主体性道德教育论文儒家修身方法论文：儒家修身方法及其对当代思想政治教育的借鉴意义
儒家道德教育方法在当代道德教育中的应用
儒家道德教育方法在当代道德教育中的应用儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的道德教育方法和理念。
随着社会的变迁和教育的发展，当代道德教育需要借鉴和吸收传统文化中的优秀思想和方法，儒家道德教育理念和方法在当代道德教育中具有重要的意义和价值。
本文将从当前道德教育面临的问题出发，探讨儒家道德教育方法在当代道德教育中的应用，并提出相应的建议。
当代道德教育面临的问题主要包括价值迷失、道德淡化、行为不端等。
在市场经济和信息社会的冲击下，一些人的价值观念出现了扭曲，追求金钱和物质的欲望成为了主流，忽视了道德与责任的重要性。
社会上也不乏一些道德问题，如欺诈、贪污腐败、缺乏诚信等现象层出不穷。
这些问题的存在，凸显了当前道德教育的重要性和紧迫性，也使我们不得不重新审视传统文化中的优秀道德教育理念和方法。
儒家道德教育理念和方法主要包括仁、义、礼、智、信等核心价值观念。
在儒家看来，要通过对这些价值观念的培养，使人们具备高尚的道德品质和行为规范。
仁是儒家的核心理念之一，强调爱人、敬人、乐人、养人。
仁者爱人，乐于助人，关心他人的困难与需求，这种情感与行为是当代社会最为缺乏的。
义是指做正确的事情，做好事情，要做到心存良知，行事合乎道义。
礼是指人与人之间要互相尊重，以礼待人。
智是指人的智慧和学识，要善于思考，明辨是非。
信是指言行一致，重信用。
这些儒家的核心价值观念，如果能够融入到当代道德教育中，将会对培养学生的优秀品格和道德素养起到重要的作用。
在当代道德教育中，可以借鉴儒家道德教育的方法和理念，构建自己的道德教育体系。
要注重情感教育，培养学生的关爱之心，让他们懂得仁爱和同情的重要性。
在课堂教学和日常生活中，要引导学生去关注他人的需要，尊重他人的人格和尊严，培养学生乐于助人、乐于奉献的精神。
要强调品德教育，注重培养学生的良好品德和人格，培养他们的良知和责任感。
在日常教育中，要注重引导学生正确的行为观念和行为规范，引导他们做人要诚实守信，讲道德、守规矩。
儒家仁学思想及其当代价值研究基于现代思想政治教育视域的分析
儒家仁学思想及其当代价值研究基于现代思想政治教育视域的分析1. 本文概述本文旨在深入探讨儒家仁学思想在现代思想政治教育中的重要价值。
文章将回顾儒家仁学思想的历史发展，梳理其核心观念和主要理论。
接着，本文将分析儒家仁学思想在现代思想政治教育中的具体应用，探讨其对于培养学生道德品质、促进社会和谐的重要作用。
文章将提出如何在现代思想政治教育中更好地传承和发展儒家仁学思想的建议，以期为实现我国思想政治教育的现代化、提高国民道德素质作出贡献。
2. 儒家仁学思想的起源与发展儒家仁学思想起源于春秋时期，由孔子创立。
孔子的思想体系以“仁”为核心，主张以爱人之心来调节和和谐人际关系。
他强调维护周朝的礼法，主张社会秩序应贵贱有序，同时提倡以德治民，反对苛政和任意刑杀。
在战国时期，孟子进一步发展了儒家仁学思想。
在政治上，他主张实行仁政，提出了“民贵君轻”的思想，强调政府应以人民的利益为重。
他反对苛政，主张给予农民一定的土地，不侵犯他们的劳动时间，并实行宽刑薄税的政策。
到了西汉时期，董仲舒以儒学为基础，吸收了阴阳五行等思想，建立了具有神学倾向的新儒学。
新儒学以“天人感应”和“君权神授”为核心，成为当时的统治思想。
宋代的新儒学，即理学，是儒家仁学思想的又一个重要发展阶段。
理学以儒家思想为基础，吸收了佛教和道教的思想，形成了独特的理论体系。
