峄山刻石 秦代刻石
秦峄山刻石
秦《峄山刻石》(2010-12-09 17:58:40)转载▼标签：文化公元前219年秦皇东巡至山东济宁邹城峄山立下的刻石，即后世所称《峄山刻石》，是现存最早的秦篆刻石。
《峄山刻石》为秦相李斯撰文并书。
《史记·秦本纪》载：公元前219年，“始皇东行郡县，上邹峄山立石，曾与鲁诸生议刻石，颂秦德，议封禅祭山川之事”，说明秦始皇曾上峄山（今山东省济宁邹城境内）立《峄山刻石》；后又上泰山，立《泰山刻石》；再东行至琅琊（今山东胶南县西南），立《琅琊台刻石》，其内容皆为歌颂他立国的功德，《峄山刻石》是他的第一个刻石颂扬其废封建立郡县的功绩。
其形式皆为四言韵文，字迹横平竖直，布白整齐，笔画挺匀刚健，风格端庄严谨，一丝不苟，字的结构上紧下松，垂脚拉长，有居高临下的俨然之态，似乎读者须仰视而观。
在章法上行列整齐，规矩和谐，整齐化一、从容俨然、强健有力的艺术风范与当时秦王朝的时代精神是相统一的。
这些刻文，对后世碑刻铭文书法都有一定的影响。
李斯（？—公元前208年）。
楚上蔡（今河南上蔡西南）人，少年为郡小吏，后任客卿、廷尉乃至丞相。
在书法方面，李斯精通大篆，秦始皇统一全国后，他曾主持以秦国通行的文字形体为主，确立了小篆并将其颁布为通行全国的规范化的文字。
唐张怀懽在《书断》中将李斯的小篆定为“神品”，赞曰：“画如铁石，字若飞动”，称其用笔“骨气丰匀，方圆绝妙”，由此可知李斯的书法结体稳健匀称，法度谨严，故书界有“学篆必先宗‘二李’（秦，李斯；唐，李阳冰）”之说。
原秦峄山篆碑，立于峄山书门。
唐《封演闻见记》云：此碑后被北魏太武帝登峄山时推倒。
但因李斯小篆盛名遐迩，碑虽倒，慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍络绎不绝。
当地官民因常疲于奔命送往迎来，便聚薪碑下，将其焚毁，从此不可摹拓。
到了唐代，有人叹惜秦碑被毁，便将流传于世的拓片摹刻予枣木板上。
因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”的句子。
019秦代《峄山刻石》考析
秦代《峄山刻石》考析－－兼论古代的“奏下诏书”制度王铭陈建忠（苏州大学档案系江苏苏州 215021）摘要本文考证了秦代峰山刻石的历史背景和文献学价值；扼要分析其写作特色；并结合篇章结构，对秦代诏书形成途径作了勾沉。
关键词秦代峄山刻石奏下诏书制度一、《峄石刻石》及其文字疏证《峄石刻石》原著录于《金石萃编》卷四。
前144字，为《秦始皇登峄山纪功刻石》。
后79字，为《秦二世注明金石刻刻主诏》。
公元993年，郑文宝据南唐徐铉摹本重刻时，误合为一。
后世学者，遂有误认全文皆秦始皇所刻者，亦有错以为全文皆秦二世歌颂之辞者。
《峄石刻石》中原文字疏证：“高号”，指皇帝位号。
“孝道”，教导。
“孝”，疑为“教”字磨灭右半。
“道”通假“导”。
秦朝抑儒而崇法，于意以“教导”为顺。
“绎”通假“峄”。
“功”通假“攻”。
《金石文字记》曰：“古人攻、功通用。
”“乐石”，即砾石。
《金石遗文录》注引颜师古说，释为“以泗滨浮磬作碑。
”“著”，意为“附着”。
“丞相斯、去疾”，指左丞相李斯、右丞相冯去疾。
“御史大夫臣德”，史书失载其姓。
“昧死”意为“冒死”。
二、峄山刻石的历史背景与文献学价值刻石，是秦代在公文书写材料方面的一次革命。
南宋史学家郑樵曰：“三代而上，惟勒鼎彞。
秦人始大其制而用石鼓；始皇欲详其文而用丰碑。
