来自中国的缅甸少数民族 - 果敢族”的由来
果敢的前世今生
果敢的前世今生前世果敢果敢地区在历史上属于地方土司管理的地区，未成为中央集权国家所能有效控制的边境地区，崎岖复杂的地形决定了其多样化的民族组成。
该地曾为哀牢百濮的地域，后哀牢内附东汉，该地属于东汉永昌郡西南边陲。
三国时代蜀汉诸葛亮在平南时在诸葛炮楼山留下了遗迹。
在白族大理国时期，属永昌府孟缠甸范围。
元代，其地分属云南省镇康路、孟定路孟缠甸的一部份。
在明代，该地邻近镇康州以及孟定府。
但这一切都只是名义上的，事实上，从未有效控制，在在杨氏土司之前，连羁縻统治也未能实现，果敢地区也未有明确的历史记载。
据推测，1659年，明朝最后一个皇帝，史称桂王的永历帝朱由榔，不敌吴三桂大军围剿，率领1500人逃到缅甸瓦城（今曼德勒近郊古都阿瓦），1662年，吴三桂大军冰灵瓦城，缅王将朱由榔交给吴三桂处死。
其后，留在缅甸的明朝官员，士兵和平民逐渐返回，逐渐集中到一个叫中缅边境地区的麻栗坝（缅语：最野蛮的地方），也就是现在的果敢。
当地的原住民不是这群明军的对手，要么被消灭，要么被赶入野人山中。
自此，这里形成了以南明汉人后裔为主体民族的果敢地区。
随着当地汉人势力的增大，逐步形成了以杨氏家族为主体的汉人割据势力，1840年，大清帝国政府正式册封杨国华为世袭果敢县令，确立了杨氏家族对果敢地区150年的土司统治。
不过在绝大多数时期，杨氏土司同时向大清帝国和缅甸木邦政权称臣，进贡。
这也是古代国与国之间缺乏明确边界的情况下，边境地区部落普遍的做法，到现代则成为国家之间领土纠纷的根源。
1897年大清帝国与英国签署《中英续议缅甸条约》，果敢被划入英属印度的范围。
至此，果敢正式成为缅甸领土。
1942年日本侵占缅甸后，为抗击日本侵略军，果敢组建自卫队。
果敢第四代土司王杨文炳，1942年3月赴重庆拜晤蒋介石，称三百年前（明朝）同出一宗，绝不当出卖汉民族的败类，后被授予果敢地区抗日自卫队少将司令。
中国远征军迸入缅北及果敢后，果敢自卫队改编为第20集团军果敢自卫队，发展到1000余人，在与远征军配合作战中，先后战死150余人。
缅甸佤邦和果敢的区别？
缅甸佤邦和果敢的区别？佤邦和果敢同属于缅甸，都是缅甸国内的两个特区，级别相等，两者最⼤的区别就是，佤邦是以佤族⼈为主要民族的地⽅，是佤族⼈的聚集地，果敢是以果敢族为主要民族的地⽅，是果敢⼈的聚集地。
佤族是中国56个少数民族之⼀，缅甸的佤族和中国有着千丝万缕的联系，在历史上，佤邦属于中国领⼟，1941年，英国借中国抗战艰难之即，将佤邦划⼊缅甸。
果敢族其实就是汉族，因为缅甸怕以汉族为主体民族的中国，影响其国内的统治，所以⽤地名改称其民族，果敢地⽅的汉族，就称为果敢族，汉⽂称果⽂。
果敢原先也是中国领⼟，是在英殖民缅甸时被英国强⾏抢去的。
佤邦⾯积2.7万平⽅公⾥，⼈⼝55.8万，果敢⾯积2700平⽅公⾥，⼈⼝25万，所以，佤邦⽐果敢地⽅⼤，⼈⼝也多。
佤邦和果敢都属掸邦管辖，佤邦是的第⼆特区，果敢是第⼀特区，掸邦主要民族为掸族，掸族就其傣族，和泰国、中国的傣族是同⼀个民族，也是由于泰国的原因，傣族改称了掸族，可见，缅甸对周边国家的防范意识还是⽐较强的。
佤族和果敢都在缅甸的北部，和云南省接壤，如今毒品都得到了有效控制，农民也由种植鸦⽚改种经济作物，除了民族属性不同外，基本上没什么不同，都是两个⾼度⾃治的特区，他们现在还没忘记和中国的渊源，坚持华语教育，但缅甸政府对其有所控制，极⼒在推⼴缅⽂，要求学⽣学缅甸历史，压缩汉语的教学时间，恐怕要不了多长时间，新⼀代的年轻⼈，就会不知道⾃⼰的历史了，这也是当前两族⼈⾯临的很⼤问题。