理学的集大成者朱熹认为，“理”是宇宙万物的本源，而“气”则是构成宇宙万物的材料。
他主张“存天理，灭人欲”，实际上是为封建等级制度辩护。
明朝时期，王阳明的心学是理学的进一步发展。
心学强调“心外无物”、“心外无理”，主张通过内心反省来克服私欲，恢复内心固有的封建道德观念。
心学的出现，使得理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。
儒家仁学思想在历史上经历了多个发展阶段，每个阶段都有不同的思想家对其进行诠释和阐发，从而赋予了仁学思想不同的内涵。
这些思想的发展和演变，对中国传统文化的形成和发展产生了深远的影响。
儒家教化对当代思想政治教育的启示
儒家教化对当代思想政治教育的启示儒家教化是中国传统文化中重要的教育方式之一，对于当代思想政治教育有着重要的启示。
儒家教化注重培养人的品德和道德，强调个体的修身齐家治国平天下，提倡仁爱和人伦关系的和谐。
在当代社会中，思想政治教育可以借鉴儒家教化的理念，培养学生的思想品质和社会责任感，建设和谐的社会。
儒家教化强调修身齐家治国平天下。
儒家思想认为，一个人首先要从内心修身，培养自己的道德品质和人格力量。
在当代社会，学校的思想政治教育应该注重培养学生的良好品质和道德观念，让他们成为有社会责任感和公民意识的人。
学生应该学会尊重他人，守法律纪律，从小培养正确的价值观念。
儒家教化注重家庭教育。
儒家认为，良好的家庭教育是个人品德培养的基础。
在当代社会，家庭的教育作用依然重要。
学校应该与家庭紧密合作，共同进行思想政治教育。
家长应该关心孩子的学习和成长，加强与学校的沟通交流，共同促进学生的全面发展。
然后，儒家教化强调人伦关系的和谐。
儒家思想认为，人与人之间的关系应该建立在仁爱和互相尊重的基础上。
在当代社会，人与人的关系日益复杂，社会问题也日益突出。
思想政治教育应该教育学生要关心他人，尊重他人的权利和尊严。
学生应该学会合作与竞争，培养良好的人际交往能力。
儒家教化倡导的平天下思想对于现代社会的民主与公正具有重要的启示。
儒家思想认为，天下为公，每个人都有平等的机会和权益。
在当代社会，思想政治教育应该培养学生的社会责任感和公民意识，让他们关注社会问题，参与公共事务，并且追求公正与平等。
学生应该学会尊重权威，但也要有独立思考和辩论的能力，积极参与社会发展。
浅析儒家德育思想对当前高校思想政治教育的借鉴
文化论坛浅析儒家德育思想对当前高校思想政治教育的借鉴□乐康1相关理论研究1.1研究背景国内这些年来逐年扩大了高等教育的规模，但高校学生的思想政治教育工作却存在不足，包括思想观念、内容方法、管理运行等。
全球教育界长期都在探索采用什么方法才能更好地在高校进行思想政治教育并收获良好的实际效果。
为了有效解决这道困扰世界各国教育界的难题，让今天的大学生们真正从思想政治教育中获益，我们可以引入中国传承已久的儒家道德教育，吸取其中的思想精华，结合实际地对之加以灵活运用，必然能在一定程度上改变当前思想政治教育的困局，提升最终的教育效果。
1.2儒家德育思想的含义所谓德育，即教育工作者遵照一定的社会、阶层和受教人的需求，按照品德形成的规律，有计划地对受教人进行道德意义上的影响，在受教人的主动参加和沟通中，凭借内在改变和外在改变，使受教人的道德意识有所提升，建立道德信念，培养良好的行为习惯等。
儒家德育，顾名思义，即儒学大家们推行的思想道德教育。
同样可知，“儒家德育思想”则代指了所有与儒家德育有关的系统理论、主张与方法、原则等，其思想体系充满了自身特有的个性。
1.3儒家德育思想的主要内容1.3.1仁、义儒家的核心思想之一便是“仁”，这同时还是儒家道德伦理中的首要原则。
