王崧舟：文本细读
王崧舟：文本细读
文本细读：徜徉在言语之途
王崧舟字维岳，号泊静斋主，1966年生，浙江上虞人，大学本科学历，中学高级教师，特级教师，国家级学科带头人，浙江省小语会副会长，浙江省特级教师协会常务理事，杭州市拱宸桥小学教育集团理事长，杭州市拱宸桥小学校长。
王崧舟一直醉心于小学语文教育改革实践，积极倡导“诗意语文”的理想和信念，先后应邀赴全国各地开设观摩课500多节次，讲座120多场次，开创了“精致、和谐、大气、开放”的杭派语文教学风格。他的语文课多次在中国教育电视台“名师讲坛”栏目播出，先后出版“小学作文教学改革与流派”“王崧舟语感教学法”等４部教育教学论著，在省部级以上刊物公开发表论文100余篇。
张晓飞（河南省灵宝市第二小学）、山城、风追云：何谓文本细读？文本细读和文本解读有什么联系和区别？
王崧舟（以下简称王）：文本细读源于２０世纪西方文论中的一个重要流派——语义学，该流派将语义分析作为文学批评最基本的方法和手段，其中文本细读是语义学对文本进行解读的重要方法和显著特征。
所谓文本细读，是指读者通过作品文本的详细阅读，进行细致、精确的语义分析，从而实现对文本意义准确、透辟的解读。
文本解读是一种笼统的提法，在我看来，事实上并不存在抽象的、普适的文本解读方法。文本解读总是具体的、实证的，诸如文体论式解读、社会学解读、文化学解读、接受美学解读等等。而文本细读则是一种语义学视界中的文本解读，其基本特征是：
第一，以文本为中心。文本细读强调文本本身就是一个自主独立的存在，布鲁克斯主张，文学批评就是对作品本身的描述和评价。至于作者的真实意图，我们只能以作品为依据。只有在作品中实现的意图才是作者的真正意图。至于作者事前对作品的设想和事后对作品的回忆，都不足为据。文本细读强调文本语言和思想的关系，认为文本语言的功能和意义可以体现为意思、感情、语气和意向等四个方面，如果能够准确把握语言的这些因素，我们就能够解读作品的意义。
第二，重视语境对语义分析的影响。文本细读认为语境对于理解文本词汇的深层意义是十分重要的。瑞恰兹反复强调，文本中，是某个词、句或段与上下文之间的联系，正是这种联系确定了特定词、句或段的具体意义，甚至一本书也存在着语境问题。
第三，强调文本的内部组织结构。文本细读还将文本解读重点聚焦到文本内部的组织结构上。韦勒克认为，对文学背景、环境和外因的研究绝不可能解决对作品这一对象的描述、分析和评价等问题。他强调作品就是一个隐含着并需要意义和价值的符号结构，主张解读就应该以具有这样的符号结构的作品为主要对象。
刘文东（广东佛山市南海区石门实验小学）、陈春霞（湖北省黄石市阳新富池荷花路７０号）、谢道权（江苏省泰兴市焦荡小学）：那么，课程教学语境下“文本细读”的内涵和意义又是什么呢？
王：通俗地讲，我们所谈的“文本细读”是对语义学文本细读概念的一种借用、活用，甚至是一种“盗用”。在文学批评的语境下，文本细读作为一种研究作品的方法，是为文学批评服务的，其目的和旨归被牢牢锁定在文学批评上。而在课程教学的语境下，文本细读则转移至服务阅读教学，是从阅读教学出发，为了阅读教学并与之结伴同行。这时的文本细读衍生了一些与其母体不同的规定性，具体来说：
第一，细读姿态的多元性。解读姿态是文本细读的一个先在问题，课程论语境下的文本细读，主张作者崇拜、文本崇拜、读者崇拜等多种姿态的和平共处。而选择何种细读姿态，则是教师的一种自由，对阅读教学而言，我们认为都有其存在的必要和价值。
材料的释读入手，细致分析言语的表达手法、修辞手法，层层解剖言语内在的组织结构，全力开掘言语的多侧面内涵。指向言语性的细读，是被课程背景和教学目的双重规定的。
第三，细读结论的兼容性。教师的文本细读，既是一个接受的过程，也是一个发现的过程。教师既要消化吸收、整理评判他人对文本细读的种种见解和观点，更要关注、珍视、归纳梳理自己对文本细读的独特感悟和发现。只要有利于教学，他人的观点、自己的感悟就有必要兼容并包，相辅相成。
第四，细读经验的共享性。文本细读对教师而言，不仅是对言语存在的一个发现过程，也是对言语细读的一个体验过程。此过程中，教师既收获言语解读的意义、意味和意蕴，也收获细读言语的经验、情绪和感受。这些通过教师亲历亲为得来的细读经验，对阅读教学来说，无疑是一笔宝贵的课程财富。
周紫英（安溪县实验小学）、叶刚（浙江省绍兴县钱清镇江市小学）、邢军（山东省滕州龙泉中心小学）：王老师的课堂设计细致微如，比如《草船借箭》中的“笑”，《鸬鹚》中的“一抹”。请问如何捕捉文本的关键处进行细读？
王：文本细读虽然强调沉入言语、逐字逐句解读，但这种解读并非漫无目的、毫无重点的散步式细读。有时，处处精细就是扼杀精细，“精细反被精细误”就是细读辩证法的一个生动体现。但问题在于，“文本的关键处”对于教师而言是一个先验的存在吗？如果不是，那么我们凭什么断定、指认诸葛亮的“笑着”、渔人的“一抹”是文本的关键处呢？事实上，文本的关键处只能存在于细读之中。并非先有一个贴着标签的关键处，然后供你来慢慢地细读。所以，话应该倒过来说，在细读中捕捉文本的关键处。
如何细读才能捕捉文本的关键处呢？我当然可以介绍一些具体技术，但我并不以为这些细读技术本身就能确保你将文本的关键处逮个正着。问题的关键不在细读行为的本身，而在细读着的那个人。从根本上说，一切都取决于进入细读中的“我”的前结构。这里的前结构，包括“我”的解读姿态、解读经验、解读策略、解读智慧、解读动机、解读情绪等，也包括“我”的文化底蕴、思维方式、人生阅历、人格特征、学识修养、审美情趣等。只有“眼睛”在场的细读是无效的，只有“头脑”在场的细读是低效的，惟有“生命”在场的细读才是真正高效的。
陆萍（江苏省南通市鹤涛小学）、风追云：文本细读难道仅仅是教师课前先期阅读吗？如果是这样，其实就是以往的备课钻研教材，何须贴上“文本细读”的新标签？
王：“文本细读”和“钻研教材”来自两个不同的观念系统和话语系统。两者的根本区别在于，在“钻研教材”所置身的话语系统中，语言被指述为工具，是外在于人的生命存在的，语言是语言，内容是内容，于是，钻研教材就是钻研内容。而在“文本细读”的前置语境中，语言（准确地说是“言语”）是本体，言语是存在的家，言语性是生命的本质属性、固有属性，而不是外加的。那么它所钻研的不是剥离了语言的内容，而是言语本身。注意，是言语本身！这是第一。
第二，钻研教材，意味着教师在细读文本之前，已经有一个先在的限定：文本是“教材”，文本已经被异化、窄化、浅化为“教材”，教师能读出的不过是文本作为教材的“教学重点”、“教学难点”、“教学特点”和“教学疑点”，“四点”之外可有文本乎？文本细读，则首先让文本返回到原初状态去。原初并非仅指开端，原初就是原本、本原、本体。文本细读，就是将文本返回本体。从这个意义上说，作为文本的“文本”是源，作为教材的“文本”是流；作为文本的“文本”是本，作为教材的“文本”是末；作为文本的“文本”是皮，作为教材的“文本”是毛。
这能说是贴标签吗？
陆萍（江苏省南通市鹤涛小学）：文本细读策略，是读书方法的范畴。那么这种读书方法对于课堂上学生共同学习文本有什么样的导向？
