辽东满族民居炕居空间演变
东北地区传统民居的形成及特点
收稿日期：2020-02-09作者简介：姜 楠（1981-），女，高级工程师，主要从事建筑设计及其理论方面的研究工作。
东北地区传统民居的形成及特点姜 楠1，徐莉莉1，张殿勇2（1.沈阳城市建设学院，辽宁 沈阳 110168；2.辽宁省建设事业指导服务中心，辽宁 沈阳 110031）摘要：随着现代社会的高度发展，人们生存方式的迅速变化，特别是全球化和城市化进程在提升人们总体生活质量的同时，也在摧毁着很多有益的传统文化，包括某些因地制宜的、符合可持续发展的生产与生活方式。
本文通过研究东北地区的自然状况、研究东北民居的形成及东北民居的特点，揭示中国传统建筑营造技艺内在的生命活力，明确认同感和持续感，造福更多百姓。
关键词：传统民居；东北地区；建筑设计中图分类号：C955 文献标志码：B 文章编号：1673-0402（2020）09-0032-03我国历史悠久，疆域辽阔，又是一个多民族国家。
在漫长的历史发展过程中，由于各地区地理位置、自然环境等差异，各民族传统习俗、生活方式等不同，各地民居早已打上了本土烙印，折射出人与大自然的依存关系，正所谓一方水土养育一方人。
如内蒙流动民居，逐水而居。
会根据四季的变化，游牧的需要，搭建易于拆卸、迁徒的毡房为住所，成为草原上一道靓丽的风景。
如山西大院民居，内涵丰富。
将木雕、砖雕、石雕陈于一院，山水、花木、宝物置于一处，绘画、书法、诗文集于一户，堪称晋商民居文化的艺术博物馆。
如福建土楼民居，御外凝内。
以其宏大的规模，夯实的基础，合理的布局，完备的功能，奇葩的造型，构筑着山村民居的神话。
如江南水乡民居，精美别致。
依山而筑，重院叠户。
傍水而建，街桥相连。
粉墙黛瓦，绿影婆娑。
鸟儿在屋顶栖息，流水在庭院畅漾，宛如山水画卷。
而东北地区民居，则更讲究实用美观。
无论是丹楹刻桷、雕梁画栋的皇室建筑，还是山林旁、江河边、平原上风格迥异的普通民宅，都呈现着传统文化元素，具有浓郁的地方色彩，是中国传统民居建筑的重要组成部分。
炕字释义及炕的发展历程起源地研究
炕字释义及炕的发展历程起源地研究炕是中国传统文化中的一种古老的床铺形式，在中国北方地区广泛使用。
炕的形式一般是将厚实的土坯和砖头铺成一层，然后再铺上厚厚的糠秕、草垫和毛毯，最后再用木条或竹笆拼成一个简单的床架。
炕床通常是短而宽的，高度较低，因此睡在上面可以感受到地下的温暖，同时也具有隔离潮湿的优点。
炕是中国北方民间居住建筑的重要组成部分，在中国社会的发展历程中发挥了重要的作用。
炕的发展历程起源于古代的炕榻，炕榻是以陶瓷、木头、石头等材料制成的床铺，从汉代开始，炕榻开始普及，成为当时最常见的一种寝具。
随着时间的推移，炕榻的形式也不断变化，逐渐演变成了现代炕床的形式。
到了唐代，炕榻已经发展到了很高的水平，成为了富豪们常见的一种居住方式。
到了宋代，炕榻的形式发生了重大的变化，由于炕榻受到货币经济和官府制度的限制，劳动人民不得不寻找一种更加经济实惠的床铺形式。
于是他们开始使用石头、泥土和砖块等材料，铺成了一层厚实的炕床，这个时候的炕已经初步形成了。
炕的发展历程伴随着中国社会的变迁而走进了新的阶段。
明清时期，炕的形式已经比唐宋时期有了很大的发展，成为了当时北方居民最常使用的一种床铺。
到了民国时期，由于新型床铺的出现，炕的使用率有所下降，但是炕依然是北方农村的主要居住方式之一。
随着现代化的发展，人们对炕的认识也发生了变化，炕开始受到质疑，有人认为炕过于难卫生，沉重占地。
