浅谈司马迁的农业经济思想
博士□ 基地班硕士□
硕博连读研究生□ 兽医硕士专业学位□
学术型硕士√ 工程硕士专业学位□
农业推广硕士专业学位□ 全日制专业学位硕士□
同等学力在职申请学位□ 中职教师攻读硕士学位□
高校教师攻读硕士学位□ 风景园林硕士专业学位□
西 北 农 林 科 技 大 学
研 究 生 课 程 考 试 试 卷 封 面
（课程名称： 中国农业经济史 ）
学位课√ 选修课□
研 究 生 年 级、姓 名 2012级王冰洁
研 究 生 学 号 2012050769
所 在 学 院（系、部） 人文学院
专 业 学 科 中国史
任 课 教 师 姓 名 杨乙丹
考 试 日 期
考 试 成 绩
评 卷 教 师 签 字 处 浅谈司马迁的农业经济思想
【摘要】司马迁的《史记》历来为众多史学爱好者所青睐，尤其是史学界的专家抑或是学者，都将之奉为经典。因此《史记》被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”丝毫不为过。而《史记》中也包含了司马迁的诸多经济思想，近年来成为《史记》的研究热点。其主要体现在《史记·货殖列传》一卷中。由于古代社会是农业社会，所以古人的经济思想离不开“农”字，本文就着重探讨一下司马迁的农业经济思想。
【关键词】司马迁 农业 经济 思想 货殖列传
【正文】
一、重农思想
重农思想是中国传统经济思想的重要内容。战国时期，我国已形成以“重本抑末”为核心的重农思想体系。西汉中期，农业生产有很大发展，工商业逐步繁荣，伟大史学家司马迁针对当时的社会经济现实，提出农商并重的经济观点，与正统的农本商末思想形成鲜明对照。司马迁认为“本富为上，末富次之，奸富最下”。“本”是指农业，以农业致富，称之曰“本富”。在自然经济占统治地位的古代社会，农业是决定性的社会生产部门，产生以农为本的思想是很自然的，反映了当时的社会实际：称“本富为上”也合情合理。
在《史记·货殖列传》中，司马迁将西汉王朝管辖的中心地区划分为五大区域，介绍各地区的经济和风尚，而且总是将好的风尚与重农相联系。关中地区“膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼稿，殖五谷，地重，重为邪”：梁宋之地“昔尧作（游）〔于〕成阳，舜渔于雷泽，汤止于毫。其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼稿，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏”，流露出崇尚农业的情感。司马迁所说的“末”是相对“本”而言，主要指手工业和商业。他虽将工商业称为“末”，但不将“末”视为“奸”，故有“末富”和“奸富”之分。这与将工商业者称为“五蠢”之一，或说其“行淫侈”，主张对“末业”大加贬抑的韩非、贾谊等人有很大区别。司马迁区分“末富”与“奸富”，也就将贬抑之意从末业中取消了。他在《货殖列传》中所列的贤人多是秦汉之际的盐铁商、粮食商和畜牧商。太史公还说农工商各业各有其用，缺一不可，所谓“待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之”，并且观察到当时工商业的进步及其对经济发展的促进作用：汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”。
司马迁认为农业与工商业是相互依赖、相互促进的关系，而并不是相互对立的关系。与当时流行的重农抑商观点相比，司马迁的重农而不抑商的思想独树一帜，富有创见，这不仅在当时具有进步意义在今天看来也不乏正确性。只可惜这种农商并重的经济思想被重农抑商的封建正统思想压制着，难以发扬光大。封建地主制以自然经济为基础，是建立在人身依附和超经济强制关系上的制度。西汉中叶，中国封建专制主义日益强化，商品经济也有较大发展。在当时的政治经济条件下，商品经济的发展和商人资本的膨胀必然大量吞并自耕农，危及封建统治，所以，重农抑商的呼声很高。司马迁农商并重、自由放任的经济思想虽然也有一定的社会历史根源，但它和日益强化的封建专制主义格格不入，所以，直到封建社会后期，随着商品经济的增长和封建官僚制度的腐朽，封建政权对社会经济的干预越来越阻碍社会经济的发展，司马迁的经济思想才逐渐受到一些进步思想家的重视。