儒家德育核心就是“仁”，因此有人把孔丘的思想尊称是“仁学”。
在孔子看来，君子必须拥有仁这一思想，同时君子在教育他人时也必须以此为内容。
在孔子看来，“仁”即“爱人”的意思，在实行“仁”时，其提倡自我约束。
孟子在《鱼我所欲也》中，将“义”与生命放在一起，当必须要进行取舍的时候，宁可舍生也不能放弃“义”。
儒家学派希望人们按照道德标准来构建价值目标，在处理义与利的问题时必须要遵守“义为先”的原则。
把“仁”、“义”当作教育重点，这就是儒家德育文化的中心意思。
1.3.2礼“礼”作为一种行为规范，能够为维护封建等级制度服务，“礼”是一种道德约束，可以帮助我们克制自己，修炼心性，此外“礼”还能够帮忙处理人际关系、使社会井然有序，使国家局势稳定。
论儒家德育思想对现代德育工作的价值论文
论儒家德育思想对现代德育工作的价值论文论儒家德育思想对现代德育工作的价值论文当前我国学校德育工作明显存在着两个方面的问题：一方面脱离中华民族优良的传统道德，不注意利用传统德育思想中的合理内核；另一方面，功利主义色彩较浓，缺乏超越精神的成分，其结果造成道德教育的低效。
因此，认识和思考儒家德育思想的智慧，吸收和借鉴其思想精华，对于提升人的精神境界，特别是对于转型期增强我国德育工作的实效性，有着重要的借鉴意义和参考价值。
自儒家创始人孔子首创私学以来，德育在儒家教育理论与教学实践中就一直占据着中心地位，并形成了一套比拟系统而又颇具的德育观，它支配中国的教育长达两千多年，铸造了一种以儒家政治理想、伦理道德观念为核心的中国道德教育模式。
虽然儒家德育思想的德育目的、任务和以“纲常”为核心的德育内容等，已失去了存在的合理性和现实社会根底。
但是，儒家在长期德育实践中形成的一些德育理念、德育方法至今奕奕生辉。
对个体人格完善的追求是整个儒家思想体系的出发点和归宿。
孔子所设想的理想人格是“圣人”和“君子”。
“圣人”是最高的理想人格，“君子”次之。
在孔子看来，能具有“博施于民而能济众”的人就是圣人。
但是，“圣人”的标准远非常人所能企及，而“君子”却是人人都可追求的一种品格。
“君子”有两个条件，第一是修己，第二是安人。
君子人格的最终完善就是通过修己而治人。
与“圣人”、“君子”相应的是“仁”。
“仁”是主观的理想人格标准，它实际上是对个体提出的社会性义务和要求，它把人与人的和社会交往作为人性的本质和“仁”的重要标准。
正是由于对个体人格完善的追求，孔子一方面强调学习知识，另一方面强调意志的克制和锻炼。
追求知识和控制、锻炼意志成为人格修养相互补充的两个方面，最终使个体人格的“仁”到达最高点。
自孔孟以来，中国古代儒家一直十分重视理想人格的设计，强调对个体完善人格的`追求。
儒家道德思想中理想的人格特征是：道德高尚，信仰坚决，节操坚贞，志向远大，风格高雅，胸襟宽阔等。
中国传统儒家文化思想政治论文(共2篇)
中国传统儒家文化思想政治论文（共2篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇:试论中国传统儒家文化与当代思想政治教育当代思想政治教育正面临着前所未有的困境，网络时代的到来，经济全球化的广泛影响，受教育对象的思想日趋复杂化。
伴随高速的经济发展的不是道德的提高而是道德的下滑，个人主义、享乐主义泛滥，思想政治教育急需跟上。
中国传统儒家文化影响了中国几千年，其中丰富的德育思想、伦理思想值得当今思想政治教育借鉴与发挥。
儒家文化在中国的历史进程中发挥了巨大作用。
特别是儒家的伦理精神，对后世产生了深远影响。
在新的历史文化背景下，发掘和发扬儒家思想（特别是其教育思想和德育方法论），并将之与思想政治教育有机地结合起来，使社会主义思想道德教育扎根于中华民族几千年的优秀道德传统的土壤之上。
