西方翻译简史1PPT课件
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(完整版)西方翻译简史
第一章绪论（一）翻译史发展1.西方最早译作广义上：约公元前3C，72名犹太学者在埃及亚利山大城翻译《旧约》，《七十二子希腊文本》；严格意义上：约公元前3C中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德赛》。
2.西方翻译历史上六次高潮（六个大的阶段）：1）公元前4C末，盛极一时的希腊努力社会开始衰落，罗马逐渐强大。
但当时希腊文化优于罗马文化，对罗马有巨大吸引力。
到了公元前3C中叶，有文字记录的翻译问世。
被誉为罗马文学三大鼻祖的安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯，以及普劳图斯、泰伦斯。
2）罗马帝国后期至中世纪初期，是宗教性质的。
《圣经》由希伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马人接受。
到公元4C达到《圣经》译成拉丁语的高潮，以哲罗姆与382和405年翻译的《通俗拉丁文本圣经》为定本，标志《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位。
3）早在9-10C，大批叙利亚学者到雅典，把大批希腊典籍译成古叙利亚语，带回巴格达。
在巴格达，阿拉伯人又译成阿拉伯语，巴格达一时成为阿拉伯人研究古希腊文化中心。
中世纪中期，11-12C间，西班牙托莱多，把大批阿拉伯语译成拉丁语，这是史上少有基督徒和穆斯林的友好接触。
托莱多成为欧洲学术中心，西方翻译史第三次高潮。
4）14-16C欧洲文艺复兴运动，是场思想和文学革命大运动。
德国宗教改革家路德采用民众语言，与1522-1534年翻译刊行第一部“民众的圣经”，法国文学家阿米欧译出普鲁塔克的《希腊罗马名人比较列传》，不锈文学译作。
英诺斯译出《名人传》，查普曼译《伊利亚特》《奥德赛》，弗洛里欧译蒙田的《散文集》。
1611年《钦定圣经译本》翻译出版则标志英国翻译史又一大发展。
“英最伟大译著”文艺复兴时期，标志着民族语言在文学领域和翻译中地位巩固。
5)文艺复兴后，17C下—20C上半叶，仍涌现大量译作。
最大特点是，翻译家们不仅继续翻译古典著作，而且对近当代作品也发生兴趣。
6）二次大战后以来翻译活动，特点是：翻译范围扩大；翻译规模大大超过了以往；翻译的作用也为以往所不可企及。
History of translation theory 翻译简史PPT教学课件
2020/12/09
2
中西翻译理论研究回顾
翻译理论的发展无论在中国或是在西方，都有 着相当悠久的历史。据载，西方翻译理论史始 于公元前1世纪的古罗马修辞学和翻译家西塞 罗，我国的译论史则起于三国时期的佛经翻译 家支谦，距今亦有一千七百来年。面对如此悠 久的翻译史，无论作为一名学者还是翻译爱好 者，研究翻译首先要对古今中外的翻译史和翻 译理论研究加以了解。
文艺复兴时期，（荷兰）伊拉斯谟的不屈从神 学权威、《圣经》的翻译靠译者的语言知识； （德国）路德的翻译必须采用民众语言的人文 主义观点；（法国）多雷的译者必须理解原作 内容、通晓良种语言、避免逐字对译、采用通 俗形式、讲究译作风格的“翻译五原则”。
2020/12/09
6
第四次翻译高潮为十四至十六世纪欧洲发生的文艺复兴 运动。翻译活动深入到思想、政治、哲学、文学、宗教 等各个领域，涉及到古代和当时的主要作品。
在德国，宗教改革家马丁·路德(Martin Luther)顺从民众 的意愿，采用民众的语言，于1522至1534年翻译刊行 第一部“民众的圣经”，开创了现代德语发展的新纪元。
在古代，昆体良的“与原作竞争”；哲罗姆的“文学 用意译，《圣经》用直译”；奥古斯丁的《圣经》翻 译凭“上帝的感召”以及有关语言符号理论。
2020/12/09
10
（二）西方翻译理论发展史
中世纪，波伊提乌的宁要“内容准确”，不要 “风格优雅”的直译主张和译者应放弃主观判 断权的客观主义观点；但丁的“文学不可译”。
translation theory and history in western countries and in China.