但是在许多爱好传统文化的人眼中，炕仍然具有独特的文化魅力和实用价值，成为了一种重要的文化遗产。
在炕的传承与发展中，地理因素和生活习惯是不可忽略的因素。
炕的研究需要借助于历史地理学和文化人类学的研究方法，探讨炕在不同地理环境和文化背景中的发展历程和演变特点。
根据史料记载和考古发现，炕在中国北方地区的应用最为广泛，在东北、华北和西北等地区，炕的形式和使用方式有很大的不同，产生了炕床北方与炕床南方两种不同类型。
除此之外，炕还受到农民生活习惯、民间信仰、风俗习惯和家族势力等多种因素的影响，加入了形态和文化特色。
辽东满族和辽西满族民居的比较研究——以岫岩和北宁为例
满族 研 究
２０ ０ ６年
第 １期
辽 东满 族 和 辽 西满 族 民居 的 比较 研 究
— —
以岫 岩和 北 宁为 例
于 学 斌
（ 龙 江 大 学博 物 馆 ， 龙 江 黑 黑
哈 尔 滨 １ ０ ８ ） ５ ０ ０
摘要 ： 岫岩和北宁两地满族在居住文化方面具有很 大的差异 ． 不仅仅在民居的外部特征、 建筑方法上 ， 而且在
内部 结 构 和 居 住 习 惯 上 都 有很 多 不 同 。本 文 试 通 过 两 地 满 族 民 居 的 比较 ， 索 两 地 民 居 的差 异 ， 进 而 从 历 史 、 化 、 探 并 文 地 理 等 不 同 的 侧 面 研 究 产 生 这 种 差 异 的 主要 原 因 ．
关键 词： 满族 ； 民居 ； 辽东 ； 辽西； 岩县 ； 岫 北宁市 中 图 分 类 号 ： ９． ５ Ｋ８ ２ ２ 文献标识码： Ａ 文 章 编号 ： ０ ６ ３ ５ ２ ０ ） １ １ ３ ７ １ ０ — ６ Ｘ（ ０ ６ ０ —０ ０ —０
辽 宁是满族 的发祥地 ， 满族 最为集 中 的地 区 ， 族遍 布辽 宁省各 地 。 是 满 以辽河 为界 ， 辽 宁分 为 辽东 和辽西 两部 分 。 东满 族和 辽西 满族 在文 化上 有着 很大 的差异 ， 民居方 面表 辽 在 现最 为 明显 。
岫 岩和北 宁是 两个 主要 的满族 聚居 地 区 ， 地满 族分 属 于辽东 和辽西 ， 两 能够 分别 代表
田， 分 道路 和庄 园 ’ 山区近 海县 ， 通相 对 不 是 十分 方便 ， 以， 半 ’ 的 交 所 民居 的传 统特 色 比较
浓厚 ， 多数 房子 都有 四五 十年 的房龄 。
【辽宁老建筑-沈阳：几处百年农宅】
【辽宁老建筑-沈阳：几处百年农宅】苏家屯吴家屯刘育民宅吴家屯刘育民住宅位于沈阳市苏家屯区吴家屯河柠路北侧，建于上世纪初，距今有110年左右。
宅阔三间，坐北面南，砖混结构，青砖青瓦。
虽素雅、古朴、宁静，但在现代民宅的簇拥下，难免显得低矮、沧桑、拘涩。
这是当地为数不多的老房子。
房主刘育民在当地是个有头有脑的人，给油坊记过账，给村里当过会计，2016年去世，享年97岁。
这个老宅子是刘育民的父辈传下来的，现刘育民的老儿子在此居住。
该建筑虽近两个甲子，约128年左右，但架构完整，形制规范，观瞻可赞。
据说，该房子做过维修，由大瓦换成小瓦，墙体破损处也做了水泥修补，但基本上是“修旧如旧”。
浑南新区深井子镇民家村屯郭宅辽沈地区的文保爱好者，很多人都知道在浑南新区深井子镇民家屯村屯，有两座与其他住宅截然不同的民宅，这是两栋在盛京城东有指标意义满族民宅，已存世百年以上。
然而，笔者最近再去看望他，两栋房子已人去房空，颓垣败瓦、门窗不存、几成废墟。
满族建筑非常讲究垒砌砖墙的技术，由于墙体结实，形成了一种硬山两面坡的砖木结构建筑形式。
满族人家的房门多为两层，内为两扇门板，有木制插销，外为单扇花格门，外糊以纸。