如今佤邦和果敢虽然还有⾃⼰的军队，但独⽴运动已经不存在了，只是作为保境安民的形式存在，中国也没提出收归的想法，也许他们永远不属于中国了，这个账都应算在昔⽇的⼤英帝国头上，虽然现在我们很少提及英国，其实，英国对中国造成的后遗症，要远远多于⽇本，中印边境问题，也是由英国造成的，等到中国真正强⼤了再说吧！谢谢阅读。
缅甸果敢战事升级的来龙去脉
缅甸果敢战事升级的来龙去脉作者：严金平来源：《海外星云》2015年第06期生活在缅北的“果敢民族”其实就是中国的汉族，他们学汉语用汉语，写的是方块字，传承的是儒家文化，使用的仍是人民币，甚至包括中国的通讯网络。
在历经各种现实阵痛之后，果敢当地人一度以“缅甸少数民族”的身份逐步融入以往陌生的缅甸主流社会，但是各种各样的纷争并未停息。
2月9日春节前夕，流亡在外五年多的果敢特区前主席彭家声，指挥所属的“缅甸民族民主同盟军”（俗称果敢同盟军）突然偷袭果敢老街，与驻守的政府军激烈交火，造成大量人员伤亡，大批难民流离中缅两地。
2月17日，多次重申推行民族和解路线的缅甸总统吴登盛签署总统令，决定从当日起结束果敢的民族自治，暂定实施为期90天的紧急状态，由军方接管当地一切权力。
最新的果敢战事所引发的国际舆论越来越激烈，彭家声本人于2月11日发布了《告世界华人同胞书》;果敢同盟军又于2月16日发布了《致缅甸总统的公开信》，对被迫以战争方式返回家乡，争取民族权利进行了解释与呼吁。
“果敢特区”的特殊历史果敢地区于1897年中英签订《续议缅甸条约》才被划归英属印度;1947年2月果敢（汉族）土司杨振材在彬龙协议上签字同意加入缅甸联邦，使果敢人成为联邦法定土著民族;1960年10月1日，中缅两国政府正式签订了《中缅边界条约》，果敢被正式承认为缅甸国土。
1968年后，果敢曾为缅甸共产党所控制。
1968年3月11日缅共人民军东北军区副司令员彭家声发动兵变，成立了“缅甸民族民主同盟军”，并出任总司令，随即与缅甸军政府进行和谈。
军政府迅速批准果敢为政体上归属中央政府的“缅甸掸邦第一特区”，又称“果敢特区”，正式承认其为缅甸特殊的“地方政府”。
但果敢仍被缅甸中央政府歧视，居民所获发的身份证仅限于特区使用，并不能到缅甸其他地方。
由于地理环境、经济条件和政治气氛等特殊原因，果敢一度是一部分中国人的好去处。
在果敢，所有的电话、手机都是中国的号码，统一区号是云南省临沧地区的“0883”，四处张贴的移动通讯广告都是中国移动、中国联通和中国电信。
生活在缅甸的汉族人——果敢族与果敢地区
生活在缅甸的汉族人——果敢族与果敢地区生活在缅甸的汉族人——果敢族与果敢地区英文名称果敢：kokango ;果敢人：kokango chinese果敢（Kokang），全名缅甸掸邦第一特区，位于缅甸东北部比邻中国云南省，以果敢族为主体的自治区。
首府老街市，拥有高度的自治权，面积约2700平方公里，通行果敢语（汉语西南官话），同时流通缅元以及人民币。
果敢曾为中国西南边境少数民族的地域，明朝末年大量汉族涌入云南省。
18世纪，一支汉人移民后裔成为科干山的地方势力，后受封为世袭果敢土司县，向中国效忠。
19世纪末，果敢并入英属印度，成为缅甸境内以华人为主体的土司县。
1959年缅甸废除土司制度之后，果敢陷入了长期的动乱，直到1989年停战才趋于稳定，成为今日的掸邦第一特区。
果敢既可以指传统意义上的果敢，即包括杨氏土司所控制的区域，也特指今日的掸邦第一特区。
果敢族简介在缅甸掸邦北部的尽头，在中国云南西南的底端，在一个远离中原的地区，有一支汉民族已经在此生存繁衍了300多年。
这支汉族就是生活在缅甸掸邦果敢及周边的汉族，在缅甸被称为果敢族。
现在的果敢位于缅甸掸邦东北部，面积约1万多平方公里，人口约15 万。
300多年前明朝灭亡之际，明朝的一些官员和百姓追随永历皇帝朱由榔（桂王）从广西贵州和云南一路逃亡最后流落缅甸。
公元1661年十二月，吴三桂带领十万清兵开进缅甸，逼迫缅甸交出永历帝朱由榔并押解回昆明，一年后永历帝被吴三桂缢死在昆明的逼死坡。
