寡人之于国也 知识点
《寡人之于国也》文言知识点整理
《寡人之于国也》文言知识点整理1.封建四大概念：文章中出现了封建社会的四大概念，即君主、臣民、国家和上下之分。
这是封建社会的基本思想，有助于理解文章中君主与国家的关系。
2.君臣关系：文章中强调君臣关系的重要性，指出君主要以身作则，扮演榜样的角色，体察民情，以求听到真实的声音。
君主应亲近臣民，虚心聆听意见，同时亦要广纳贤才，以构建一个和谐、稳定的国家。
3.君臣相得：文章中提到君主与臣民要相辅相成，相得益彰。
君主应将国家利益置于至高无上的地位，凡事从国家整体出发，而臣民则应尽己之力，为国家做出贡献。
君民相得，国家才能长治久安。
4.社会秩序：文章强调了维护社会秩序的重要性。
君主应以身作则，倡导正义和道德，依法治国，严惩违法之人，以维护社会的和谐稳定。
5.仁政和德行：文章提到君主应施行仁政，关心民生，体察民情，以构建一个和谐社会。
同时，君主自身的德行也是重要的。
君主要有崇高的品德和道德准则，以身作则，使臣民效仿。
6.贤能和能力：文章中强调了君主需要广纳贤才的重要性。
贤能之士是君主的得力助手，他们能够为君主提供意见和建议，帮助君主管理国家事务。
君主应以能力为标准，而非血缘或亲近关系来选拔官员。
7.和平与战争：文章中提到君主需要平衡内外事务。
君主应尽力维护国内的和平与稳定，以造福于臣民。
同时，君主也需要善于处理外交关系，树立威望，以维护国家的利益。
8.修身齐家治国平天下：文章提到君主需要修身齐家治国平天下。
修身齐家是指君主需要悟性化身，不断完善自己的品德和能力；治国是指君主要善于管理国家事务，做出明智的决策；平天下是指君主需要保持国家整体的稳定和和谐。
9.监督和反腐：文章中提到君主需要加强对政府和官员的监督，防止腐败现象的发生。
君主应建立健全的制度，加强对官员的考核，同时也应鼓励百姓检举官员的不法行为，以保持政府的廉洁和清正。
10.经济发展：文章中提到经济发展的重要性。
君主要积极发展国家的经济，提倡农业生产，保障人民的衣食住行等基本生活需求，以提高国家的整体实力。
《寡人之于国也》文言知识点
8.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
9.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
10.狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。
11.王无罪岁，斯天下之民至焉。
《寡人之于国也》参考答案
一、通假字
1.则无望民之多于邻国也。无：通“勿”，不要。
7.然而不王者
四、文言句式
1.弃甲曳兵而走
2.直不百步耳，是亦走也
3.则无望民之多于邻国也
4.是使民养生丧死无憾也
5.养生丧死无憾，王道之始也
6.树之以桑
7.申之以孝悌之义
8.颁白者不负戴于道路
9.未之有也
10.非我也，兵也
五、理解下面加点的文言实词
1.寡人之于国也
2.河内凶
3.移其粟于河内
4.察邻国之政
30.非我也，兵也。兵：兵器。
31.斯天下之民至焉。斯：那么，就。至：到，归顺。焉：语气词，了。
六、理解下面加点的文言虚词
1.寡人之于国也。之：助词，舒缓句中语气用。（一作“取独”解）于：对，对于。介词。也：句末语气词，表肯定。
2.则移其民于河东。其：那里的，指河内的。于：到。
3.移其粟于河内。其：那里的，指河东的。于：到。
14.谷不可胜食。胜：尽，完。
15.数罟不入洿池。数：细密。 罟：渔网。洿池：池塘。
16.斧斤以时入山林。斤：斧子。
17.王道之始也。王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。
18.五十者可以衣帛矣。可以：可以。古今同义（一解为“可以凭借”，古今异义词，本句为省略句）。帛：丝织品。
寡人之于国也知识点
寡人之于国也知识点一．通假字1，则无望民之多于邻国也王无罪岁无失其时——毋，不要2. 直不百步耳——只，只是，不过3. 颁白者不负戴于道路矣——斑，花4. 涂有饿莩而不知发——途，道路二．词类活用1．或百步而后止，或五十步而后止：名词作动词，跑五十步，一百步2．是使民养生丧死无憾也：动词作名词，活着的人，死了的人3．五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉：名词作动词，穿4．然而不王者，未之有也：名词作动词，称王5. 填然鼓之：名词作动词：打鼓6. 王无罪岁：名词活用为动词，归罪、归咎7. 请以战喻：动词活用为名词，战争8. 谨庠序之教：形容词活用为动词，认真从事9. 则移其民于河东，移其粟于河内：使动用法，使……迁移10. 树之以桑：名词活用为动词，种植三．古今异义1. 河内凶。
河：（古义：黄河。
今义：天然或人工的大水道）凶：（古义：收成不好，荒年。