”其兴起，既反映了深刻的历史、社会、思想根源等外部原因，又有其内在决定因素。
兹简析其由：（1）历史根源。
秦代早就形成以石材作书写载体的传统。
存世的战国时期“石鼓文”十枚，记述了秦襄公因救周伐戎有功而受封西岐，以及游猎、行乐之盛况。
（2）社会根源。
郭沬若《奴隶制时代》认为：“殷、周时使用铜刀乃至石刀，刻石不易。
春秋时已开始用铁，故刻石文字便随而增益，秦以后形成了压倒优势。
”这是生产力水平提高所带来的社会必然。
（3）思想根源。
周代重名器，珍贵档案文件多镌刻于代表了拥有者之名份、爵位、权益的青铜彞器。
随着春秋战国时期兼并战争日益频繁，带来观念变革。
李斯峄山刻石字帖(打印稿)
李斯峄山刻石字帖王君敏/编李斯简介李斯（？—前208年），楚上蔡（今河南上蔡西南）人，秦代著名的政治家，文学家和书法家。
他年轻时，起初在乡村做管理文书的小官，后来，随荀卿学习，当任廷尉。
在秦始皇统治期间，李斯以杰出的政治远见和卓越才能，被任命为丞相。
秦统一前，因各诸侯国长期割据分裂，形成了语言异声，文字异形的局面。
秦始皇一直期望着有标准的字体来取代以前流行的异体字，于是便打听到李斯擅长书法，就把这任务交给他。
李斯将大篆字体删繁就简，整理出一套笔划简单，形体整齐的文字，叫做秦篆。
秦始皇看了这些新书体后，很满意，于是就把它定为标准字体，通令全国使用。
当时，人们对小篆的结构不太熟悉，很难写得称心如意。
李斯就和赵高、胡毋等人写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹。
主张以小篆为标准书体。
小篆又称秦篆，是大篆的对称，它给人以刚柔并济，圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化起了很大的作用。
小篆的出现，是汉字发展史上的一大进步，根据《太平广记》引《蒙恬笔经》记载，是楚国上蔡人李斯所整理。
秦始皇逝世的前一年，他不畏钱江险涛，东下会稽（今绍兴），祭过大禹陵，登上天柱峰（后来教叫做秦望山），俯瞰东海涌潮后，命丞相李斯手书《会稽铭文》。
李斯奉命连夜写毕后的隔日，他又采岭石鑴刻，然后立于会稽鹅鼻山山顶（后叫刻石山），这就是历史上着名的《会稽刻石》。
相传为由李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等。
《峄山刻石》简介《峄山刻石》，亦称《峄山石刻》《峄山碑》《峄山铭》，古峄山也作绎山、东山，故也有文献称为《绎山刻石》《绎山石刻》《绎山碑》《绎山铭》的。
《峄山刻石》，是秦始皇统一中国（前221年）后，于次年东巡到峄山，为炫耀其文治武功，命丞相李斯等书写并镌刻的第一块刻石。
《峄山刻石》书体是小篆，文字分为两部分，前部分为“皇帝诏”，计144字，刻于公元前219年。
后部分为“二世诏”（即“皇帝曰”之后），计79字刻于公元前209年。
峄山碑死的写法
峄山碑死的写法峄山碑是秦代刻石，又称《峄山刻石》，是秦始皇统一六国后巡游至此，令丞相李斯以大篆书写的刻石。
它记载了秦始皇统一六国后的功绩，也是中国历史上最早的一块刻石。
关于峄山碑的死的写法，可以从以下几个方面进行探讨：一、历史背景峄山碑是秦代刻石，是中国历史上最早的一块刻石。
它的出现标志着中国文字刻石的开始，也是中国书法艺术的源头之一。
在秦代，文字刻石是一种重要的文化现象，不仅用于记录功绩和宣扬统治者的功德，也用于传承文化和传播知识。