但仍有不少随朱由榔逃入缅境的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不降清，流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生栖繁衍，其中包括张献忠手下的名将李定国，他沿路护卫朱由榔进入缅甸，此后又长期在边境地区与清军周旋，朱由榔在昆明被杀后不久他即病故在现中老边境勐腊县；通过300 多年艰苦而漫长的日子，这些流落他乡的人员最终发展成了今天缅甸的果敢族和这一区域其他称谓的汉民族。
长期以来，果敢人民在同英国殖民者和日本侵略军的斗争中做出了重要贡献，在争取民族利益的斗争中付出了巨大的代价。
缅甸果敢已经不能平静
292009年8月8日～30日，缅甸掸邦北部靠近中国云南省临沧市的果敢地区发生了一场少数民族地方武装与政府军之间的武装对峙和军事冲突，一时间，果敢这个鲜为人知的偏僻角落成了国际社会关注的焦点。
此地20年无事位于缅甸掸邦北部的果敢，毗邻中国云南省。
果敢历史上曾是中国西南边境少数民族聚居的地域，明朝末年汉族大量涌入该地。
19世纪末，随着英国殖民者的扩张，果敢并入英属缅甸，确立了以华人为主体的土司统治制度。
1948年缅甸摆脱英国殖民统治取得国家独立，但殖民当局留下的“分而治之”政策，种下了缅甸民族与少数民族矛盾的祸根。
独立后，先后共有几十股少数民族武装在缅甸边境地区与中央政府长期对抗，果敢就是其中的一支。
缅甸独立后，中央政府于1959年与果敢土司签署协议，废除土司制度。
此后，果敢陷入了长期的动乱。
1962年，奈温上台后试图彻底同化果敢，遭到果敢人的反抗。
1968年，当地人彭家声指挥缅甸共产党武装对缅甸政府军展开攻势，逐渐控制了果敢的局势。
1989年3月，彭家声脱离缅共，在果敢成立缅甸民族民主同盟党和缅甸民族民主同盟军。
同年5月，彭家声赴仰光与缅甸政府和谈，达成停火协议，果敢成为缅甸掸邦北部第一特区，享受高度自治。
果敢保留自己的武装，缅甸中央政府仅在当地派驻少量行政、教育人员。
20年来，特区与中央政府之间基本相安无事。
为大选政策有变关于此次事件的起因，众说纷纭。
缅甸军政府坚称是因为彭家声参与贩缅甸果敢已经不能平静□ 祝湘辉毒，并在9月3日出示了据说是在果敢缴获的毒品；也有人说是果敢同盟军副司令白所成的兵变招来了政府军干涉；更有人从时间上的巧合，认为美国参议员韦伯刚结束对缅甸的历史性访问，缅政府军马上就打起了果敢，等等。
其实，果敢冲突的背后，是中央政府与少数民族特区在改编问题上的角力，即军政府出于国内政治的需要，试图彻底铲除“拥兵自立、占地自管”的少数民族武装，并迫使其转型后参加大选。
1988年9月缅甸现军政府上台执政后，时任总理钦纽等一批“温和派”官员在少数民族武装问题上采取了比较宽松的政策，即由过去的以政治高压和军事围剿为主，变为政治上的怀柔和经济上的自由为主、军事围剿为辅，而且不再把少数民族武装先放下武器作为和谈的先决条件。
果敢：缅甸华人特区的前世今生
果 敢 即 缅 句掸 邦 第
20
一
特区
面积 约2 700 平方公
，
境外
．
却通 用人 民 币
、
汉 语
( 云 南方 言和 普通 话 )
，
余万
，
位 于 萨 尔 温 江 ( 怒 江 ) 东岸
，
与云
。
政 府和 军队 建帝也 酷 似 】
中国
“
甚至 使 用 云 南的 电话 区
”
南 l临 沧 和 保 山 地 区 接 壤
。
。
●缅 甸果敢地 区 局 势 已趋 于 平 稳
人境边 民开 始陆续返回
原因 ： 果敢 军 曾与缅甸政 府 军 发 生激 战
和 民主 阵 线 联 盟
前
，
，
但双 方 已经 停火 了2 眸
。
果 敢 军通 过 新成立的
，
“
缅 甸和 平
”
发表 声 明 称
．