Teaching Focus: The developing process of translation practicing
《西方翻译理论史》课件
解构主义翻译理论
解构主义翻译理论强调对原作的解构和重构，认为原作的意义是不确定的，需要通过解读和诠释来理 解。
解构主义翻译理论主要包括德里达（Derrida）的解构主义思想和韦努蒂（Venuti）的异化翻译理论等 。
这些理论的核心思想是翻译过程中需要对原作进行深入解读和诠释，挖掘其潜在意义，同时注重译作的 独立性和创造性。
文艺复兴时期的翻译理论
总结词
重视人文主义与修辞学
详细描述
文艺复兴时期的翻译理论强调人文主义精神，重视原文的意义和修辞特点的传达。这一时期的翻译理论注重语言 的自然表达和风格的再现，代表人物有伊拉斯谟、约翰·德莱顿等。
03
近代翻译理论
理性主义翻译理论
总结词
强调翻译的准确性和忠实性
详细描述
理性主义翻译理论主张翻译必须准确 传达原作的意义，强调忠实性。它认 为翻译是语言的逻辑分析和推理过程 ，要求译者具备语言学、逻辑学和修 辞学等方面的知识。
总结词：重视翻译实践和经验 总结词：提倡意译 总结词：重视译文的流畅性和可读性
详细描述：经验主义翻译理论强调翻译实践和经验在翻 译过程中的重要性。它认为翻译是一种技巧，需要通过 实践不断积累经验，提高翻译水平。
详细描述：经验主义翻译理论主张意译，认为译者应该 根据目标语言的表达习惯和文化背景进行适当的调整， 以使译文更加自然流畅。
功能派
功能派强调翻译的目的性和功能性，关注译文在特定语境 中的交际功能，主张根据翻译目的选择适当的翻译策略和 技巧。
文学派
文学派强调译文的文学性和创造性，关注译文的审美价值 和艺术效果，主张译文应保持原文的艺术风格和表现手法 。
文化派
文化派强调翻译的文化交流性质，关注译文中文化信息的 传递和解释，主张译文应反映原文所处的文化背景和社会 环境。
《西方翻译理论简介》课件
翻译科学之父切斯特曼
总结词
翻译科学派创始人
详细描述
切斯特曼是翻译科学派的创始人，他主张将 翻译研究建立在科学的基础上，提出了翻译 的“五步骤”理论，即分析、转换、重构、 验证和接受。切斯特曼的翻译理论强调了翻 译的科学性和客观性，对后来的翻译研究产 生了重要影响。
翻译等值论者尤金·奈达
总结词
功能对等理论创始人
诸如许渊冲、杨宪益等，都是文学翻译领域的杰出代表。
商务翻译
商务翻译
商务翻译是指将商务文件、合同 、协议等从一种语言转换成另一 种语言的过程。商务翻译要求翻 译者具备专业的商务知识和语言
表达能力。
翻译要点
商务翻译的要点是准确、专业、 严谨，确保译文在商务场合中能
够被准确理解和使用。
实际应用
商务翻译在实际应用中非常重要 ，例如国际贸易、投资、法律等
01
西方翻译理论的挑 战与未来发展
文化差异与翻译的挑战
语言与文化差异
翻译过程中，语言和文化差异是最大的挑战之一。译者在 翻译过程中需要充分理解源语言和目标语言的文化背景， 确保信息的准确传递。
文化意象的传递
在翻译过程中，如何准确传递原文中的文化意象是一个重 要的问题。译者需要充分了解两种文化，避免因文化差异 造成的误解和歧义。
01
强调译本的功能和目的，关注译本在目标文化中的接受度。
多元化翻译理论的涌现
02
包括后殖民主义翻译理论、女性主义翻译理论等，关注译本与
权力、性别等议题的关系。
翻译与跨文化交际的结合
ห้องสมุดไป่ตู้
03
强调译本在跨文化交际中的作用，关注文化差异的处理和传递
。
01
西方翻译理论的主 要流派
西方翻译简史中文课堂20页PPT
Байду номын сангаас
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
西方翻译简史中文课堂
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
西方翻译简史中文课堂
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
西方翻译理论流派 ppt课件