因此，峄山碑的死写法与当时的文化背景和历史背景密切相关。
二、书法特点峄山碑的死写法是一种典型的篆书书法，具有笔画圆润、结构严谨、线条流畅的特点。
这种书法不仅体现了当时篆书书法的艺术水平，也体现了当时人们对于文字的审美追求。
在峄山碑中，每个字都经过精心设计和雕刻，使得整块碑文不仅具有历史价值，也具有艺术价值。
三、文化内涵峄山碑的死写法不仅是一种书法艺术，更是一种文化内涵的体现。
在秦代，文字刻石是宣扬统治者功德的重要手段之一，因此峄山碑中的文字不仅记录了秦始皇的功绩和统一六国的过程，也体现了当时人们的信仰和文化传统。
同时，峄山碑中的死写法也体现了当时人们对于生命的敬畏和对于死亡的思考，这种思考对于中国传统文化和哲学思想产生了深远的影响。
四、艺术价值峄山碑的死写法是中国书法艺术的瑰宝之一，具有极高的艺术价值。
这种书法不仅体现了当时篆书书法的艺术水平，也体现了当时人们对于文字的审美追求。
在峄山碑中，每个字都经过精心设计和雕刻，使得整块碑文不仅具有历史价值，也具有艺术价值。
同时，峄山碑中的死写法也为中国书法艺术的发展奠定了基础，对于后世书法艺术产生了深远的影响。
五、现代意义虽然峄山碑已经经历了数千年的历史变迁，但是它的死写法仍然具有重要的现代意义。
首先，峄山碑的死写法是中国传统文化和哲学思想的体现，对于我们了解和传承中国传统文化具有重要意义。
其次，峄山碑的死写法是中国书法艺术的瑰宝之一，对于我们学习和欣赏中国书法艺术具有重要意义。
精美、震撼！《峄山碑》原石高清照片及风格解析
精美、震撼！《峄山碑》原石高清照片及风格解析《峄山碑》即《秦峄山碑》的简称，《秦峄山碑》者，始皇帝东巡，群臣颂德之辞，至二世时丞相李斯始以刻石。
今峄山实无此碑，而人家多有传者，各有所自来。
昔徐铉在江南，以小篆驰名，郑文宝其门人也，尝受学于铉，亦见称于一时。
此本文宝云是铉所摹，文宝又言尝亲至峄山访秦碑，莫获，遂以铉所摹刻石于长安，世多传之。
《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，是秦刻石中最早的一块，内容是歌颂秦始皇统一天下，废分封，立郡县的功绩。
峄山又名东山，与泰山南北对峙，孟子所称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的东山即指峄山。
原石为北魏太武帝推毁，今已不存。
[1]【碑文】皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：①绎山：指峄山。
【版本】一:“长安本”。
现在陕西省西安市“碑林”内所看到的《峄山碑》就是后世所称的“长安本”。
圆首方座，通高218厘米，宽84厘米，两面刻字，一为九行，一为六行，行十五字。
二:“绍兴本”。
元至正元年（1341）申屠駉摹刻于绍兴学府。
三:“应天府本”。
元至元十二年（1275）李处簨摹刻于江宁应天学府。
四：“邹县本”。
宋张文仲摹刻于邹县。
五：“青社本”。
宋绍兴四年河南李仲坦摹刻于青社郡舍。
【临摹解析】有人认为此碑线条粗细匀称，用笔似乎简单，甚至以为用秃笔或将笔尖剪掉书写即可完成，其实，这是极大的误解，其原因是未能“透过刀锋看笔锋”，对小篆笔法没有作深入了解所致。
其线条是在圆匀的笔法中凝结着敦厚的力量，滋润而不软沓，流畅而不浮滑。
它使人们在圆匀劲挺的点画中，仍能品出隽永超逸的韵味。
陶贤果《峄山刻石》排倒史实辨正》