缅 甸政府军 正 在 向他们施压
要求 他们 在 2 0 1 0 年缅甸大选
，
掸邦
以
，
组 织
”
果 敢 革命 军
，
”
反抗
缅 甸政 府 采 用
，
果制 果
手段
扶 植 果 敢 人 罗 星 汉 组 织 自卫 队
19 6 5
年打 败 杨振 声
19 6 8
，
成为果敢县 长
，
当年
，
缅
甸政 府
。
将 汉 族 改 称 果敢 族
，
在 果 敢 强 迫 推 行 缅 甸语 教 育
，
年
，
缅共
，
彭 家 声部 反 攻 果 敢
浅析中缅跨界民族问题以傣掸族为例
浅析中缅跨界民族问题—以傣/掸族为例[摘要]在边疆治理过程中的跨界民族问题是我国边疆治理的重要组成部分，跨界民族问题不仅是民族问题，而且也事关边疆发展、稳定与安全。
本文通过对中缅跨界民族傣族的相关研究,简述了傣族跨界而居形成的历史背景,进而对现阶段该跨界民族地区面临的新形势新情况进行了深入探讨、分析和解释,并从边疆治理的角度和跨界民族工作角度提出解决问题、实现边疆和谐发展的新途径。
[关键字]中缅边境；傣/掸族；跨界民族问题；边疆治理跨界民族，是指“那些原发民族和其传统聚居地都被分割在不同国家内，在地域相连而拥有民族聚居地的民族。
”主张“跨界民族”称谓的典型代表是葛公尚。
他对使用“跨界民族”称谓的理由做了充分的分析。
他认为，“跨界民族从已形成的那一刻开始，就具有两个不可缺少的特征：一是该民族为政治边界所分隔，二是该民族传统聚居地为政治疆界所分隔。
”换言之，原生形态的民族在相邻的国家间跨国界而居，他们的地理分布是连成一片的，他们是具有不同国籍的同一个民族。
”①中缅两国的傣/掸族就属于跨界民族。
一、中缅跨界民族傣/掸族渊源与现状（一）傣/掸族跨中缅国境分布格局的形成1、傣/掸族的先民及其迁徙路线中国的傣族和缅甸的掸族宗教信仰相同：语言和文字同源，同属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支，特别是语言方面，有很多字、词及组合词的构成在读音和语法上都有很多相似之处：傣、掸两族都在一年中相同的时间过最具民族特点的节日一泼水节，而且这一节日都作为两个民族的新年，有着相同的意义及相似的庆祝方式。
傣族是中国本土特有的少数民族，在汉文史籍有关于傣族的记载，其历史可追溯到公元前一世纪。
《史记一大宛列传》、《汉书一张骞传》称傣族先民为“滇越”，《后汉书一和帝本纪》等称傣族先民为“掸”，与华南壮侗语各族合称为“越”，所以掸傣各族与古代“百越”又有着共同的族属渊源。
而关于傣族的族称，据史料记载，唐朝称傣族为“黑齿”、“金齿”、“银齿”或“绣脚”，还称“茫蛮”或“白衣”；宋朝沿称傣族为“金齿”、“白衣”。
缅甸果敢史上多战乱 果敢族是明朝汉人遗民
缅甸果敢史上多战乱果敢族是明朝汉人遗民缅甸果敢曾为中国西南边境少数民族的地域，明末大量汉族涌入云南省。
18世纪，一支汉人移民后裔成为科干山的地方势力，后受封为世袭果敢土司县。
19世纪末，果敢并入英属缅甸，成为缅甸境内以华人为主体的土司县，也开始了百年的罂粟种植历史。
1959年缅甸废除土司制度之后，果敢陷入了长期的动乱，直到1989年停战才趋于稳定，成为今日的掸邦第一特区。
绕过滇西惊心动魄的崇山峻岭，经中国云南省镇康县的南伞口岸，跨越一条分界小河，就到了缅甸。
这是一块中缅山水相连的坝子，一牌坊上用中缅文写着‚缅甸掸邦第一特区—果敢‛。
这块名为麻粟坝(‚麻粟坝‛在傣语里的意思是‚最野蛮的地方‛，今果敢首府老街的所在地。
)的坝子在毒品历史上可是赫赫有名，它在金三角一带以盛产著名的‚麻粟坝烟土‛、最早武装护镖贩运鸦片闻名于世。
这块长约十余公里、宽不过几公里的坝子，管辖着缅北萨尔温江东岸总面积约5200平方公里的土地。