二、弗米尔（Vermeer）：目的论 skopos theory 1、三个法则：目的法则、连贯法则、忠实性法则。 2、以行为理论为基础，提出“翻译行为”概念。 3、所有翻译遵循的首要法则是目的法则，翻译行为所要达到
的目的决定整个翻译行为的过程，即结果决定方法。 三、诺德（Nord） 1、功能加忠诚理论。 2、将翻译分为工具性翻译和文献型翻译，前者指翻译作为译
入语文化新的交际行为中的独立信息传递工具，后者指翻 译作为原文作者和原文接受者在源语文化交际中的文献。
西方翻译理论流派
22
翻译研究学派
主要代表 • 早期翻译研究学派与霍姆斯 • 多元系统学派与埃文-佐哈尔 • 描写学派与图里 • 文化学派与勒弗维尔和巴斯奈特 • 女权主义、食人主义和后殖民主义
西方翻译理论流派
西方翻译理论流派
12
布拉格学派与雅各布森
2、翻译三分法：语内、语际、符际。 3、对于词义的理解取决于翻译。在语言学习和语言理解过
程中，翻译起着决定性作用。 4、首次提出对等概念，准确的翻译取决于信息对称。翻译
所涉及的是两种不同语符中的对等信息。 5、所有语言都具有同等表达能力。如果语言中出现词汇不
西方翻译理论流派
6
3、哲罗姆（Jerome） • 第一部“标准”拉丁语《圣经》的翻译，并提出了
翻译理论和切实可行的翻译原则： • 区别对待文学翻译和宗教翻译，提出“文学用意译，
圣经用直译”。
西方翻译理论流派
7
4、德莱顿（John Dryden 1631-1700 ） ◆ 明确提出翻译是一门艺术。 ◆ 译者必须考虑译文的读者和对象。 ◆ 将翻译分为三类：逐字翻译、意译和拟作，认为逐字翻译
西方翻译理论流派
24
的目的决定整个翻译行为的过程，即结果决定方法。 三、诺德（Nord） 1、功能加忠诚理论。 2、将翻译分为工具性翻译和文献型翻译，前者指翻译作为译
入语文化新的交际行为中的独立信息传递工具，后者指翻 译作为原文作者和原文接受者在源语文化交际中的文献。
西方翻译理论流派
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翻译研究学派
主要代表 • 早期翻译研究学派与霍姆斯 • 多元系统学派与埃文-佐哈尔 • 描写学派与图里 • 文化学派与勒弗维尔和巴斯奈特 • 女权主义、食人主义和后殖民主义
西方翻译理论流派
西方翻译理论流派
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布拉格学派与雅各布森
2、翻译三分法：语内、语际、符际。 3、对于词义的理解取决于翻译。在语言学习和语言理解过
程中，翻译起着决定性作用。 4、首次提出对等概念，准确的翻译取决于信息对称。翻译
所涉及的是两种不同语符中的对等信息。 5、所有语言都具有同等表达能力。如果语言中出现词汇不
西方翻译理论流派
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3、哲罗姆（Jerome） • 第一部“标准”拉丁语《圣经》的翻译，并提出了
翻译理论和切实可行的翻译原则： • 区别对待文学翻译和宗教翻译，提出“文学用意译，
圣经用直译”。
西方翻译理论流派
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4、德莱顿（John Dryden 1631-1700 ） ◆ 明确提出翻译是一门艺术。 ◆ 译者必须考虑译文的读者和对象。 ◆ 将翻译分为三类：逐字翻译、意译和拟作，认为逐字翻译
西方翻译理论流派
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《西方翻译简史》PPT课件
召”和他的有关语言符号理论。
精选ppt
14
在中世纪
• 有波伊提乌的宁要“内容准确”，不要 “风格优雅”的直译主张和译者应当放弃 主观判断权的客观主义观点；
• 但丁的“文学不可译”论
精选ppt
15
在文艺复兴时期
• 伊拉斯莫的不屈从神学权威、《圣经》翻 译靠译者的语言知识;
• 路德的翻译必须采用民众语言的人文主义 观点；