《中国书画》2004年第4期《峄山刻石》排倒史实辨正陶贤果《峄山刻石》又名《峄山碑》，是始皇二十八年（公元前219）秦始皇第一次东巡所刻的第一块刻石，开秦刻石之先河。
《史记》载：“二十八年,始皇东行郡县。
上邹峄山，立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望山川之事。
”在书法史上，《峄山刻石》为小篆中“玉箸体”的经典，历来为学篆书者推崇，享有非常高的声誉。
甚至成为学篆书者的不二法门和必经之阶。
孙承泽《庚子消夏记》评为“精神奕烁”,刘熙载《艺概·书概》称“秦篆简直，如《峄山》《琅琊台》等碑是也”,杨守敬《长安本跋》：“笔画圆劲,古意毕臻，以《泰山》二十九字及《琅琊台碑》校之，形神俱有，所谓下真迹一等。
故陈思孝论为翻本第一,良不诬也”。
可惜，这样一块珍贵、重要刻石在唐开元前却已毁失。
窦蒙：“（李斯）作小篆书《峄山碑》,后具名衔，碑既毁失，土人刻木代之”。
（1）杜甫：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”。
唐朝封演《封氏闻见记》粗略地记载了毁失之事：“始皇刻石纪功，其文李斯小篆。
后魏太武帝登山，使人排倒之，然而历代摹拓以为楷则。
邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之，由是残缺，不堪摹拓。
然尤止官求请，行李登涉，人吏转益劳敝。
有县宰取旧文，勒于石碑之上，凡成数片，置之县廨，须则拓取。
自是山下之人，邑中之吏，得以休息。
今闲有峄山碑，皆新刻之碑也。
”（2）唐之后，凡言《峄山刻石》毁失之事都是从封演记载。
《金石录》：“右秦峄山刻石者，郑文宝得其摹本于徐铉，刻石置之长安，此本是也。
唐封演《闻见记》云：‘后魏太武帝登山，使人排倒之……’”（3）《集古录》：“自唐封演已言峄山碑非真，而杜甫直谓枣木传刻尔，皆不足贵也。
”（4）《石墨镌华》：“唐封演谓魏太武登山排倒此碑，有县宰取旧文勒于石……”（5）《来斋金石刻考略》：“秦李斯篆，石高四尺三寸，广二尺二扇，每扇八行，每行十五字，按魏太武登峄山排倒秦碑，然摹拓犹为。
邑人苦，聚薪焚之，有县宰取旧文刻于石”。
李斯峄山刻石全本珍藏版
李斯峄山刻石全本珍藏版
李斯篆书《峄山刻石》，亦称《峄山石刻》《峄山碑》《峄山铭》，峄山刻石又称元摹峄山秦篆碑。
秦始皇二十八年（前219），高218厘米，宽84厘米。
高清书法刻石图片38张。
由于年代久远，加之战乱，原石被野火焚毁。
此石是宋太宗赵光义淳化四年（公元993年）郑文宝根据原石拓本翻刻立石，碑阴有郑文宝题记。
《峄山刻石》摹刻都甚多，而首推此石最佳。
《峄山碑》的结字有上下结构、左右结构、包围结构、独体字。
字形长方，有的略近于正方，碑阳的字中宫稍松，碑阴的字中宫稍紧。
结构因字立形。
上下结构在《峄山碑》中有上收下放，上放下收两种。
也有上中下结构，但在《峄碑》中很少，如“莫”字就为上中下结构。
包围结构可分为半包围（如“臣”字）和全包围（如“国”字）。
独体字在《峄山碑》中比较多，如“立、六、方”等字，有些字在楷书中是独体字，在小篆中反而归入其他结构，如“在”字。
《峄山碑》的结字工稳对称，把握规律，才能为艺术创作打好基础。
《峄山碑》的碑阳共9行，每行15字，计135字。
呈纵势长方形，因为结字中宫稍松而字距稍密。
碑阴计87字，结字中宫稍紧而字距稍松。
《峄山碑》字势纵长。
在临摹的时候，将纸折成长方形用朱砂打界格实临，既可以训练自己对章法的整体把握能力，又可增加装饰美。
