浅析司马迁《货殖列传》中的经济思想
《货殖列传》的经营思想与商业谋略
《货殖列传》的经营思想与商业谋略司马迁《货殖列传》通过对春秋到西汉之间“布衣匹夫”的工商业者经营活动的描述，勾勒出汉初商业市场兴旺、活跃的画面。
其中提出的经营思想和商业谋略，深刻精道，是为后人留下的宝贵商业文化财富。
标签：司马迁货殖列传经营思想商业谋略一、破除轻商观念，主张逐利致富的经营思想司马迁作为古代著名历史学家，同时具有经济学家的头脑，为经济史的发展和经济理论的完善做出了贡献。
《货殖列传》可以说是记载中国商品经济发展史实的最早篇章。
所谓“货殖”，就是经营货物，以滋殖财富。
而货殖者包括专事商品交换、兼营商品生产与交换、从事服务性行业及经营借贷业务等四类与商品有关的职业群体。
正像《太史公自序》所说:“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时，而息财富，智者有采焉，作《货殖列传》。
”它通过对这些“布衣匹夫”的工商业者活动的描述，表达了自己主张“逐利致富”的商业经营思想。
中国历来有“重本抑末”、“重农抑商”、“重义轻利”的传统，就是司马迁生活的西汉时期也是如此。
汉武帝曾“罢黜百家，独尊儒术”，而儒家始祖孔子“子罕言利，与命与仁”（《论语·子罕》）的正统观念正是讳言财利的。
孟子也说过“仁义而已矣，何必言利（《孟子·梁惠王上》）；而董仲舒更认为“万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防不能止也”（《汉书·董仲舒传》）。
这些思想无疑对当时商业经济的发展起到消极的阻碍作用。
司马迁不仅以《货殖列传》为商人立传，而且旗帜鲜明地从多方面强调商业发展的重要性。
他否定老子提出的“邻国相望，鸡狗之声相闻，至老死不相往来”的完全否定商品交换的社会模式。
指出“必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣”（《货殖列传》，以下引文凡未注明出处者，均见《货殖列传》）。
就是说，老子这一套理论已经行不通。
因为时代已经变了，人们“耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜执能之荣使”，所有這一切没有商品生产和商品交换，是无论如何也不能实现的。
从《史记·货殖列传》看司马迁的经济思想
从《史记·货殖列传》看司马迁的经济思想司马迁是我国历史上一位著名的史学家，他撰写了《史记》，这
本书不仅是当时帝国历史研究的里程碑，而且也是史学家研究司马迁经济思想的重要资料。
本文重点探讨《史记货殖列传》中司马迁的经济思想，以期对对经济思想的研究有所裨益。
《史记货殖列传》是司马迁的著作，司马迁重点写作货殖的生活，和他在汉朝的经济思想。
在《史记》中，司马迁提出了三种经济思想，即“利己、适宜、宽厚”。
首先，司马迁认为“利己”是经济社会发展的基础，他认为个人对自身利益的追求是正当的，但是无论是个人还是社会，都必须看重社会利益。
因此，他反对利己主义，认为利己主义会导致社会不公平，从而破坏社会稳定。
其次，司马迁崇尚“适宜”的经济思想，即适度支出，量力而行，以免产生过度支出。
他认为，如果花费过度，可能会导致民众拮据，从而影响整个社会的运转。
而且他认为实行适宜的政策，可以保护小资本家，防止大资本家过度投资和抢占资源，以保障社会经济秩序。
最后，司马迁认同“宽厚”的政策，即运用宽容的政策使所有社会群体都能受益。
他认为，合理分配资源是社会良性发展的基础，宽厚的政策也有助于减少不公平的发生，促进社会各个阶层的共同发展。
总之，司马迁的经济思想仍然具有重要的现实意义，可以引导我们正确处理自身利益与社会利益的关系，进而发展具有社会情感的经济思维，以及实行宽容、适宜、宽厚的政策，以建设公平、和谐的社
会。
货殖列传总结的经济思想
货殖列传总结的经济思想《货殖列传》是明代思想家冯梦龙创作的一部描写商业经营的长篇小说。
小说以商人活动为主线，深入探讨了商业经营的原则和技巧，并展示了商人们努力拓展市场、追求财富的精神风貌。
下面是我对《货殖列传》所体现的经济思想的总结，希望对你有所帮助。
