阮籍辞赋研究

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(中国古代文学专业论文)阮籍诗歌研究

(中国古代文学专业论文)阮籍诗歌研究

广西师范大学硕士学位论文阮籍诗歌研究姓名:***申请学位级别:硕士专业:中国古代文学指导教师:***20080401阮籍诗歌研究姓名:米晓燕指导老师:胡大雷教授专业:中国古代文学方向:魏晋南北朝文学年级:2005内容摘要本论文由六部分组成,其中除绪论和结语外,中间四章为论文的主体部分。

绪论回顾阮籍的研究情况,说明本文选题的目的和意义。

第一章阮籍生平与诗文创作分期阮籍生平经历直接影响了他的文学创作,家世的渊源注定了阮籍早年对儒家思想的尊崇。

笔者认为,陈留阮氏作为当时的大家族,整个家族是世奉儒学的,因此阮籍思想中的儒家思想根深蒂固,后来转而为名教与自然的分离,则完全是他生活的特殊时代促成的结果。

本文将阮籍的生平和诗文创作分为壮志昂扬、怀珠自安和意气消沉三个时期,这三个不同时期,阮籍的诗文创作也体现出不同的风貌和特点。

第二章阮籍思想与诗文创作玄学与儒学是阮籍思想中两个最重要的方面,并直接作用于他的创作。

以阮籍、嵇康为首的“竹林玄学”,影响了一个时代的玄学发展,另外作为魏晋之际的哲学家,以阮籍、嵇康为首的“竹林玄学”,影响了一个时代的玄学发展,并在创作和生活行为上给后世以极大的影响。

运用丰富的“言”、选取广阔的“象”、创造深广的“意”,是玄学思想影响阮籍诗歌形成的特点。

阮籍的诗中多处表现了他对儒家思想的认同,而且儒家思想贯穿了他生命的始终,尽管后来的思想发生了变化,但其诗的题材选择、早期人生理想的表现、诗歌中的讽刺手法,以及诗歌形式等等,均可见儒家思想的影响。

第三章阮籍五言诗研究 82首五言《咏怀》诗代表着阮籍诗歌创作的最高成就。

按照感情表达的不同,它们可以分为孤寂忧伤、无常苦闷、奋发昂扬、忧虑愤懑、讥讽嘲弄、无奈平和六个方面。

以求尽量清晰的表述阮籍的诗歌,从而为下文阮籍五言诗的特点分析做好基础。

“玉温醴醇,意味深厚”是其五言诗的总体风格,可以细分为:悲慨忧愤、自然质朴、言近旨远、深远宏放几个方面;朦胧变化、富于想象是其诗的抒情特点,同样从开创了五古抒情组诗的体例、朦胧于复杂变化的内心表达、悠游于想象的美好世界这几个方面来谈;意象丰富、典故精当则是则是其写作特色,重点对其诗歌中出现的意象特点和点古怪运用的特点来谈。

阮籍《咏怀诗-湛湛长江水》原文、注释及解析

阮籍《咏怀诗-湛湛长江水》原文、注释及解析

阮籍《咏怀诗-湛湛长江水》原文、注释及解析〔原文〕咏怀诗[三国魏] 阮籍湛湛长江水②,上有枫树林③。

皋兰被径路,青骊逝骎骎④。

远望令人悲,春气感我心⑤。

三楚多秀士,朝云进荒淫⑥。

朱华振芬芳,高蔡相追寻⑦。

一为黄雀哀,泪下谁能禁⑧!〔注释〕①本篇选自《文选》。

作者《咏怀》共有八十余篇,《文选》选入十七篇。

本篇列《咏怀》之十一。

咏叹战国时楚王的荒淫误国。

旧说是借以讽刺魏朝废帝曹芳的。

曹芳继明帝后为魏主,在位十六年,为司马师所废。

②湛湛(zhan占),形容水深。

③这二句用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫”句意。

④“皋兰”,水边的兰草。

青骊,黑马。

逝,奔驰。

骎(qin侵)骎,形容马跑的快。

这二句用《招魂》“皋兰被径兮斯路渐”及“青骊结驷兮齐千乘”句意。

⑤“远望”二句,用《招魂》“目极千里兮伤春心”句意。

⑥三楚,总指楚地。

古称江陵为南楚,吴为东楚,彭城为西楚。

秀士,指宋玉一类有才华的人。

朝云,宋玉《高唐赋》写巫山神女与楚怀王欢会的故事,其中神女说:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。