王：阅读教学本质上是一个对话的过程。假如这一前提我们都能体认的话，那么，接踵而至的就是这样两个问题：第一，我们凭什么去对话？第二，我们去对话什么？
我们看到一些上得很热闹、很“精彩”的课，其实说的全是套话、废话和传声之话。课堂上，教师尽管孜孜不倦、循循善诱，尽管和蔼可亲、平易近人，尽管不乏民主平等，甚至也不乏操纵自如、左右逢源的对话策略和技巧，但他们的全部心思和努力都放在如何把教材这个大桶里的水舀进学生的瓶子里，而学生却别指望从他们自己那里得到一滴水。你能说这样的对话是有效的、成功的吗？
语文教学从某种意义上说，是一种言语感觉和言语智慧的传递，是用教师的言语感悟和睿智，唤醒和点化学生的言语悟性和灵性。教师凭什么去对话？凭自己的言语经验、言语感悟、言语智慧乃至言语人格去对话！教师去对话什么？教师与学生对话各自的言语经验、言语感悟、言语智慧乃至言语人格。
无疑，“文本细读”正是语文教师积淀言语经验、获取言语感悟、启迪言语智慧、砥砺言语风格的重要路径和平台。如果语文教师能认真细读每一个文本，将文本里里外外爬梳个透，殚精竭虑，敲骨吸髓，甚至将文本内化为自己的生命化的言语存在，那么，我们还愁唤不醒学生的言语生命意识、促不进学生的言语生命发展？
谢道权（江苏省泰兴市焦荡小学）、关震宇（广东省广州市荔湾区宝华培正小学）：大多数普通教师如何真正实现属于他自己的文本细读？有相应的具体操作策略吗？
王：我以为，教师只有首先实现自己的文本细读，而不是被教参、教学设计集萃之类的参考书先行遮蔽了自己的解读，才能实现自己的“在场”。因此，文本细读首先关乎的是教师自身作为一种专业人格的存在。套用一句哲语，“我读故我在”。也因此，文本细读的终极意义不在于教师一定要读出多少“人之未见，
人之未发”。我以为，文本细读，是对教师言语智慧和精神境界的一种砥砺和修炼。从这个意义上说，文本细读实在是一次重新发现自己、评估自己、解构自己又升华自己的过程。普通教师之所以“普通”，正在于他们还徘徊在文本细读的门口，尚未窥其堂奥，尚未在文本细读中确证“我”之存在。
那么，教师如何真正实现自己的文本细读呢？我的感受和体会是：
第一，要实现文本细读，首先要解决的是教师自身的“精神惰性”问题。“与读共舞”是一种幸福的折磨、痛苦的享受，是幸福和痛苦纠缠、交织在一起的过程。越是初始，痛苦的感受越是强烈。你走在文本的丛林里，你却看不到清流、听不到鸟鸣、闻不到花香，这不是痛苦又是什么？此时，人所固有的精神惰性就会驱使你中断文本细读之旅。如果放弃一旦成为现实，那么，你真的只有慨叹“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的份儿了！
第二，在进入文本时，重要的是要始终保持一种全然进入的敏感和警觉。一定要打开自己的生命，去教参之蔽、去教材分析之蔽、去他人言述之蔽，让自己的精神胸怀敞开再敞开，始终保持对文本言语的一种高度敏感和警觉，对每一句话，对每一个词，甚至对每一个标点符号，都抱有那种黛玉进贾府式的敏感和警觉。
第三，你有多种姿态进入文本的可能和自由。“活在文本中”是一种进入姿态。你让自己走进文本的世界，成为其中一个角色，文本这个“警幻仙姑”带着你游历文本所缔造的那个“太虚幻境”，你用心聆听她的种种言说，用心察看仙境的种种景象。“千万次地问”是另一种姿态。进入文本，你时不时问：这样言述究竟在言述什么？为什么会这样言述？为什么只能这样言述？用意何在？启示何在？在你千万次地问中，文本被你掰开了、揉碎了，终至于被你消化了、吸收了。前一种是感性的、诗性的进入，后一种是理性的、智性的进入。当然还有更多进入的姿态。更多情况下，姿态是你自己的一种创造。
第四，细读文本的终极意义就是细读自己。文本是一个美丽的倒影，你在这个倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多远，你对文本细读就有多深；你的精神倒影有远，你对文本细读就有多远。因此，不是文本，而是你的文化视野、言语禀赋、审美旨趣、精神高度、生命境界决定着你的细读。从这个意义说，细读不是从文本开始，而是从“自己”开始，从“此在”开始。这正是：“文本无语笑东风，细读有情长思量。一粒沙子一世界，野花开处见天堂。”
山城：歌德说：“经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看纸上的话，一只眼睛看纸的背面。”一个词、一个句子、一个片断，挖掘、敲打、再敲打，于是课堂精彩不断。而这一切都“功夫在诗外”。感谢王老师，感谢１月３日网络交流活动的主持人海棠、天鹅、寒枫、彩虹、谢道权及全体参与交流的教师。
王崧舟老师百家讲坛爱上语文讲稿
爱上语文（一） ——语文中的文化味 崧舟一、语文的重要性 对中小学生来说，语文是所有学科的基础，基础不牢地动山摇 对一般成年人来说，语文是最重要的交际工具离开语文很有可能寸步难行 对民族来说，语文是文化最重要的载体 对中国人来说，语文就是我们的母语精神家园 我们应该要重视语文。 最中国最有文化最后魅力的就是中国古典诗词，语文中最璀璨的明珠 二、带上这些思考 中国古典诗词该怎么读我们该怎么重新解读被误读的古诗词呢为读诗索然无味我们带着什么目的读古诗词呢如学让更多的人爱上语文呢 三、从误读《泊船瓜洲》说起 学语文，第一要紧的就是要建立正确的观念，学语文就是学文化，学古典诗词更是学中国文化。中国古典诗词传承了非常丰富的中国文化，对其要有敬畏之心，不然闹笑话。 思考：这首诗的审美情感到哪里去了文化意蕴到哪里去了 四、再看一首诗《江雪》 教师逆向追问：天这么冷，学那么大，渔翁真的在钓鱼吗 触及了诗歌的涵与文化底蕴，教师介绍柳宗元的生平事迹、政治状况，知人论世，以意逆志。如此孩子们触到了诗言“志”。 学好语文，习得文化 五、再读《泊船瓜洲》——明月文化 羽：诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。 诗应该形象地读，感性地读，充满想象力地读。诗的逻辑不是知识的逻辑，而是情感的
逻辑。 明月文化： 明月不仅是自然的明月，也是心灵的明月 明月不仅是天上的明月，也是人间的明月 明月寄托中华民族多特殊的情感，思乡、怀人 举例： 丕《杂诗》仰看明月光绵绵思故乡 植《七哀诗》明月照高楼明月被拟人化了，离人的知己，思念亲人 南北朝庄《月赋》明月成了两人之间交流感情的中介，传递相思 白《静夜思》望月思乡 杜甫《月夜忆舍弟》露从今夜白，月是故乡明这里的月亮浸润包含着对故乡的无限思念 轼《江城子.乙卯正月二十日夜记梦》悼念妻子，明月夜，短松冈。 爱上语文（二） ——诗歌中的人与情 崧舟 一、从《枫桥夜泊》切入 唐代诗人继《枫桥夜泊》密集的意象，集中在“愁”字上。 江枫怎么解边界和底线是什么“以诗解诗”才能解出诗的涵与意境。第一个诗指的是诗性诗味。 诗人往往借助意象抒发情感，枫树这个意象就是为了抒发作者的愁绪。 古典诗词中的意象：明月夕阳大雁芳草枫树 有不少诗人写枫树、枫林： 白居易《琵琶行》：浔头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟 若虚《春江花月夜》：白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁
