马尔库塞社会批判理论及其现实意义——以《单向度的人》为例
浅析马尔库塞的单向度理论及其现实意义
浅析马尔库塞的单向度理论及其现实意义浅析马尔库塞的单向度理论及其现实意义马尔库塞的单向度理论对当代资本主义社会经济、政治和思想文化等各个层面进行了分析批判,揭露了发达工业社会压抑人性的现象。
目前, 我国正处于社会转型时期, 马尔库塞对发达工业社会所作的深刻分析和批判对于我们正在进行的社会主义现代化建设具有重要的借鉴意义。
一、马尔库塞单向度理论的基本思想在发达工业社会, 技术的进步可以调和反对这种制度的力量, 可以同化那些发出不同声音的人。
结果当人们的需要得到满足, 他们持异议和抗议的理由就被消除, 他们丧失了批判思维的能力, 变成了统治制度的消极工具。
马尔库塞认为, 在发达工业社会“单向度”主要表现在以下几方面:1、政治领域的单向度发达工业社会成功地实现了政治对立面的一体化, 因而取消了危害社会的社会派别的存在, 不仅原先作为政治反对派的共产党、社会民主党放弃了暴力夺取政权的主张, 而且作为革命阶级的无产阶级随着机械化使劳动量和劳动强度的降低, 随着蓝领工人的白领化, 随着非生产性工人的增加, 工人阶级逐渐放弃了革命性、否定性, 与对立阶级资本家逐渐融为一体了。
2、思想文化领域的单向度在思想领域, 马尔库塞着重分析了现代哲学。
他认为作为现代哲学代表的实证哲学和语言分析哲学把语言的意义同经验事实和具体的操作等同起来, 把既定事实不加批判地接受下来, 因而其思维方式是单向度的。
在文化领域, 马尔库塞指出“高层次文化被现实所拒斥, 现实超过了它的文化”。
在发达工业社会, 高层次文化与现实同化了, 文化被赋予商品的形式。
3、生活和消费领域中的单向度发达工业社会的消费方式具有两重性效果:一是满足那些如果得不到满足就会导致抗议的物质需要;二是从而也就促进了人们同现存制度的同一性。
马尔库塞说:“这种同化并不指出了阶级的消失, 而是指出了为保持现存制度服务的那些需要和满足被下层人们所共享的范围”。
正因为这种同化,西方社会过去在自由平等名义下提出抗议和罢工已不存在了。
马尔库塞《单向度的人》对中国现代性的启示-精品文档资料
马尔库塞《单向度的人》对中国现代性的启示一、现代性的理念与内涵界定现代性是现代化进程中确立起的现代社会与现代人的价值理念、思想态度及实践模式，即理性、自由、平等、个性、主体。
现代化是涵盖现代社会整个生活模式变革历程的一个动态概念。
现代性的内涵需要从历史演进的角度来界定。
首先，现代性在文艺复兴时期开始潜滋暗长，文艺复兴反对中世纪的宗教蒙昧主义与封建专制主义，提倡个性自由与人性解放，赋予现代性人道主义的内涵。
其次，现代性伴随地理大发现在空间上实现拓展。
1492年哥伦布发现新大陆，1497年达伽马越过好望角，打破封闭的世界格局，增进了全球的交往与联系，开启了现代性的世界历史帷幕，形成了一种全球性视野和整体性意识。
再次，在西方宗教改革中现代性摆脱了禁欲主义，形成一种适应资本主义工商业发展要求的理性主义思维方式以及功利主义的生活方式。
复次，经过资本主义工商业革命以及资产阶级政治革命，资本主义的时代正式到来。
经济上追求市场化、商品化，反对国家干预，开拓世界市场；政治上鼓吹自由、民主、平等、博爱；思想上推行个人主义与自由主义价值信念，并在科学技术的推动下形成对工具理性的崇拜。
最后，经过启蒙运动的理性批判与总结，现代性理念完全确立。
现代性理念主要包括：追求科学真理，反对宗教蒙昧主义；追求自由、独立、民主，反对封建专制主义；重视人的价值，弘扬人的独立精神与自由解放。