首先，《货殖列传》强调了商人的聪明才智。
小说中塑造的商人人物大多富有智慧、善于分析形势、把握机会。
他们能够通过深入市场调研，掌握商品供求的动态变化，准确判断市场行情，从而做出明智的商业决策。
例如袁天罡，他通过观察天象，预测到了草原上一场干旱，提前购买了大量粮食，借助供需紧张的状况，赚取了巨额利润。
这种智慧和洞察力，为商人们发现商机、把握风险提供了重要的基础。
其次，《货殖列传》强调了商人的诚信和信誉。
无论是商业交易还是与合作者的关系，诚信是商人应当遵循的基本原则。
小说中，冯纾等商人通过言而有信、守信用、亲密合作等方式，获得了多方的信任和支持，从而使自己的事业蒸蒸日上。
例如，冯纾和袁庚之间建立了深厚的信任，始终保持合作共赢的态势，共同发展壮大了自己的商业帝国。
这种诚信和信誉不仅是商人人格修养的体现，也是商业经营长远发展的保证。
此外，《货殖列传》还探讨了商人如何赢得消费者的信任和满意。
小说中描写了各种商业活动，包括货物质量把关、价格公平合理、服务态度优良等方面。
商人通过提供高质量的商品和良好的服务，赢得了消费者的信任和满意，建立了广泛的客户群体。
例如贩夫走卒的大舅子通过不断改进产品质量，提供优质的服务，从而打造了自己的品牌，积累了大量的忠实消费者。
这一思想表明，在商业竞争中，只有真正关注消费者需求、提供优质商品和服务，才能取得持久的市场优势。
综上所述，《货殖列传》体现了商业经营的智慧和技巧，强调了商人的诚信和信誉，探讨了如何赢得消费者的信任和满意。
这一思想对于现代商业经营依然具有重要的启示和价值。
商人应当注重思考市场变化，善于捕捉商机；要坚持诚信和信誉原则，与合作伙伴建立互信共赢的关系；同时，关注消费者需求，提供优质商品和服务，树立良好的企业形象。
读《史记》货殖列传之经济思想
读《史记》货殖列传之经济思想1.经济发展应交由市场来运作，政府要放松对经济管制。
太史公曰：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时，而息财富，智者有采焉。
”意思是说只要不妨碍政权、不坑害百姓，让百姓自由地创造和增加财富是明智之举。
也就是说政府除了该管的，如安全、公平、秩序等，不要过多的干扰经济，而应当交由市场来配置资源、发展经济。
2.经济发展要有合理的产业结构。
太史公曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”这里匮通“娱”，代指服务业。
用今天的话来讲，就是农业搞不好吃饭就成问题，工业搞不好生产力就低下，商业搞不好货物就流通不起来，服务业搞不好经济就难繁荣。
3.逐利是人的天性。
太史公曰：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”、“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”、“……走死地如鹜者，其实皆为财用耳。
”也就是从人性的角度在讲人是自私而逐利的，所以考虑经济行为不能脱离自私这个前提。
4.经济发展具有周期性。
太史公曰：“故岁……，六岁穰、六岁、十二岁一大饥”、“太阴在卯，穰；明岁衰恶；至午，旱；明岁美；至酉，穰；明岁衰恶；至子，大旱；明岁美，有水；至卯，积著率岁倍。
“简单地讲，在农业经济时代，随着天气的变化，农业生产是有丰年有歉年的，随周期循环发展。
其实，在现代社会农业生产也有大年小年之分，不可能始终保持不断的高产。
以此类推，经济发展也具有周期性，繁荣之后必然有衰退，究其原因是因为红利带来繁荣，老的红利释放完了新的红利没有发挥作用时，衰退将是不可避免的。
所以，要尊重经济周期率，尽可能将新旧红利转换期缩短，使得经济保持长期繁荣而衰退短暂。
5.政府不要与民争利。
太史公曰：“夫神农……。
故善者因之，其次利道之，其次整齐之，最下者与之争。
：司马迁写这段话是有其历史背景的，适时铸钱、煮盐、冶铁和酿酒等利润最为丰厚、资源垄断等行业相继国营化，实行”采户销“全面管制，可以说是今日央企的雏形，结果是政府财政收入越来越多，民众得到的利益越来越少，形成国富民穷，天下愁苦的形势，出现“天下困弊，盗贼群起”的景象。