这两个房宅都是三间，中间开门。
青砖砌墙、黑瓦盖顶。
笔者走访了西邻王先生后得知，这二个房主是哥俩，姓郭，上辈是地主，挺有钱的。
满族家的火炕又称“万字炕”、“拐弯炕”、“转圈炕”。
这种炕由南、西、北相连的三面组成，这里炕的长度与住室的宽相等。
两民宅的东西地面上，各竖着一个高高的烟囱，建在屋侧，高过屋檐数尺，通过孔道与炕灶相通。
烟囱逐渐往上收，与沈阳故宫凤凰楼北侧的大烟囱相似。
苏家屯区姚千户屯镇老房子姚千户屯镇老房子要数沈阳市第64中学所在地居多。
64中学门前的道路，是姚千户屯最早最热闹的街路。
路两边的黑砖黑瓦老房子，多数已下窖一米之多。
因时间关系，笔者只采拍了老房子中比较有代表性的几个，它们是：（一）、沈阳第六十四中学，建于1948年（见图1，图2，图3）；（二）、姚千户屯中心小学，建于1948年（见图4、图5、图6）。
“炕”文化及其演变形态
早期 （ １ ８ ４ ３ ～ １ ９ １ ９年 ，以欧洲古 典式为 主 ） ；中期
陈海汶 ，郑 时龄 编 传承 ：上 海市第四批优 秀历
史建筑 ． 上 海 ：上 海 文化 出 版 社 ，２ ０ ０ ６ ．
似之处 ；色彩上虽 比以黑 白灰为主 的中国传统住 宅略 （ １ ９ ２ ０～１ ９ ３ ６年 ，以西班牙式为主 ） ；后期 （ １ ９ ３ ７ — １ ９ ４ ９
显花 哨 、强烈而典雅 ，但 浅墙深瓦在 “ 对 比度”上是 年 ，现 代 式 兴 起 ）一一 之 中 ，中期 为 花 园洋 房 的 ｄ Ｙ． Ｍ． Ｋ ｉ ｍ编著 ． 饱蘸激情：装饰派 艺术风格 ． 高晶 ， 相似 的。就本质而言 ，结 构上的近似 ，是 使得 西班牙 繁荣 期 ，上 海 便 有 了 如 此 众 多 的西 班 牙 式 住 宅 ， 张滨江 译 ，天津：天津科技翻译 出版公 司，２ ０ ０ ２ ． 式相较 于屋顶坡度陡峭 、裸露着粗大 的木 构架 的英国 它们 保 留到 今 天 而 成 为 上海 历 史 文 脉 与 城 市 风 貌 ５ 范文兵 ． 上海里弄的保 护与更新 ． 上海 ：上海科 学 式 、白色的美式木屋或其他这 样风格 “ 过 于鲜 明”的 的重 要 体 现 。 技 术 出版 社 ，２ ０ ０ ４ ． 西 方式样 ，更 易为 中国人 所接受 的根本原 因。 住 宅建 筑虽 不 如金 融建 筑 、商 业建 筑那 样 风光 ６ 徐汇 区志编纂委 员会 编 ． 徐 汇区志 ． 上海 ：上海社
会 科 学 院 出版 社 ， １ ９ ９ ７ ．
其 次 ，从建 筑元 素看 ，西班 牙 风格 本身 具有 多 无限 ，但 平和 冲淡 的西 班牙 式住 宅密 集 的区域 久 已 种 可 能性 与 超 强 的 “ 融合 度 ” 。其 他 西 方风 格 一般 成为 上海 幽静 的所在 ，它们 组成 了上 海城 市风 貌 中 以总 体 来 体 现 建 筑 特 征 ， 而 西 班牙 风 格 除 了总 体 坚实 的 中间层 。若将 上 海近 代住 宅建 筑 中的西 班牙
满族传统民居—“马架子”、“窝棚”
满族传统民居—“马架子”、“窝棚”
满族传统民居—“马架子”、“窝棚”
民居作为一个民族的文化现象,能够反映出其民族的文化特质。
满族传统民居的样式历经漫长的演变过程,方在清代得以最终形成。
透过满族传统民居及人们在民居中进行的活动,我们可以看出满族兼具渔猎、农耕双重的生计方式,好客、重血亲的交往风俗以及具有萨满教特征的传统观念。
早期，满族人为了适应游猎生活，创造了一种叫“撮落”的房子，“撮落”是满语，汉语称“马架子”、“窝棚”。