李斯的小篆被称为“玉箸篆”，在书法史上占有很重要的地位。
《峄山碑》法度严谨，是小篆的优秀代表，临习《峄山碑》可以为我们学习小篆打好基础，深刻体会小篆的艺术语言和艺术美感，追源溯流才能取法乎上。
《峄山刻石》
【摘要】公元前221年秦朝一统中国后，实行货币、度量衡、文字等统一的重大改革，其中“书同文”，即以《史籀篇》为基础再加省简改易而制定出的秦小篆，影响至今。
在“书同文”之后官方通行的文字是“小篆”。
《峄山刻石》是秦代小篆的代表作，是公元前219年秦始皇东巡至山东济宁邹城峄山立下的碑刻，后世亦称《峄山碑》，原石已失。
其书体和艺术地位具有划时代的意义。
从《峄山刻石》入门学习小篆，被后世推崇为小篆学习的正本溯源的必经之路。
【关键词】《峄山刻石》；赏析；导临【中图分类号】J292.1【文献标志码】B【文章编号】1005-6009（2019）45-0039-05【作者简介】吴健，淮阴师范学院（江苏淮安，223001）书画创作研究所所长、美术学院文化创意中心主任，中国书法家协会会员，江苏省国风书画院副院长，江苏省文联书画研究中心研究员，淮安市政协委员，淮安市佛教协会副会长，淮安市书法家协会副主席，淮安市青年书法家协会主席，曾荣获第八届全国书法篆刻展最高奖——“全国奖”。
《峄山刻石》吴健一、赏析1.秦代篆书。
自公元前230~221年，秦先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，结束从春秋以来500余年诸侯割据、战乱纷争的局面，于公元前221年一统中国，建立秦朝。
作为中央集权统治的重要手段，统一货币、度量衡、文字等重大改革陆续实行，其中“书同文”，即以《史籀篇》为基础再加省简改易而制定出的秦小篆，影响至今。
《说文解字·叙》（汉·许慎）曰：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》（此三篇文字今已无存），皆取史籀大篆，或颇省改，所谓‘小篆’者也。
”三篇文字书法，三千三百字，颁行天下，使六国古文几近灭迹。
秦代对篆书的变革，虽然给其他六国子民的人文情节留下“美丽的遗憾”，但却是历史上首次有成效的文字变革，于书法史而言具有划时代的意义。
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峄山刻石秦代刻石
《峄山刻石》是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，又称“峄山石刻”“峄山碑”“峄山铭”“绎山刻石”“绎山石刻”“绎山碑”“绎山铭”等，分为两部分，前半部分（“始皇诏”）刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分（“二世诏”）刻于秦二世元年（前209年），传为李斯所书，属小篆书法作品，与《泰山刻石》《琅琊刻石》《会稽刻石》合称“秦四山刻石”。
刻石原在山东邹县峄山书门，毁于南北朝时期，现有宋代摹刻碑存于西安碑林，元代摹刻碑存于邹城博物馆。
《峄山刻石》的前半部分刻144字，赞扬秦始皇的正义战争和统一的中央集权制封建国家给百姓带来的好处；后半部分刻79字，记录了李斯随同秦二世出巡时上书请求在秦始皇所立刻石旁刻诏书的情况。
书法上，其用笔单纯齐一，藏锋逆入，圆起圆收，转角处都呈弧形，无外拓之笔；结字对称均衡，又强调在对称中求变化；章法秩序井然，具有节奏韵律感。