浅论读《史记·货殖列传》司马迁的重商主义经济思想.doc
浅论读《史记·货殖列传》司马迁的重商主义经济思想浅论读《史记·货殖列传》司马迁的重商主义经济思想导读：更是兴国之本。
司马迁描述齐国通过财富的积累而成为东方霸主：“故太公望封于营丘，地溻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，缀至而辐凑。
故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。
其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。
是以齐富强至于威、宣摘要：《史记·货殖列传》在我国古代经济史、古代经济思想史上占有重要地位。
它是我国古代第一篇系统论述商品经济和货币经济的专著，并以此为内容形成了司马迁的货殖学说。
司马迁的经济思想同他的史学思想一样，自成一家之言，体现了他作为一个思想家的远见卓识和非凡气度。
关键词：司马迁；货殖列传；重商主义；经济思想《史记·货殖列传》，是伟大的史学家和思想家司马迁的重要经济著作，也是研究中国古代经济理由不可多得的篇章。
它反映了自春秋战国至西汉前期社会经济的突出变化，体现了司马迁的进步经济思想，开创了中国史学研究社会经济活动的范例。
一、司马迁重商思想产生的现实背景《货殖列传》的产生当然首先应归功于司马迁的天才卓识，但还有一个同等重要的理由，那就是时代的造就。
汉代是中国历史上一个持续的大一统时代。
“政治上的大一统为中国商人的发展提供了良好的条件。
统一有利于全国性的巨大商业X络的形成，以及自足性国内市场的发育，从而给商人阶层的存活提供了更合适的温床，也给他们的大展身手提供了更广阔的天地。
”经过文景之治，人民得以休养生息，经济全面复兴，到汉武帝时，社会经济已经空前繁荣。
农业生产的增长和手工业的发展为商业提供了丰足的物质基础。
《货殖列传》中对此有详细的描绘，如“贩谷粜千钟，薪槁干车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器鬃者千枚，铜器干钧，素木铁器若扈茜千石，马蹄蹴千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，蘖麴盐豉千答，鲐蕉千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐鼯裘千皮，羔羊裘千石，旃席于具，佗果菜千钟。
货殖列传的经济观点
货殖列传的经济观点
《货殖列传》是一本关于汉朝时期不义和腐败的著作。
该书提出了它独特的观点，将货币贬值和政府不作为视为是汉朝崩溃的根源，从而引出了一个关于实施税收与经济改革的反思。
货殖列传指出，当政府利用货币贬值来达到一些短期的政治利益时，会带来长期消极的经济结果，这种情况在古希腊和罗马都有出现。
书中认为，利用货币贬值来达到政治目的，会削弱信任和安全感，造成民众和商人对经济不信任。
此外，政府腐败也造成另一种影响，使得国家的财政赤字不断增加，害怕以汽油价格的形式摧毁了商人的利益，从而影响到投资，消费灰色。
货殖列传主张，政府应结合国家实际情况，重视改革和改善宏观经济管理，实施完善的税收制度。
一方面，鼓励和保护创新，另一方面，加强税收管理和收税，促进财政收入，可以改善国家财政状况；其次，在政府腐败方面，要坚决实行权力和金钱严谨分离，建立有效的监督机制，把政府开支控制在合理范围之内，有效减少腐败。
同时，应建立信用和财政管理机制，以抵消货币贬值的不良影响。
总之，《货殖列传》呈现的汉朝经济观点虽源自古老时期，但仍具有深远的实际意义，其中有助于我们重新审视政府的财政政策，改进货币管理机制，减少货币贬值的不良影响，促进该国实现健康可持续的经济发展。
司马迁《货殖列传》蕴藏的经济思想
司马迁《货殖列传》蕴藏的经济思想推荐语 文章不长，但极有见地和学术价值。
——跃农十八世纪时，英国学者亚当·斯密以一本《富国论》成为经济学的创始人。
说到“富国论”，社会经济学界都会提到这位经济学家。