今义：暴躁，心肠狠）2. 弃甲曳兵而走。
走：（古义：逃跑。
今义：行走）3. 或百步而后止。
或：（古义：有的人。
今义：或许、也许）4. 不违农时，谷不可胜食。
谷：（古义：粮食的统称。
今义：谷子）5. 非我也，兵也。
兵：（古义：兵器。
今义：军队中最基层人员）6. 王无罪岁，斯天下之民至焉。
岁：（古义：年成。
今义：年）7. 然而不王者，未之有也。
然而：（古义：这样，却。
今义：却）8. 养生丧死无憾也。
养生：（古义：供养活着的人。
今义：保养身体）9. 请以战喻。
请：（古义：请允许我，表谦称。
今义：请求）10. 五十者可以衣帛矣。
可以：（古义：可以以之；今义：一个连词）四．一词多义1．于寡人之于国介词，对于则移其民于河东介词，至则无望民之多于邻国也介词，比颁白者不负戴于道路矣介词，在是何异于刺人而杀之介词，跟，同不求闻达于诸侯介词，在赵氏求救于齐介词，向2．以请以战喻介词，用斧斤以时入山林介词，按申之以孝悌之义介词，把以五十步笑百步介词，凭借树之以桑介词，把3．之填然鼓之衬字，不译树之以桑代词，代五亩之宅寡人之于国也主谓之间，取消句子独立性无如寡人之用心者同上则无望民之多于邻国也同上王道之始也助词，的寡人之民不加多同上五亩之宅同上申之以孝悌之义之：代词，代百姓之：助词，的4．胜谷不可胜食尽予观夫巴陵胜状美好的日出江花红胜火超过此所谓战胜于朝廷胜利驴不胜怒，蹄之能承受5．兵非我也，兵也兵器必以长安君为质，兵乃出军队将兵万人士兵穷兵黩武战争五．特殊句式１、是亦走也这也是逃跑。
寡人之于国也知识点归纳
《寡人之于国也》文言知识归纳一、通假字1.直不百步耳（直，通“只”，不过。
）2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。
）3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。
）4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。
）二、古今异义词①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。
今用于形影孤单的人。
）②河内凶（河，黄河，今泛指河流。
凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。
）③请以战喻（请，请允许我。
今常用于对方。
例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。
）④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。
今常连用，表示同意，认可。
）⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。
今常指一般的行走。
）⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。
今常用于选择复句中的选择词。
）⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。
今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。
）⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。
）⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）三、一词多义1．数①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（名词，数目、数量）②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干）③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运）④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次）⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密）⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算）⑦范增数目项王（多次）⑧兴尽悲来，识盈虚之有数！（高兴到极点，悲哀就来了，认识到盛衰自有定数。