冬季住的是半穴式住房，也叫“地窨子”。
到了明代才开始定居。
马架子是我国东北的一种特有的民居建筑形式。
在东北，从辽宁到黑龙江，都有很多村落，名字就叫“马架子”。
居民搭建的马架子，介乎窝棚和正房之间，也能长期居住。
它和土墙茅草房一样，都是土坯砌墙，草苫顶，也有门窗。
马架子的形状像一匹趴着的马，它只有南面一面山墙，窗户和门都开在南山墙上，这是昂着的马头，屋脊举架低矮，“马屁股”上搭拉着厚厚的茅草。
这些盖在屋顶的茅草，用的也是东北出产的“洋草”。
或是由几根木头简单搭建。
从正面看呈三角形，侧面看呈长方形。
上面笘草，门开在三角形一面。
窝棚能避风雨的简陋的小屋。
由于简单易建，冬暖夏凉，使过去东北常见的一种民居建筑。
马架子还有两个特点：
一个是黑。
它的窗户极小，不少马架子都没有窗户，太阳一偏西，屋里就黑透了；
二是贴地潮气重，屋里的东西很容易发霉，有时还能长出蘑菇来。
辽东满族民居建筑地域性营造技术调查——兼谈寒冷地区村镇建筑生态化建造关键技术
１１ 地 理 环 境 、文化 习俗 与 住 居 空 间 ．
新 宾满族 自治县和清原满族 自治县 （ 以下简称新宾县和
１２ 火炕形式与构 造 ．
满 族民居火炕 的构造形式 主要 由加火 口 （ 炉灶 ） 、烟道 、
石板 ）和跨 海烟 囱组成 。这里 有两点 比较重要 的因素 所处辽宁省东部长 白山余脉 ，地形 为丘 陵地带 。平 炕板 （ Ｔｈｅ ＣｏｎＳ ｔｕＣｔｏｎ．ｄｉ ｒ ｉ ｒ ｅｃｔ ｅｄ ｂｙ ｈｅ ｔ 清原县 ） 影响着火炕 的使用 效果 ：一个是 烟道 的砌筑 ，砌筑从 灶 口到 ０ １ １ ３ ．℃，夏季极端温度 ａｄａｐｔ ａｂｉｔ ｌ ｙ ｅｃｏｓ ｔ ｈ ｉ ｙｓｅｍ ｔ ｏｕｇｈｔ ｓ ．ｉ 均海拔 ３ ０１ 以上 。冬 季极 端温度 一 ６５ ３ ． ； 季平均气 温 一 ４ ２ 夏季平均气温 ２ ～ ４ ５１ 冬 ℃ １Ｒ ， ２ ２ ℃，冬冷 烟 囱底部必须有合 适的坡度 ，以利于排烟 ，炕垄 的砌筑 采用
历史上不 同时期 的先人④ 。传统 满族 民居建筑 所蕴含 的一 系 必 向南” ，说 明元明建州女真 时期满 族民居已采用南 向人 口， 列适应性地 域营造技术 是满族人 民在寒 冷地 区移住 定居后 ， 以防止北 向寒风侵 入。满族 民居建筑平 面有五开间 和三开 间
成、发展和在 当代 的适应性演 变。其 目的 经过长期的历史发展所积 累的宝贵经验 。采用适应性技术 手 之分。进入正 门为灶 间 ， 灶主要是为了烧南北大炕和兼做饭 。 是 建构 与 当代住 居生 态要 求相适 应的适 段 、形成适居性环境的地域技术 已成为满族住居营造 中不可 西间 “ 万字炕 ”的空间布局是满族传统炕居空间 的典型形式 。 应性 营造技术体 系，使 其成 为一种村 镇 分割 的一部分 。满族 民居尤 以其独特 的炕居生 活空 间 ，因其 炕沿南北西三面墙 体布置 ，形成南 北大炕和西炕 。南北大炕 建筑 生态化建设 的重要 途径 ，以 满足 当 长久不衰的生命力和在 当代的生态学价值 ，获得传统 文脉 和 做 日常起居之用 ，西炕及上方 的山墙 上供奉有祖宗牌位 ，体 代人 对 舒 适 、 健 康 和 安 全 的 需 求 。 建构地域 风格 的技 术思路 。 现出满族传 统中以西为尊的习俗。东侧房 间一般设 “ 一字炕 ” 关键 词 适 应 性 地 域 性 技 术 村 镇 住 宅 的南北布局形式 （ 在清故宫 中称 “ 暖阁” ，南北炕 分别沿南 ） １ 辽东地区寒冷气候影响下的满族炕居空间及其 生 态 型 住 居 北墙设置 ，形成房 屋东西两侧跨 海烟 囱。
