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上善若水是成语吗 成语上善若水典故(优秀3篇)
上善若水是成语吗成语上善若水典故（优秀3篇）成语上善若水是喻君子之为人处世，犹如水善于便利万物，又水性至柔不与人纷争不休。
你们想要了解上善若水的典故吗？成语上善若水解析 1: 上善若水: shàng shàn ruò shuǐ: 上：至，最高；最高的善像水一样。
喻君子之为人处世，犹如水善于便利万物，又水性至柔不与人纷争不休。
: 《老子》第八章：“上善若水，水善利万物而不争。
”成语上善若水造句 21. 南歌子的美丽还在于她的设计理念：上善若水。
2. 世界水日到了，愿你的品行上善若水，愿你的事业水到渠成，愿你的生意车水马龙，愿你的心情高山流水，愿你的爱情细水长流，最后希望你节约用水。
3. 小小水滴融多多，可汇江河和湖泊，上善若水有爱意，化成细流暖心窝。
春风化雨润无声，水拍云涯成爱河，一声心愿轻轻至，高山流水奏凯歌。
3月世界水日，祝你绿水长流，顺水行舟。
4. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
5. 上善若水——用水来形容道德，财源滚滚——用水来形容财富，滴水穿石——用水来形容力量，可想水在人们心目中的地位至高无上，如果没有水人们只能泪如泉涌。
2世界水日，请节约用水。
6. 老子曰：上善若水。
水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
————老子第八章。
7. 修身律己讲文明，中华经典需传承。
上善若水养心性，厚德载物濯魂灵。
仁义礼智要遵守，勤勇俭廉当践行。
华夏民族好传统，助我神州永飞腾。
8. 曹广晶手机的开机问候语是这样一句话，“上善若水，水利万物而不争”。
9. 沈秋雨道，上善若水，兵无常形亦如水。
10. 凌灵看着抄来的上善若水诀，只取首行和末行，这大概就是只要心始终如一，万千变化也没有关系，还好自己是现代人，有横着看书的习惯，否则还真看不懂。
11. 圣人老子最崇尚“水”,他说“上善若水”,又云“水，水善利万物而不争”,意即最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
1.古风古韵,上善若水
古风古韵，上善若水
“上善若水”在中国古典蕴意里是最高境界的善行，仿若水的品行一般，泽被万物却不争名利。
处于最不被注意的、细微的地方，然而却是最接近道的。
水，无色无味，没有固定的形态，在方则方，在圆则圆，随外物而变，以百态溶于自然界，不存违和。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。
水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
此款背景墙作品是由凯尔顿普斯设计团队所设计的“上善若水”，以淡黄色作为基色调，以文字作为设计主元素，配以简单的图案，在灯光的照耀下，使房间充满暖暖的阳光的味道，又不失典雅之感，很适合喜爱书香古典风格的朋友，如果喜欢可以试试哦！。
上善若水，静水流深
上善若水，静水流深上善若水，静水流深上善若水语出《老子》:“上善若水, 水利万物而不争,处众人之所恶, 故几于道.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样, 泽被万物而不争名利.最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。
正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
出处老子《道德经》第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”示例 (暂缺)2、文化释义语见老子《道德经第八章》：上善之人，若水性也。
喻君子之为人处世，犹如水善于便利万物，又水性至柔不与人纷争不休。
处于众人所厌恶之卑下地位，故近于道。
君子似水居于低洼之处而虚怀若谷；心如水于深潭之中而宁静致远；与人交往若水滋养万物而不求回报，言辞似水清澈见底而诚信守诺，为政若水般善于洗污除垢而治国有方，行事如水般威力无穷而无所不能，行动善于顺天应人以适时而动。
君子惟有与世无争，便无愆尤失和也。
而厚德载物。
语见《易经坤卦象曰》：“地势坤，君子以‘厚德载物’。
”即有大恩德者，能容纳万物，承负重任也。
《老子》第八章曰：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