二、农业区划思想
《货殖列传》中，司马迁将秦汉时的国土划分为山西、山东、江南及龙门、竭石以北等四个大区，每个大区中又有若干小区，描述其自然条件和经济特征之异同，反映出当时农业生产的地域性特点。
1、山西农区
这里的山西是指晴山以西。太史公认为，在这一地区，关中沃野千里，大禹作贡时己定为上等田地，其人有周先王遗风，好稼稿，殖五谷，农业经济发达；巴蜀土地肥沃，灌溉便利，物产丰饶，号称“天府之国”，其富庶可比关中；天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，经济方面却颇具特色，西有羌中之利，北有戎狄之畜，畜牧为天下饶”，其东毗邻农区，属农牧过渡地带。山西地区“于天下三分之一，人众不过什三，然量其富，什居其六”。司马迁依据自然条件，参考政治、经济诸因素，将关中、巴蜀及天水、陇西等西北诸郡相提并论并对这一地区的经济地位作出大致估测，是农业区划方面的创举，意义深远。
2、山东农区
峭山以东的三河地区（今河南、山西一带），三代时期农业经济发达，曾是都国诸侯聚会之地。经数千年开发，秦汉时已地狭人众，农业生产有所衰落。齐地膏壤千里，适宜种植桑麻、五谷，多鱼盐之利，人民富足，邹、鲁等地的蚕桑业也颇为兴盛。山东是西汉重要农业区当时曾从山东潜粮至京师，每年达百余万石，最高时可达四百万石。但秦汉强干弱枝，致力于关中农业发展对山东农区支持不力使其农田水利建设滞后，黄河水患加剧，加之土地多斥卤，总体农业生产水平已逐渐不及关中。司马迁对此认识深刻，论述精当。
3、江淮农区
江淮以南是当时尚未充分开发的稻作区“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而耨”。司马迁注意到，江南气候湿热，河流湖泊众多，植被丰茂，人口稀少，采猎捕鱼亦可谋生，无饥谨之虞，故当地人不重积蓄，农业生产也比较粗放。
4、龙门、褐石以北农区
龙门在今陕西韩城和山西河津间，碣石旧说在今河北昌黎，今说在辽宁绥中。司马迁认为龙门——碣石为战国秦汉时农区与牧区之间的分界线。汉武帝北拒匈奴，开通西域，西北渐次得到开发，成为秦汉时新拓展的重要农牧区。这里草原辽阔，宜于畜牧，加之秦汉鼓励民众畜牧边县，许多大畜牧主先后于此起家，有的养畜数量很多，“畜至用谷量马牛”。汉代马政亦集中设置于河西六郡。畜牧经济发达、牛羊千百成群是这一地区的显著特色。
总而言之，司马迁农业区划的思想，是以自然条件为基础，以自然条件、经济特征的差异性或相似性划出四大农区，又以大同小异划出若干小区，保持一个地区内社会习俗的一致性及一定政治区域的完整性，是太史公“通古今之变，究天人之际”史学思想的具体表现之一，对今天的农业区划也有重要借鉴意义。
三、农业经营思想
中国古代多数思想家均从经国济民的宏观角度谈论经济问题，且对商品生产一般都缺乏详细论述，唯司马迁着重微观经济的考察，总结了经营农工商各业、增殖财货的经验，指出经济问题的实质是“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。从《史记》的行文叙事中，我们都能看到他对农业经营管理有独到见解。
1、从事商品性农业以逐利求富
小农生产规模狭小、自给自足，谈不上以本业致富。财货增殖是与商品性生产相联系的，司马迁所言“本富”的含义，实际上指以燕利为目的而从事商品性农业生产。《货殖列传》中列举了以田畜致富的事例，指出：如果具备一定财力，经营得法，从事农业亦能富比封君。司马迁说，宣曲任氏“折节为俭，力田畜”而致富：桥桃畜牧边塞“致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万钟计”；卜式牧羊十余载，“羊致千头，买田宅”。其共同特点，用今天的话来说，就是生产形成了一定规模并与市场相联系。秦汉时期农业商品生产有很大发展，果蔬、林木、畜牧、染料生产的商品化倾向最为明显，许多经营者由此发财致富。司马迁注意到了这些经济现象，提倡农商并重，合理经营，以本致富。
2、因地制宜，多种经营