读后感《王崧舟诗意语文》
读《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》有感 语文是充满诗意的，语文教师也应该洋溢着诗意的。马卡连柯曾说：“教育是诗一样的事业。”的确，教育是个崇高的事业，触摸的是诗一样的文字，谱写的是诗意的乐章。语文教学可以让孩子们的心灵因充满幻想而变得诗意盎然。在与语文教学牵手的日子里，我从未停止过对诗意语文教学的追求，特别是现在。课堂上，我尽量为学生一次次搭建展示自我的舞台，与孩子们一起品读诗歌，美文，让孩子们在体验的过程中去经历，去想象，去感悟；早读时，我们通过“班班通”，看着视频一起背诵古诗词，背诵毛泽东诗词，教室里，总能涌动着诗的灵性，洋溢着诗的浪漫，弥漫着诗的芳香。 拿到这本书之前，只读了题目本以为，诗意语文应该是一种高深莫测的抽象境界，与之相关的也应该是“意识、精神、灵动”等等一系列日常生活难以感悟的抽象感觉，但是读下来整本书，顿时有了新的感受，就像作者所言那样，如果你现在问他，诗意语文是什么，他会推翻他所有有关诗意语文的抽象的概念，语文就是语文，诗意语文就是诗意语文，语文就是诗意的，没有特别之处，没有高深之处。我的工作就是语文教学，这是多么实际的一件事情啊，为什么一定要问：语文是什么或者诗意语文是什么，语文真的是是一个看不见摸不着的实体吗？并不尽然，教学的本身才是实体，这个实体里面有文本，有教师，有学生。 语文是什么？我曾经这样千百次的问过自己。曾经以为，语文就是教学生读好课本中的一篇篇文章；曾经以为，语文就是围绕课文读读、议议、写写、练练；曾经以为，语文就是训练学生会听、会说、会读、会写；曾经以为，语文就是培养学生爱语文的感情、用语文的习惯；曾经以为，语文就是让学生学习语言、掌握语用、积淀语感。 是啊！语文是什么？或许，有一千个语文教师就会有一千种关于语文是什么的答案；或许，昨天的语文有着昨天的答案、今天的语文又有今天的答案、明天的语文也将会有明天的答案。这是一个不太可能有最终答案的问题，但却是每个语文教师必须面对、必须思考、并且必须最终做出自己回答的问题。不管你是否意识到，每个语文教师的教学实践都在有意无意地对语文是什么做着属于他自己的诠释和演绎。 语文的诗意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意不是外加的，诗意是文本本有的、内蕴的。语文教学指向文本秘妙，实在是诗意语文课程论和教学论的第一法则。 语言再抽象不过是符号而已，说白了整个语文教学的过程不过是两件事情而已，第一件事情但是：由言到意。它是理解的过程，倾听的过程，走向视界融合的过程。第二件事情：由意到言。它是倾诉的过程，表现的过程，内在体验种种转化为表现与存在的过程。 所以有一种恍然顿悟的感觉，凡此种种有关语文教育的抽象无比的概念，静下心来思考一番，又都是实际的不能再实际的东西，语文讲究熏陶感染，无论是所谓的语文素养还是语文能力，其实都是渐进感染积累吸收的过程，比如说国家所提倡的普通话，东北方言口音还是比较重的，但是出门在外只要我略微注意一下自己的说话方式，说普通话的话，基本没有人能听出来我是东北人，这也得益于从小受到的语文教育，我的老师从来没有讲过你一定要学好普通话，普通话是走到全国各地能够讲得通的语言，但是老师在语文教育的过程中很认真的教给我们普通话，朗读课文学习课文有读的不准流露出方言的地方老师也必会纠正，就连她自己说话的时候也是字正腔圆，所以我作为她的学生，也受到了很好的熏陶
批判性思维视野下的文本细读(正)
批判性思维视野下的文本细读 ----以《变色龙》为例浅谈几点思考语言是思维的外壳。语文阅读教学，归根结底，其实就是思维的教学。要提升学生的核心素养，其要义就在于培养学生学会思维。因此，发展学生思维，特别是批判性思维能力，让学生学会自主、有创见地阅读，理应成为我们语文阅读教学着力点之一。那么，何谓“批判性思维”？一言以蔽之，就是“对于某种事物、现象和主发现问题所在，同时根据自身的考量，逻辑地作出主的思考”。 对于今天的语文阅读教学，我们常说：“教什么”比“怎样教”更重要。其实，“教什么”的关键，在于语文教师能对文本进行正确、精当、富有创见的研读；在于能基于学情与文本进行再架构。笔者试图以批判性思维在经典名篇《变色龙》文本细读中的运用，引发大家思考，进而认识到：作为语文教师在语文阅读教学过程中，要敢于、善于突破传统思维，按照“真实、合理”原则，以质疑、批判的眼光去审视和发现文学作品可批判的空间, 深入剖析,提出独到见解和独特体验。最终使“教什么”更合理，更接近“文本价值”和“读者意义”。以此发展学生批判性思维能力。 一、质疑言语，激发学生的“批判”意识 批判性思维的特点一大特点：质疑。即批判性思维不为情境性的暗示所影响，不盲从附和，它不是自我思维的重新阐述，而是对自己和他人思维所作的独立的、有个性的思考。 现行教材选文均是名家名篇，其思想性还是艺术性毋庸置疑。但面对名家名篇的解读，作为语文教师首先要具备敢于以批判性眼光去探究文本、领略作品美感的倾向和能力。不迷信教材，不趋从文本，就是要我们以敏锐的目光、审慎的态度、理性的判断，有意识地引导学生及时发现课教材的不足，譬如句意不清、用词不妥帖、语法错误、注释错误等，进而提出不同看法。以语文教师自己的言传身教来影响、激发和强化学生的批判意识。 《变色龙》一文，是十九世纪末俄国批判现实主义作家契诃夫的作品。高尔基对契诃夫作品语言特点有过高度评价：“一个词足以创造一个形象”。因此，品读、辨析契诃夫作品个性化语言的细微处，进而揭示人物性格特点，是我们正确解读此文的关键。而就是这样的大作家，他的作品语言也有瑕疵之处。 质疑点：《变色龙》一文27自然段，奥楚蔑洛夫的语言描写：“得了，干什么发抖呀？呜呜……”一句。 我们语文教师可以这样来处理：（请看实录一） 首先教师朗读27自然段：
王崧舟解读诗意语文
杭州市拱宸桥小学王崧舟 我曾在《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》的自序中提及： “诗意语文不是一个名词，不是说有一个静态的、现成的诗意语文可以供我们去模仿甚至膜拜，没有，根本没有那么一个东西存在。诗意语文只能成为一个动词，一个过程，你不可能得到她、拥有她，你只能在行进的过程中不断体验她、观照她，而在这样一个即时即是的过程中，你发现了自己灵魂深处的一些感动、一些悲悯、一些纯真、一些美好。于是，你在成就诗意语文的同时，也成就了自己的诗意人生。” “诗意语文与文本秘妙——王崧舟师徒阅读教学观摩研讨会”的策划与举办，是诗意语文的又一个行进姿态。这其中，七节课的展示与观摩无疑是这一行进姿态中最美、最富诗意的剪影。 在林珊执教的《唯一的听众》中，我看到了自己的《二泉映月》的倒影；在才华执教的《刷子李》中，我看到了自己的《两小