可见，在现阶段研究儒家思想与当前的思想政治教育是有着深刻的现实意义和实践意义的。
一、思想政治教育面临的困境1、脱离实际脱离生活。
由于特殊的政治意识形态，思想政治教育长期以来都是强调阶级教育、政治教育，而忽视了学生是一个正在长知识的生命个体，忽视了学生的德育，忽视了学生的全面发展。
思想政治教育的真正目的是培育人具有完善的人格，具有高尚的爱国主义情操，具有坚强的意志，具有一个青年应该具有的活力与生机。
而现实的情况是，只注重学生记住了多少党的指示、方针政策，而不管学生在实际生活中存在的问题。
因此导致学生一提思想政治课就打不起精神，甚至反感思想政治教育课。
由于学习成绩下滑而酿就的杀亲惨剧不断；由于金钱权欲的诱惑而致使高级干部纷纷下马；由于纠纷而造成命案连连.思想政治教育的传统模式在现代已呈“半休克”状态！由此可见，传统的思想政治教育模式已经越来越不能适应现今时代的要求，必须对当前的思想政治教育彻底反思并做出改革。
要在经济高速发展的历史时期，使思想政治教育担负起精神文明建设的重任，实现真正的价值就必须将之与传统文化联系起来，这是时代的呼唤！2、教育模式僵化。
儒家文化思想政治教育论文
儒家文化思想政治教育论文一、有利于树立正确的价值观思想政治教育还需要弘扬正确的价值观念。
价值观是人们对于一个事物是否能够满足人们需要的一种评判。
价值观主要有集体主义的价值观和个人主义的价值观两大类型。
集体主义价值观主张集体利益大于个人利益，当他们之间发生冲突时，个人利益要服从集体利益，同时在不损害集体利益的前提下实现个人利益。
个人主义价值观与集体主义价值观争锋相对，这种价值观认为，个人利益高于一切，集体利益要服从个人利益，为个人利益服务，当他们发生冲突时，要优先保障个人利益。
个人主义价值观属于资产阶级的价值观，而集体主义价值观属于无产阶级的价值观。
思想政治教育的使命就是批判资产阶级的个人主义价值观，弘扬社会主义的集体主义价值观。
集体主义的价值观要求我们处理好个人利益与集体利益、个人利益与国家利益、眼前利益与长远利益、局部利益与全局利益的关系。
儒家文化的价值观倾向于集体主义的价值观，而反对自私自利的个人主义价值观。
儒家先贤从来反对为了个人利益而置集体利益于不顾，反对把个人置于集体之上，主张公而忘私，为了集体的利益牺牲个人的享受、为了大家舍小家。
大禹治水，三过家门而不入，因而大禹大公无私的形象成为了儒家文化中的理想人格。
“以公灭私，民其允怀。
”“君子之能以公义胜私欲也。
”(《荀子·修身篇》)对于以个人利益绑架集体利益，为了个人利益不惜牺牲人民利益的行为，儒家先贤进行了谴责，口诛笔伐一直不断。
商纣王为了一己私利搞得民不聊生，最后被周武王领兵推翻，孟子评论说:“闻诛一夫纣也，未闻弑君也。
”儒家知识分子林则徐说“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”。
儒家文化中“天下兴亡，匹夫有责”的价值观，对于今天的人们树立集体主义的价值观有莫大的裨益。
二、儒家文化的社会思想政治教育价值(一)有利于培育和践行社会主义核心价值观党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。
儒家教化对当代思想政治教育的启示
儒家教化对当代思想政治教育的启示儒家作为中国传统文化中的重要理论体系，一直以其深远的影响力影响着中国人的价值观和行为方式。
在当代，随着全球化和文化多元化的发展，儒家思想在思想政治教育中的作用依然不可忽视。
儒家教化对当代思想政治教育的启示，不仅可以帮助我们更好地理解中国传统文化，还可以为当代思想政治教育提供一些建设性的思考和启示。