《货殖列传》集中表现了司马迁因地制宜、实行多种经营的息想。“陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材”，系根据地势高下和资源察赋安排生产；安邑千树枣，燕、秦千树栗，蜀、汉、江陵千树橘，淮北、常山以南、河济之间千树荻，陈、夏千亩漆，齐、鲁千亩桑麻，渭川千亩竹”，列举出各个地区在特定的气候和土壤条件下所形成的大面积果品、桑麻及林木生产；“及各国万家之城，带郭千亩亩钟之田，若千亩危茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等”，则是根据土地位于大城市郊区的优越条件，选择适当的经营项目。上述多种经营内容显然是与商品性生产相联系，不论是从事规模性的畜牧、渔业还是地方名产的生产，目的均是为了获取较多的经济利益。司马迁还揭示出农业商品性生产的收入与土地所处地理位置有很大关系，距城市较近的土地能给经营者带来更多的收益，如果能在大城市郊区拥有千亩良田，不论种植粮食，还是种植蔬菜、染料作物，其收入均能和千户侯相比，年收二十万钱。
3、农产品贸易要用奇斗智
古代商品活动以农产品贸易为主，今天看来仍属农业经济学范畴。司马迁说，“无财作力，少有斗智，既饶争时”，若投入资金从事农产品贸易，就应运用智巧，饶时争利。其关键是抓住农产品市场的供需特点，赚取利润。农产品供给量增长有年度差异性。不同年份收成不同，应进行行情预测。司马迁引述“计然之术”关于农业丰歉循环论的观点，认为农业经营应利用水早交替循环的自然规律，选择经营项目。同时还指出社会因素对农产品价格也有影响，他举例说，战乱之年，民不得耕种，粮价上涨，任氏囤积居奇，以此致富。司马迁还认识到农产品生产有季节性而市场需求却是常年性的，他说，白圭治生，乐观时变，“夫岁熟取谷，予以丝漆；茧出取帛絮，予之食”，利用农产品供求变化关系，掌握季节差价，或进或出，从中获利。太史公注意到农产品市场中的鲜活商品流通具有较强的时效性和严格的保鲜性，应减少周转环节，加速流通，“以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵”。可见司马迁深刻了解经济问题，针对农产品市场的若干特点，提出经营原则，有些地方已达到规律性认识。
司马迁的经济思想，是我国古代历史学和经济学的一份珍贵遗产，值得我们认真研究和总结。他的那些切合客观实际的经济思想和主张买就是在今天看来仍不失为真知灼见，具有重要的借鉴价值。从这个意义上来说，司马迁也可以被称为一名优秀的具有前瞻性的学者，一名伟大的经济学家。
评史记货殖列传
评《史记·货殖列传》
第1 页 共 5 页 评《史记·货殖列传》
在我国浩如烟海的古代书籍中，记述商品经济者极为鲜见，《史记·货殖列传》一篇是绝无而仅有的古代商品经济史专著。拥有一篇这样灿烂辉煌的历史遗产，我们该如何利用它，如何传承货殖列传的文明，货值列传中究竟体现了怎样的经济思想，让我们一起来讨论一下。
一、《史记·货殖列传》简介
《史记》共有一百三十篇，分五个部分：十二本纪，三十世家，七十列传，十表，八书，总共一百三十篇。本纪是皇帝级别的人，世家是诸侯级别的人，列传是大臣级别的人或者其他有特色的人，表是世系，书是典章制度。
《货殖列传》在卷一百二十九，列传第六十九，是整本《史记》的倒数第二篇。最后是“太史公自序”，是全书的序，这样倒数第二的位置，也可以说是倒数第一。《货殖列传》在全书就是倒数第二或者倒数第一的位置，好不容易才挤上了这部不朽名著的末班车。
司马迁《史记·货殖列传》是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的传记，也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章。“货殖”是指谋求“滋生资货财利”以致富，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营在内。
全文主要是为春秋末期至秦汉以来的大货殖家，如范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等作传。通过介绍他们的言论、事迹、社会经济地位，以及他们所处的时代、重要经济地区的特产商品、有名的商业城市和商业活动、各地的生产情况和社会经济发展的特点，叙述他们的致富之道，表述自己的经济思想，以便“后世得以观择”。太史公认为，自然界的物产是极其丰富的，社会经济的发展是不以人的意志为转移的，商业发展和经济都市的出现是自然趋势，人们没有不追求富足的。他主张应根据实际情况，任商人自由发展，引导他们积极进行生产与交换，国家不必强行干涉，更不要同他们争利。这集中反映了他反对“重本抑末”，主张农工商虞并重，强调工商活动对社会发展的作用；肯定工商业者追求物质利益的合理性与合法性；突出物质财富的占有量最终决定着人们的社会地位，而经济的发展则关乎到国家盛衰等经济思想和物质观。在当时历史条件下，司马迁就能注意社会的经济生活，并认识到生产交易和物质财富的重要性，这是非常难能可贵的。