与中国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤，边境线长达250公里。
今缅甸联邦的这个总人数只有20多万的少数民族‚果敢族‛，95%以上人的血统是中国的汉族，他们最早来到这片土地的始祖，是一批追随明永历帝朱由榔残存的官兵。
果敢的明清那些事明末，永历帝朱由榔在李定国、白文选等护卫下，先是定都南京，后败逃到昆明建立‚滇都‛。
清顺治十六年(公元1659年)正月初三，吴三桂三路大军数十万人，兵逼昆明。
朱由榔带1500余人走腾越西逃，进入当时中国的属国缅甸瓦城(即曼德勒近郊的古都阿瓦)，(观望形势的)缅王‚慰留贵客于缅北山区‛。
1661年，缅京老王驾崩，新王莽白继位。
他看清形势，派精兵夜袭，砍死了南明数十名遗臣武将，囚禁了永历帝。
同年底，平西王吴三桂大军饮马怒江，直逼缅甸。
莽白立即献出永历帝。
朱由榔被押回昆明，囚禁在篦子坡头的金禅寺(今利民巷)内。
康熙元年(公元1662年)4月，永历帝被吴三桂用弓弦勒死。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
来自中国的缅甸少数民族- "果敢族”的由来
“果敢族”的由来, 若向上追溯，果敢族的“根”在中国，他们的祖先绝大部分实际是中国的汉人.“果敢族”的由来“果敢”是掸族语，“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起来就是九户人家的意思。
果敢族的英文名称为
“Kokang&...“果敢”是掸族语，“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起来就是九户人家的意思。
果敢族的英文名称为“Kokang”，在雅虎网站上解释为“居住在缅甸金三角的一支来自中国的少数民族”。
果敢人对自己的解释却是：“果”等于果断，“敢”等于勇敢。
“果断而勇敢”就是今天果敢人对自己族名的宣示。
缅甸果敢自治区地处缅北萨尔温江东岸，面积约为5200平方公里。
与中国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤，国境线达250公里。
整个果敢辖区呈条状，多为山区、丘陵，主要是由三个大“坝子”组成，其中最著名的是“麻粟坝”。
平均海拔1216米，年平均气温16.8度，年平均降雨量1674毫米。
缅甸果敢地区数百年来，特别是近百年来的历史，可以说是以经营毒品而获取利益为目的的武装割据势力的历史，
也是缅北数支地方武装势力形成、发展史的缩影。
果敢地区与云南边疆地区有着极为深远的历史关系，对其进行深入研究，不仅有助于西南边疆史地的学术研究，
而且对我们认识缅北边境毒品问题的历史与现状，维护缅甸联邦边疆地区的稳定与发展，同样有着重要的意义。
如果追溯果敢历史的源头，它与中国古代的一个皇帝有着十分密切的关系。
这里的主体民族不是傣族，而是果敢族；若向上追溯，果敢族的“根”在中国，他们的祖先绝大部分实际是中国的汉人，如今这些汉人在金三角被称做是果敢族。
明代中期，国势强盛，周边各少数民族部落纷纷称臣纳贡，接受明王朝的统治。
在当时云南与现在缅甸北部克钦邦、掸邦接壤的地方，明朝采取“以夷治夷”的方式对边境“蛮夷”进行统治。
明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司，其中2个是在目前缅甸版图上的孟养和木邦。
当时，明朝的统治范围很广，萨尔温江的上游是中国的内河，
伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的统治范围。
在伊洛瓦底江边的八莫，明朝设立“威远营”，并在此筑坛誓众，其誓词曰：
“六慰拓开，三宣恢复，诸夷格心，求远贡献，洗甲金沙，藏刀思窟，不纵不擒，南人自服。