辽宁沿海经济带空间演变与城市化响应机制研究
辽宁沿海经济带空间演变与城市化响应机制研究王亚丰【摘要】城市是区域发展的核心,城市化是区域发展过程中的一种重要运动形式.近百年来,辽宁沿海地区逐渐完成带状空间格局演变,但由于各种原因,这一地区内部城市化进程不均衡,城市等级体系不完善,城市化滞后工业化,城市基础设施不健全.通过实际考察分析,从城市化响应视角探究辽宁沿海经济带的经济复兴和区域发展,提出中心城市化辐射带动、城市体系重构、区域空间结构优化、城市生态空间构建4种适合辽宁沿海经济带内城市化发展的响应机制.【期刊名称】《地域研究与开发》【年(卷),期】2011(030)003【总页数】6页(P13-18)【关键词】辽宁沿海经济带;城市化响应;空间布局【作者】王亚丰【作者单位】辽东学院经济学院,辽宁,丹东,118001【正文语种】中文【中图分类】F061.5辽宁沿海经济带上升为国家战略后，其城市地域空间扩展、撤县(市)设区、产业园区和开发区扩建等使带内城市空间格局发生了巨大变化。
城市与区域互动发展、互为响应过程一般首先体现在城市对区域的适应上，容易产生两个方面的问题，一是自上而下的城市化“摊大饼”模式;二是各级各类规划项目建设与地方经济发展阶段不吻合，在落后地区直接建设生产力水平高的制造业企业的“嵌入”模式。
这种投资大、周期长、积累慢、扩散效应小的做法会导致产业演进出现断层，不仅没有带动地方经济建设，反而破坏县域等地方自然资源。
在研究辽宁沿海经济带空间格局演变适应国家沿海经济总体布局的基础上，从城市化响应视角分析了辽宁沿海经济带城市化特征与存在问题，进而探索了其合理的响应机制。
随着我国城市化的快速发展，城市化响应作为崭新的概念活跃在理论界。
根据期刊数据显示，2003年以来，以城市化响应为题的论文35篇，研究领域为产业结构(调整、升级、演变)、区域复兴［1］、生态环境、水环境、气温变化、高新技术产业等;研究区域包括美国五大湖工业区［2］、东北地区［3-4］、江西省、吉林省［5］、上海市沿海地区、大连市、重庆市、焦作市、平原河网地区［6］、哈大交通经济带［7］等;城市化响应侧重在理论、机制、模式、因素、过程、趋势、历史路径等方面的探讨。
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满族民居建筑调查
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“奥利加文化”型火炕 （二）
“奥利加文化”房址中的采暖设施已经成为真 正意义上的火炕。 “奥利加文化”型火炕采暖 技术与“团结文化”型火炕采暖设施有明显的 继承关系。但火炕的形式完全是勿吉---靺鞨人 居住面的形式（黑水靺鞨人的采暖与居住面为 板铺）。“奥利加文化”型火炕的特点是“Π” 形和“万字”形，是当地技术和传统生活习俗
当代村镇住宅营造机制的建立 满族民居建筑调查
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指导性自主营造与当代村镇住宅营造示范机制
The end
辽东满族民居炕居空间演变
---满族民居建筑调查
天津大学建筑学院 —2003级博士生汝军红
主要内容
F 辽东满族民居调查的目的和意义 F 东北民居中火炕的源起和类型
F 满族民居空间特色及炕居空间构造