《货殖列传》的经营思想与商业谋略
《货殖列传》的经营思想与商业谋略
司马迁《货殖列传》通过对春秋到西汉之间“布衣匹夫”的工商业者经营活动的描述，勾勒出汉初商业市场兴旺、活跃的画面。其中提出的经营思想和商业谋略，深刻精道，是为后人留下的宝贵商业文化财富。
标签： 司马迁 货殖列传 经营思想 商业谋略
一、破除轻商观念，主张逐利致富的经营思想
司马迁作为古代著名历史学家，同时具有经济学家的头脑，为经济史的发展和经济理论的完善做出了贡献。《货殖列传》可以说是记载中国商品经济发展史实的最早篇章。所谓“货殖”，就是经营货物，以滋殖财富。而货殖者包括专事商品交换、兼营商品生产与交换、从事服务性行业及经营借贷业务等四类与商品有关的职业群体。正像《太史公自序》所说:“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时，而息财富，智者有采焉，作《货殖列传》。”它通过对这些“布衣匹夫”的工商业者活动的描述，表达了自己主张“逐利致富”的商业经营思想。
中国历来有“重本抑末”、“重农抑商”、“重义轻利”的传统，就是司马迁生活的西汉时期也是如此。汉武帝曾“罢黜百家，独尊儒术”，而儒家始祖孔子“子罕言利，与命与仁”（《论语·子罕》）的正统观念正是讳言财利的。孟子也说过“仁义而已矣，何必言利（《孟子·梁惠王上》）；而董仲舒更认为“万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防不能止也”（《汉书·董仲舒传》）。这些思想无疑对当时商业经济的发展起到消极的阻碍作用。司马迁不仅以《货殖列传》为商人立传，而且旗帜鲜明地从多方面强调商业发展的重要性。
他否定老子提出的“邻国相望，鸡狗之声相闻，至老死不相往来”的完全否定商品交换的社会模式。指出“必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣”（《货殖列传》，以下引文凡未注明出处者，均见《货殖列传》）。就是说，老子这一套理论已经行不通。因为时代已经变了，人们“耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜执能之荣使”，所有這一切没有商品生产和商品交换，是无论如何也不能实现的。司马迁主张人们通过自身的努力，成为商业市场竞争中的成功者，从而过上富裕的生活。他引用《管子》一书“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的富民思想，进一步发挥说:“礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。”致富求利是人的本性，所谓“天下熙熙，皆为利来，天下壤壤，皆为利往”。《货殖列传》中列举了许多可以致富的行业，如稼穑、渔盐、冶铁、博戏、贩脂、卖浆、洒削、马医等，而最快的就是经商。书中列举著名商人如子贡、白圭、范蠡等人的成功事迹，进一步说明自己的商业观点。
从经济地理角度看《史记·货殖列传》
龙源期刊网
从经济地理角度看《史记·货殖列传》
作者：董丽晓
来源：《教育周报·教研版》2018年第19期
摘要：《货殖列传》是司马迁精心创制的一篇。其内容千汇万状， 将“ 天时、地理、人事、物情” 熔于一炉，视野宏伟宽阔， 运思机巧灵变。《史记·货殖列传》是《史记》诸篇中研究最多的篇章之一。《货殖列传》也是司马迁经济地理方面的杰作。其对全国经济地理的分区、对城市地理的记述及其在经济区划中表现出的进步人地关系思想都对当代经济建设有许多积极意义。
关键词：《货殖列传》 经济区划 人地关系