儒家教化强调人的修养与自我完善，这对当代思想政治教育提出了重要的启示。
儒家思想倡导“修身齐家治国平天下”，注重的是个体的修养和道德品质的培养。
在当代社会中，思想政治教育更应该注重培养学生的德育素养，强调学生的思想道德修养和责任意识。
儒家思想中的“仁、义、礼、智、信”等观念，都可以为当代的思想政治教育提供宝贵的借鉴和启示。
儒家教化强调家庭和社会的和谐相处，这对当代思想政治教育也提出了积极的启示。
儒家思想中强调“孝道”、“忠义”等观念，强调人与人之间的亲情、友情和社会责任。
在当代社会中，思想政治教育应该注重培养学生的社会责任感和公民意识，引导学生建立正确的人际关系，强调家庭与社会的和谐相处，培养学生的社会责任感和公民意识，以建设和谐社会为己任，促进社会的和谐发展。
儒家教化强调“以德治国”，这对当代思想政治教育也提出了重要的启示。
儒家思想认为，政治的根本在于修身齐家治国平天下。
这就需要政治领导者具备高尚的品德和道德操守，以德服人，使人民信服。
在当代社会中，思想政治教育需要加强对学生的品德修养和道德规范的培养，要求学生具备正确的世界观、人生观和价值观，懂得尊重他人、关爱他人，培养学生的公民意识和社会责任感，使他们成为德才兼备的新时代公民。
儒家教化强调“天人合一”，这对当代思想政治教育也提出了重要的启示。
儒家思想认为，人应当顺应自然规律，与天地之道相符合。
在当代社会中，思想政治教育需要引导学生正确理解自然规律，注重保护环境和自然资源，强调人与自然的和谐相处，培养学生对自然的敬畏与热爱，推动生态文明建设，实现人与自然的和谐发展。
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主体性道德教育论文儒家修身方法论文：儒家修身方法及其对当代思想政治教育的借鉴意义
摘要：作为古代思想政治教育的主要方法之一，儒家修身方法围绕“人”这个道德主体，旨在培养人高尚的道德修养。
道德品质的培养是思想政治教育的重要内容，全面理解修身方法，激发教育对象道德自觉性，对增强思想政治教育实效有着重要借鉴意义。
关键词：修身；修身方法；借鉴；主体性道德教育
一、儒家修身方法及其实现的可能性
儒家推崇“修身”作为提高道德品质的主要方法，其意为通过主体内在道德自觉发挥作用从而促进自身道德品质提高的一系列方法。
个体品质的形成要经过“知、情、意、行”步骤，一个人道德品质的形成也是获得道德认识、培养道德情感、坚定道德意志、形成道德行为习惯的过程。
儒家认为，人是道德的主体，道德是人的本质，是人之为人的依据和出发点，人具有“修身为本”的可能性，而“修身”成仁的可能性集中体现在道德主体的主观能动性和自觉性上。
孔子说：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。
”他认为对“仁”的欲求在人自己，有欲才能有得，如果自己本身就不想道德完善，那一切只是空谈。
孔子还认为，“人能弘道，非道弘人”，肯定了道德主体的“我”具有践履道德的主观能动性和实际能力。
孟子对道德主体的道德能力的认定和论
说更有理据。
他说：“挟太(泰)山以超北海，语人日：‘我不能’，是诚不能也。
为长者折枝，语人日：‘我不能’，是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也，王之不王，是折枝之类也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