其实，比亚当·斯密早1700年时，司马迁在《史记》中已经提到了这一经济学的观点：“《周书》曰‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三室绝，虞不出则财匮少’。
财匮少而山泽不辟矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大则饶，原小则鲜。
上则富国，下则富家。
贫富之道，而巧者有余，拙者不足。
”司马迁这一观点在重农抑商的封建时代，独具只眼，发人之未见，在世界上也许都是第一个提出市场经济学的观点的人。
《货殖列传》是《史记》的第129篇，除第130是司马迁自传，这一篇便是压卷之作。
可以看作是司马迁对社会经济的“一家之言”。
货，是货物、商品、财富和意思；殖，就是增殖。
从标题的意思看，这一“列传”是对社会财富增殖的研究。
司马迁对经济的研究相当广泛深入，从文中列举的一系列商品来看，汉代经济领域已经十分周全：山西的木材、竹、谷、旌、玉石，山东的鱼、盐、漆、丝，江南的楠、姜、金、锡、丹砂、玳瑁、珠玑、齿革，龙门以北的马、羊、铜、铁等，这都是当时流通相当普遍的货物。
司马迁的“经济学”观点是：让各地的特产自由流通，在本地低廉的东西，在别处便会增殖。
这一观点与一千七百年后的资本主义经济学家提出的“市场价值规律”和“市场交易原则”基本是一致的。
在《货殖列传》中讲到：“各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之，岂非道之所符，而自然之验邪？”这意思是说，让老百姓各自做各自擅长的事，拿出各自的特产，适应流通的需要，哪儿缺啥，随时就补充，就像水往低处流一样自然。
社会经济自然运行，那么，人们所需的衣食货物就会源源不断地生产和流通。
经济搞好了，“上则富国，下则富家。
”人们的贫富则不是天赐的，也不是他的给予或夺去的，聪明而灵通的人会致富快一点，笨拙的人会显得慢一些，这都是市场的规律，由不得哪个人投机取巧。
《史记-货殖列传》中的经商理念
《史记-货殖列传》中的经商理念【发现生意经】的小编来为大家讲解；《史记-货殖列传》中的经商理念早在两千多年前中国的古人就认识到了供需关系决定价格，驱使人们劳动的是金钱，隐含了现代经济学理论中理性人的概念，还提出了逆向投资，经济周期，货币商品周转和财务自由等概念，更重要的是阐述了深刻的经济思想和先进的财富观。
《史记-货殖列传》太史公司马迁在里面概括了当时全国的经济发展区位条件和发展程度，囊括了范蠡白圭等从春秋至汉朝的富豪的致富思想，总结了他们的财富观。
货殖中“货”是贩卖货物，可以引申为买卖的交易行为，“殖”是让钱增殖，货和殖互为表里，就是通过做生意让财富增殖，司马迁的经济思想新颖深刻，醍醐灌顶，其中的致富智慧和经济思想值得我们好好借鉴。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生于有而废于无。
司马迁引用管仲的名言“仓廪实而知礼节”，认为物质是更高的精神层面追求的基础，财富对于君子和小人都是必需品，如果连饭都吃不饱就不能有追求礼节的心思。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！天下之人，熙熙攘攘，都是为利而驱使。
而那些王侯将相都担心金钱不够用，何况普通老百姓呢？老百姓要赚钱，追求财富，是再正常不过的事。
人只会嫌钱少，不会嫌钱多。
司马迁阐述了这样的道理，对财富的追求是人的基本欲望，没什么值得羞耻的。
人们应该破除以经营致富为耻的旧意识，大胆追求财富。
计然–经济周期，互利共赢，逆向投资，价值投资，货币周转，计然是春秋时期越国的思想家政治家，他用经济学的知识和范蠡一起帮助越王勾践富国强兵，最后打败了吴王夫差，称霸中原。
以下是他的致富思想。
旱则资舟，水则资车，物之理也。
旱的时候要去投资船，涝的时候要去投资车。
这里他阐述的观点主要是货物的价格是由商品的供需关系决定的，这和现代经济学的基础观点不谋而合。
旱的时候因为大家都需要车所以车比较贵而船比较便宜，这时要逆向思维，买船为涝的时候高价卖出做好准备。