）滕王阁序2．直①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲）②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只）③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值）④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《<指南录>后序》）（副词，径直、直接）3．发①百发百中（成语）（动词，发射）②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣）③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民）④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开）⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发）⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施）⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发）4．兵①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器）②穷兵黩武（成语）（名词，战争）③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队）④草木皆兵（成语）（名词，士兵）⑤六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
《寡人之于国也》文言知识大全
《寡人之于国也》文言知识大全一、通假字1.那么有望民之多于邻国也无通〝勿〞或〝毋〞，不要2.颁白者不负戴于路途矣颁通〝斑〞3.涂有饿莩而不知发涂通〝途〞，路途4.直不百步耳〝直〞通〝只〞，只是不过有的教科书〝直〞是〝只是〞的意思，并不是通假字5.狗彘食人食而不知检〝检〞通〝敛〞，收敛，积存，有的教科书以为这个字非通假字，直接解释为〝约束，检点〞6.鸡豚狗彘(zhì)之畜，无失其时〝无〞通〝毋〞，不要二、古今异义1.河内凶。
河：(古义：黄河。
今义：自然或人工的大水道)2.弃甲曳兵而走。
走：(古义：逃跑。
今义：行走)3.或百步然后止。
或：(古义：有的人。
今义：或许、也许)4.不违农时，谷不可胜食。
谷：(古义：粮食的统称。
今义：谷子)5.非我也，兵也。
兵：(古义：兵器。
今义：军队中最基层人员)6.王无罪岁，斯天下之民至焉。
岁：(古义：年成。
今义：年)三、一词多义1.数愿令得补黑衣之数«触龙说赵太后»数目、数量数口之家，可以无饥矣«寡人之于国也»几、假定干那么胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量«六国论»命运扶苏以数谏故，上使外将兵«陈涉世家»shuò 屡次数罟不入洿池«寡人之于国也» cù 密、细密蒙冲斗舰乃以千数«赤壁之战» shǔ计算2.直中通外直，不蔓不枝«爱莲说»与〝曲〞相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也«寡人之于国也»仅、只系向牛头充炭直«卖炭翁»价值予自度不得脱，那么直前诟虏帅失信«〈指南录〉后序»径直、直接3.发百发百中成语发射发闾左谪戌渔阳九百人«陈涉世家»征发、派遣涂有饿莩而不知发«寡人之于国也»指翻开粮仓救援百姓野花发而幽香，佳木秀而繁阴«醉翁亭记»花开主人忘归客不发«琵琶行»动身大阉亦逡巡畏义，十分之谋难以猝发«五人墓碑记»收回安能屈俊杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉«五人墓碑记»收回、抒发4.兵非我也，兵也«寡人之于国也»兵器穷兵黩武成语战争必以长安君为质，兵乃出«触龙说赵太后»军队风声鹤唳成语战士5.胜驴不胜怒，蹄之«黔之驴»接受不违农时，谷不可胜食也«寡人之于国也»尽此所谓打败于朝廷«邹忌讽齐王纳谏»成功日出江花红胜火，春来江水绿如蓝«忆江南»超越予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖«岳阳楼记»优美的四、词类活用【填然鼓之】普通〝鼓〞是名词，在此活用为动词：打鼓【七十者衣帛食肉】普通〝衣〞是名词，在此活用为动词：穿【黎民不饥不寒，但是不王者，未之有也】普通〝王〞是名词，在此活用为动词：为王、称王、一致天下【王无罪岁】普通〝罪〞是名词，在此活用为动词：归罪、归咎【请以战喻】普通〝战〞是战役(动词)，在此活用为名词：战争【是使民养生丧死无憾也】普通〝生〞是活着(动词)，在此活用为名词：活着的人普通〝死〞是死去(动词)，在此活用为名词：死去的人【谨庠序之教】普通〝谨〞是慎重(描画词)，在此活用为动词：仔细从事【那么移其民于河东，移其粟于河内】普通〝移〞是移动，在此是使动用法：使……迁移五、特殊句式【判别句】1、是亦走也这也是逃跑。
《寡人之于国也》文言知识点整理y详解