《货殖列传》是司马迁关于中国历史地理记述的代表作，也是中国古典经济地理学的开山之作。学者们从经济地理角度研究《货殖列传》的成果颇为丰富。对于一级经济区，夏京春认为有关中经济区，三河经济区， 燕赵经济区，齐、鲁、梁、宋经济区和楚越经济区五大经济区。对于二级经济区的数目及其归属等也有较大争议。目前对于二级经济区的数目至少有4 种观点：韦苇的13说，葛剑雄的17说， 侯甬坚的17说（与葛剑雄的17说略异），吴宏岐的18说。对“ 种代”和“ 燕涿”二经济区之归属，学术界多有分歧。侯甬坚将之归属于“山东地区”。史念海先生则认为“ 是龙门碣石以北的经济地区中的小区”。吴宏岐持论与史念海相同。《货殖列传》中详细地记载了当时全国的经济地理， 在记叙中突出商业经济发展情况，也反映了司马迁的经济地理思想。对此， 有不少学者加以研究。冯志毅分析了司马迁划分经济地理区域的重要依据和司马迁进步的人地观。徐象平亦认为司马迁对有关城市地理的问题也构成了司马迁经济地理思想的一个组成部分，反映了区域经济发展的面貌和特点。朱枝富认为，
司马迁对全国疆域按经济特色进行划分，对各经济区的经济、地理、人文等情况作了简明扼要的叙述，勾画出一幅全国的经济地理图，还阐明了地理环境等自然条件对经济发展的影响，寻求征服、改造自然的途径， 以促进经济发展，富民富国，在我国经济史、地理史上具有重要的意义。
第五篇《史记·货殖列传》
1 《货殖列传》概述
从今天的眼光来看待司马迁在货殖列传里表达的经济思想，无论如何赞誉也不为过。作为一个历史学家，司马迁还具有那么清晰的经济自由的思想，他关于经济活动以及商人的看法对当下中国也是有极大借鉴意义的。在政府和民间经济的关系上，像“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”这样的观点在时下中国听来也有振聋发聩之感。
司马迁的这个经济自由的思想影响了历代中国人，并且还会继续影响下去。他的民本的思想以及对商人求利平和开放的心态，已经构成了中国传统思想很重要的一部分。这是中华民族的财富。
一、导入
大家知道，《福布斯》排行榜是全球最有影响力的富豪排行榜。而《福布斯》排行榜的母体是《福布斯》杂志，那么，《福布斯》是什么时候创刊的？1917年。《福布斯》创刊的时候并没有排行榜，直到1982年才首次推出福布斯富豪榜，一经推出后便在全球产生了巨大影响，现在，一年一度的福布斯全球亿万富翁榜在全世界受到密切关注。比如大家熟知的微软创始人比尔·盖茨（Bill Gates）以890亿美元连续24年位居榜首。
所以，自从1982年福布斯首次推出富豪排行榜，直到今天总共30多年的历史，即使从创刊到现在也就是一百年。而我们今天要讲的《货殖列传》就是关于先秦到汉代的富豪榜，这个排行榜可是要比福布斯早了整整两千年。
所以，今天我们就来看看从先秦到西汉时期的富豪榜是如何排名的？
现在我们来解题，《货殖列传》是什么意思？《货殖列传》就是一群“货殖者”的列传。那什么叫“货殖者”呢？就是能殖货之人。什么叫“殖货”呢？“殖”就是生殖，“货”就是钱。所以“殖货”就是生财。《货殖列传》就是能够生财的这一批人的列传。“货殖”一语并非司马迁所生造，其实在《论语》中就已经存在。《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。”
《货殖列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。这是专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传，也是反映司马迁经济思想和物质观的重要篇章。“货殖”是指谋求“滋生资货财利”以致富，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。司马迁所指的货殖，还包括各种手工业，以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营。
历史小论文经济思想演变
历史小论文经济思想演变
人们对于经济规律的探索源远流长，早在古希腊就有成型的经济思想。如色诺芬的《经济论》、柏拉图在《理想国》中对“分工、等级和财产”的探讨、亚里士多德对货物的划分等。不同于西方，中国古代的经济思想主要是作为政治的附庸。只有像范蠡、司马迁等少数人才强调市场规律。其中，一派主张压制商业，重农抑商。如商鞅、桑弘羊等。另一派主张控制商业，农商并举。如管仲、刘晏。但经济学的出现却还要等到近代。
古典政治经济学与经济学的第一次综合