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浅析司马迁《货殖列传》中的经济思想司马迁所著的《货殖列传》历来被看作是中国正史中的第一篇经济学专论，全文贯串着司马迁独特而朴实的经济思想，集中反映了司马迁敏锐的社会经济洞察力以及超前的经济思想。
本文总结概括了司马迁在《货殖列传》中体现的四个经济思想，即商业的重要性，市场经济规律的阐述，地域经济思想和致富的方式方法。
关键词：司马迁经济思想货殖列传司马迁所著的《货殖列传》历来被看作是中国正史中的第一篇经济学专论。
钱钟书先生说：“司马迁传《游侠》，已属破格，然尚以传人为主，此篇（《货殖列传》）则全非‘大事记’、‘人物志’，于新史学不啻僻鸿朦矣”全文贯串着司马迁独特而朴实的经济思想，集中反映了司马迁敏锐的社会经济洞察力以及超前的经济思想。
其中许多经济思想在大力建设社会主义市场经济的今天，仍然有着很大的借鉴意义。
《太史公自序》中说道：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于时而息财富，智者有采焉。
作《货殖列传》”。
这十分明确地说明了写作《货殖列传》的目的。
即像布衣匹夫这样的平平常常的人，不妨害政令，不妨害百姓，据时买卖增值财富，智者在他们那里可以取得借鉴。
这在市场经济发达的今天并不算什么创新的经济思维，但是这在距今两千多年前的汉代，在“重本抑末”的经济政策下，司马迁的经济思想打破了传统与流行。
他赞扬了从春秋末期至秦汉以来的大货殖家，如范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等。
并说“智者有采焉”，认为应当向他们学习。
本文仅就《货殖列传》浅谈司马迁的经济思想。
商业的重要地位司马迁认为，利己之心人皆有之，求富求利，追求和满足更多的物质需要是人的本性。
他说：“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”。
自有文字记载以来，“耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸衿势能之荣”等欲望，就一直存在着，它是生来就有的。
人们在欲望的驱使下去追逐利益，是一条永恒的规律，即所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。
他指出，“贤人深谋于廊庙，议论朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者”不过是为了“归于富厚也”；做官廉洁，那是因为“廉吏久，久更富，廉贾归富”；“壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难”的目的，是为了能够得到重赏；“在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币”“不避法禁”“其实皆为财用耳”；“赵女郑姬，设形容”，“目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也”；渔人“犯晨夜，冒霜雪”，猎人“不避猛兽之害”，为的是获得能够满足他人口腹之欲的商品。
一句话，一切“农工商贾畜长，固求富益货也”，人一切活动的动因，都是为了满足自己的欲望而求富求利。
总之，“欲利”是商业产生、发展的根本动因。
（一）商业对国家的重要性太史公说，《周书》上说过“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”“此四者，民所衣食之原也”。
意思是农、工、商、虞这四个方面是人民衣食的来源，是国家的根本。
这四方面若是发展得好，“上则富国，下则富家”。
这充分说明了司马迁主张农、工、商、虞四业并重，反对秦朝以来统治者一贯推行的“重本抑末”政策。
从战国时期的商鞅起，就开始鼓吹“重本抑末”即重农抑商。
这个口号，一直被历代统治者所提倡、所遵行。
在统治者们看来，商人不是劳动者，他们不创造财富，不像那些附着于土地上的顺民那样男耕女织，那样一尺布、一斗米地立竿见影。