这段话的意思是，最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。
正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
温润而泽 上善之行
温润而泽上善之行上善之行众所周知，“上善若水，水善利万物而不争”，这句话是出自道家经典《道德经》，也是人们熟知的格言。
水的品质可以成为道德的楷模，水向下流，对任何事物都没有偏见，也不争夺权力和地位，它不仅自然、自由，并且慈祥、善良。
以“上善之行”为标题，本文将展开对这一古言的思考。
上善之行，源自古代中国儒家伦理思想的王道。
孔子认为，做人应该有所为有所不为，知行合一，遵循道德的千年底线。
在众多的道德规范中，“上善若水”的理念指引着人们如何行善。
上善者是指道德的极致，就如同水般温润而泽人。
温润而泽的“水”，不争霸，无私无我，有容身之处则安身，与万物为善，给与滋润，群体安居乐业。
同时，水的特性也可以引申为培养良好行为习惯、养成高尚品质、实现个人和谐发展。
上善之行，首先表现在对他人的关怀和帮助之中。
水善利万物，没有偏见，微不争，无个人私利，不快疾，滋润大地与人间事物。
行为举止也应如此，我们应该以善意对待他人，以温和的态度善待他人，给予他们所需的滋润和关怀。
例如，我们可以关心家人的身体健康，多与他们交流沟通，给予他们温暖和鼓励。
我们也可以参与公益活动，帮助那些需要帮助的人。
这样一来，我们就能以实际行动温润和泽人，营造出更加和谐的社会环境。
其次, 上善之行表现为积极参与社会公益事业。
公益事业是社会进步和人类文明的普遍要求，是现代社会中的一种行为准则。
上善若水，则表明在行善过程中我们不能只停留在规模上去看待公益事业，对待他人和环境，不应该事不关己高高挂起。
相反，我们应该以温和而持之以恒的态度去投身于社会公益事业，为社会发展，为他人福祉尽力而为。
例如可以参与环保志愿者活动，保护自然环境。
可以关心留守儿童，为他们提供帮助和关怀。
可以参与扶贫活动，为贫困地区的人们提供帮助。
只有积极参与到社会公益事业中，我们才能够更好地实践上善之行，帮助更多的人，造福社会。
在以“上善之行”的道德为引导的同时，我们还应该注重自身的修养和素质的提升。
2024年《上善若水大爱无痕》演讲稿范文(三篇)
2024年《上善若水大爱无痕》演讲稿范文亲爱的领导、教师和全体听众，大家好！我感到十分荣幸能够站在这个讲台上，为大家带来今天的演讲。
今天，我将与大家分享一个主题——《上善若水大爱无痕》。
上善若水，这是来自于我们国家的古代哲学家老子的一句名言。
意思是，善良的人就像水一样，他们的善行无私无欲，滋润他人，让世界更美好。
我们生活在一个充满挑战和竞争的时代，许多人都追求着个人利益和权力。
然而，作为人类社会的一员，我们的使命应该是传播爱和关怀，为他人服务。
上善若水的理念，提醒我们要以善待人，以爱回报社会。
大爱无痕，这是我对于爱的理解。
爱是一种强大而神奇的力量，它可以改变一个人，也可以改变整个社会。
大爱无痕意味着我们应该无私地奉献自己的爱，不图回报，不计较得失。
在我们的每一个行动中，都要有一颗无私无畏的爱心，用爱去感染他人，改变他人的生活。
在人与人之间的关系中，爱是一个非常重要的因素。
它可以建立起一个和谐、友善的社会。
我们常常看到一些充满爱心的人，他们用自己的行动和心灵温暖他人的世界。
这些人没有想到个人的得失，只是默默地为他人奉献自己的爱。
正是因为这些人的付出，我们的社会才变得更加美好。
在家庭中，爱也是非常重要的。
家庭是每个人最温暖的港湾，也是爱的最初萌芽。
在一个幸福的家庭中，父母之间、夫妻之间、父母和子女之间都会有爱的存在。
家庭里的爱可以让我们更加坚强和自信，也可以教会我们如何去关怀他人。
没有家庭的爱，我们将会变得孤单和冷漠。
在学校中，爱也扮演着非常重要的角色。
教师是我们学生的引路人，他们用爱去教育我们，帮助我们成长。
在学校，我们也需要用爱去对待我们的同学，互相关心和帮助。
只有有爱的学校，我们才能够积极向上地学习，健康成长。
在社会中，爱也是我们不可或缺的一部分。
社会是一个由人组成的大家庭，我们应该用爱去关怀他人，用爱去帮助他人。
通过志愿者活动和慈善事业，我们可以用自己的爱去温暖他人的生活，改变他人的命运。
一个充满爱的社会，将会是一个和谐、进步的社会。
高山流水的设计理念有哪些
高山流水的设计理念有哪些高山流水，是中国传统文化中的一个重要概念，也是一种设计理念。
它强调自然、简约、纯粹和平和的美学，体现了中国人对自然和生活的理解和追求。