”挟泰山而超北海是不能，但为长者折枝是人人皆能的；尊重自己的长辈，并且将这种感情推及到别人的长辈身上；爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上，同样是能够做到的。
孟子认为，每一个人都具有实行道德的能力，区别只在于“为”与“不为”。
人既然具有道德能力，那么人的道德修养就应该注重自身，注重道德的自觉修养，实现“自德”。
有道德自觉精神的人，就会将道德变为发自内心的自觉行动，时刻以道德规范严格约束自己，实现类似“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”的正确价值取向。
所以，个体可以通过自觉修养，体现道德主体的高尚品德。
二、修身方法的主要形式
（一）立志
所谓“志于道，据于德”，就是要立志追求真理，并把道德作为人生学习的目标和方向，树立坚定的道德信念。
志为志向，志之于人生如舵之于舟；舟有舵，人生有志向，才不会迷失方向。
人会迷茫返转，往往在于脚不点地，没有坚定的人生志向。
孔子说,三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
就是教育学生坚定人生志向，毫不动摇。
（二）自省
道德修养的核心在于使人的内心世界符合社会公认的
道德和规范。
儒家认为人要严格对待自己，善于自我省察，时刻检点自己的行为，达至善的目标，因此特别重视内省或者反省的修养方法。
孔子说，见贤思齐焉，见不贤而内省也。
而孟子提出反求诸己，是对孔子见贤思齐的推演。
“君子坦荡荡”，“内省不疚，夫何忧何惧？”孔子认为，君子生活在世，只要自我省察能达到不愧疚，便能保有乐观豁达的态度，实现道德自我满足，即“理义之悦我心”，在这样的态度下生存，才能不为世事坎坷而抑郁，不畏命运艰难而叹息。
只要执著于道义，就能处在快乐的精神境界中，而不会为得失心束缚心灵、捆绑了手脚。
（三）学思结合
“学而不思则罔，思而不学则殆”。
学就是接收和储存信息；思就是判断和处理信息；前者为后者的基础，后者为前者的发展。
学和思都是解决认知问题，但两者必须结合，才能真正有效。
孔子强调的学思并重、学思结合的方法对修养自我道德同样有效。
只机械接收道德规范的传授，而不主动加以判断和思考，便不会内化为自己的道德观念以外化为自觉的道德行为；只凭空思考自己的道德理想而不联系社会的道德规范，理想便会成为空想。
（四）身体力行
学和思的结果要落实在行动上。
学、思、行是修身的过程，行又是修身最终的目的所在。
儒家并非坐而论道，而是十分重视行为实践，主张道德修养要成于内而形于外。
孔子说：“学而时习之”，主张学习要经常实践；“君子欲讷于言而敏于行”。
是说，君子不轻易说话但行动上却要敏捷。
孔子还说，“君子敏于事而慎于言”，是说，君子说话谨慎，不夸夸其谈，但做事一流。
在对待言和行的关系上，君子还应该言行一致，《论语·子路》有言“言必信、行必果”。
儒家学派重视身体力行，主张务实，是实事求是精神的体现，也是个体达至“善”与“真”的关键所在。
（五）知耻
知耻即有羞耻心。
羞耻心是道德行为的基础，无耻是人生的大忌，“人不可无耻；无耻之耻，无耻矣”。
“知耻近乎勇”，儒家认为，“知耻”与“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。
明礼知耻，是对人基本的道德诉求，也是人达到崇高道德理想的必然要求。
（六）推己及人、宽以待人
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”。
在处理人与人之间关系时，提倡以己度人，以自心体贴人心，实行积极的利人而不害人的修养方式。
如何
待人是处理人际交往的关键所在，儒家主张“谦恭礼让”、“严己宽人”。