长期以来他们被看作是对整个社会有害无益的“蠹虫”。
但是司马迁却认识到农、工、商、虞四业是人类生活的基本经济结构，而商业又是经济结构中最活跃的环节，没有商业就不会有流通，也就不可能促进生产的发展。
他高度赞扬了工商业者们的卓越才能，赞扬他们对国家社会所做的贡献。
在当时，司马迁敢于充分肯定商业在社会经济生活中的重要作用，公开赞扬那些为国家社会做出贡献而被称为“末业”的人们，这是需要极大勇气的。
直到司马迁死后的一千七百多年，顾炎武、黄宗羲等人，才在清朝初期又提出“工商皆本”的口号。
司马迁还认识到了物质的丰富与否，直接关系到人们的道德素质和社会的安定与否。
他认为：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”、“礼生于有而废于无”。
经济决定着人的精神面貌、人的道德，而不是道德决定经济，这符合存在决定意识的唯物主义的反映论。
“故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉”。
君子富有了，就能施行恩德；平民富有了，就能好好干活。
他还说“千金之子，不死于市”。
意思是家有千金的人不会去作奸犯科，以身试法。
这更说明了经济对社会治安的作用。
人民安居乐业，生活富足，自然会安心生活，社会也就平稳和谐。
虽然司马迁这样的观点有些机械和偏激。
但是不能否定经济对社会对政治的重要决定作用。
司马迁还通过对范蠡计然之计重振国威、一雪前耻的故事，说明了经济对国家安全和军事的重要性。
越王勾践依计行事十年，“国富，厚赂战士”“遂报强吴”。
（二）商业对个人的重要性司马迁在《货殖列传》中有“素封”之说。
“素封”指的是虽然没有“秩禄之奉，爵邑之入”，但是有“千金之家”，而且“具万者乃于王同乐”的人。
这样的人即使不是贵族，没有贵族的俸禄，却和皇帝一样的富足快乐，所以称之为“素封”。
“素封”之人，在《货殖列传》中即那些商户大贾。
司马迁看到了物质财富的占有，决定着人的社会地位。
权势和地位总是同财富紧密相连的。
《货殖列传》记述了不少这方面的事例。
如孔子的弟子子贡经商以后，“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。
夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。
此所谓得势而益彰者乎?”就连孔子的扬名，也是和子贡的财富分不开的。
到了秦和汉初，由于实行重农抑商的政策，商人的社会地位极低。
然而，商人的富有，逐步改变了他们的社会地位。
以畜牧业发财的倮，“秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。
”还有蜀地靠丹砂致富的寡妇清，“能守其业，用财自卫，不见侵犯。
秦始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台。
夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪?”所以，只要有钱，“千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。
岂所谓‘素封’者邪?非也?”以上的事例均说明，司马迁意识到了，商业给一个国家和民众所带来的益处是实际利益，并且是不可或缺的社会组成部分。
不论是从社会稳定还是国家物质财富的积累，还是一个国家的军事力量来看，商业都具有举足轻重的作用。
对市场经济规律的阐述《货殖列传》中还对市场经济规律进行了简略的陈述。
他意识到价格机制在市场中的自发调节作用。
认为价格是市场供求的晴雨表，社会产品的供不应求或供过于求必然引起价格的上下波动，“论其有余不足，则知贵贱”，“物贱之征贵，贵之征贱”，“贵上极则反贱，贱下极则反贵”，也就是说，商品价格低时，供给短缺，就会导致价格上涨，从而价格趋高；商品价格高时，就会出现供大于求，导致价格下跌，从而价格趋低，这样价格就可自发地对生产、供求和流通起调节作用，国家不必加以干预。
这与亚当斯密提出的“看不见的手”不谋而合。