经济学的发展伴随着资本主义经济的发展。随着新航路的开辟和殖民扩张，国内和国际贸易日益繁荣，新发展起来的资本主义经济开始逐渐取代自给自足的庄园经济。这一时期在英国和法国分别出现了“重商主义”和“重农主义”。
重商主义的主要观点是：（一）金银是财富的最佳形式。（二）鼓吹殖民扩张。（三）保护出口，限制进口。重商主义其代表人物是托马斯·曼（1571-1641），他强调生产的目的是黄金积累，提出了“国际贸易差额论”。将重商主义发扬光大的是威廉·配第（1623-1687），他是英国古典政治经济学创始人，也是统计学的创始人。他认为“劳动是财富之父，土地是财富之母”，并在《赋税论》对税收进行了研究。与其它重商主义不同的是，威廉·配第也赞成自由的国际贸易。
重农主义的主要观点是：（一）重视农业。（二）对土地所有者征税。（三）自由放任、自由流通，反对政府干预。重农主义的先驱是布阿吉尔贝尔（1646-1714），他是法国古典政治经济学创始人。他认为“一切的财富都来源于土地的耕种”，并《谷物论》论述了税收与农业生产的关系。而重农主义的创始人是魁奈（1646-1714），他在《经济表》对重农主义进行了全面总结，并形成了一个有明确的纲领和组织的政治和学术团体。
而到了18世纪中叶，资本主义经济得到了十足的发展。英国更是在商业和工业方面取得了霸权地位。此时的英国能够在自由国际贸易中占有巨大的优势，自由主义逐渐替代了重商主义。
论司马迁的“货殖”思想
第２５卷第３期 ２ ０ １ ０年３月 宿州学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｕｚｈｏｕ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ＶＯＩ．２５，ＮＯ．３ Ｍａｒ．２０１０
ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７３—２００６．２０１０．０３．００７
论司马迁的“货殖＂思想
周良平
（合肥师范学院中文系，安徽合肥 ２３００６１）
摘要：《史记》中的“货殖”就是积财，积财不等同于从事商业活动，积财对国家、百姓和后世都有重要意义，尽管司马 迁认为“货殖”很重要，但并不是所有积财致富的方式都是他所赞同的。 关键词：货殖；积财；商业 中图分类号：Ｆ０９１．１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３—２００６（２０１０）０３—００１７一Ｏ５
近年来学术界对《史记・货殖列传》研究颇多， 研究者多从商业、市场或经济角度来展开研究，开创
了《史记》研究的新领域。不可否认，在《史记》的《货 殖列传》、《平准书》以及其他一些人物传记中，确实
记载了许多商人和相关的商业活动，但是，是否能把 司马迁所说的“货殖”等同于商业活动或者从事商业 活动的商人呢？笔者认为，这种理解是不全面的，甚
至在有的地方是牵强附会的，司马迁的“货殖”思想
不能等同于当今社会的商业思想或经济思想。
ｌ“货殖”，积财也
《史记》中的“货殖”不等同于商业活动，也不等
同于商人，它的真正含义是什么呢？《说文解字》释： “货，财也。”ｌ＿１ｊ《广雅・释诂一》释：“殖，积也。”＿２ 货 殖”，积财也，就是积聚财货的意思。《货殖列传》是专
门记叙从事“货殖”（积财）活动的人物的类传。 司马迁在《史记・太史公自序》中表明了自己作
《货殖列传》的目的：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨 百姓，取与以时而息财富，智者有采焉。作《货殖列
传》第六十九。” Ｊ９ “息”的本义是生长、繁殖，引申 为增长之意。《山海经・海内经》载：“洪水滔天。鲧 窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。” 其中的“息壤”
论司马迁的商业经营思想--以《史记·货殖列传》为例
论司马迁的商业经营思想--以《史记货殖列传》为例
邓皎昱
【摘 要】本文通过对司马迁的《史记·货殖列传》的梳理，从中国经济思想史的角度入手，分析了《货殖列传》中典型人物的经营方式，并由一个个的具体故事探索司马迁的商业经营思想，研究司马迁的一些经济观点和主张。
【期刊名称】《兰州教育学院学报》
【年(卷),期】2016(032)009