二、马尔库塞《单向度的人》《单向度的人》是马尔库塞最负盛名的杰作，它深刻揭露了资产阶级工业革命对人的全面异化，人变成了“单向度的人”，社会变成了“单向度的社会”。
研究马尔库塞的单向度理论，对当代中国解决现代化进程中出现的一系列问题具有借鉴意义。
何为单向度，资本主义工业社会机械化水平高度发达，社会生产实行流水线工作机制，机器统治人成为新的上帝，人被机械化，丧失了启蒙运动所倡导的自由与理性，丧失了否定批判精神，丧失了创造性。
而享受着科学技术带来的巨大物资优势的人们，即使每天受机器的支配干着重复单一的工作，虽然可以提高劳动熟练程度，提高工作技能，但流水线上的工作使工人丧失了创造性，成了片面的人。
马尔库赛的环境哲学思想及其意义——基于《单向度的人》的文本研读
马尔库赛的环境哲学思想及其意义——基于《单向度的人》的文本研读作者：于红霞来源：《海外文摘·学术版》 2019年第13期于红霞（北京林业大学马克思主义学院，北京 100083）摘要：随着当前全球生态环境问题的突出，环境哲学也逐渐进入人们的视野。
所谓环境哲学，就是从哲学的视角来审视环境问题，重新思考人与自然之间的关系，从而建立关于环境问题的科学世界观和方法论，并以此指导和规范人类的行为。
在环境哲学中，最基本的问题不是物质与意识的关系问题，而是人与自然以及万物之间的关系问题。
随着生态文明建设的开展，人们越来越意识到环境问题的解决仅仅靠物质技术手段是不够的，还应该借助哲学理论来进行指导。
马尔库塞作为西方著名的哲学家，他的思想中包含着丰富的环境哲学思想。
下面我基于对马尔库塞《单向度的人》的文本解读，谈谈马尔库塞的环境哲学思想，以及他的这些环境哲学思想对于我们当今社会发展所具有的借鉴意义。
关键词：马尔库塞；单向度理论；环境哲学思想；意义中图分类号：B089.1 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2019）13-0023-031 马尔库塞单向度理论所包含的环境哲学思想马尔库塞在这本书中指出随着技术的发展，人类社会进入了虚假的福利社会阶段。
社会生活中只剩下肯定和顺从这单一的方面，否定和批判逐渐被抑制，直至消失，形成了一种单向度的社会。
主要体现在：技术统治下的单向度的人、单向度的政治结构、单向度的思想意识和文化、单向度的劳动和消费。
面对这种单向度社会，马尔库塞提出了超越单向度的解决路径，即发明一种合理的科学技术。
通过对这一技术的理性运用，实现人和自然的完全解放。
而这种新技术的合理性必须通过理性的人来实现。
同时，马尔库塞也指出，这种回归不是倒退，而是对现有科学技术的一种发展，是对现存社会的一种超越。
马尔库塞的单向度理论从一种新的视角对社会、人类与自然的关系进行了重新思考，包含着丰富的环境哲学思想。
马尔库塞社会批判理论及其现实意义——以《单向度的人》为例
马尔库塞社会批判理论及其现实意义——以《单向度的人》
为例
魏红娟
【期刊名称】《浙江理工大学学报》
【年(卷),期】2010(027)003
【摘要】马尔库塞社会批判理论深刻地揭露了当代发达工业社会的种种弊端,对人的存在、人类的解放问题给予了高度关注.马尔库塞所要着力解决的种种问题,也是发展中国家在实现现代化的过程中所要着力解决的问题.马尔库塞社会批判理论对于中国的现代化建设,对于深入贯彻落实以人为本的科学发展观,构建社会主义和谐社会,促进人的全面发展具有重要的借鉴意义.