儿辩日》的碎片；在绍国执教的《冬阳·童年·骆驼队》中，我看到了自己的《慈母情深》的镜头；在丽玲执教的《夜莺的歌声》中，我看到了自己的《普罗米修斯》的线索；在钱锋执教的《诗经·采薇》中，我看到了自己的《长相思》的意境；在林莘执教的《游山西村》中，我看到了自己的《枫桥夜泊》的另一番天地。 是的，这些课，无疑是对诗意语文最生动、最具质感的诠释。但是，影响的焦虑并没有让他们失去自我。他们依然是他们，而我，也依然是我。诗意语文绝非某个人、某个团体的专利，我们行进在各自的朝圣路上，迎来各自的生命的精彩和诗意。 一、栖身秘妙：在不朽的文字中发现诗意 语文的诗意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意不是外加的，诗意是文本本有的、内蕴的。语文教学指向文本秘妙，实在是诗意语文课程论和教学论的第一法则。
文本细读教学文档
文本细读：触摸言语生命的体温 当下不少教师往往热衷于教学形式的创新，重视拓展延伸，在课件设计上下的工夫往往较多，忽视了文本的仔细研读，对于文本的解读显得粗糙肤浅，甚至误解，使得课堂的“语文味”不浓，学生的有效学习因素不高。相反，其中特别“出彩”的课堂，正是源于教师文本细读的能力较强，其个性化的解读加上巧妙的教学策略，使得课堂精彩纷呈，魅力无穷，耐人寻味。 （一）案例剖析：文本何以在解读中丧失“语文味” 1、游离文本：盲目追求解读形式的创新 教者为了在解读文本时活跃课堂的气氛，于是便在解读形式上翻新花样，在设计教学环节时纷纷借鉴电视媒体的热点栏目形式。有位老师执教《皇帝的新装》时，采用“实话实说”的形式，教师扮演记者发问，学生扮演皇帝、老大臣、官员、骗子、观众、小孩等角色作答。由于将文本搁置一边，学生在老师的追问下信口开河，不着边际。还有两位老师在《明天不封阳台》一课中，分别采用了“新闻会客厅”（人类与自然的对话）与“辩论赛”（围绕“明天封阳台与不封阳台”展开辩论）的形式，学生唇枪舌剑，煞是热闹，可惜同样将文本冷落一边，课堂上充斥了肤浅的对话和应景的问答。 2、无限拓展：与“语文”渐行渐远 某位老师在《明天不封阳台》一课教学中，解读文本仅花了20分钟，后半节课即开始拓展延伸，安排如下环节： 展示图片：投影显示人类猎杀果子狸、藏羚羊等图片，教者简介图片内容 拓展举例：学生列举身边类似事件 讨论探究：阐述自己面对这一切时的表现，教者随即进行思想教育 写作练习：围绕“人与自然和谐相处”主题写一句宣传标语 播放音乐：《地球是个美丽的圆》（音乐声起，学生鼓掌打节拍） 此课已异化为思想品德课和音乐课，语文课的本质属性已不复存在。 3、文本“读误”：曲解文本主题 某位老师在《皇帝的新装》一课教学临结束时，将主题归结为“批判了皇帝的昏庸”，然后要求学生列举中国历史上有哪些昏庸的皇帝，学生列举了隋炀帝、商纣王、夏桀、秦二世等昏君的事例，教师为了丰富学生的历史知识，又补充了周幽王烽火戏诸侯的故事。另一位老师将季羡林先生《幽径悲剧》的主题归结为“环保”二字，引导学生善待自然，珍爱自然，与自然和谐相处。试想：如果季老先生听了此课，“悲剧”意识会更加浓厚，背上的“十字架”会更加沉重。 4、浮光掠影：钟情于平面化阅读
听王崧舟讲课有感
听王崧舟讲课有感 ——育人必先育己 张琨知道王崧舟，是在本学期参加大兴区民办教师进修学习，这是我在这次学习中最大的收获。 学习归来，我购买了王崧舟老师最具代表性的论著以及他的十年课谱，读完这几本书，就如同甘露滋润着我的心田，让我开始重新审视自己的职业，让我重新评价自己的教学，让我重新定位语文老师的标准，同时也让我重新找到作为教师，尤其是语文教师的骄傲和自豪。当然，也让我看到我未来职业生涯中要走的路之长，真是“路漫漫其修远兮”，我真的应该“上下而求索”！ 按照王老师的十年课谱，我找到了所有他的教学视频，看每一堂课都如同在品尝不同美味的大餐，值得细细品味，慢慢咀嚼。同时也让身为语文老师的我汗颜。我深深地体会到，做为语文老师，我还远远不够！王老师身上的那种书卷气，那种文人气质绝对不是表演出来的，而是由内到外，在他的一举一动之间，在他的一颦一笑之中散发出来的。这样的底蕴绝不是一天两天形成的，而是在长期学习和自我提升中培养出来的。我想，作文语文老师，这样的气质是必要的。 王崧舟值得我学习的地方太多太多，教学语言、教学重难点的把握、课堂氛围的营造和把控、教学技巧、教学机智……都是我要学习的。现在单说一点，王老师对文本的把握，他钻研和吃透文本的这种精神是最值得我学习的地方。语文课不同于其他的科目，在于它是一
门感性多余理性的学科，这意味着，做为语文老师，情商一定要达到一定的高度，而咱们的情商是通过上一篇篇的课文传递给学生的，如何传递积极美好而深刻的情感就在于老师对于文本的把握。在这一点上我很有幸与王老师不谋而合。看了王老师不下十节的教学视频，都是在不同省市的不同学校上的，然而，不管哪所学校的学生，都会在他的点拨引导中提问思考。王老师上课不拿语文书，然而，文章的每一个字甚至每一个标点他都烂熟于心。刚开始没注意这一点，后来看多了，发现了这一特点。心里暗暗佩服他的记忆力，可是后来看了王老师《诗意语文——王崧舟语文教学七讲》我才知道，不是他的记忆力好，而是他在上每堂课前要花相当大的精力和相当多的时间去研究文本吃透文本，他会为一篇短短的文章一首短短的诗去翻阅大量的资料。然后再从大量的信息中提取最适合教学的部分和最容易被学生理解的部分，做上记录，而提取信息这一步往往是最难且最关键的一步。他在《七讲》中提到一个例子，他在讲五年级一首词纳兰性德的《长相思》之前，好几天吃睡不香，因为这首短短的词背后的历史背景和情感很复杂，他查阅了好多资料，他脑子里充塞着太多太多的信息，如何从这么多的信息中提取最重要的传达给学生呢？如果讲历史背景太多，就变成历史课了，不讲，学生就不能理解词中的情感，为此，王老师伤透脑筋。苦恼了好几天，王老师干脆放下这些驳杂的信息不管，他腾空脑子，索性大声朗读这首词无数遍，读着读着，他豁然开朗，一下子知道该选用哪些信息了。我看到他写到这里，心想，既然多读就能解决问题，那查阅那么多资料不是白费功夫吗？看到后面，
《侯银匠》文本细读教学简案