【总页数】2页(P21-22)
【关键词】司马迁;《史记·货殖列传》;商业思想
【作 者】邓皎昱
【作者单位】西北大学 中国思想文化研究所，陕西 西安 710127
【正文语种】中 文
【中图分类】K23
就整体而言，司马迁的思想观念与汉代正统的儒家观念有一些出入，班固就认为司马迁的思想受黄老之学影响很大，在《汉书·司马迁传》中就有“是非颇谬于圣人，论大道先黄老而后六经”的记载。在《史记·货殖列传》中，司马迁为我们展示出了一个中国古代最早的“富豪榜”，详细介绍了他们的发家历程和经营策略，并加以评述，其中有司马迁对于商业经营者的看法，而这样的经营思想也为我们认识古代经济社会提供了非常好的材料。
据司马迁的自述，他著《货殖列传》的宗旨是：“道当世千里之中，贤人所以富者，令后世得以观择焉。”[1]总结那些经商的人的致富经验，以便后来者学习。其实司马迁本人也通过为商人立传，表达了他的经济思想和人生理想。《史记·货殖列传》里面的主人公大体可分为两类人，一类为通过自己的努力发家致富的人，如宣曲任氏、巴蜀卓氏、巴蜀寡妇清等；另一类是运用经济思想经营国家的人，典型人物是范蠡、计然[2]和白圭。通过这些商业故事，我们可以总结出几个司马迁提倡的经营策略。
(一)“人弃我取，人取我与”
这是司马迁对白圭的经营思想的概括。白圭在经商的时候，经常反其道而行之，并不和别人竞争热门的商品，而是“人弃我取，人取我与，夫岁孰取谷，与之丝漆；茧出取帛絮，予之食”。他总是自某种商品的生产旺季收购而在其淡季出售，或在其产地收购而在其短缺地出售，通过季节的差价和地区的差价而获利，并且调节了旺季淡季和地区之间的供求平衡。司马迁高度评价这种经营方式是对经营者和消费者都有益的经营方式。
货殖列传新版
《货殖列传》读书笔记
摘要：自从20世纪以来，经济史学家越来越关注中国古代经济发展的思想与政策，其中关于司马迁《货殖列传》的研究论著更可谓成百上千，成果丰硕。但其研究重点在于司马迁的经济思想，如价值规律、商品流通、商业竞争等重大经济思想问题。本文尽量避开传统的研究思路，却也从自己的读书心得中提炼精华，探讨一下司马迁经济思想与时代背景的关系，司马迁笔下的西汉商人与中国传统儒商的关系，儒教与社会经济发展等问题。
关键词：时代背景，儒商起源，儒教与经济
司马迁经济思想的时代背景
司马迁在《货殖列传》中所倡导的经济政策，在武帝时代几乎都遭到了否定。如杨可告缗，对商贾征收财产税，收盐铁经营权、钱币铸造权收归国有，实行均输平准法，这些政策都是违背司马迁的旨意的，因为这些无不阻塞了商贾致富之路。于是乎，有学者认为，“在汉代一片抑商声之中，司马迁体现其‘重富’和‘重商’思想之产物的《货殖列传》，在中国历史上可以说是一种特异的存在”1。这就是说，司马迁的经济思想是超越历史发展局限的。
其实，近来大多数研究学者都称赞司马迁如何具有超越历史的宏大眼光，能够在传统的重农抑商社会里独树一帜，建设性地提出农工商并重的主张，并倡导政府采取自由放任的经济政策。然而，探微历史，我们会发现任何新思想新理论的提出，都必然有其出现的历史背景。
西汉统一全国，经过几十年休养生息大发展，迎来了中国历史上第一次工商业的繁荣。在汉惠帝刘盈和汉文帝统治时期，萧规曹随，丞相曹参继承前相萧何的治国理政之策，采纳黄老之术，实施“拱己无为”的政治方略，在经济上也采取轻徭薄赋、与民休息的措施；在汉景帝时，景帝采纳晁错的建议，继续施行“君臣俱欲无为”的经济政策。在政治形势上，“汉朝的创立人是大流氓刘邦，他打败了先秦贵族的最后余孽项羽。这一场战争的结果，应当使从战国就兴起的一般非贵族的富商地主满意”，“汉朝初年，又接连有功臣、外戚及宗室之乱，中央只得专心对付。这些变乱实际上也没有真正打几仗，富人人正好乘机发展他们的工农商业”2。这即是说西汉的开国为商业的繁荣提供良好的政治氛围。不容置疑，在高祖时期，政府对待商贾末业，采取了严酷的抑制政策，“高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”3，但是到孝惠帝、高后时期，政府对商贾的政策有所放宽，不像以前那样严酷，“孝惠、高后时为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏”4。在汉文帝时期，政府对商贾的政策，以允许民间铸钱为标志，把商业发展放宽到了最大限度。
《史记》经济伦理思想探析