在设计领域，高山流水的理念也被广泛运用，成为了许多设计师追求的目标。
首先，高山流水的设计理念强调自然。
在设计中，追求自然的美感是非常重要的。
设计师们常常会从自然中汲取灵感，将大自然的美丽融入到设计之中。
比如，在室内设计中，可以运用自然的材料和色彩，营造出自然、舒适的环境。
在产品设计中，也可以借鉴自然的形态和结构，打造出更加符合人体工程学和自然美感的产品。
其次，高山流水的设计理念强调简约和纯粹。
简约是一种设计风格，它强调用最简单的形式和材料来表达设计的本质。
而纯粹则是一种设计态度，追求纯净、无杂质的美感。
在设计中，简约和纯粹的理念可以帮助设计师们摒弃繁琐和多余的元素，专注于表达设计的核心思想和情感。
这样的设计作品往往更加简洁、清晰，给人以纯粹、舒适的感受。
最后，高山流水的设计理念强调平和。
平和是一种内心的状态，也是一种设计的情感。
在设计中，平和的理念可以帮助设计师们保持内心的平静和沉着，不受外界的干扰和影响。
这样设计出来的作品往往更加稳重、平和，给人以安宁、舒适的感受。
总的来说，高山流水的设计理念强调自然、简约、纯粹和平和的美学。
在当今社会，这样的设计理念更加符合人们追求简单、纯粹和舒适生活的需求。
因此，我们可以看到，越来越多的设计师们在他们的设计作品中运用高山流水的理念，创造出更加美丽、舒适的设计作品。
希望未来，高山流水的设计理念能够继续发扬光大，为人们的生活带来更多美好和舒适。
道德经静水流深全文
道德经静水流深全文道德经静水流深全文如下：第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
第二章：天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生也，难易相成也，长短相形也，高下相盈也，音声相和也，前后相随也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有；为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
第四章：道冲而用之，或不盈。
渊兮，似万物之宗。
解其纷，和其光；同其尘，湛于天。
湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
第五章：天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐牖乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
第六章：谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
第七章：天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
第八章：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
第九章：持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道也。
第十章：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章：三十辐，共一轴，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货令人行妨。
《上善若水》及书法赏析
《上善若水》及书法赏析上善若水，是一个成语，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。
”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。
不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。
水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
四尺横幅，主题字高约14厘米，田英章书风欧楷，用朱砂深红墨书写，上正下正。
上善若水，是一个成语，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。
”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。
不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。
水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