教学设计 汪曾祺短篇小说《侯银匠》之文本细读 备教手记： 当前高中生在高考应试的能力框架内，以解题为切入口粗读了不少文学作品，且课内阅读的文学作品也多有删节，这都在追求教学内容精练、高效的同时，削减了作品的文学意韵，不利于培养学生对文学文本的细腻、深入、真切的感知、阐释、分析的能力。当前高中文学欣赏课亟待充实“文本细读”的内容。 2008年高考江苏卷的文学作品阅读选用了汪曾祺的短篇小说《侯银匠》，但限于考试容量，对原始文本进行了诸多删改。倘能引领和指导学生对删改前后的文本加以比较阅读，将别有一番发现，或可觅得短篇小说的艺术三昧，并在文本解读的过程中训练更细腻深入的文学感受力和鉴赏力。 为此，设计如下教学：汪曾祺短篇小说《侯银匠》之文本细读。 教学目标： 1、揣摩品味被删节的文本内容的丰富意蕴及其表达效果，感受小说主题的复调特征、小说场景描写对塑造人物和推进情节的作用、汪曾祺参差错落的叙事语言饱满的情感张力。 2、在文本解读的过程中，训练学生更细腻深入的感受文本，培养学生通过表层语言深入探究问题实质的学习能力。 3、读小说，品人生，了解和感受普通市民苦乐交织的凡俗人生，发现人物身上的人性美人情美，收获人生智慧。 教学重点难点： 1、深入揣摩原作传达的人物复杂的、立体化的情感，并由此探得作品深刻的、复调式的主题。 2、领会删节所带来的场景模糊以及连带的人物形象单薄的损失。 教学时数：1课时 课前预习： 给学生印发汪曾祺《侯银匠》原文与2008高考江苏卷删改文本《侯银匠》的对照资料。请同学们将左边的删改文本与右边的原始文本细加对比，思考： 1、选取三两处内容，看看在删改前后文字发生了怎样的变化？其表达效果有何不同？ 2、总体而言，你认为删改文本对作品的艺术效果产生了怎样的影响？
王崧舟解读诗意语文
市拱宸桥小学王崧舟 我曾在《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》的自序中提及： “诗意语文不是一个名词，不是说有一个静态的、现成的诗意语文可以供我们去模仿甚至膜拜，没有，根本没有那么一个东西存在。诗意语文只能成为一个动词，一个过程，你不可能得到她、拥有她，你只能在行进的过程中不断体验她、观照她，而在这样一个即时即是的过程中，你发现了自己灵魂深处的一些感动、一些悲悯、一些纯真、一些美好。于是，你在成就诗意语文的同时，也成就了自己的诗意人生。” “诗意语文与文本秘妙——王崧舟师徒阅读教学观摩研讨会”的策划与举办，是诗意语文的又一个行进姿态。这其中，七节课的展示与观摩无疑是这一行进姿态中最美、最富诗意的剪影。 在林珊执教的《唯一的听众》中，我看到了自己的《二泉映月》的倒影；在才华执教的《刷子》中，我看到了自己的《两小儿
辩日》的碎片；在绍国执教的《冬阳·童年·骆驼队》中，我看到了自己的《慈母情深》的镜头；在丽玲执教的《夜莺的歌声》中，我看到了自己的《普罗米修斯》的线索；在钱锋执教的《诗经·采薇》中，我看到了自己的《长相思》的意境；在林莘执教的《游村》中，我看到了自己的《枫桥夜泊》的另一番天地。 是的，这些课，无疑是对诗意语文最生动、最具质感的诠释。但是，影响的焦虑并没有让他们失去自我。他们依然是他们，而我，也依然是我。诗意语文绝非某个人、某个团体的专利，我们行进在各自的朝圣路上，迎来各自的生命的精彩和诗意。 一、栖身秘妙：在不朽的文字中发现诗意 语文的诗意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意不是外加的，诗意是文本本有的、蕴的。语文教学指向文本秘妙，实在是诗意语文课程论和教学论的第一法则。
读《王崧舟讲语文》有感
读《王崧舟讲语文》 有感 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
读《王崧舟讲语文》有感 李艳茹 一本《王崧舟讲语文》在手，我随意翻开浏览，一下子就被它吸引住了。倒不是书名有多别出新裁，也不是装帧如何精美考究，王崧舟老师用幽默的语言，对语文进行了诗意地讲解，看似矛盾的两种语言风格，被他完美地融合在一起，既深深吸引了如我一般的读者，更是体现了王老师深厚的语文功底。从字里行间，你就能想象到他在做讲座时的从容潇洒，上课时的文采恣肆。王崧舟老师在他在《我的语文人生》第三讲中告诉我们：“一个语文老师，要不断成长、不断发展、不断超越，他的底蕴、他的境界、他的淡定和信念是最为根本的东西。”他通过自己的教学实践告诉我们，教书教的是底蕴，底蕴则来自于书，‘读行天下，有境界则自成高格’。” 王老师认为，上课如果缺乏底蕴，就好像是“花拳绣腿”，经不起一点儿推敲。他在此举了一个例子，一位老师上王安石的《泊船瓜洲》，采取了三步走的方式：改诗（改“绿”字），辩诗，和疑诗。一堂课下来，非常流畅，也很自然，而且课堂气氛也很活跃。但就是缺少了点什么，细品之下就能发现，这位老师上课时一直紧紧围绕的是这首诗的语言——语文本体，改学生认为更好的字，这首诗的内容哪里出了问题，改成什么样更好。但事实上，一首古诗，需要教的内容不止这些，还有诗人、朝代、诗歌的背景以及一些特殊字词所隐含的时代意义。王老师就把诗中的“春风”与时代背景——王安石被二度征召实行变法一事联系起来，得出“春风”的潜台词是“皇恩”，还举了李白、孟郊诗中的“春风”之意来解说。还有该诗中的“明月”意象，也具有其独特的意蕴。 看看名人，反思自己，颇有感触。 底蕴从何处来用王崧舟老师的话就是“‘读’行天下，有境界则自成高格”。语文老师不读书，就像砍柴不磨刀一个样。就上例，如果你平时不读书，你怎么能知道这些你怎么能了解这些文化内涵，这些“经过历史沉淀、价值传承之后形成的文化”如果你仅仅是泛泛的讲将这首诗的意思、语言等教给学生，你的课堂可以活跃，但活跃之后却是无所思。而小小的一字一词，在王老师眼里，似乎都蕴藏着深厚的内蕴，都可以挖掘出一个故事，一段历史。
王崧舟《诗意的语文》
假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。 ——摘自《古兰经》 价值守望，是对诗意语文所作的本体论的思考，属于形而上的道；实践智慧，是对诗意语文所作的方法论的探索，属于形而下的术。两者互参，则道术不二。唯道术不二，才有望进入诗意语文的澄明之境。 一、审美与存在：诗意语文的价值守望 价值转乾坤。对诗意语文的探索，素来都不缺犁行于实践大地的方略和技术，缺的是行动之前的价值关怀、行动之后的价值皈依。丢了价值的憬悟，就是丢了诗意语文的魂。诗意语文的价值观，不妨从以下几个维度加以考量： 1．从本体的角度看，诗意语文更强调汉语的诗性品质 汉语的诗性品质，集中表现在它“以象见意的诗性特征”（辛国刚），它是中国诗性文化的终极表达，也是汉语有别于印欧语系的根性特征。 汉字是汉语诗性品质的基因。象形是汉字诗性品质的基础表征，“每个汉字都像一张充满感情向人们诉说着生活的脸”（诗人郑敏），用语言学家范诺洛萨的话说，汉字充满动感，不像拼音文字被语法、词类规则套死；汉字的结构保持了与生活之间的隐喻关系；汉字排除了拼音文字无生命的逻辑性，充满感性色彩。 汉语同样感性郁郁，在表达人的内心感受和体验上比拼音文字要直接、自然。汉语没有冠词，无位格、时态、语态等变化，不用或者少用连接词，在语法上比逻辑严密的拼音文字要灵活自由得多，王力先生认为：“西洋人做文章是把语言化零为整，中国人做文章几乎可以说是化整为零。”汉语能“随物赋形”，重“意合”而轻“形合”，更接近人的瞬间体验而非理性思维。 诗意语文强调汉语的诗性品质，旨在更好的实现语文教育的民族化。 2．从方法的角度看，诗意语文更重视文本的审美解读 文本解读从总体上看，大致存有三种方式，即：功利解读、科学解读和审美解读。