”这里即指高唐赋之类,以荒淫故事娱乐君王的作品。

⑦朱华,鲜红的花。

振,此有散发之意。

高蔡,即今河南上蔡县。

⑧《战国策·楚策》载,庄辛讽劝楚襄王摒弃淫乐,留意国事,以免被人乘机暗算而招亡国之祸。

庄辛先说了两个譬喻:一是黄雀高栖茂树,自以为无患,也与人无争,岂不知有王孙公子正在用弹丸打它;一是蔡灵侯在高蔡游猎淫乐,不以国家为重,结果被宣王派子发来捉了去。

〔解析〕这是一首借古讽今之作,所咏为楚国史事,至于诗中影射什么时事,则见仁见智,说法不一。

全诗分上下两部分,前半部写景,后半部感事。

前六句写楚地的景物,故化用了《楚辞》中的语句与意境。

《楚辞·招魂》的“乱辞”中有这样的语句:“青骊结驷兮齐千乘……皋兰被径兮路斯渐。

湛湛江水兮上有枫,目极千里伤春心。

魂兮归来哀江南!”本诗的这一部分就是将《招魂》中的这些意象重新加以剪裁组合而构成的一个意境。

“儒玄揉合”精神下的“文学”理论——陆机《文赋》中的审美意识

“儒玄揉合”精神下的“文学”理论——陆机《文赋》中的审美意识
是: 对具有永恒之美 的文学特色的阐述 ; 以个人才气
族必须凭借着 “ 学业 优博”与 “ 德行著称 ”方能 出人头地。因此 , 虽然当时的世族子弟十分看不起
经史文章等之实学 ,且崇尚玄学 ,不屑著述 ,而将
生活 重心放 在 贵游 之上 ,然 而许 多有 志于 社会晋 升
中国文 学美学 发 展不 可或 缺 的重 要基 础 。
为了能对陆机 《 文赋》 中的美 学思想做一整全
收 稿 日期 :2 1 - 1 0 01 0 — 5
作者简 介 :朱雅琪 (9 6 ,女 ,江苏涟水人 ,博 士,副教授 ,研究方向 :六朝文学 、美学 、文学理论。 16 一)
① “ 的觉 醒” 与 “ 人 文的 自觉 ”引 自李泽厚 、刘纲 纪语 。
间是精神上的大解放 , 人格思想上的大 自由。人心
里面的美与丑 ,高贵与残忍 ,圣洁与恶魔 ,同样发 挥 了极 致 。… … 这 是 强烈 、矛 盾 、热 情 、浓 于 生 命色彩 的一个时代 。 [s 6 ”H - go

继起之物,因此对陆机 《 文赋》 的细致考察 ,除 了是对六朝文学美学本身的掌握外 , 更是理解整个
曾创作 了脍炙人 口的文学作品外 ,属于文学批评之
文论的发展更迈人了一个崭新的里程。其 中,陆机 的 《 文赋》 无疑是 十分关键 的一环 :承接 了曹 丕 《 典论 ・ 文》 “ 论 诗赋 欲丽 ”之命题后 ,陆机在
汉深厚 的思想基础之上,魏晋南北朝不管在艺术、
美学方面皆获得了全面的发展,举凡王羲之父子的 书法 、顾恺之与陆探微的画、戴逵与戴颞 的雕塑、
深厚 的基础 。可说为六朝整体美学朝 向 “ 人的觉 醒” 与 “ 文的 自觉” 的方 向发 展迈 出了关键 性 的一步 。然 陆机 《 文赋 >

评李剑锋《陶渊明及其诗文渊源研究》

评李剑锋《陶渊明及其诗文渊源研究》
社 ,2 0 05年 1 0月第 1 ) 版
伦依恋和终极关怀 ;指 出陶渊 明的闻道与类似亲
子之情 的世俗情感之间 的密切关 系,这就体现 了
他对传统解读话语 的改 写。事实上 ,从传统 的站
在儒佛道等哲学高度对 陶渊 明进行 的研讨 ,逐渐
回归到对生活本 体的研讨 ,正是 当今 陶学研究 出
代 、近代文 学研 究》及 索引 (90 20 ) 以及笔者 检 阅 18 — 0 5 的多种 书刊。 ]
参考 文 献 :
收稿 日期 : 0 5— 2— 6 2 0 0 2
著者在探讨 陶渊明儒家思想 的时候 ,并未简单重
作者简介 :周 浪 ,九江学院学报 编辑部 ,讲师 。
维普资讯
20 06年第 3 期
九江学院学报 ( 社会科学 版 )
・ 3・ l
复前 人 的论 述 ,而 是 从 人 类 文 化 的角 度 出发 ,评
李剑锋教授在撰写 《 元前陶渊明接受史》 的时候,
就已经 合理 地 借鉴 了西方 的 接受 美学 理论 ;在
《 陶渊明及其诗文研究》 中,他更是融合了现代文
艺研究 的各种方法与思想 ,并无生硬之嫌 例如 ,
发展史》 的重点各异 ,却能起到互相配合的作用。
《 陶渊明及 其诗文研究》 的理 论框架颇 为完
人 一 较 短 长 ;它 还 有 更 多 关 于 理 论 方 面 的开 拓 。
接受史形成 了陶渊明的 “ ,而本书研究陶渊明 流”
的 “ ,两者结合起来 ,就凸显了陶渊明现象 的 源” “ 源远流长” ,给研究者勾勒 了一幅清晰的历史 画 面 从这一点来说 ,本 书与钟 优 民先生的 《 , 陶学
评李剑锋 《 陶渊明及其诗文渊源研究》