[经济思想研究]
文章编号：1003—6636(20lO)06—0019一04；中图分类号：fD92．2；文献标识码：A
《史记》经济伦理思想探析
朱美禄
(贵州财经学院，贵州贵阳550004)贵州财经学院学报2010年第6期(总第149期)
摘要：司马迁的《史记》具有丰富的经济伦理思想。从社会分工上为商人存在的合法性正名，从道义伦理上肯定了商人谋取财富的正当性，对商人致富过程主张善因利导，在商人富裕之后又充分肯定了他们的兼济情怀。
关键词：《史记》；经济伦理；社会分工；善因利导：兼济情怀
AnaIysisofE∞noInicEthj璐inSi砌Qi粕’s“HistoricalR∞or凼”ZHUMei．1u
(GuizhouUniversityofFinance&Economics，Guiyang，Guizhou，550004，Chim)Ahnr舵t：Si眦Qi蛐’s“HistoricalRecords”w砸richineconomicethics．1trectifiedthele舀timacyfortheexistencefor
businesspeoplef而mtIlesocialdivisionoflaboraJldam珊edthele画“macyofbusinesspeople∞ekingweallhfmmthe
moralethics．Itadvocatedbeni印guideintheprocessofbusinesspeoplebecomingrich舳dweUamnIledtheireconoIIlic8entimentsaftertheybec枷erich．TheeconomicethicsinSimaQian’s“HistoricaJRecords”haveimportanterIlightenmentinthecurrenteconomicdevelopmentofChina．Key帅rds：“Hist嘶calRecords”；economicetllics；socialdivisionoflabor；beni印guideforpD0fit：econorrIic∞ntiment
浅论司马迁的历史观
浅论司马迁《史记》历史观
历史一词包含两种意义。它即指在过去实际发生的现象，也指在历史学家的著述中对过
去那种发生现象的记述。1而第二种意义的历史其中所包含的价值判断即历史观。历史观又
称社会历史观，是人们对社会历史的根本观点。从哲学的角度说：历史观只有两种:一种是
唯心史观，一种是唯物史观。
中国古代历史观十分丰富，有老子的复古史观、阴阳家的循环史观、韩非的朴素进化史
观、《周易》的变易史观等等。作为中国第一部纪传体通史的《史记》集中反映了司马迁的
历史观。从《史记》的总体结构和具体内容来看，司马迁有一套相当完整的史学体系。他的
历史观涉及史学的各个方面。
本文将阐述分析迁历史观的具体内容并分析其来源。
一． 大一统历史观
从历史发展的必然趋势看，司马迁具有大一统的历史观。中国古代“大一统”正式提出
始见于《春秋公羊传》，“何言乎：王正月？大一统也。何休在注解《公羊传》时，将其解释
为：“大”乃为“推崇、重视，”之义， “一统”乃“元始”之义，是根基、基础的意思。
“大一统”最早是解释王朝更替的理论，后来引申为封建王朝在政治和文化上的高度统一。
而先秦诸子大多有“大一统”的思想，主张天道一统，江山一统，治权一统，政令一统，帝
位一统，王道一统，文化一统，华夷一统，天下一统。墨子提出“一同天下”的说法。“事
在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”，韩非认为只有实行君主专制统治，大一统封建
国家才能够得到有效的控制。“大一统”的观念在秦朝以后渗入中国社会的各个层面。2《史
记》研究专家张大可就对司马迁大一统思想形成的时代背景做了透彻的分析。 司马迁所处的时代,是中国封建社会中央集权制确立和巩固的时代。中央集权制度加强了国家的统一,
结束了长期的战乱分裂,是当时最先进的制度。所谓大一统历史观,就是对这一先进制度的赞颂。中国走向大
一统,是历史长期发展的必然结果。邹衍的五德终始说,董仲舒演化的春秋公羊学,都是应运而生的大一统理
论。尽管邹衍和董仲舒,对大一统历史的发展作了唯心主义的解释,提出了历史循环论的理论,但其旨归是宣