【总页数】5页(P450-454)
【作者】魏红娟
【作者单位】浙江理工大学马克思主义学院,杭州,310018
【正文语种】中文
【中图分类】B089.1
【相关文献】
1.“技术统治”造就“单向度的人”——以《美丽新世界》为例对马尔库塞“单向度理论”分析 [J], 林计鑫
2.法兰克福学派意识形态批判探究r——以马尔库塞《单向度的人》为例 [J], 郭城
3.浅谈马尔库塞技术理性批判理论\r——以《单向度的人》为例 [J], 冯讲琴
4.马尔库塞革命理论及其对马克思主义革命理论的重构——以《单向度的人》为例[J], 黄雨璇
5.对马尔库塞社会批判理论的解读
——以《单向度的人》为研究视域 [J], 耿延祥
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《单向度的人》读后感
《单向度的人》马尔库塞是二十世纪西方著名法兰克福学派的社会批判家、艺术理论家。
他对当代资本主义文明进行了深刻的分析，揭示了隐藏在文明背后的爱欲的压抑、人性的扭曲、人在劳动的异化下变成“单向度的人”等病态现象，提出建立“新感性”，以艺术审美作为医治西方现代病态文明的方法。
20世纪60年代末70年代初，马尔库塞被誉为“新左派”领袖，西德和美国学生运动的“精神领袖”、“青年造反之父”、“发达工业最重要的马克思主义理论家”。
《单向度的人》的主要内容是：在发达的工业社会里，由于技术带来的对人的全面控制，个人已丧失了合理地批判社会现实的能力。
“向度（demension）”表示价值取向和评判尺度。
“单向度的人”是指丧失合理地批判社会现实能力的人。
由于缺乏批判能力，“单向度的人”不再有超越既定现实的能力，也不再有能力去追求。
马尔库塞认为，在以往的社会中，人的存在是双向度的。
而在现代发达工业社会中，人的存在成为单向度的了。
马尔库塞分析指出，造成这种单向度的原因，是由于技术、经济、政治、知识等方面的一体化趋势，形成了整个社会的极权主义。
在马尔库塞看来，在技术理性操纵和控制下，人表面上得到了自由，其实是不自由的。
在单向度社会中，人们不得不依附于极权统治，自由已不是真正意义上的自由。
在《单向度的人》中，马尔库塞对发达工业社会中的人、思想、政治及社会本身进行了深刻的批判，并将这一切归结于技术的进步，正是由于技术进步带来的科技理性和实证主义的盛行，导致人们思维的单向维度，即肯定性单向度思维。
因此，统治集团能够利用文化工业对单向度思维的人们采取了不同以往暴政方式的一种新的控制形式，即进行意识形态的控制，更为可笑的是，人们却甘于这种新式统治。
由于技术的进步，人们的需要得到了越来越多、越来越好的满足，然而，马尔库塞认为这是人们的虚假需求的满足，即物质的享受的满足，不是真正的需求、真正的幸福，只不过是。
不幸之中的幸福感而已”。
书中，作者大肆地批判科技理性，认为它是造成单向度的人产生的根源，转而大力提倡人文理性。
读马尔库塞《单向度的人》的启示-最新年精选文档
读马尔库塞《单向度的人》的启示赫伯特.马尔库塞（1898―1979）是法兰克福学派的主要代表人物之一，曾师从存在主义大师海德格尔研究哲学，由于受马克思《1844年经济学哲学手稿》的影响而由存在主义立场转向信奉马克思主义，曾被哈贝马斯和斯密成为“新马克思主义的大师和明星”。
他晚年致力于对资本主义社会的批判，成为西方20世纪60年代末“新左派”活动的精神领袖，其主要代表作就是1964年出版的《单向度的人―发达工业社会意识形态研究》（简称《单向度的人》）。
这部著作深刻揭示了人在当代资本主义的科学日益发达、物质生活异常丰富社会里全面地、彻底地异化，人成为单向度的人，精神上受到日渐全面的压抑，对于我国建设中国特色社会主义伟大事业具有积极的借鉴意义。
