马说韩愈对潮州的贡献
【素材】《马说》关于韩愈的资料(部编)
《马说》关于韩愈的资料《新唐书·列传一百一》：韩愈，字退之，邓州南阳人。
七世祖茂，有功于后魏，封安定王。
父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。
终秘书郎。
愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。
会卒，嫂郑鞠之。
愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。
擢进士第。
会董晋为宣武节度使，表署观察推官。
晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。
依武宁节度使张建封，建封辟府推官。
操行坚正，鲠言无所忌。
调四门博士，迁监察御史。
上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。
有爱在民，民生子多以其姓字之。
改江陵法曹参军。
元和初，权知国子博士，分司东都，三岁为真。
改都官员外郎，即拜河南令。
迁职方员外郎。
华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。
涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。
愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。
既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。
愈坐是复为博士。
既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕曰：……执政览之，奇其才，改比部郎中、史馆修撰。
转考功，知制诰，进中书舍人。
初，宪宗将平蔡，命御史中丞裴度使诸军按视。
及还，且言贼可灭，与宰相议不合。
愈亦奏言：…… 执政不喜。
会有人诋愈在江陵时为裴均所厚，均子锷素无状，愈为文章，字命锷谤语嚣暴，由是改太子右庶子。
及度以宰相节度彰义军，宣慰淮西，奏愈行军司马。
愈请乘遽先入汴，说韩弘使叶力。
元济平，迁刑部侍郎。
宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。
王公士人奔走膜呗，至为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。
愈闻恶之，乃上表曰：……表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。
裴度、崔群曰："愈言讦(jié)牾(wǔ)，罪之诚宜。
然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。
"帝曰："愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子感夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！"于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。
马说的作者是谁创作背景是什么
马说的作者是谁创作背景是什么《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇论说文。
此文通篇托物寓意，借伯乐相马的故事，运用比喻，宛转地说明道理，构思精巧，形象生动。
全文语言简炼，长短句相间，语气有陈述、疑问、感叹，行文富于变化，达到了说理深刻、论证有力的效果。
《马说》原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！《马说》作者介绍韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南孟州）人。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
贞元八年（792）进士。
曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨，被贬为潮州刺史。
后官至吏部侍郎。
卒谥“文”。
倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。
有《昌黎先生集》。
《马说》创作背景《马说》大约作于唐德宗贞元十一年（795）至十六年（800）。
当时韩愈初登仕途，很不得志，曾三次上书宰相以求得提拔，却一直未被采纳。
虽然没能得到重用，但他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。
后来的几年内，他相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封，也并未得到特别的赏识，所以常常郁郁寡欢，并有“伯乐不常有”之叹。
他进京城应试以图做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最终还是怀着无限怨愤离开了长安。
