中西文化比较

晋中学院

教学大纲2013——2014 学年第学期

中西文化比较课程

课程编码：_______________________________________ 总学时／周学时：34 / 2

授课时间：学年第学期第周至第周授课专业、班级：思政2011本1、2

使用教材：________中西文化比较导论_

院（部）/教研室：________________/________________ 授课教师：___张晋_____________

课程教学进度计划安排

课程教案(分章节备课)

一、文化释义

（一）中国对文化的界定

1、文化的原意：“人文化成”、“以文教化”、“文治教化”、与武力征服相

对应。

“文”的本意;指各色交错的纹理 引申为包括语言文字在内的各种象征符号进而具体化为文物典籍、礼乐制度等,又由纹理之一导出装饰、人为加工、经纬天地,与“质”相对称,进一步推衍为美、善、文德教化,以及文辞、文章与“野”

对称 或与武事对称。《论语》“文质彬彬，然后君子”

“化”则有变、改、化生、造化、化育等意。归纳起来，“化”的含义是：

二物相接，其中一方或双方改变性质形态，引申为教行、迁善、告谕使人回心、化而成之等。两者连用 最早见于《周易·彖传》“刚柔相错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”

“天文”指天道自然规律，“人文”指人伦社会规律。

中华之“华”，意指具有文化的民族

“观乎人文，以化成天下”指用体现道德政治伦序的诗书礼乐教化世人，与

武力征服相对应。

唐朝孔颖达《周易正义》，

观乎人文以化成天下，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教以化成

天下也。

（二）西方对文化的界定

Culture 源出于拉丁文，有耕作、加工、修养、练习、留心、教育、礼貌等多

种含义，包含着通过人为努力摆脱自然状态的意味。

Cultivate:耕作、栽培、建立、发展

Cultivated :耕种的、有教养的

Cultured: 有教养的

英国文化学者泰勒：文化或文明是一个复杂的整体,它包括知识、信仰、艺术、宗教、文化、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其他一切能

力和习惯。

三文化与文明的区分

civization 来自拉丁文civitas，城邦。法国的启蒙学者最早使用这个词，指对技

术进步、知识进步、道德进步和社会进步的一种朦胧向往。文明与野蛮相对应，用来指一种社会进步的过程。

德国人则用文化来指宗教、艺术、思想等精神方面的事物，而文明者用来指政治、经济等社会中的现实事物。

一般来说，文明是人类创造的伟大成果，它既有物质的，也有精神的，我们大致把文明划分为物质文明和精神文明两大类。而文化则较多的指人类的精神财富。如文学、艺术、宗教、哲学等。

二、当代大学教育中的人文教育的迫切性

人文学科(humanities)与科学science)的区别

humanities:the subjects of study that concerned with the way people think and behave,for example,literature,language,history and philosophy.science: knowledge about the structure and behaviour of natural and physical world,based on facts that you can prove,foe example by experiments.

人文主义与科学主义

科学能解决人生的问题吗？

当代大学教育人文教育的缺位

教育的主要目的是，将学生们培养成独立、自由并向善的人。也就是说，将学生们培养成具有“独立之精神、自由之思想”以及富有同情心和正义感的人。在今天的教育模式下，很多学生掌握了大量的书本上的知识，但是缺乏独立思考和批判的能力，缺乏追求自由和正义的精神。这使得学生们成为知识上的巨人、精神上的侏儒。科学昌明、实利主义的时代需要人文关怀科学的进步离不开人文精神。何兆武先生回忆六七十年前的西南联大时 发现教学自由和学术自由是其

辉煌的重要原因。他说:“联大老师讲课是绝对自由的 讲什么、怎么讲全由

教师自己掌握。”何先生还指出，今天的教育处处讲求统一的模式、标准教科书甚至标准答案。可是，“如果大家都按一个思路想，科学怎么进步”

经济全球化的趋势凸显人文教育的重要性

1、中华民族的伟大复兴归根结底是文化的复兴

GDP 数量的增长并不表示综合国力的增长，奥运金牌的第一也并不表示

中国已经是体育强国。

2、对青年一代来说，我们更需要的是独立而灵动创造性思维、深厚的文化底蕴、

健康向上的自由意志，无论是父母还是教师，都不应当教育孩子只去适应当下的社会，为了适应而被迫改变自己，甚至放弃高远的目标和理想。康德曾经指出“对

孩子们的教育不应以人类的当前状况，而应以人类将来可能的更佳状况----即合乎人性的理念。他告诫说:“父母在教育孩子时，通常但实际上他们应该把孩

子教育得更好这样才可能在将来出现一个更佳的状态。”

三、中西文化比较的当代意义

一中国在近代遭遇“两千年未有”之变局，“同化相承“的古老文明遇到了挑

战。中国近代化的历程就是中国被动学习西方、融和西方文化的过程。西方文化的特点是”融合更新“。

1、太平天国运动标志着中国传统儒家文化的衰落

《儒林外史》、《聊斋志异》、《红楼梦》

2、器物引进：洋务运动：李鸿章、曾国藩、张之洞、魏源

“师夷长技以制夷”---魏源

甲午战争宣告洋务运动失败

3、制度引进

戊戌变法：康有为、梁启超、谭嗣同

-------效仿日本明治维新

辛亥革命：章太炎、孙中山

-------形式上成功、实质上失败

4、国民性改造---五四新文化运动：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适

鲁迅“什么是中国文化，就是奴才侍奉主子的文化。

胡适“在一个遍地都是奴才的国度，是无法建立起一个真正自由民主的共和国。”二中国对西方文化的学习融合是一个长期的过程

1、五四新文化运动并没有完成启蒙的任务

主体性原则与民主、科学观念文艺复兴、宗教改革、启蒙运动

中国文化：同化相承米亚得现象--循环、轮回

西方文化：融和更新---进步、直进

2、当代中国的现代化进程与西方近代文明的反差

法制观念的缺失

价值观体系的重建

三中西文化差异举例

赵承熙与马家爵的不同境遇