一、《单向度的人》的主要内容马尔库塞在这本书里，用“单向度”来描绘了当代资本主主义发达工业社会的特征，不仅表示了当代发达工业社会中肯定的方面已经否定成为全面的、单向的了，还表示在整个社会中的人、政治等方面的“单向性”。
他认为，“发达资本主义以前的社会是双向度的社会，在这个社会里，私人生活和公共生活是有差别的，因此个人可以合理地批判地考虑自己的需求。
而现代文明，在科学、艺术、哲学、日常思维、政治体制、经济和工艺各方面都是‘单向度’的。
”[1]在马尔库塞看来，生活在正常社会中的人，应该有两个“向度”或“维度”，即肯定社会现实并且与社会现实保持一致的向度和否定、批判、超越现实的向度。
关于人的单向度――人的虚假需要剥夺了人的自由马尔库塞认为当代工业社会的单向度首先表现在人已经成为“单向度”，他在强调人的自主性、人的价值和尊严及人的本性解放的基础上，对发达工业社会进行了深刻的揭露。
在发达工业社会中，人们之所以感到幸福和安定，是因为他们的生活需要得到了不断的满足。
但他认为人们的需要有真实的需要和虚假的需要之区别，发达的工业社会并没有满足人们的真实需要而是满足人们的虚假需要。
简析马尔库塞的社会批判及其现实意义
视听2018.01|交流之窗赫伯特·马尔库塞是西方马克思主义最激进和最有影响力的代表人物，是法兰克福学派的主将。
他于1964年出版的《单向度的人》一书，提出了著名的单向度理论，指责资本主义工业社会生活背景下被影响的人，在技术日益发达的今天，毫无自由的思想状态和生存境遇。
他希望通过这本书来唤醒人类自我真正的心灵解放，从现代工业社会构建的物质生活的束缚中得以跳脱。
一、从社会到个人需要是一种目的，是人类进行各种活动的动机。
基于更深入的理解，马尔库塞则认为“需要”可以再进一步分为“真实的需要”和“虚假的需要”。
“真实的需要”是从人的本性出发的需要，也就是不被外界所诱惑只遵从于自我内心真实想法的需要。
马尔库塞认为，“人与动物不同，他非但不满足于锦衣足食，酒池肉林，而且还力图摆脱物的束缚，追求更加高尚的东西。
但是在现代西方社会中，人们正是在虚假的需要的支配下，把物质需求作为自己的最基本的需要。
现在的大多数需要，诸如休息、娱乐、按广告宣传来处世和消费、爱和恨别人之所爱和所恨，都属于虚假的需要这一范畴”。
现代社会正是通过不断制造先进的产业化技术给人提供更多的便捷方法，表面上给人提供更多的自由条件，满足人们生活各个方面的物质需求，实则在人们不知不觉地接受和需求中逐渐对其意识产生影响，对其现实生活进行控制和操纵，压抑了人的本性，从而被科技技术所奴役，被社会秩序所驯服。
另外，工人阶级作为技术的生产者，也由于生产过程的自动化，不断被降低自身的劳动强度，从而与管理阶级日趋相差无几，出现蓝领工人白领化的趋势，也逐渐融入社会一体化的管理机制。
就这样，无论是技术的享有者亦或是技术的管理者，他们的私人空间共同被现实的技术侵占，第三产业服务业的新兴使得生产逐渐模式化、消费逐渐扩大化，在很大程度上还改变了个人在创造财富的灵动性和接受服务的自主选择性。
而在所有的现存技术中，作用最明显、效果最显著的就是大众传媒产业。
大众传播强化了宣传、广播、新闻、广告等侵入闲暇的时间，破坏了人的心理结构，从而让工具、机器、技术成为人们道德滑坡、良心淡化的借口。
人的美好生活在人与自身的和谐中实现——论马尔库塞《单向度的人》
051一、人生存的现状：单向度马尔库塞作为法兰克福学派的主要代表人物之一，其对社会的批判对当下各国的发展都有借鉴价值。
《单向度的人》是马尔库塞的经典著作之一，本书以发达工业社会为依托，详细地分析了社会现状，指出造成异化的原因——科技异化，在科技异化下人的具体状态——单向度，并试图通过多途径解放人，让这个停顿的社会转化为自由的社会。
人与动物不同，人不仅是一种自然的存在，也是一种超越的存在，判断二者之间的区别，就是生活与生存的区别。