成语释义上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。
逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。
乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。
达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。
这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。
禅意｜老子：静水流深，庄子：大美不言
禅意｜老子：静水流深，庄子：大美不言道家，道法自然......老子说：“水善利万物而有静。
”（帛书甲本《道德经》）智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深，这就是“静水流深”的道理。
有人问大珠慧海禅师：“你还用功修行吗？”禅师回答：“我还用功修行。
”又问：“怎么修啊？”禅师说：“饥来吃饭，困来眠。
”这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。
为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”禅师说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。
”我们希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂，但真正的深水，从来都是静静流淌，为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自有万千丘壑。
庄子：大美不言庄子说：“天地有大美而不言。
”天地不言语，它只是美丽着。
一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物，别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰，但是它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
静水流深作文(精选3篇)
静水流深作文（精选3篇）静水流深作文篇一苏东坡在《送寥禅师》写道：“静故了群动，空故纳万境。
”由静而生空，空明的觉心容纳万境，沾染了人的性灵。
艺术研究“静照”，以静的视角观察万物，万物被赋予了灵动与生机。
“静水流深”本为禅语，寂静的水流才会流往深处，利万物而不争，是谓“静”，乎缓而不张扬，深着而不失其灵动，独自流向那深谷幽兰，是一种容纳万境的境界，静的要旨恰在“不争”二字，不同于河海的波澜壮阔，独自在幽微深处静静流淌，是需要怎样宽广的胸怀！无争即忧，林语堂在《风声鹤唳》中说：不争，乃大争，则万物与我皆不争，须达“静”界自要放下对功名的执念，恰如道家宣扬的出世哲学，置身名利之外，世间的诸多纷扰又与我何干？静水流深，不在单纯的静，更在乎静之中传达出的境界，古典淡雅的中国画不在于外在的热闹，而在于平静之间传达出笙鼓齐作的境界，中国画在平静中传达出淡淡的诗味，一种平静之中的哀愁，画有尽却意无穷，将人带到空灵至远的幽微深处。
“味摩诘之诗，是谓诗中有画，画中有诗。
”诗味即在平静素淡的勾勒中晕染开来，何尝不是一种至深之境。
“静水流深”中传递的哲学思想也与中国人追求的含蓄美学紧密关联。
中国人追求朴实淡雅的含蓄之美，反对平铺直叙，恰如中国的园林艺术，讲究曲径通幽的美感，弯弯曲曲回环小径，一直通往幽微的深处，在曲折与回环之中营造出别致的美感，而细品静水流深之境，不恰也是静谧的水流曲折回环地流向至远而至深之境吗？静水流深之境是道德的理想境界。
亚里士多德言：“离群索居者，不是野兽，就是神灵。
”任何人都难以将自己与社会割裂开来，而这种超脱的境界却要求我们内心不争，在开辟的理想世界守一份清欢，于是许多人将目光转向内心，向外的探求化作对内心的扩展，这恰是一种更高的智慧，佛教中有“众得界”的说法，在那巍峨的须弥山顶，有国名众者，有佛名香积，心存天下，芥子尚能纳下须弥，浮尘往事又有什么能牵绊我心？弘一法师李叔同圆寂前的那句偈语“华枝春满，天心月圆”何尝不是静水流深的完满？“静水流深”谈之易，却终将难以避免落入媚俗之中。
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不争”，水，或宏大或细微，以百态存于世间，与自 Pietro Peyron（Associate Partner and Architect