28魏晋南北朝辞赋

28魏晋南北朝辞赋

第八章魏晋南北朝辞赋第一节魏晋南北朝辞赋的特点魏晋南北朝是我国辞赋发展的一个重要转变时期。

这个时期的辞赋作家与辞赋作品,据严可均辑《三国六朝文》和陈元龙辑《历代赋汇》统计,有作品保存至今的作家有二百八十四人,保存至今的作品(包括残缺)有一千零九十五篇。

其总数为今存汉赋(包括残缺)的六倍。

而且辞赋作品在五十篇以上的作家有曹植(五十八篇)和傅玄(五十六篇),这也是以前未曾有过的盛况。

这个时期辞赋的发展具有下述特点。

第一,抒情化的复归,并有明显的诗赋合流的趋势。

先秦辞赋虽也有述理与体物的内容,但以屈原作品为代表的先秦辞赋,抒情化是其主导倾向,具有作家鲜明的个性特点。

汉赋虽也有抒情之作,但主导倾向是以体物为主的散体大赋。

自东汉末年开始,以抒情咏物为主的小赋逐渐增多。

魏晋南北朝时期,虽仍有散体大赋,但咏物抒情小赋占了较大的比重,成为这个时期辞赋的主流,它们或表现对人生的执着追求,或反映现实人生的困苦,或描写自己的坎坷命运,或叙述田园山水的乐趣,或歌唱自己的生活情趣,或描绘日常生活中的各种事物以寄托自己的情思。