看得见别人的短处，看不见自己的短处，梁 惠王如此，世上许多人都如此。古希腊的 特尔斐神殿刻着一句铭文：“人啊，认识 你自己!”——虽以神的口吻，却是人类对自 己的告诫。认识自己的优点容易，认识自 己的缺点并且不对它们讳莫如深，这需要 足够的勇气。一个个能充分认识自己的个 人组成一个理智的民族，理智的民族就能 自立于世界民族之林。
（八）则： 1、则移其民于河东 顺接连词；就、那么
2、人死，则曰：“非我也，兵也”
转接连词；却
四、词类活用
（1）名词作动词 1、填然鼓之 鼓：打鼓 2、七十者衣帛食肉 衣：穿3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王、统一天下 4、树之以桑 树：种植 5、王无罪岁 罪：归罪、归咎
（2）动作名 1请以战喻 （战争） 2是使民养生丧死无憾也 （活着的人，死去的人） （3）形容词作动词 1、谨庠序之教 （认真从事）
《寡人之于国也》 文言知识点整理
一、通假字
1、颁白者不负戴于道路者 （“颁”通 2、涂有饿殍而不知发 “斑”） （“涂”通 “途”） 4、则无望民之多于邻国也
（“无”通 “毋”）
二、古今异义
1、河内凶 古义：谷物收成不好，荒年 今义：常指人或运动暴躁，心肠狠。 2、邻国之民不加少 古义：更，再，副词 今义： 常指增加 3、或百步而后止 古义：有人，有时 今义： 选择连词
4、兵刃既接弃甲曳兵而走 古义：兵器 今义：战士，士兵； 古义：逃跑 今义：行走 5、谷不可胜食也 古义：尽 今义：胜利 今义：数字或者数数
6、数罟不入洿池
古义：细、密
7、树之以桑 古义：种植，动词 今义：常指较高大的林木 8、七十者可以食肉矣
古义：可以凭借 今义：表同意认可
三、一词多义（补充） （一）王： 1、然而不王者 （称王wàng；名作动） 2、梁惠王曰 （君王wáng；名词） （二）食： 1、谷不可胜食也 （吃；动词） 2、狗彘食人食 （食物；名词） （三）时： 1、不违农时 （季节；名词） 2、无失其时 （机会、时机；名词）
寡人之于国也知识点打印稿
《寡人之于国也》文言知识点整理一、通假字1、颁白者不负戴于道路者（颁通“斑”）2、涂有饿殍而不知发（涂通“途”）3、无失其时（无通“毋”）4、则无望民之多于邻国也（无通“毋”）二、古今异义1、河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动暴躁，心肠狠。
）河内凶：古，黄河；今，泛指河流。
2、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）3、或百步而后止（有人，有时/选择连词，或许）4、兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行走）5、谷不可胜食也（尽/胜利）6、数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）7、树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）8、不违农时，谷不可胜食。
谷：（古义：粮食的统称。
今义：谷子）9、非我也，兵也。
兵：（古义：兵器。
今义：军队中最基层人员）10、王无罪岁，斯天下之民至焉。
岁：（古义：年成。
今义：年）王无罪岁（无罪：古义——不要归罪今义——没有罪）11、则无望民之多于邻国也（无望：古义——不要希望今义——没有希望）12、养生丧死无憾也（供养活着的人。
今义：保养身体）13、然而不王者，未之有也（这样却。
今义：转折关系的连词）三、一词多义（一）王：1、然而不王者（称王wang4；名作动）2、梁惠王曰（君王wang2；名词）（二）食：1、谷不可胜食也（吃；动词）2、狗彘食人食（食物；名词）（三）时：1、不违农时（季节；名词）2、无失其时（机会、时机；名词）（四）以：1、请以战喻（用；介词）2、可以无饥矣（凭借或可以；）3、以时入山林（按照；介词）4、申之以孝悌之义（把；介词）5、老臣以媪为长安君计短也（认为；动词）6、以五十步笑百步（介词，凭借）（五）于：1、则无望民之多于邻国也（比；介词）2、寡人之于国也（对；介词）3、颁白者不复戴于道路矣（在；介词）4、是何异于刺人而杀之（介词，和，跟）5、于河内，于河东（介词，到）（六）之：1、填然鼓之（音节助词；无义）2、王道之始也（结构助词，的；）3、寡人之于国也（结构助词，舒缓语气，无实际意义）4、无如寡人之用心者（主谓间取消独立性，或指示代词，这样）5、鸡豚狗彘之畜（结构助词，宾语前置的标志）6、五亩之宅（结构助词；的）7、申之以孝悌之义（代词；百姓）（七）然：1、河内凶亦然（代词；这样）2、填然鼓之（地、…的样子）3、然郑亡子亦有不利焉（连词然而、但是）4、赵太后曰：“然”（形容词对的、认为…对的）（八）则：1、则移其民于河东（顺接连词；就、那么）2、人死，则曰：“非我也，兵也”（转接连词；却）四、词类活用（一）名词作动词1、填然鼓之鼓：打鼓2、七十者衣帛食肉衣：穿3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也王：为王、称王、统一天下4、树之以桑树：种植5、王无罪岁罪：归罪、归咎（二）动作名1请以战喻（战争）2是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）（三）形容词作动词1、谨庠序之教（认真从事）（四）使动用法1、则移其民于河东，移其粟于河内（使….