然无违；同样是水，相比于浮躁的水，安静的水往 Manager）
图5右3、2
往更有深度和力量。
吕永中设计事务所的吕永中先生所设计的
《设计家》传媒出版机构立足上海，成为联 “福和慧健康素食餐厅“”、半木空间（北京）”入选
司）所设计的“聘珍楼青岛店“”、纯彩日本料理96
上海CFC室内环境设计机构成志、胡俊峰所 73期《设计家》杂志。领奖人：Sarah Jiang（亚洲
广场店“”、京彩日本料理长风景畔广场店“”、喜达石 设计的“元卢会所”入选《有缘相会Ⅱ》。领奖人： 区建筑设计交流官）
图9右5
锅饭张江店“”、万岛日本料理铁板烧”入选《宴慧》。 胡俊峰（设计总监）
小方）
上 海 璞 麗 酒 店。奖 项：“中国 设 计 精 英 之
贝诺建筑设计咨询（上海）有限公司所设计 旅”2014设计师最喜爱酒店
图14左2
的“上海静安嘉里中心”；“上海环贸广场”项目入选
福和慧。奖项：“中国设计精英之旅”2014设
《2014中国室内设计年鉴》。领奖人：朱平（副总 计师最喜爱餐厅
纳索建筑设计事务所方钦正先生所设计的
上海日清建筑设计有限公司的“上海院子”入
项目入选《2014中国室内设计年鉴》。连自成（设 “茹丝葵牛排馆”入选《2014中国室内设计年鉴》。 选2014年4月第69期《设计家》杂志。领奖人：宋
计总监）
图6右2 领奖人：方钦正（建筑师、设计总监、合伙人） 照方（董事、副总建筑师）
图7右2
室拓企业营销策划（上海）有限公司的“深
领奖人：金子勳（设计部经理）
图6左4
朱周空间设计（上海）周光明、洪宸玮、朱彤 圳COSCIA蔻莎意大利奢侈品百货”项目入选2014
日兴设计·上海兴田建筑工程设计事务所所 云所设计的“韩天衡美术馆“”、上海嘉定区图书馆” 年10月第72期《设计家》杂志。领奖人：康力（荷
深厚的底蕴、开阔的视野、前卫而又务实的姿态。 奖人：李冬磊（技术总监）
图6左2
对于每一个身在上海的设计人，也许我们并没有
上海霍普建筑设计事务所有限公司所设计的
生长在这座城市，也许我们没有忘记我们来自哪 “常州龙湖香醍漫步项目”入选《中国新建筑》；“武
里，为什么出发，但我们在上海，未来，我们和上 汉万达中心”入选《全球新建筑》。领奖人：许文
上海泓叶室内设计咨询有限公司执行董事 三亚凤凰水城凯莱度假酒店、中信惠州水城二期、
兼设计总监：叶铮
图10右1
SPARK思邦董事合伙人：陈敏英 图11左2
上海禾易建筑设计有限公司设计总监：陆嵘
图11左3
美国JWDA建筑设计事务所（中国）/上海骏
地 建 筑设 计 咨询 有 限 公司副 总 经 理/资深 合伙
原作设计工作室章明先生所设计的“原作设
HOK的“阿布扎比瑰丽酒店 ”入选2014年12
王兴田
图6右3 计工作室章明”入选《2014中国室内设计年鉴》。 月第73期《设计家》杂志。领奖人：王冷玥（市场
大观·自成空间设计有限公司的连自成所设 领奖人：章明（主持建筑师）
图8右3 经理）
图9右3
计的“地海珀·璞晖会所“”、海尚郡墅·锦华别墅”
设计的“远洋华墅”项目入选《2014中国新建筑》； 入选《2014中国室内设计年鉴》。领奖人：创意策 兰Storeage零售设计公司合伙 人 兼亚太区首席
“深圳碧海商业综合体“”、南昌红谷上海湾广场”项 划暨品牌经理 何文婷
图8左3 代表）
图9右4
目入选《2014全球新建筑》。领奖人：总建筑师：
通全球和本土设计的纽带。在上海，不仅仅是一 《2014中国室内设计年鉴》。领奖人：吕永中（主
种地理位置的表达，更是一种设计态度的传递。 持设计师，半木品牌创始人兼设计总监） 图6左1
上海作为中国前沿的国际化程度最高的城市，其
美国优联加（中国）建筑事务所所设计的“苏
设计力量庞大而又多元；设计，在上海，代表的是 州科技城101Park”入选《建筑立面设计图鉴》。领
2014《设计家》杂志及系列图书年度人物及作品
入选颁证仪式
颁证人：《设计家》主编许晓东、上海君
誉文化高正、《设计家》图书编辑徐晓霞
10DESIGN（拾稼设计）Ted Givens的作品“福 建光电职业技术学院”项目入选《2014中国新建 筑》。领奖人：Frey Hu胡仁英（业务拓展专员）
图5左2
AAI 国际建筑师事务所作品“长滩壹号“”、唯
海在一起！
秀（总经理助理/战略品牌总监)
图6左3
青岛思慕思设计咨询有限公司（上海分公
02
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006 [设计家]