”
1593年，云南巡抚陈用宾受命以武力收复了蛮莫(八莫)。
为了加强边防，陈用宾在腾越州边界筑起了八关，
即神护关(今云南腾冲县西北孟卡山)、万仞关(今云南盈江县西北孟弄山)、巨石关(今云南盈江县西北息马山)、
铜壁关(今云南盈江县西北布哈山)、铁壁关(今云南陇川县西北)和虎距关、汉龙关、天马关(清末中英勘界时，三关划归缅甸)。
这八关的关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。
1602年—1606年间，缅人举兵向北进攻，先后攻占八莫、孟养等地。
1658年3月，南明“小朝廷”桂王永历帝朱由榔，为“大西军”拥戴而举旗反清。
同年10月进入云南，终因不敌清兵而放弃昆明，经保山、腾冲退入缅甸。
1662年，吴三桂率清兵10万之众抵达缅甸阿瓦城郊，缅王莽白即将永历帝及其母子妻妾送交清军，
永历帝于同年6月被绞死于云南昆明。
在此之后，朱由榔的数千随从，或降清，或逃往内地，但绝大部分官兵百姓留在了缅甸北部地区。
憨厚的土著人斗不过这群来势汹汹的“客籍”，渐渐退入野人山深处，一个华人社团崛起于缅北高原，繁衍至数十万之多，其后果敢土司和莱莫土司均延承了中国封建王朝的官僚体系。
1968年以前，那里地方政权机构的官职，依然用明朝武官的官职来命名，如守备、千总、把总之类。
老百姓的服装仍然是明朝时的汉装，信奉的是文圣孔子和武圣关公，由于他们是明朝皇族和士大夫的后人，故一定保留了相当明朝官话。
这在世界史上是一个特例。
永历帝事件不久，在今缅甸腊戍附近的登尼，清政府设立“木邦宣慰司”一职，命其世守其地。
但清政府毕竟鞭长莫及，多时是统而不治，实际上成为“化外
之邦”。
那里的封建领主制是一种特殊形态。
当地土司既不臣服于清朝皇帝，也不受制于英缅殖民政府，依靠萨尔温江这一天险傲然独立，却也自我封闭了几百年。
1897年，英人与清王朝谈判定界，果敢正式划入英属缅甸。
直至1962年，当地土司才与奈温将军达成协议，交出土司官袍和印玺，实行地方自治。
即使在今天，许多果敢人依然以皇裔后代而自称。
这一时期的果敢地区还有一部分汉人，这就是古代“南方丝绸之路”上的商贾马帮。
他们因留恋缅北而长久留了下来，其中以云南、贵州、四川人居多。
此外，“二战”中被打散的国民党远征军的老兵们，因衣食无着，被迫流落缅北，辗转来到果敢。
因此，在缅北果敢一带，人们的籍贯不仅有云贵高原，还有湖南、湖北、浙江、江苏、江西等地。
在整个北金三角地区，无论世事如何变幻，汉文化的脉络始终未被阻断。
果敢南部是闻名于世的莱莫山，它虽然在地理上属于当阳，但与麻栗坝却有极为密切的关系。
历史上，莱莫土司、果敢(滚弄)土司均承袭了明清的祖制，所不同的是，
莱莫山由于是缅甸掸人的聚居区，汉掸文化交融在了一起，而果敢至今仍是较完整的华人传统。
无论从文化底蕴，还是对于族系的认同上，这些地区的大多数百姓，几乎都以自己是华人而自豪。
在生活方式和习惯上，也与中国别无二致。
对于任何外部势力，这里有一种天然的抵制与排斥。
这也是作为缅甸少数民族的果敢汉人始终与缅人不能融合
的原因所在。
英人统治缅甸时期，果敢、莱莫等地因是掸族聚居地而享受到了较大的民族自治权利，传统的社会形态得以较为完整地保留下来。
二战时期，这里山高皇帝远，同时日本人对掸邦网开一面，同英国人一样，采取了宽松的统治方式，使区内民众得以休养生息。
值得一提的是，在反法西斯斗争中，掸族、旅缅华人以及许多土司武装，奋起抗战，为民族独立做出了贡献。
在果敢地区历史上活跃着数支地方势力，最具影响力的是罗氏家族、杨氏家族、彭家声及今天执政的白家。
这几支地方集团的发展史，与果敢历史演进的关系是如此密切，以致于人们在研究果敢的历史与现状时均无法予以回避。
这些地方势力的形成与发展，则构成了果敢历史的主干。