四十年的曲折历程，已日益显示出生命力。它是对几千年 来传统的手工翻译的挑战
精选ppt
12
二、西方译论简介
• 1. 西方最早的翻译理论家是罗马帝国时期的西塞 罗。他首次把翻译区分作为解释员和作为演说家 的翻译。
• “作为解释员”的翻译是指没有创造性的翻译；
• “作为演说家”的翻译则是指具有创造性、可与 原著媲美的翻译。
• 雅克布逊的“语内翻译”、“语际翻译”、“符际翻译” 的三类别；
• 列维的"翻译应为使读者产生错觉"、"翻译是一种作决定 的过程“
• 加切奇拉泽的“翻译永远是原作艺术现实的反映”、“文 艺翻译是一种艺术创作”的文学翻译理论；
• 弗斯、卡特弗德的翻译在于“语言环境对等”的语言学翻 译理论；
• 奈达的"等同的读者反应"和"翻译即交际"的理论。
• 自西塞罗以来，西方翻译理论史便围绕着直译与 意译、死译与活译、忠实与不忠实、准确 （accuracy）与不准确（inaccuracy）的问题向 前发展。
精选ppt13罗马来自国时期• 昆体良的"与原作竞争“ • 哲罗姆的“文学用意译，《圣经》用直译”
之说； • 有奥古斯丁的《圣经》翻译凭“上帝的感
精选ppt
精选ppt
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在中世纪
• 有波伊提乌的宁要“内容准确”，不要 “风格优雅”的直译主张和译者应当放弃 主观判断权的客观主义观点；
• 但丁的“文学不可译”论
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在文艺复兴时期
• 伊拉斯莫的不屈从神学权威、《圣经》翻 译靠译者的语言知识;
• 路德的翻译必须采用民众语言的人文主义 观点；
四十年的曲折历程，已日益显示出生命力。它是对几千年 来传统的手工翻译的挑战
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二、西方译论简介
• 1. 西方最早的翻译理论家是罗马帝国时期的西塞 罗。他首次把翻译区分作为解释员和作为演说家 的翻译。
• “作为解释员”的翻译是指没有创造性的翻译；
• “作为演说家”的翻译则是指具有创造性、可与 原著媲美的翻译。
• 雅克布逊的“语内翻译”、“语际翻译”、“符际翻译” 的三类别；
• 列维的"翻译应为使读者产生错觉"、"翻译是一种作决定 的过程“
• 加切奇拉泽的“翻译永远是原作艺术现实的反映”、“文 艺翻译是一种艺术创作”的文学翻译理论；
• 弗斯、卡特弗德的翻译在于“语言环境对等”的语言学翻 译理论；
• 奈达的"等同的读者反应"和"翻译即交际"的理论。
• 自西塞罗以来，西方翻译理论史便围绕着直译与 意译、死译与活译、忠实与不忠实、准确 （accuracy）与不准确（inaccuracy）的问题向 前发展。
精选ppt13罗马来自国时期• 昆体良的"与原作竞争“ • 哲罗姆的“文学用意译，《圣经》用直译”
之说； • 有奥古斯丁的《圣经》翻译凭“上帝的感
精选ppt
Unit 1中西翻译简史.ppt
language as to be as distinctly apprehended and as strongly felt by a native of the country to which that language belongs as it is by those who speak the language of the original work.)好的翻译应该是 把原作的长处完全地移注到另一 种语言，以使译人语所属国家的 本地人能明白地领悟、强烈地感 受，如同使用原作语言的人所领 悟、所感受的一样。（泰特勒， 1790）
Unit
2 中西 翻译 理论 的历 史和 现状
西方翻译简史
第一次翻译活动高潮罗马文学三大 鼻祖之一的安德罗尼柯于公元前3 世纪翻译的拉丁文版《奥德赛》 被视为西方翻译史上最早的译 作．
第二次高潮出现在罗马帝国后期。 此时圣·哲罗姆翻译的《通俗拉丁 文本圣经》成为定本，标志着 《圣经》翻译取得了与世俗文学 翻译同样重要的地位。
真谛
Unit