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02 《设计家》主编许晓东女士致晚宴开幕词 03 从左至右：dwp China寰域设计咨询（上海）有限公司总经理 Stephen Yas先生、许晓东女士、日兴设计事务所总建筑师王兴田先生共同致祝酒词并宣布晚宴正式开始 04 现场宾朋满座 05-10 颁奖现场
人：郑士寿
图11左4
dwp China 寰域设计咨询（上海）有限公司
总经理、建筑设计总监：Stephen Yas 图11右4
上海骏地建筑设计咨询有限公司建筑一部
主管/合伙人：康雷
图11右3
中元国际（上海）工程设计研究院有限公司
执行董事 总经理：杜鹏
图11右2
东南大学建筑学院教授/UDG联创国际设计
水秀建筑设计顾问有限公司的祝晓峰先生 家》杂志。领奖人：朱平（副总监）
图9左2 总监）
图9右1
所设计的“上海华鑫展示中心”入选《第一印象：高
UA国际的“昆明绿地云都会售楼处”项目入
端地产设计精选》。领奖人：祝晓峰（设计总监） 选2014年2月第68期《设计家》杂志。领奖人：刘 2014《设计家》年度人物
亭美庐”入选《2014中国新建筑》。领奖人：蔡楚
曦（总建筑师、副总裁）
图5左3
LAB ARCHITECTURE STUDIO 设计的“宁波
场嘉宾表达了真诚的谢意，还隔空向所有新老朋 友们致以新年的祝福。
2014，是中国社会面临巨大变革的时段，是 城市建设、房地产开发经历理性回归的年份，也 是移动互联网继续影响媒体传播方式的一年。《设 计家》作为一份致力于传播先进设计文化的公共
图9左5
Schmidt.hammer archietcts.的“挪威奥斯陆
THE.THIEF酒店水疗中心”项目入选2014年12月第
颁证人：《设计家》主编许晓东、朱鸿召
博士
澳大利亚LAB建筑设计事务所副总裁：王迅
图10左3
AAI 国际建筑师事务所总建筑师、副总裁：
蔡楚曦
图10左4
HOK建筑师事务所酒店业室内设计高级副总
图7左3
上海禾易建筑设计有限公司陆嵘等设计的
“大隐于市的四合院“”、灵山小镇·拈花湾”入选《2014
中国室内设计年鉴》。领奖人：陆嵘（设计总监）
图7左4
上海泓叶室内设计咨询有限公司叶铮先生
设计的“锦江青岛4S酒店“”、锦江之星北海店”入选
《2014中国室内设计年鉴》。领奖人：叶铮（执行
董事兼设计总监）
上瑞元筑设计制作有限公司所设计的范日
洪羽
图10右3 项目入选《2014中国新建筑》。领奖人：常成（UDG 桥、冯嘉云设计的“皇家君逸餐厅”、“湖滨四
亚 图 建 筑设 计 咨 询(上 海)有 限 公司曹斌 中国主创设计师）
季春酒店餐饮空间”入选《宴慧》。领奖人：孙
（副总裁）
图10右2
奥雅设计集团所设计的“海南石梅游艇会所、 黎明（董事设计师）、范日桥（董事设计师）
图14左3
监）；张宁宁（设计师）
上海衡山路十二号豪华精选酒店。奖项：“中
上海可续建筑咨询有限公司福田裕理先生 国设计精英之旅”2014设计师最喜爱酒店图14右2
设计的“青岛远雄国际广场会所“”、上海远雄徐汇
德稻集团。奖项：“中国设计精英之旅”2014
园会所”入选《有缘相会Ⅱ》。领奖人：彭羿儒、张 设计师最喜爱文教空间
万达立面改造、第八届中国花卉博览会科技馆&
艺术馆”项目入选《建筑立面设计图鉴》。领奖人：
王迅（副总裁）
图5左4
Kokaistudios所 设计的“K11购物艺术中心项
目入 选《2014中国 室内 设 计 年 鉴》、“交 通 大学
法学院”项目入选《2014中国新建筑》。领奖人：
媒体，希望遵循先贤古训“，上善若水，水利万物而 Andrea Destefanis（Founder and Chief Architect）、
“静水流深·在上海 ——2014-2015设计家 年宴”，是《设计家》对过去一年的总结与感恩，亦 是对新的一年的期待与展望。晚宴开始前，设计 家传媒出版机构负责人许晓东女士对本次年宴 的主 题 进 行了阐 释，并表 达了对 设 计家 未 来 的 期许。
《设计家》自创办以来，得到海内外数以万计 设计界及相关人士的大力支持，本次莅临现场的， 仅仅只是其中的部分代表。许晓东主编除了对现
图9右2
上海大研室内设计工程有限公司欧阳辉所设
图8右2
上海泓叶室内设计咨询有限公司叶铮先生
计的“西郊华城别墅”入选《第一印象：高端地产
贝诺建筑设计咨询 (上海)有限公司的“海 设计的“上海达华精品酒店”入选2014年2月68期
设计精选》。领奖人：祝昌炜（设计总监）图7左2 环贸广场IAPM”项目入选2014年8月第71期《设计 《设计家》杂志。领奖人：叶铮（执行董事兼设计