对于生活，人的内在自由沦丧，即所谓的物役性，具体变现为生理、心理、伦理上的压抑，在物质生活、精神生活、伦理生活上并未获得真正的满足。
人的美好生活的实现，是建立在人自身关系实现和谐的基础上的。
人自身未获得真正的解放，是无法诉求美好生活的实现的。
（一）生理层面上人的压抑二战结束后，发达工业社会普遍推行福利政策，人民的生活水平普遍提高，但在技术理性的控制下，人并未获得真正的幸福。
以西方发达工业社会为例，马尔库塞对现存社会进行了批判，指出当前的社会就是一个单向度的社会。
在生理层面对人进行压抑，最直接的表现就是生活领域的压抑。
“人们好像是为了他们的商品而生活，他们把汽车、高清晰度录像机、两层双向宽敞阳台住宅、厨房设备作为他们生活的灵魂。
”［1］科学技术的发展在给人类带来极大便利和物质享受外，也成为统治阶级的统治工具。
在经济匮乏的年代，人们进行必要的劳动来克服贫困给自身带来的压制，在这样的时代，贫困尤其是物质上的匮乏已经不再是人们的主要矛盾，人们更多的是对精神方面的诉求。
虚假需求就是额外压抑，在“虚假需求”的操控下，大量的需求产生大量的生产，生产出来的商品在满足人的“虚假需求”的同时，也成为统治人的工具，让人失去了自由。
人的需求也从原有的真实的内在需求转化为无意识的虚假需求。
表面上无产阶级与资产阶级享受着同样的物质生活，但是这只是统治阶级控制人的外在假象，并未真正改变人受控制的本质。
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总之 ， 关于 人 的本质性 存在 及其 异化形 式 问题 ， 马尔 库塞 的弗 洛伊 德 式 阐释 框 架 的基 本观 点 是 ： 以科 学
收稿 日期 ：２ ０ — ０ — ２ ０９ ３ ６
作 者简 介 ：魏 红 娟 （ ９ ２ ） 女 ， 南 商 丘 人 ， 士 研究 生 ， 究 方 向为 中 国 社 会 历 史 思想 与 西 方 马 克 思 主 义 。 １８一 ， 河 硕 研
Ｏ 引 言
马尔库塞 是法 兰克 福学 派 的创 始人 之一 ， 以社 会批 判理 论 闻名 于世 。马尔 库 塞 的社 会批 判 理论 的特点
就 是始终 关 注人 的本质性 存 在及其 异化 形式 问题 ， 当然 ， 这些认 识 和传统 的西 方哲 学 以及传 统 的马克 思主义
的相关 理论 还是有 本 质上 的区别 的 。
马 尔 库 塞 社 会 批 判 理 论 及 其 现 实 意 义
以《 向 度 的 人 》 例 单 为
魏 红 娟
（ 江理 工 大 学 马克 思主 义学 院 ， 州 ３ ０ １ ） 浙 杭 １０ ８
摘 要 ：马 尔库 塞 社 会 批 判 理 论 深刻 地 揭 露 了当代 发 达 工 业 社 会 的 种 种 弊 端 ， 人 的 存 在 、 类 的 解 放 问题 给 对 人
一
种 本能 的存 在 ， 即符合 爱欲 要求 的存在 。
马 尔库 塞对弗 洛伊 德 的 ‘ 压抑 ’ 概念 “ 了改造 ” 提 出 了“ 作 ， 基本 压 抑” “ 外压 抑 ” “ 作 压抑 ” 、额 、操 等几 个概
念 。并把 弗 洛伊德 关 于现代 文 明状 态 下爱欲 受压 抑的理 论 和 马克 思 的劳动 异 化理 论 相结 合 ， 现代 社 会 的 对 异化 现象 进行 了激 烈 的批判 。马尔 库塞 认为 ，根据人 的爱 欲是 否 真正 得到 了满足 ， 者 在多 大程 度 上得 到 “ 或
和 消遣 等其他 一些 欲望 ， 它是 使生 命有 机体 获得快 乐 的欲 望 ， 是性 欲 在质 和 量 上 的进 一步 发 展 ”２ 马尔库 ＿。 ］