功利解读以了解和掌握文本提供的有用信息和知识为己任，科学解读，则以探寻和发现文本的客观规律为鹄的。审美解读，与上述两种解读方式大异其趣，它以观照和体认文本的情感境界为旨趣，最终走向自我理解。 这是由语文课程的载体特征所决定的。不可否认，“文学作品”是语文课程的主要载体。曹明海先生指出，文学是感情的产物。在文学解读中，必须切实把握文学感情化的特性和规律，着力于作品中“情化的自然”的审美透视。 姚斯指出，文学作品并不是一种“自在之物”，而是“为它之物”。因此，审美解读是将文本从静态的物质符号中解放出来，还原为鲜活生命的唯一可能的魔术。但是，审美解读并不需要对作品原意的复原，也无法复原，而“需要一种创造性的审美态度”（王岳川）。 审美解读，不仅关注文本的审美内容，同样关注它的审美形式，诸如文本语言的形象美、情韵美、意境美、建筑美、音乐美等。审美解读，为语文教育的审美化奠定了方法论的基础。 3．从过程的角度看，诗意语文更讲究对话的陶冶功效 学者谭维智认为：“教学不是工艺，而是哲学，是艺术，是诗篇，是思想与思想的碰撞，是心灵与心灵的交流，是生命与生命的对话。” 作为一门具有多重复合功能和价值的课程，语文教育的形象性、情感性、人文性、思想性、实践性等，都是其进行生命陶冶和建构的得天独厚、无与伦比的条件和优势。 语文教育是师生生命的一段重要历程，并且作为过程将对师生生命的成长产
文本细读的内涵及方法
文本细读的内涵及方法 摘要：当前，阅读教学中存有着学生阅读文本浅表化、粗略化的现象，需要教师引导学生回归文本细读。文本细读是课堂教学的前提，是课堂教学的精彩之源。本文分析了文本细读的内涵并介绍了文本细读的方法。 关键词：文本细读；内涵；方法；注意点 作者简介：沈娟，任教于江苏省苏州工业园区第一中学。 一、文本阅读的问题 阅读教学中，学生阅读文本一般要经过四个层面：一是基本内容，即写的是什么；二是思想情感，即表达了什么；三是深刻而丰富的内涵，即语言文字背后的东西；四是语言表达，即怎样写的。从实际情况看，绝大部分的教学能达到第一、二个层面，少部分的教学能真正进入第三、四个层面。 那么如何引领学生走进第三、第四个层面？从阅读方法上讲，第一、二层面用粗读法即基本能够达到，而第三、四层面则只有细读文本才能达到。而当前的课堂阅读教学，恰恰存有着学生文本阅读浅表化、粗略化的现象，表现为泛泛观览，记住了几个断续的情节、零碎的线索、模糊的人物，就开始“小组讨论”、“情景表演”，开始“个性阅读”、“批判性阅读”，形式热闹却忽略了对文本深入细致的解读，有的甚至还出现了偏读、误读，全然不知文本深蕴的涵义，工巧的辞章，美奂的文采。这般阅读，到头来终究于事无补、于己无益，害处非浅。 阅读教学中学生文本阅读的问题该如何解决？作者认为还是要用真功夫、笨功夫。所谓真功夫、笨功夫，就是要“文本细读”，这是无数阅读有成就的人的共同经验。文本细读是课堂教学的前提，是课堂教学的精彩之源。语文阅读教学要提升实效，首先就应该引导学生在文本细读上下功夫。 二、文本细读的内涵 文本细读，最早是作为一个文学批评的重要术语被提出的，指的是立足于文本，对作品语言、结构和细节实行“细腻、深入、真切的感知、阐释和分析”，实行“充分阅读”，对文本所蕴涵的丰富的内涵实行充分的发掘。 阅读教学中的“文本细读”的内涵又是什么呢？用叶圣陶先生的话说是“字字未宜忽，语语悟其神”；吕叔湘先生则说：“文本细读就是从语言出发，再回到语言”；南帆先生说：“文本细读就是沉入词语”；还有其他种种生动的表述：文本细读“就是穿行在多重话语之间”，就是“倾听文本发出的细微声响”，就是“逐字逐句摸索别人的行文思路” 总来说之，文本细读是指为深层领会作者匠心，从而对词句含义、结构层次、情感意境、写作手法等实行多角度、多层面的细细咀嚼的一种阅读方法，它力求从简约的文字材料中捕捉丰富的信息，开掘更多的美点和亮点。 借助文学理论为我们提供的方法和视角，作者在自己的教学实际中引导学生实行文本细读，让学生更多地体味语言文字的滋味，感受语文的魅力，提升阅读教学的效率。下面就谈谈这方面的一些经验，不当之处，恳请指正。 三、文本细读的方法 1.沉入词语 对学生来说，因为阅历、基础和文本解读力、感受力的局限，有时很难找到走入文本的路径，只靠经常“模糊意会文本”，会游离于文本，会影响他们语文素养的提升。那么,文本细读的切入点和落脚点在哪里？作者认为首先应该是词语，所谓“词不离句，句不离
现代文阅读各种文体特征及解读文本的方法
现代文阅读各种文体特征及解读文本的法 一、文体特征 1、散文 散文的主要特征是“形散神聚”。“散”主要表现在选用的材料、材料的组织和表达式的运用这些外在的形式上。散文的“神”是指蕴含于外在的“形”中的思想感情。它是在的，体现了作者的写作意图。“神”是文章的灵魂、统帅，驾驭着看似散的“形”，并使之为“神”服务。 散文选用的材料靠线索贯穿全文，线索是散文“形散神不散”的必要条件，是贯穿整个作品的情节发展的脉络。它可以是人、物，也可以是事件，作者的感情，还可以是时间、空间。 阅读散文，一要抓住线索，二要把握“神”，三要注意体会意境。重点是把握“神”。法有：寻找文眼，品味抒情；抒情的式有直抒胸臆、托物言志、寄情于景等几种。阅读散文，用心体察、品味到了作者的感性，就等于理解了文章的思想容。意境是文学作品所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界，能使读者借助想象，如身临其境，在思想上受到感染。 写景散文――借景抒情――主旨在景人相通处。 写人散文――因人抒情――主旨即对所写之人的感情。 写物散文――移物就情――主旨即物人相通处。 哲理散文――托物说理或直接说理――物与理相通处。
2、小说 小说以塑造人物形象为中心，综合运用语言艺术的各种表现法，通过完整的故事情节和具体的环境描写，广泛地、形象生动地反映社会生活。小说有三个要素：人物、情节、环境(自然环境和社会环境)。塑造人物形象是小说反映社会生活的主要手段。小说情节起着展示人物性格、表现作品主题的作用。它一般包括开端、发展、高潮和结局等部分。小说中的环境一般包括自然环境和社会环境两个面。自然环境指人 3、人物传记 传记单称“传”，属广义散文里的一种文体，是记载人物事迹的文章。传记的容，大体可分为两大类：一类以记述历史事迹为主，有史传或一般纪传文字等；另一类属于文学围，多用形象化法，描写各种著名人物的生活经历、精神面貌以及历史背景，以史实为根据，但不排斥文学描写。 人物传记，虽然形式多样，在写作法上千差万别，但是一切优秀的人物传记仍是具有共同性的。其相同之处是：真实性、生动性。 作者与传主存在着一种关联：传记要保持客观性，作者与传主就要保持距离，不应根据个人好恶臧否人物；另一面，所有的传主都是传记作者心目中的传主，作者的思想、个性乃至于喜欢都可能投射到传主身上。 传记的细节和事件是传记最富有文学性的两大元素。细节真实关系到作品反映生活的精确程度。传记真实细节能使读者产生如闻其声、如见其人、身临其境的逼
王崧舟讲语文读后感