一般篇幅短小,语言华美,表现出鲜明的个人特色。

不仅内容逐渐诗化,形式也逐渐融入五、七言诗句;随着永明新体诗的产生,诗句逐渐律化,融入辞赋的诗句也逐渐律化。

辞赋出现这种抒情化与诗赋合流的趋势,是当时哲学思想和文学观念演变的结果。

第二,语言趋向骈偶化,出现辞赋的一种新形式——骈赋。

骈赋的基本特征就是语言骈偶。

骈偶是魏晋南北朝辞赋的主导倾向。

这个时期的一些大赋,如何晏《景福殿赋》,谢灵运《山居赋》,沈约《郊居赋》,庾信《哀江南赋》,都是骈赋。

所谓骈赋,就是用骈文的艺术写作辞赋。

第三,艺术风格由汉代散体大赋的堆垛板滞转变为清深绮丽。

汉代散体大赋的特点之一是“铺采摛文”,但汉人理解的“文采”,只局限于文字的华美。

因此,汉赋的语言风格往往是罗列名物,堆砌双声叠韵形容词。

汉大赋的另一特点是“体物”,而汉人理解的“体物”,就是“极声貌以穷文”,只求形似,一般不注意情景交融。

【辞赋精选】西晋张华《鹪鹩赋》欣赏

【辞赋精选】西晋张华《鹪鹩赋》欣赏

【辞赋精选】西晋张华《鹪鹩赋》欣赏西晋张华《鹪鹩赋》欣赏来源:佚名序〔《毛诗》曰:肇允彼桃虫。

《诗义疏》曰:桃虫,今鹪鹩,微小黄雀也。

鹪音焦。

鹩音辽。

又《方言》曰:桑飞。

郭璞注曰:即鹪鹩也。

自关而东,谓之工雀。

又云女工。

一云巧妇。

又云女匠。

〕张茂先〔臧荣绪《晋书》曰:张华,字茂先,范阳人也。

少好文义,博览坟典。

为太常博士,转兼中书郎。

虽栖处云阁,慨然有感,作《鹪鹩赋》。

后诏加右光禄大夫,封壮武郡公,迁司空,为赵王伦所害。

〕《鹪鹩赋》正文鹪鹩,小鸟也,生于蒿莱之间,长于藩篱之下,翔集寻常之内,而生生之理足矣。

色浅体陋,不为人用,形微处卑,物莫之害,繁滋族类,乘居匹游,翩翩然有以自乐也。

彼鹫鹗惊鸿,孔雀翡翠,或?赤霄之际,或托绝垠之外,翰举足以冲天,觜距足以自卫,然皆负?婴缴,羽毛入贡。

何者?有用于人也。

夫言有浅而可以托深,类有微而可以喻大,故赋之云尔。

何造化之多端兮,播群形于万类。

惟鹪鹩之微禽兮,亦摄生而受气。

育翩?之陋体,无玄黄以自贵。

毛弗施于器用,肉弗登于俎味。

鹰?过犹俄翼,尚何惧于??。

翳荟蒙笼,是焉游集。

飞不飘扬,翔不翕习。

其居易容,其求易给。

巢林不过一枝,每食不过数粒。

栖无所滞,游无所盘。

匪陋荆棘,匪荣?兰。

动翼而逸,投足而安。

委命顺理,与物无患。

伊兹禽之无知,何处身之似智。

不怀宝以贾害,不饰表以招累。

静守约而不矜,动因循以简易。

任自然以为资,无诱慕于世伪。

雕?介其觜距,鹄鹭轶于云际。

稚鸡窜于幽险,孔翠生乎遐裔。

彼晨凫与归雁,又矫翼而增逝。

咸美羽而丰肌,故无罪而皆毙。

徒衔芦以避缴,终为戮于此世。

苍鹰鸷而受?,鹦鹉惠而入笼。

屈猛志以服养,块幽絷于九重。

变音声以顺旨,思摧翮而为庸。

恋钟岱之林野,慕陇坻之高松。

虽蒙幸于今日,未若畴昔之从容。

海鸟??,避风而至。

条枝巨雀,?岭自致。

提挈万里,飘?逼畏。

夫唯体大妨物,而形瑰足玮也。

阴阳陶蒸,万品一区。

巨细舛错,种繁类殊。

鹪螟巢于蚊睫,大鹏弥乎天隅。

董仲舒、司马迁、陶渊明三篇《士不遇赋》比较研究[权威资料]

董仲舒、司马迁、陶渊明三篇《士不遇赋》比较研究[权威资料]

董仲舒、司马迁、陶渊明三篇《士不遇赋》比较研究本文档格式为WORD,感谢你的阅读。

摘要:在历代文人作品中,“士不遇”的感慨是十分常见的一大主题。

这类作品客观反映了士人们的现实处境,表达了他们丰富的心灵世界。

其中西汉董仲舒、司马迁和东晋陶渊明都有以“士不遇”为题的辞赋作品,它们不仅属于同一体裁、题材,而且内容相近,都抒发了不遇之士对现实的不满和无法实现自身价值的怨愤失意。

但是作者的思想、心态、对待不遇的消解之法和解决之道却各有不同。

董赋表现出浓厚的儒者情怀,司马赋表现了有所追求的人生理想,陶赋则表现出了抱朴守静的道家思想。

关键词:士不遇;董仲舒;司马迁;陶渊明;儒者;追求;道家“士”,即所谓文人、知识分子,是中国古代独特的历史条件和文化氛围所孕育和培养的知识阶层。

积极入世,有为于世,是中国传统文化中人文精神的主要表现,也是士人实现自我价值的主要途径。

士人们大多都具有对家、国的忧患意识,“长太息以掩涕兮,哀生民之多艰”(屈原《离骚》)、“居庙堂之高则忧其民、处江湖之远则忧其君”(范仲淹《岳阳楼记》)、“位卑不敢忘忧国”(陆游《病起书怀》),这种对国家、对社会、对人民的高度责任感,使他们努力寻求着济世救民的方案。

但在古代中国,社会个体自我价值的实现,需要有相应的政治地位。

然而,中国封建时代政治权利的高度集中和封闭性,往往使这些心怀天下的士人难以跻身于政治权利圈中,从而使他们生发出无限的失落和感慨。

从屈原《离骚》以来,抒写怀才不遇、壮志难酬的怨愤失意情绪就成为中国古典文学中比较常见的主题。

有关这一主题的作品可以说是代不乏作,并且涉及到诗、词、赋、散文、小说等各种文学体裁,如屈原的《离骚》、贾谊的《吊屈原赋》、阮籍的《咏怀诗八十二首》、陆游的《卜算子·咏梅》、李白的《行路难》等等。