塞 认为 ， 人 的本 能 中 ， 在 始终 占主 导地 位的是爱 欲 ， 以爱 欲才是 人 的真正 的本 质 。总之 ， 的本 质性存 在是 所 人
第３ 期
魏红娟： 马尔库塞社会批判理论及其现实意义—— 以《 单向度的人》 为例
４１ ５
技术发展为背景的现代社会 ，通过对事物的客观秩序和理想结构的把握取代 了传统的人身依赖和对 自 “ 然的 依 赖 ， 而在 社会 生活 和社会 结 构 中形成 更高 形态 的理性 ， 从 即技 术理 性 的统 治 ” ］ 。而在 以科 学 技术 发 展 为
一Hale Waihona Puke 种 自由的创造性 的实践存 在所 应具 有 的否定 性 、 超越性 和批判 性被 技术 理性 所 消解 ， 人成 为失 去超 越维 度
予 了高 度 关 注 。 马 尔库 塞 所要 着 力 解 决 的种 种 问题 ， 是 发展 中 国 家在 实 现 现 代 化 的过 程 中所 要 着 力 解 决 的 问题 。 也
马 尔库 塞社 会 批 判理 论 对 于 中 国的 现 代 化 建 设 ， 于 深 入 贯 彻 落 实 以 人 为 本 的 科 学 发 展 观 ， 建 社 会 主 义 和 谐 社 对 构 会 ， 进 人 的全 面发 展 具 有 重要 的借 鉴 意 义 。 促 关 键 词 ： 会 批 判 理 论 ；单 向 度 ； 化 ；虚假 需要 社 异 中 图分 类号 ：３８ ． １ ９１ ０ 文献标识码 ： Ａ
了满 足 ， 劳动是 否成 了 ， 或在 多大程 度上 成 了一 种 自在 目的 的爱 欲活 动 ， 从而 确 定人 的 本性 在 现代 文 明 中是
否受 到压 抑 ， 在多 大程 度上 受到压 抑 ”２， 或 ＿ 看得 出来 ， 尔库 塞虽 然 在这 里 批判 了劳 动异 化 ， ］ 马 但其 侧 重点 还 是在 批判 性 的异化 和心理 异化 。事 实上 ， 马尔 库塞是 在 以一种弗 洛伊 德式 的方式 告诉 我们 ， 当代 发达 工业 在 社会 中 ， 由于技 术理 性 的意识 形态作 用 ， 的本 质性存 在 表现为 异化 或单 向度 的种种 表现 。 人
背景 的相对 富裕 的消 费世界 中 ， 在技 术理 性所 形成 的新 的统 治体 制 中 ， 出现 了一种新 的异化 和物 化 的生存 方 式 。当然 ， 这里所 说 的不是 马 克思所 描述 的“ 工人 的 ‘ 自我 折 磨 、 自我 牺 牲 的 ’ 异化 劳动 ， 是 人 的 自愿 的 、 而 带 有 享乐 性质 的物化 活 动 ， 人被 ‘ 工 整合 ’ ‘ 或 一体 化 ’ 现存 的社会 体 制 中 ， 到 不再 作 为社 会 的反 抗力 量 ； 作 为 人
传 统 的西方哲 学一 般倾 向 于认 为 人类 的本质譬 如理 性是 人 的本质 。而传 统 的马克思 主义 则倾 向于认 为 社会 性是 人 的本质 之所 在 ， 如 ， 例 马克思 在《 于费 尔 巴哈 的提 纲 》 关 中便说 过 ：人 的本 质并不 是单个 人所 固有 “ 的抽 象物 ， 在其 现实 性上 ， 是一切 社会 关系 的总 和 。Ｅ 它 ”ｌ ｉ 与 上述 两种观 点有 别 ， 马尔库 塞提 出 了爱 欲这 个概 念 ， 为 爱 欲“ 仅 包 括性 欲 ， 且还 包 括食 欲 、 认 不 而 休息
浙江理 工大 学 学报 ， ２ 第 ７卷 ， ３期 ，０ ０年 ５月 第 ２１
Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｈｊ ｎ ｃ ＴｅｈＵｎｖ ｒｉ ｏ ｒ ａ ｏ ｅｉ ｇＳ ｉ ｃ ｉｅｓｔ Ｚ ａ — ｙ
Ｖｏ ． ７ １ ２ ，Ｎｏ ３，Ｍ ａ ０ ０ ． ｙ２ １
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