此前对王崧舟的敬仰，只是停留于“听说”的层面。听说，他是“诗意语文”的倡导者；听说，他在讲座中用“剑气合一”来谈自己在语文家园中的安身立命；听说，他的《慈母情深》让课堂温暖着慈母的光辉。种种“听说”在我心中留下了王老师高大的的形象，而且是那种遥不可及的高大，甚至产生了这样念头：这样的老师，他的“课感”是与生俱来的，他的高度不是我这样的普通老师所能企及的，他的风采也只够我们瞻仰的——说白了，就是既学不来，又没必要学的。直到这次，与他的作品《王崧舟讲语文》有了一次亲密接触的机会，我才恍然大悟，明白了大师那妙趣横生的谈吐，那大气的课堂设计和精妙的点拨，并非平地起高楼，这是有坚实的基础的，这坚实的基础完全得益于他爱看书。这回，也算是真正明白了“腹有诗书气自华”的意思了。《王崧舟讲语文》一书分为三个部分：第一部分：我的语文人生，由三篇王老师在三个重要培训班上的讲话稿组成，分别是《剑气合一，在语文家园安身立命》、《精神三变，我的备课叙事研究》和《“读”行天下，有境界则自成高格》。第二部分：我的语文理念，收录了王老师在自己学校举办的“第三届诗意语文高级研修班”上的三篇讲话稿，分别是《复活感性，回到语言的生命源头》、《文本细读，徜徉在语言之途》和《生命对话，走向语言的视界融合》。第三部分：我的语文实践，登出了《长相思》等王老师的课堂教学实录和重要评课稿。本书最大的特点是，王老师以“讲”的形式，展示了其深邃的语文教育思想和独特的语言教学风格。对于我，一位普通的一线语文老师有了很大的触动，强烈地感受到：语文教师当以阅读的姿势伫立。一、阅读，让生命更丰富王老师爱读书。有人问：“王老师，读书是不是您的业余爱好？”他说：“错了！应该把‘业余’两字去掉。读书是我的爱好，读书是我可以全身心投入的爱好。读书是跟我吃饭一样，跟我呼吸一样，在我的生活当中是非常自然的。”是啊，王老师确实是爱书之人，据他自己所说，藏书量少说也有七八千册了。在王老师从教的第二个五年，被他笑称为“孤独沉潜”的五年里，他读了大量的书。他读宗教类的书，读哲学类的书，读文学类的书，读美学类书，读“老三论”、“新三论”的书等等。王老师的读书经历深深地触动了我。要做一个好的语文老师，自己先做语文人，要播撒读书的种子，自己要先做读书人。《语文课程标准》比较重视儿童阅读，要求在整个小学阶段，课外阅读总量应该不少于145万字；除此之外，《语文课程标准》还提出要“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，读好书，读整本的书，鼓励学生自主选择阅读材料。”试想，一个语文教师自己不爱阅读，又如何指导学生阅读，让学生在教师的影响下爱上阅读，养成终生阅读的习惯呢？读着这本书，我发现，王老师无论是谈语文人生，还是谈语文理念，都与谈读书紧紧联系在一起。这更让我明白，读书不是一时的事情，也不单单是为了教学，它更是为了终身的幸福。“水本无华，相荡而生涟漪；石本无火，相击而发灵光。”生命是一条河流，它流动，它吸纳，不断前行中壮大，不断交流中丰富，生命由此而变得开阔、深邃、美丽——二、阅读，让课堂更精彩书中，王崧舟老师一直呼吁语文教师要细读文本，他认为文本细读是新课改背景下对教师的专业发展，对教师的备课提出的新要求，他呼唤语文教师的备课应具备新的理念、新的视野，呼吁教师要细读文本。他在其中一次讲座上谈道：“细读文本的终极意义就是细读自己。文本是一个美丽的倒影，你在这个倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深，你对文本细读就有多深；你的精神倒影有远，你对文本细读就有多远。因此，不是文本，而是你的文化视野、言语禀赋、审美旨趣、精神高度、生命境界决定着你的细读。从这个意义说，细读不是从文本开始，而是从“自己”开始。他自己就是这样做的。看了《骆驼态的接纳》，我才知道王崧舟老师为了教好《长相思》，读了整本《纳兰词》，了解了纳兰性德的生平，阅读了一万多字的鉴赏文字，然后写下了1500字的文本细读感受。按他自己的说法：“细读，魔术般地将短短36个字的《长相思》画成繁华如东流水的课程资源。”是阅读，才有底气把经典名作演绎为精彩的课堂。每一个匠心独运的教学设计，都源自正确深入的文本解读，源自扎扎实实地阅读与思考。在读到对文本细读的概念的理解时，王老师觉得文本细读就应该像朱光
文本细读范例
日本读书会文本细读式鉴赏案例 文本细读通常分为解体、解题、注释、翻译、赏析五大部分。 《鹧鸪天·元夕有所梦》 姜夔 肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。 春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。 解体（词调＋词体＋词韵＋韵字，建议在PPT 展示时，将韵字直接在词作中标示出来）此词以《鹧鸪天》为调。《鹧鸪天》为 双调小令，五十五字，前后片各三平韵，前片第三、四句与过片三言两句多作对偶。姜夔此词叶词韵第三部：平声四支五微八齐十灰（半）通用，韵字为期（四支）、思（四支）、啼（八齐）、丝（四支）、悲（四支）、
知（四支）。 （解体部分知识点参看《唐宋词格律》） 解题（作者生平简单介绍＋本作品创作情况，如：写于何时？为何而作？写了什么？注意首先把握住这首作品的内容，再注意把握题目中出现的人名、地名等） 此词为南宋姜夔所作。姜夔（约1155—1221），字尧章，自号白石道人，鄱阳（今江西）人。姜夔妙谙音律，善自度曲。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，得免解讫，终身未仕。有《诗说》、《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》等著作存世。 此词作于宋宁宗庆元三年（1197年）。据词题可知，词人于元宵之夜有所梦，所梦当为词人在合肥所遇的女子。夏承焘、吴无闻《姜白石词校注》云：“白石遇合合肥恋人时，约二十岁。宋绍熙二年（1191）年，白石两次到合肥，作《浣溪沙》？《摸鱼儿》、《凄凉犯》诸词。到宋庆元三年（1197）作此词，距离合肥初遇，已有二十来年。” （解题部分知识可查阅《二十四史》、《中
国文学家大辞典》、《四库全书》、《全明词》、《清词钞》、地方志等资料） 注释 [1]肥水：水名，即淝水，在今安徽省。肥水源出合肥市西北将军岭，为今东肥河和南肥河的总称。肥水出县西南八十里蓝家山东南，经合肥市流入巢湖。 [2]相思：树名，又名红豆树，木质坚硬。唐王维《相思》诗云：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。” [3]丹青：指画图。 [4]红莲夜：红莲喻灯，红莲夜借指元宵夜放灯。宋周邦彦《解语花·元宵》云：“露浥红莲，灯市花相射”，即以红莲喻灯。（可参阅《汉语大字典》、《汉语大词典》等） 翻译（自主，请尽量用诗意的语言和韵律进行翻译，大白话的散文式翻译效果可能不佳）
文本细读