韩愈的坎坷遭遇正是写作《马说》的思想基础，而此文的另一用意是委婉地表白心迹，并抒发自己怀才不遇的愤懑之情。
《马说》赏析
《马说》赏析《马说》原⽂世有伯乐，然后有千⾥马。
千⾥马常有，⽽伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴⾪⼈之⼿，骈死于槽枥之间，不以千⾥称也。
马之千⾥者，⼀⾷或尽粟⼀⽯(dàn)。
⾷(sì)马者不知其能千⾥也。
是马也，虽有千⾥之能，⾷不饱，⼒不⾜，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，妄求其能千⾥也？策之不以其道，⾷之不能尽其才，鸣之⽽不能通其意，执策⽽临之，⽈：“天下⽆马！”呜呼，其真⽆马耶？其真不知马也。
【结构分析】 第⼀部分（第１段），提出论点。
第⼆部分（第２段），写千⾥马“才美不外见”的原因。
第三部分（第３段），对⾷马者的⽆知进⾏痛斥，归纳中⼼。
作者介绍： 韩愈（７６８～８２４），唐代⽂学家、哲学家。
字退之，河南河阳（今孟州市）⼈，郡望昌黎，世称韩昌黎。
“唐宋⼋⼤家”之⾸，中华五圣之⾸──⽂圣，继孔孟之后⼜⼀伟⼤的⽂学家。
少孤由嫂⼦郑⽒扶养成⼈，２５岁进⼠及弟，后任监察御史。
贞元１９年（８０３），京畿⼤旱，民不聊⽣，上书御史台论天旱⼈饥状，请免百姓徭役赋税，得罪德宗，被贬为阳⼭令。
元和初，名为国⼦博⼠。
元和⼗⼆年（８１７），从裴度平淮西吴元济，因功摺为刑部侍郎。
后⼆年，⼜因谏宪宗迎佛⾻，贬谪潮州刺史。
穆宗即位后，再度召回京师，任国⼦监祭酒，转兵部侍郎，后改吏部侍郎，再转京兆伊兼御史⼤夫。
后因与御史中丞李坤不合，复为兵部侍郎，吏部侍郎，长庆四年（８２４）⼗⼆⽉卒，时年５７岁，谥号⽂，世称韩⽂公，穆宗为之辍朝。
韩愈在⽂学上，倡导“古⽂运动”，提倡散⽂，反对骈⽂，后⼈称他为古⽂运动的领袖，居“唐⼋⼤家”之⾸；在哲学上，极⼒维护中央集权，反对藩镇割据；在教育上卓有成绩。
他的伟⼤成就和贡献，千百年来对我国⽂学发展产⽣着深远的影响。
他三岁⽽孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。
２０岁赴长安考进⼠，三试不第。
２５～３５岁，他先中进⼠，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
四川省成都七中学育才中学2024届语文八年级第二学期期末考试试题含解析
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韩愈为何深受潮州人民的尊崇
韩愈为何深受潮州人民的尊崇韩愈，生于唐代，字退之，谥号文公，世称韩文公，是唐宋八大家之一，与柳宗元合称"韩柳"。
韩愈自谓郡望昌黎，故世称韩昌黎。
晚年担任朝廷吏部侍郎，又称韩吏部。
韩愈是"古文运动"的倡导者，在文学上造诣很高，是文学家、散文家、哲学家、思想家，也是政治家。
自古至今，韩愈的诗文广为流传，我们读书时就都读过韩愈散文《师说》，韩愈提出的"文以载道"和"文道结合"的主张，坚持"传道授业解惑"的教育理念，成为我们至今尊师重教的先祖。
韩愈在晚年，元和十四年因为唐宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，也因为这件事被贬为潮州刺史，来到我的家乡潮州，使荒凉落后的潮州成为历史文化名城，潮州的山水也因为韩愈而改姓。
因为韩愈在潮州当官，潮州也就有了韩江，有了韩山，韩山脚下有了韩山师范学院，有了昌黎路，有了昌黎小学，韩山上也有了韩文公祠。
潮州人民世世代代感恩韩愈，韩愈也成为潮州历代官员学习的楷模。
那么，韩愈到底为何受到潮州人民的尊崇，韩愈在潮州做了哪些历史功绩，有了哪些主要的历史贡献？其一：为官一任，造福一方，韩愈的德化潮州对群体心理产生巨大的影响。
历史上，唐代中央大员被贬到潮州的为数不少，如张元素、唐临、常怀德、卢怡，等等，但他们基本上没有在潮州人心灵世界中占据一席之地，也没有留下什么可供后人观瞻的文化遗迹。
是因为他们虽为中央大员，但没有做到为官一任、造福一方，他们的名声不响，他们在潮州没有大作为，因此，他们也只是匆匆过客。
而韩愈则不同，韩愈在潮州仅仅八个月，就赢得了不朽的声名，永远活在世世代代的潮州人生活世界之中，在中国文化思想史上，"尊韩"几乎是唐宋以来中国历代文人士子的共同心理。
因为韩愈是大名鼎鼎的诗人、古文学家，也是著名的思想家，韩愈在文学上是唐宋八大家之一，韩愈作为修武人，思想渊源于儒家，他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭，神权迷信，他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，却又主张孔墨相用，他反对藩镇割据，宦官专权。
《杂说四·马说》韩愈文言文原文注释翻译
《杂说四·马说》韩愈文言文原文注释翻译《杂说四·马说》韩愈文言文原文注释翻译在我们平凡无奇的学生时代，大家对文言文一定不陌生吧？文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编整理的《杂说四·马说》韩愈文言文原文注释翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
作品简介《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。