迁移）五、特殊句式宾语前置句：1、未之有也2、鸡豚狗彘之畜判断句：1、是亦走也2、非我也，兵也3、是使民养生丧死无憾也4、养生丧死无憾，王道之始也5、非我也，岁也状语后置句（介宾短语后置）：1、申之以孝悌之义2、树之以桑3、则无望民之多于领国也4、颁白者不负戴于道路矣5、何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
寡人之于国文言知识点总结min
（一）名词的活用 1.名词作动词 ①填然鼓之 （鼓，名词用作动词，“敲起 鼓”“击鼓”。一说，非活用，用 本意） • ②树之以桑 • （树，名词用作动词，“种植”）
• • • • • •
③五十者可以衣帛矣 （衣，名词用作动词，“穿上”） ④王无罪岁 （罪，名词用作动词，“归罪”） ⑤然而不王者 （王，名词用作动词，“为王“称 王”“统一天下”）
一词多义
• (11)王
• • • •
①然而不王者 （动词，为王，读“wàng”） ②梁惠王曰 （名词，君王，读“wáng”）
（12）然
1、河内凶亦然 （代词；这样） 2、填然鼓之 （用在词尾，…的样子） 3、然郑亡子亦有不利焉 （连词 然而、但是） 4、赵太后曰：“然” （形容词 对的或认为…对的）
《寡人之于国也》
文言知识归纳
语言现象总结：
通假字 词类活用 特殊句式 古今异义 一词多义
一、通假字
• • • • • • • • 1.直不百步耳 （直，通“只”，不过。） 2.王如知此，则无望民之多于邻国也 （无，通“毋”，不要。） 3.颁白者不负戴于道路也 （颁，通“斑”，斑白。） 4.涂有饿莩而不知发 （涂，通“途”，道路。莩“通”殍“，饿死的
（6）胜 1、驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 （承受） 2、不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 （尽 ） 3、此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 （胜利） 4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》 （超过） 5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 （优美的）
一词多义
7．于
①则无望民之多于邻国 也 ②寡人之于国也 ③颁白者不负戴于道路 ④移其民于河东 ⑤移其粟于河内 ⑥是何异于刺人而杀之
古今异义词
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寡人之于国也一、文学知识1、本文的作者是时期著名的思想家、政治家、教育家，家学派的代表人物，被称为“”。
在政治上，他提倡仁政，提出“”的民本思想，反对诸侯间的兼并战争。
《孟子》是记载言行的一部儒家经典，它不仅文采华赡，清畅流利，而且善于雄辩，气势磅礴。
“四书”是指：、、、。
2、出自《寡人之于国也》的两个成语是（）、（）。
3、内容上：文章记述梁惠王向孟子请教自己尽心于民，但民并没有增多的原因，孟子以战争中士卒逃跑，五十步笑百步为喻，对他进行驳斥。
然后提出自己的政治主张，劝说梁惠王施行仁政，役使农民不要违农时，使百姓有吃有穿，受到教化。
写作特色上：a/结构严谨：每部分结尾的一句话既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
b/善用比喻：全文从设喻开始，又以设喻结束，前后呼应，所用的比喻又都在“王好战，请以战喻”的范围内，手法高超。
气势宏伟，c/节奏感很强：文中多处运用排比和对偶，文章读起来不仅气势磅礴，而且琅琅上口。
二、基础知识一、注音王好（）战弃甲曳（）兵谷不可胜( )食也数（）罟（）洿（）池衣（）帛养生丧( )死鸡豚( )狗彘( )之畜( ) 庠序（）孝悌（）饿殍（）然而不王( )者二、指出下列句子通假字，释义则无望民之多于邻国也（）颁白者不负戴于道路矣（）涂有饿莩而不知发（）三、词类活用（说明活用情况并翻译该字）填然鼓之（）树之以桑（）七十者衣帛食肉（）然而不王者，未之有也（）王无罪岁（）是使民养生丧死无憾也（）谨庠序之教（）四、解释加点词语含义河内凶（）邻国之民不加少（）或百步而后止（）兵刃既接弃甲曳兵而走（）谷不可胜食也（）数罟不入洿池树之以桑（）不违农时，谷不可胜食。