F 当代满族炕居空间发于满族民居建筑调查的目的和意义
F 调查的目的和意义 F 调查方法---实地调研、重点测绘 F 对象的选取
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当代满族炕居空间发展（一）
空间布局—南厅北炕 空间组成---个性化和复杂化
满族民居建筑调查
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当代满族炕居空间发展（二）
火炕演化的新形式----“吊炕”、燃池、 地炕
满族民居建筑调查
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对满族民居空间发展演变的思考
决定、适应、进化－－－火炕演化的过程 传统生态型适宜建造技术的挖掘与保护 一体化营造模式对地域建筑文化的破坏与
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奥西诺夫卡1号房址实测图
满族民居建筑调查
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满族民居空间特色及炕居空间构造
满族民居空间特色 火炕组成及构造
满族民居建筑调查
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满族民居空间特色---平面布局
新宾肇宅 平面测绘 图及室内 照片
满族民居建筑调查
满族民居空间特色---火炕构造
烟道砌筑 烟囱连接 防冷风倒灌
满族民居建筑调查
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满族民居建筑调查
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东北民居中火炕的源起和类型
F 1、“团结文化”型火炕
2、“奥利加文化”型火炕
3、“渤海型火炕”
4、“女真”型火炕
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满族民居建筑调查
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“团结文化”型火炕 （一）
这种火炕的特点是沿西壁和北壁“Γ曲 尺形”的火炕采暖设施，主要有长方形 炉灶、石板炕面、草泥抹面和挖制的烟 道组成，属土石结构。堂地在室内的东 南向。根据现有的关于火炕遗址的考古 发现断定，“团结文化”型火炕是我国 东北地区火炕的早期形态。
的结合。
满族民居建筑调查
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“渤海”型火炕 （三）
渤海时期火炕首先出 现在皇家宫殿建筑中， 这种火炕的形式与高 句丽的火炕类型相同， 即沿东壁和西壁“曲 尺形”设置。而平民 房址中的火炕有两种 类型：“Π” 形和 “万字”形。
集安东台子高句丽房址平面图
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满族民居建筑调查
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“女真”型火炕（四）
按照火炕结构可分为： 设有一道或三道炕洞的 直通炕、“万字 ”型 炕和“Π” 形火炕。此 时火炕的技术日臻成熟， “Π” 形火炕成为女真 人住房的主要特征。