在这些文学作品中,直接以“士不遇”作为题目的赋作就有三篇,分别是董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》和陶渊明的《感士不遇赋》。

竹林七贤人物品读

竹林七贤人物品读

竹林七贤的思想特点【摘要】魏晋年间(220-260),社会处于动荡时期,司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈。

这场斗争彻底改变了两汉以来的学术思想面貌,在名教与自然的关系问题上引发了一场激烈的论争,从而导致玄学的兴起,在这种政治高压下,文人朝不保夕,惟纵酒佯狂,挥麈谈玄,成为他们寄托愤懑,逃避祸端,保全性命的精神庇护所。

这一时期,“竹林七贤”成了文人代表。

“竹林七贤”不仅在文学上颇负盛名,而且任情放达,脱略礼法;饮酒服药,发言玄远。

但是在政治思想上,他们又各自表现出不同的态度。

【关键词】竹林七贤人物品读【引言】嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸,常在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下,肆意酣畅,世谓竹林七贤。

竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。

其中,嵇康和阮籍的文学成就最高。

七人的政治思想大都“非汤武而薄周孔,越名教而任自然”“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”,生活上不拘礼法,追求清静无为,被道教隐宗妙真道奉祀为宗师。

但“七贤”在司马氏的政治恐怖日益严重下,他们的政治态度和处事风格逐渐有所分化。

在政治上,嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度,嵇康因此被杀。

山涛、王戎等则是先后投靠司马氏,历任高官,成为司马氏政权的心腹。

向秀在嵇康被害后被迫出仕。

阮咸入晋曾为散骑侍郎,但不为司马炎所重。

山涛起先“隐身自晦”,但40岁后出仕,投靠司马师,历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等,成为司马氏政权的高官。

王戎为人鄙吝,功名心最盛,入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等﹐历仕晋武帝﹑晋惠帝两朝,至八王之乱,仍优游暇豫,不失其位。

在文章创作上,以阮籍、嵇康为代表。

阮籍的《咏怀》诗82首,多以比兴、寄托、象征等手法,隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶,讽刺虚伪的礼法之士,表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。

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阮籍辞赋研究
阮籍的辞赋作品今留存七篇,包括《东平赋》、《亢父赋》、《清思赋》、《鸠赋》、《猕猴赋》、《首阳山赋》及《大人先生传》,涵盖传统的都邑、鸟兽、地理、神女及赋体传记等题材。

他的辞赋创作在继承前代经验的同时,因时代环境及个人遭际的不同,在思想内容及艺术特征上呈现出新的特点,成为赋史中意义重大的
一个部分。

首先,阮籍辞赋在题材上有新的拓展:其咏物赋摆脱单纯体物,开拓了咏物讽刺小赋这一题材;都邑赋的描写对象更加世俗化,一改汉大赋京都赋的铺排,描写细致并借以批判现实;地理赋融入了强烈的抒情;思玄赋融合了神女赋与神游题
材的特点,意在对老庄清虚之境的探求,让辞赋的题材朝更深更广的方向发展。

此外,其辞赋中所体现的超越意识前代未有。

一方面,其中充分体现出阮籍从早期的儒家思想向后期老庄玄学思想的转变。

另一方面,其辞赋批判社会的风土环境及世人可悲的生存状态,也体现了对世俗
流风的超越。

更为重要的是,为摆脱现实的束缚,阮籍在辞赋中超越现实人生,将精神寄托于虚幻的至人之境中。

其次,阮籍辞赋也有其独特的艺术价值。

其结构严谨,句法灵活而多变,文辞艳丽但不失清逸,又多用象征比兴、想象夸张以及丰富的典故,使得辞赋呈现浪漫主义的艺术特征。

时代背景、作者人格及辞赋的艺术特征也决定了阮籍辞赋风格的深隐婉转,难以情测。

最后,阮籍辞赋在承袭前人的基础上又有新的创造。

一是多用骚体这一抒情体制将辞赋作为抒情的载体,并超越了个体悲伤的情绪,而将整个人类的生存悲
哀纳入其中,增加了辞赋内涵的厚重。

二是成为讽刺小赋的开拓者和创新者,将传统的文学批判精神纳入辞赋这一文体中,且批判讽刺方式多样,具有独特的价值。

三是融合神女论述与神游论述两大文学传统模式,并将两者作为其探索理想人格与理想境界的叙述工具,更具思想深度,超越了以往的单一叙述模式。

总之,阮籍辞赋虽留存篇目不多,但其思想蕴含及艺术价值均对前代及当时的辞赋作品有所超越,是中国辞赋发展史上熠熠夺目的一页。

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