2 中西 翻译 理论 的历 史和 现状
第三阶段在唐朝 （公元618-906年） 主要译者多为本国人，他们除了精通佛理
以外还精通梵汉两种语言，其译作在质 量和数量上都大大超过了前两个阶段。 加上唐朝统治者的重视和支持，这一阶 段的译经活动达到顶峰，出现了玄奘、 不空、义净等著名的僧人译经家。 玄奘提出了佛经翻译中著名的“五不翻” 的原则，并为译经者进行了十一种详细 的分工。
Unit 1中西翻译理论的历史和现状
1.什么是翻译？
翻译是将一种文字之真义全部移至另一 种文字而绝不失其风格的神韵。（吴献 书，1949）
翻译是用一种语言把另一种语言所表达 的思维内容准确而完整地重新表达出来 的语言活动。（张培基，1980）
Unit
2 中西 翻译 理论 的历 史和 现状
西方翻译简史
第一次翻译活动高潮罗马文学三大 鼻祖之一的安德罗尼柯于公元前3 世纪翻译的拉丁文版《奥德赛》 被视为西方翻译史上最早的译 作．
第二次高潮出现在罗马帝国后期。 此时圣·哲罗姆翻译的《通俗拉丁 文本圣经》成为定本，标志着 《圣经》翻译取得了与世俗文学 翻译同样重要的地位。
真谛
Unit
2 中西 翻译 理论 的历 史和 现状
第三阶段在唐朝 （公元618-906年） 主要译者多为本国人，他们除了精通佛理
以外还精通梵汉两种语言，其译作在质 量和数量上都大大超过了前两个阶段。 加上唐朝统治者的重视和支持，这一阶 段的译经活动达到顶峰，出现了玄奘、 不空、义净等著名的僧人译经家。 玄奘提出了佛经翻译中著名的“五不翻” 的原则，并为译经者进行了十一种详细 的分工。
Unit 1中西翻译理论的历史和现状
1.什么是翻译？
翻译是将一种文字之真义全部移至另一 种文字而绝不失其风格的神韵。（吴献 书，1949）
翻译是用一种语言把另一种语言所表达 的思维内容准确而完整地重新表达出来 的语言活动。（张培基，1980）
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5
西塞罗主要观点
译者应该像演说家一样，使用符合古罗马 语言习惯的语言来表达外来作品的内容。
直译是缺乏技巧的表现。翻译应保留词语 最内层的东西，即意思。 翻译也是文学创作。
各种语言的修辞手段彼此相通，因此翻译 可以做到风格对等。 提出“解释员”式翻译和“演说家”式翻译， n scholar who produced the Vulgate, the first authentic Latin translation of the Bible from Hebrew
4
Cicero (西塞罗公元前 106-前43年, 古罗马政治家、雄辩家)
"I saw that to employ the same expressions profited me nothing, while to employ others was a positive hindrance… Afterwards I resolved to translate freely Greek speeches of the most eminent orators". As a consequence, "I not only found myself using the best words, and yet quite familiar ones, but also coining by analogy certain words such as would be new to our people, provided only they were appropriate" (Robinson 1997a: 7).
He insisted on “the accurate transmission of the meaning of the text rather than the budding orator's freely ranging imagination“.
He introduced "the first major shift in western translation theory”.