此文作于贞元十一年至十六年间（公元795—800）。
“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。
作品原文马说世有伯乐1，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇2辱于奴隶人3之手，骈（pián）死4于槽（cáo）枥（lì）5之间，不以千里称也6。
马之千里者7，一食（shí）或8尽粟（sù）一石(dàn)9。
食（sì）10马者，不知其11能千里而食（sì）也。
是12马也，虽有千里之能13，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn）14，且欲与常马等不可得15，安16求其能千里也？策之不以其道17，食（sì）之不能尽其材18，鸣之19而不能通其意，执策而临之20，曰：“天下无马！”呜呼21！其22真无马邪（yé）23？其24真不知25马也！词句注释1、伯乐：春秋时期秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。
现指能够发现人才的人。
2、祇：只是。
辱：这里指受屈辱而埋没的才能。
3、奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
4、骈死：并列而死。
骈：两马并驾。
5、槽枥：喂牲口用的食器。
枥：马棚、马厩。
马说韩愈简介
马说韩愈简介马说韩愈简介《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。
下面和小编一起赏析一下《马说》以及韩愈简介!《马说》原文：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn)。
食(sì)马者，不知其能千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知2马也!赏析译文：世上有了伯乐，然后才能发现千里马。
千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，和普通的马一同死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。
能日行千里的马，吃一次食物可能能吃下一石粮食。
喂养马的人不懂得要根据它能日行千里的特点来饲养它。
所以，这样的马即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，又怎么能要求它日行千里呢?驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。
拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马。
《马说》写作背景“说”，古代一种文体，与现代杂文相似。
本篇选自《昌黎先生集》中的《杂说》。
《杂说》共四篇，这是第四篇，题目是后人所加。
关于伯乐和千里马的故事，《战国策》中凡数见。
如《楚策四》中记载：春申君收汗明为门客，汗明向他讲了伯乐说马的故事。
马说原文及作品赏析
马说原文及作品赏析马说原文及作品赏析《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇论说文。
这篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。
下面为大家带来了马说原文及作品赏析，欢迎大家参考！【作品介绍】《马说》原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。
文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。
“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
【原文】杂说四（马说）世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（多音字，做计量单位时读dàn）。
食（sì通“饲”）马者不知其能千里而食（sì通“饲”）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yu）常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也!（选自《昌黎先生集·杂说》韩愈唐）或(韩愈文选)【注释】1伯乐：孙阳。
春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
2祇辱于奴隶人之手：也只是在仆役的手下受到屈辱。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
祇：同“只”，只是。
3骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在槽枥间。
骈，两马并驾，引申为一起。
骈死：并列而死。
4一石（dàn）：重量单位,一百二十市斤为一石。
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5、本文表面虽是在谈马，其实是在谈人才，那 麽文中以“伯乐”、“千里马”、“食马者”各比 类人？