孔子说过，“君子周而不比，小人比而不周；君子和而不同，小人同而不和”。
真正的君子能够团结待人却不钩心斗角，能保持个性却能与人和谐相处。
（七）慎独
真正的自我修养不只是自律，更是一个道德自觉问题。
“是故君子独慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫见乎微，是故君子慎其独也。
”君子慎独是讲君子在一个人独处的时候，小心谨慎地遵循道德的自觉行为，正因很多事情无人见、无人闻，而更要倍加谨戒。
“慎独”是指要有坚定的道德信念，不因他人监督而行善，亦不因无人监督而行恶。
这种谨慎于无人监督之时的道德自觉精神是道德主体性发挥的最高境界。
修身需要充分发挥主观能动性，自觉完成，这在君子人格中十分重要。
三、修身方法对当前思想政治教育的借鉴意义
儒家“修身”方法不仅博大精深，源远流长，而且是中国传统道德教育方法的集中反映和特色所在。
除去一些“唯心”的空想成分和其他一些不合理的因素，抛开不合时宜的观点，它的基本方法对于我们今天的思想政治教育有着积极的借鉴意义。
（一）关注道德主体的自觉精神，开展主体性道德教育个人的道德修养的完成是多方面因素作用的结果，但决
定的因素无疑是道德主体的“人”自身，没有个人的自我努力，发挥个人的主观能动性，道德修养就不可能实现；没有个人“修身为本”的自觉和自律精神，将外在的道德教育转化为主体的自觉行动，道德教育的目的也就不能实现。
儒家在道德修养上坚持“人是主体”的思想，坚持使用修身方法，与时下我们正在积极倡导的主体性道德教育思想在很大程
度上是一致的。
主体性道德教育是一种培养和发展受教育者道德的主体性的社会实践活动。
它强调培养人的自主能力，自觉自律的道德素质；强调学生的道德学习、道德发展是一个自主的构建过程，在道德教育中要承认和尊重个人的地位和尊严；强调反对强制、封闭的教育方法。
修身方法涵盖的“为仁由己”，调动了个人道德修养的积极性；“自省”、“慎独”，培养个体的道德自觉、自律精神；“推己及人”，承认他人的地位，尊重他人的选择，不强加于人，不害人，可以为今天主体性道德教育的方法建设，提供积极的借鉴意义。
（二）改变单一的道德和政治灌输，提倡积极审思
修身方法中学思结合的方式是与死记硬背道德规范、单一灌输道德准则的方式相对立的。
死记硬背和单一灌输舍弃了“思”这一将认知融会贯通的重要过程，只会导致教育对象知其然而不知其所以然。
这样的方法不改变，学生外在的道德认知便不能内化为自己的，更不会外化为自觉的行为习惯。
在当前思想政治理论课中，教学者应该通过师生互动的
形式，启发学生的积极思考，变被动接受为主动吸收，在此基础上进行正确引导，将所授道德和政治观点内化为学生的个人观念，增强道德教育和政治教育的效果。
（三）注重道德和政治思想观点的行为外化
学生的正确观念形成以后，需要外化为长期的行为习惯。
儒家修身方法中身体力行，学而时习，便是要注重道德实践，这也是我们思想政治教育的根本目的。
在实施思想政治教育的时候，要将教育与实践结合，提倡实践教育法，诸如劳动教育、社会服务教育、社会考察活动等，在实践的同时改造学生道德认知和政治思想观点的形成，并通过实践进而有效地深化学生正确的道德品德和政治思想观念；在评价学生道德品德和政治思想观点的时候、在实施思想整治教育评估的时候，要坚持客观性、实效性与全面性的原则，不应只看书面所写和口中所述，更要有实际的跟踪调查，了解教育对象在日常行为中体现的真实的道德品德和政治思想观点，检测教育工作者的实际教育效果。
参考文献：
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