8
Martin Luther
Luther"s aim is to keep communication with readers and listeners, but the audience for his new translation of the scriptures was composed not of scholars but plain speakers of vernacular German, "the mother in her house, the children in the street, and the common man in the market". "wild, shaggy, "rebellious"
Jerome initiateed the major terms of source text and target text, original meaning and translated meaning, the concepts of literal and dynamic translation ("word for word" and "sense for sense“).
3
The "traditional" period
Over two millennia, only a few authors have succeeded in introducing "anything fundamental or new". These creators and transformers include " Saint Jerome, Luther, Dryden, Holderlin, Novalis, Schleiermacher, Nietzsche, Ezra Pound, " (1998: 283)
Interpreting the original meaning "correctly
in order to reproduce it properly"
7
哲罗姆（347--420）
翻译不能始终字当句对，而必须采取灵活 的原则。 应当区别对待文学翻译与宗教翻译。前者 意译，后者直译。 正确的翻译必须依靠正确的理解。
Translation theories in the west
1
According to Steiner (1998: 248-9), the history of discourse on translation is divided into four periods:
(1) the "traditional" period, from the beginning of the Christian era to the end of the eighteenth century, which is a period of "immediate empirical focus”
(2) a period of "theory and hermeneutic inquiry", growing out of German Romanticism around the beginning of the nineteenth century,
2
(3) a "modern" period, reaching well into the twentieth century, in which the influence of General Linguistics is increasingly dominant (4) the contemporary period, a cultural turn to translation studies.
西塞罗主要观点
译者应该像演说家一样，使用符合古罗马 语言习惯的语言来表达外来作品的内容。
直译是缺乏技巧的表现。翻译应保留词语 最内层的东西，即意思。 翻译也是文学创作。
各种语言的修辞手段彼此相通，因此翻译 可以做到风格对等。 提出“解释员”式翻译和“演说家”式翻译， n scholar who produced the Vulgate, the first authentic Latin translation of the Bible from Hebrew
4
Cicero (西塞罗公元前 106-前43年, 古罗马政治家、雄辩家)
"I saw that to employ the same expressions profited me nothing, while to employ others was a positive hindrance… Afterwards I resolved to translate freely Greek speeches of the most eminent orators". As a consequence, "I not only found myself using the best words, and yet quite familiar ones, but also coining by analogy certain words such as would be new to our people, provided only they were appropriate" (Robinson 1997a: 7).
He insisted on “the accurate transmission of the meaning of the text rather than the budding orator's freely ranging imagination“.
He introduced "the first major shift in western translation theory”.
8
Martin Luther
Luther"s aim is to keep communication with readers and listeners, but the audience for his new translation of the scriptures was composed not of scholars but plain speakers of vernacular German, "the mother in her house, the children in the street, and the common man in the market". "wild, shaggy, "rebellious"
Jerome initiateed the major terms of source text and target text, original meaning and translated meaning, the concepts of literal and dynamic translation ("word for word" and "sense for sense“).
3
The "traditional" period
Over two millennia, only a few authors have succeeded in introducing "anything fundamental or new". These creators and transformers include " Saint Jerome, Luther, Dryden, Holderlin, Novalis, Schleiermacher, Nietzsche, Ezra Pound, " (1998: 283)
Interpreting the original meaning "correctly
in order to reproduce it properly"
7
哲罗姆（347--420）
翻译不能始终字当句对，而必须采取灵活 的原则。 应当区别对待文学翻译与宗教翻译。前者 意译，后者直译。 正确的翻译必须依靠正确的理解。
Translation theories in the west
1
According to Steiner (1998: 248-9), the history of discourse on translation is divided into four periods:
(1) the "traditional" period, from the beginning of the Christian era to the end of the eighteenth century, which is a period of "immediate empirical focus”
(2) a period of "theory and hermeneutic inquiry", growing out of German Romanticism around the beginning of the nineteenth century,
2
(3) a "modern" period, reaching well into the twentieth century, in which the influence of General Linguistics is increasingly dominant (4) the contemporary period, a cultural turn to translation studies.