文本细读 (一)、内容纲要 一、文本细读理论起源 1、文本细读的含义 2、文本细读最初在诗歌教学上的应用 二、文本细读教学方法的必要性 1、中学语文教育存在的问题 2、语文教学中对教师文本分析能力的要求 三、文本细读方法详解 文本细读教学方法的准备工作 四、文本细读方法的个案演练 1、作者简介 2、作品意义 3、作品细读 (二)、正文 一、文本细读理论起源 文本细读（close reading），通常是指"对文本的语言、结构、象征、修辞、音韵、文体等因素进行仔细解读，从而挖掘出在文本内部所产生的意义"的一种文学阅读与批评方法。这种方法有时也被称作"充分阅读"（adequate reading），同时与法国的"原文诠释"（explication de texte）传统也有着相近的所指。众所周知，细读是随着新批评派在20世纪40年代美国的勃兴而被光大的。 新批评的兴起也是源于文学教学工作。新批评奠基人之一瑞恰兹20世纪20年代在剑桥大学讲授诗歌，他给学生们分发一些去掉署名和题目的诗篇，要求他们进行评论。在完全不必考虑作者声誉、作品文学史地位的条件下，学生们根据文本，畅所欲言。这种"实用批评"引导学生将注意力集中在作品本身，进行语义与结构分析等内部研究，这成为后来新批评的细读法的起点。30年代，新批评主将柯林斯· 布鲁克斯和罗伯特· 潘· 沃伦在美国一所著名的州立大学讲授文学课时发现"虽然学生中许多人智力颇佳，有相当的想像力，生活经历也很丰富，但是他们不懂得怎样去读短篇小说和戏剧，尤其不懂读诗。"于是二人自己动手编写教材，抛弃通行教材中作家生平、创作情况、盖棺定论的陈旧体例，注重精选作品，注重对每一首诗内部的语言、声音、意象、结构、版式诸多层面的详细分析。这本教材就是后来成为新批评重要著作的《理解诗歌》。雷内· 韦勒克曾经这样论述过该教材的意义："研究诗时不靠生平和传统的文学史，这在美国各大学和学院的文学课程中毫无疑问是一个重大革新。将注意力转向作品本身主要是靠柯林斯· 布鲁克斯和罗伯特· 潘· 沃伦的《理解诗歌》的成功实现的。这本书在四十年代攻陷了文学研究的要塞。细读法成了新批评的教学武器。"
小学语文 王崧舟教学实录——《长相思》
王崧舟教学实录——《长相思》 小学语文课堂实录 执教：王崧舟 【全国第一届经典诗文诵读研讨会】 今天凌晨02：10我终于把王崧舟老师的《长相思》课堂教学实录整理出来了，请各位同行赏析！(感谢季林老师提供背景音乐名字) 地点：____(省、市、区、县)大众剧院 时间：10月18号上午 执教：王崧舟老师 师：同学们,在王安石的眼中啊,乡愁是那一片吹绿了家乡的徐徐春风。而到了张继的笔下,乡愁又成了那一封写了又拆,拆了又写的家书。那么在纳兰性德的眼中,乡愁又是什么呢?请大家打开课本,自由朗读《长相思》这首词。注意,仔仔细细地读上四遍。读前两遍的时候注意词当中的生字和多音字,争取把它念得字正腔圆。读后两遍的时候,争取把它念通顺,注意词句内部的停顿,明白吗?好自由读《长相思》,开始。 （学生在齐读） 师：按自己的速度和节奏读。 （学生放声自由朗读,教师在一旁巡视，了解学生的读书情况。） (师出示课件《长相思》)
师：好,谁来读一读《长相思》。来,孩子。其他同学注意听,这首词当中的一个生字和一个多音字,听他有没有念错。 (学生朗读) 师：读得字正腔圆，真好。“风一更”这个“更”字是个多音字。“聒碎乡心”的“聒”是个生字，他都念准了。来！我们一起读一读”风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成。”预备起! (生跟着读一遍,教师又读一遍,带一点感情，学生跟着又读一遍) 师：真好,谁再来读一读《长相思》。其他同学听,特别注意听词句的中间,她是怎么停顿的,读得是不是有板有眼,听清楚吗?好，开始。 (学生朗读) 师：真好，你们有没有注意到这位同学在读“身向榆关那畔行”的时候,哪个地方停顿了一下? 生：她在“身向榆关”的后面停顿了。 师：你还有没有注意到她在读“夜升千帐灯”的时候哪个地方又停顿了一下? 生：她在“夜升”后面停顿了一下。 师：真好，你们都听出来了吗?对!这叫读得有板有眼.我们读这两句词“身向榆关那畔行, 夜升千帐灯”。预备起！ (学生齐读) 师：再来一遍：“身向榆关那畔行, 夜升千帐灯”（有感情地读），读。
文本细读法在初中语文阅读教学中的应用价值 资料
文本细读法在初中语文阅读教学中的应用价值西方著名文学理论研究者克林斯?布鲁克斯是最早正式提出文本细读法的文学界佼佼者，他认为文本细读法应当成为所有人研究文学作品的最佳途径，通过该种方法，研究人员可以更好地了解作品的结构以及深层内涵，这对于更加深层次的考证作者风格有着十分重要的作用。初中阶段，学生正处于智力、审美发展的关键时期，语文教学作为培养学生正确价值观、人生观的核心，在阅读中感悟更多文学知识的同时，建构起正确的审美体系对于他们来讲是尤为重要的。本文以此为出发点，试图对文本细读法在广大初中教师进行语文阅读教学过程中的应用情况进行一一 探析。 一、文本细读法的相关知识介绍 首先必须明确的是，文本细读在文学领域中是属于一种专门的学术术语术语，其具有三个重要的特点，首先，核心必须放置在文本上，这是文本阅读的基础。其次必须将对文本的语境以及语义分析看做是重点。最后，在文本细读中，将文本的组织结构理清是文本阅读的基本要求。通过对这三大特点的研究，我们可以发现文本细读法终极服务对象是为了实现文本批评。进行文本阅读的时候应当遵循三大基本原则，首先必须高度重视审美原则，这是因为文学作品传递给读者的不仅仅是文学性，更有着深早在我国魏晋关于审美原则，层的意蕴以及精神内涵所决定的。．
南北朝中，就有所体现，比如陆机在评论诗歌创作的时候，就将绮靡看做是一个十分重要的标准，审美性存在最主要的目的便是他为个别人员进行阅读的功利主义倾向指明了正确的道路，避免他们出现不良倾向。第二个审美原则在于情感原则，可以说每一部文学作品无论其形式如何，都是对作者情感外在描绘，我国文学理论界对于文学的情感性有着十分出色的评价，其中著名文学评论家曹旭最为经典的依据评论就是：文学不仅仅是一门关于人的学说，更是一门关于情的学说，基于此文本细读过程中，必须注重把握情感性的作用。第三，也就是最重要的一点：整体性原则，每一部文学作品中都有其最为出彩的部分，这一部分时文章的重点，但是却不一定是文章的主题，如果过于关注这一部分，那么将很容易导致审美偏题，这是文学阅读中最忌讳的，因此必须将整体性原则贯穿在学习的全程。 二、初中语文阅读教学过程中文本细读法的应用 （一）文本细读法的引入，对于学生提高感知课文审美能力语文阅读作为语文教学中的重要构成部分，其在语文教学过程中有着举足轻重的意义，可以说，初中语文学习就是由语文阅读构成的。通过语文阅读学生不仅仅能够接触到大量的优秀文学作品，更能够在阅读中间，通过眼界的开阔，大大的提升自己的文学审美能力。这对于他们今后的文学修养提高以及人格塑造都有着十分重要的作用，正是考虑到这一点，笔者在实际教学中牢提高感知课文审美能力看做是教学牢将通过文本细读法的引入，