这种类似于市场经济的自由经济思想还表现在财富分配方面，主张按照市场机制自动分配利益，“富无经业，货无常主”，在这些领域中通过诚实劳动而致富，都是正当的、合理的，故“贫富之道，莫之予夺，而巧者有余，拙者不足”，“能者辐辏，不肖者瓦解”。
这正是市场经济对社会资源及财富自发调节的具体显现。
区域经济司马迁认为商业的作用在于流通，尤其是地区流通，所以他特别重视地区之间的往来和都会的商业中心作用。
《货殖列传》中提到，西汉已形成了五大经济区域：一是关中经济区。
包括今天的陕西、甘肃和四川。
在这个经济区“自（今陕西陇县南）、雍（陕西凤翔县南）以东至河（黄河）、华（华山），膏壤沃野千里”，土地肥沃，物产丰富，人民“好稼墙，殖五谷”。
交通便利，商人云集。
二是三河经济区。
西汉以河内、河南、河东三郡为三河区。
“昔唐人都河东（指黄河以东的尧都晋阳），殷人都河内（指黄河以北的殷墟），周人都河南（周平王都黄河以南的洛阳）”这个经济区土地面积狭小，人口众多，民风勤俭朴素。
“洛阳东贾齐鲁，南贾梁楚”，交通便利，是中原的商业中心。
三是燕赵经济区。
包括今河北和山西部分地区。
燕、赵“有鱼、盐、枣、粟之饶”，物产丰富。
赵都邯郸和燕都蓟是这一经济区的两大商业城市。
四是齐、鲁、梁、宋经济区。
包括今山东和河南的部分地区。
位于泰山北面的临淄，是齐国故地的商业城市，“人民多文采布帛鱼盐”。
而鲁国故地则“颇有桑麻之业，无林泽之饶，地小人众，好贾趋利，甚于周人”。
鸿沟以东，芒砀以北，至巨野，是梁、宋两国的故地，人民多务农为业，善于储藏备荒。
五是楚、越经济区。
包括现在的长江下游和珠江流域。
司马迁把这一经济区又分为西楚、东楚和南楚。
西楚，从沛郡西至荆州。
这里“地薄，寡于积聚”。
但在楚夏之交界的陈（今河南睢阳），又“通鱼盐之货，其民多贾”。
东楚，包括现在的徐州（彭城）、扬州和苏州地区。
司马迁的区域经济理论虽不成形，但是比德国经济学家约翰•海因里希•冯•杜能著于1826年的《孤立国》中提出的经济地理理论早了一千多年。
致富的方式与方法司马迁虽然在《货殖列传》中一再强调财富的重要性和巨大的作用，但也一再鼓励国家和人民去抛开虚伪的封建道德观去追求利益，但是他认为“本富为上，末富次之，奸富最下”。
他认为靠奸巧，甚至是违法而致富是不可行的。
所谓君子爱财，取之有道。
他还提出他自己认为是正当的致富道路。
他在《货殖列传》中也确实提出了多种致富道路。
他详细地列举了许多事例说明了致富道路是多种多样的，归纳如下：因地制宜，扬长避短。
在二千年前的汉代，司马迁就已经看到了因地制宜的重要性和必要性。
太公望认识到营丘人民少，土地盐碱化严重，不适宜种粮食，于是让女人去刺绣、做衣服，做一些价值昂贵的奢侈品，如同现在倡导的增加产品附加值，从而提高产品利润，结果齐国的鞋子、帽子、衣服畅销天下，国力强盛，各国不得不敬而畏之。
想人之未想，出奇制胜。
司马迁多次提到要致富必须出奇制胜。
出奇就必然要冒一定的风险。
蜀地的卓氏，舍近求远迁徙到临邟，就是因为他看见临地区土地肥沃而且人民善于交易，容易买卖。
在《货殖列传》的末尾，司马迁列举了大量的例子，说明心诚才能致富。
只要专心致志于一项事业，不管是耍把戏的、卖浆的、掘冢的，都可以致富。
结论综上所述，在《货殖列传》中，司马迁高度赞扬了私人工商业者们的特殊才能，表彰了他们对社会发展所做出的贡献，通过说富论富，鲜明地表达了他的社会政治观点和对社会道德问题的看法。
从这里也可以看出他的思想中所含有的某种朴素的唯物的因素。
司马迁论货殖，已是两千多年前的事了，与现在的商品经济当然不能同日而语。
但是，司马迁所提出的观点仍然具有特别的现实意义。
参考文献：1.司马迁.史记（第5卷）[M].国际文化出版社，19922.吕庆华.论司马迁的货殖思想[J].福建师范大学学报（哲学社会科学版），20013.王双，王文治.货殖列传与经商艺术[M].广西人民出版社，19914.赵靖.中国古代经济思想名著选[C].北京大学出版社，19855.施丁.司马迁经济思想四题[J].中国社会科学院研究生院学报，2003.6.钱钟书.管锥篇（第一卷下）[M].生活•读书•新知三联书店。