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}
分 析 课 文
考考你：
1、课文首先为我们摆明了什麽观点？突出强调 了什麽问题？ 2、请在第一段中当千里马没有遇到伯乐时会有怎 样的遭遇？ 3、请从第二段中找出句子说明千里马被埋没的 原因。 4、请从第三段中找出千里马被摧残、被埋没体 现在哪三个方面？文段中哪句话能揭示全文的主 旨？ 5、本文表面虽是在谈马，其实是在谈人才，那 麽文中以“伯乐”、“千里马”、“食马者”各比 类人？ 1、 2、 3、 4、 5、
朗 读 训 练
给下列划线的字注音：
zhǐ 1、祗 Pián 2、骈 3、一食或尽粟一石 shí sù sÌ 4、食马者 cáo lì 5、槽枥 xiàn 6、才美不外见 yé 7、其真无马邪
dàn
疏 解释下列划线字的意思： 通 课
其 策
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食
{
{
文
之
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鞭子，名词 执策而临之 用鞭子打，动词 策之不以其道 食不饱，力不足 shíБайду номын сангаас吃 一食或尽粟一石 食之不能尽其材 sÌ ，通“饲”，喂 食马者不知其能千里而食之 食马者不知其能千里而食之 指代“千里马” 难道，表反问语气 其真无马邪？ 恐怕，表推测语气 其真不知马也。 骈死于槽枥之间 “的”，结构助词 策之不以其道 指代“千里马” 无意义，调节音节 鸣之而不能通其意
朗 读 训 练
马
说
韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有， 而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之 手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不 知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能， 食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等 不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而 不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
析 简析：
文段一告诉我们，当千里马没有遇到伯 课 乐时它的遭遇只能是“祗辱于奴隶人之手， 骈死于槽枥之间”。
文
分 析 课 文
考考你：
3、请从第二段中找出句子说明千里马被埋没的 原因。
简析： 说明千里马被埋没的原因句子是：“ 食不饱，力不足，才美不外见，且欲与 常马等不可得”。
分 析 课 文
考考你：
马
韩
说
愈
新课导入 作者作品 朗读训练 疏通课文 分析课文 课堂小结 课堂训练
作 韩愈简介： 者 简 介
韩愈（768——824）， 字退之，河阳（现在 河南孟州）人，古文 运动的倡导者，唐代 文学家。世称韩昌黎， 卒“文”，又称韩文 公，作品都收在《昌 黎先生集》里。本册 入选的作品有《左迁 至蓝关示侄孙湘》和 《马说》。
作业：
1、背诵课文
再
语文组
见
分
考考你：
1、课文首先为我们摆明了什麽观点？突出强调 了什麽问题？
析 简析： 课 文
摆明的观点是“ 世有伯乐，然后有千 里马”。突出强调了伯乐能识马，如果没 有伯乐的慧眼，千里马就会被埋没，即伯 乐对千里马的命运起决定作用。
分
考考你：
2、请在第一段中当千里马没有遇到伯乐时会有怎 样的遭遇？
课 堂 小
观点：
马
说
韩 愈
世有伯乐，然后有千里马
遭遇 食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得
其真不知马也
{
祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
主旨： 结 伯乐
千里马
人才
食马者
愚妄浅薄的统治者
善识人才者
课 堂 训 练
讨论：在现代的人才观念中，
如果你是千里马，是否一定要得 到伯乐的赏识，请你结合实际谈 谈你的看法。
作
韩愈对潮州的贡献：
者 简 介
一、驱鳄除害 二、延师办学
三、关心农桑
四、赎放奴婢
作 品 简 介
说
古代的一种议论文体，用以陈述作者 对社会上某些问题的观点；写法十分灵 活，可以叙事，可以议论，都是为了说 明一个道理；讲究文采，和现在的杂文 大致相近。此前我们学过周敦颐的《爱 莲说》就是这一体裁的作品。 本文选自《昌黎先生集》里的《杂说》 中的第四篇，“马说”即谈马、论马之 义。
4、请从第三段中找出千里马被摧残、被埋没体 现在哪三个方面？文段中哪句话能揭示全文的主 旨？
简析： 千里马被摧残、被埋没体现在三个方 面：“策之不以其道，食之不能尽其材 ，鸣之而不能通其意”。 文段中能揭示全文的主旨：“其真不知 马也”。
分 析 课 文
考考你：
简析： 文中的“伯乐”实际上比喻的是善于 识别人才，知人善用的有识之人；“千 里马”比喻的是有才华、有才能的人； “食马者”比喻的则是愚妄浅薄的统治 者。