（）非我也，兵也。
（）王无罪岁，斯天下之民至焉。
（）则无望民之多于邻国也（）养生丧死无憾也（）七十者可以食肉矣（）然而不王者，未之有也（）五、一词多义：1、之：填然鼓之（）王道之始也（）申之以孝悌之义（）寡人之于国也（）无如寡人之用心者（）则无望民之多于邻国也（）是何异于刺人而杀之（）树之以桑（）未之有也（）察邻国之政（）五亩之宅（）2、于：寡人之于国也（）则移其民于河东（）则无望民之多于邻国也（）颁白者不负戴于道路矣（）是何异于刺人而杀之（）3、以：请以战喻（）可以无饥矣（）以时入山林（）申之以孝悌之义（）树之以桑（）4、而：狗彘食人食而不知检（）弃甲曳兵而走（）或百步而后止，或五十步而后止（）5、数数罟不入洿池（）数口之家，可以无饥矣（）则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（）六、特殊句式（指出句式并翻译）是亦走也（）非我也，岁也（）然而不王者，未之有也（）养生丧死无憾，王道之始也（）2．则无望民之多于邻国也（）颁白者不负戴于道路矣（）谨庠序之教，申之以孝悌之义（）树之以桑（）3．未之有也（）七、固定句式（翻译）或百步而后止，或五十步而后止直不百步耳，是亦走也是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？练习1．下列加点词语读音有两个错误的一项是（）。
A．孝悌（dì）鸡豚（tún）养生丧死（sāng）不可胜食（shēng）B．数罟（gǔ）庠序（xù）畜牧（xù）弃甲曳兵（yè）C．饿莩（fú）狗彘（zhì）撼动（gǎn）然而不王者（wáng）D．洿池（k uā）颁白（fēn）粟米（lì）衣帛食肉（jǐn）2．下列各句，都有词类活用的一组是（）。
①填然鼓之，兵刃既接②五十者可以衣帛矣③养生丧死无憾，王道之始也④黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也⑤王无罪岁，斯天下之民至焉A．②③④⑤ B．①②③⑤ C．①③④⑤ D．①②④⑤3．对下面每组句子加点字的判断正确的一项是（）。
①狗彘食人食而不知检②或五十步而后止③河东凶亦然④然而不王者，未之有也A．两个“而”相同，两个“然”也相同B．两个“而”不同，两个“然”相同C．两个“而”不同，两个“然”也不同D．两个“而”相同，两个“然”不同4．对下列句中加点词在文中的意义理解不正确的一项是（）。
A．寡人之于国也，尽心焉耳矣。
寡人：古代王侯自称的谦称。
B．邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？加少：更减少。
C．王好战，请以战喻。
好战：喜欢打仗。
D．是使民养生丧死无憾也。
丧死：死亡。
5．下列各句中“以”字的用法相同的一组是（）。
①王好战，请以战喻②以五十步笑百步，则何如？③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义A．①③⑤ B．②③⑤ C．①④⑤ D．②④⑤6．下面句子中加点的词语解释正确的一项是（）。
A．数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
胜：古音shēng，完，尽。
B．养生丧死憾，王道之始也。
养生：保养身体。
C．百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
勿夺其时：不要抢时间。
D．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
王：读wáng，为王，使……归顺。
10．下列句中的“而”用法不同的一项是（）。
A．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
B．或百步而后止C．狗彘食人食而不知检D．是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？11．下列句中加点字词的读音或解释全都正确的一项是（）。
A．寡人之民不加多，何也？加：加上河东凶亦然。
凶：荒年B．兵刃既接，弃甲曳兵而走曳：yè 拖着材木不可胜用胜：非常美好，美妙C．谨庠序之教，申之以孝悌之义庠序：泛指学校。
殷代叫庠，周代叫序。
庠，音yáng 养生丧死憾，王道之始也。
王道：指以仁义统治天下的政策。
D．王无罪岁，斯天下之民至焉。
罪：归咎，怪罪。
谨庠序之教，申之以孝悌之义谨：谨慎从事。
12．下列句中加点的“之”的用法相同的一组是（）。
①察邻国之政，无如寡人之用心者。
②邻国之民不加少③填然鼓之，兵刃既接④王如知此，则无望民之多于邻国也。
⑤刺人而杀之⑥然而不王者，未之有也。
A．①②④ B．②④⑥ C．①④ D．③⑤13．从词类活用的角度看，下列句子中加点的词与例句中加点的词的用法相同的一项是（）。
例句：填然鼓之，兵刃既接A．客之美我者，欲有求于我也。
B．夜缒而出C．昔日夫差耻吾君于诸候之国 D．五亩之宅，树之以桑14．下列句中没有名词活用为动词的一项是（）。
A．七十者衣帛食肉 B．填然鼓之C．狗彘食人食而不知检D．弃甲曳兵而走寡人之于国也梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”9.下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A．王无罪岁罪：归咎，归罪B．兵刃既接，弃甲曳兵而走兵：兵器、武器C．数罟不入洿池数：多次D．涂有饿莩而不知发发：指打开粮仓，赈济百姓10.下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是()A．①河东凶亦然②填然鼓之，兵刃相接B．①涂有饿莩而不知发②是何异于刺人而杀之C．①邻国之民不加少②数口之家可以无饥矣D．①西丧地于秦七百里②寡人之于国也11.下列有关文意的解说，不正确的一项是()A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。
因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。
B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。
C．孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。
D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。
12.将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（4分）(1)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
（2分）译文：_____________________________________________(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2分）译文：______________________________________________十、审题：学习了《寡人之于国也》这篇文章后，我们一定有很多感触。
如果要求你以这篇课文为材料，写一篇议论文，选取的角度不同，就会写出不同的文章。
请多角度思考，列出可写的观点。
译文梁惠王说:“我治理魏国，真是费尽心力了。
黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以内的地方。
黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢?”孟子回答说:“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。
咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
凭借跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗?”惠王说:“不可以。
他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。
”孟子说:“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完;细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光;按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。
百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。
分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。
鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的季节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。
每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。
认真地办好教育，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。