日本妖怪文化选讲
一介绍1 动植物物品化妖：由于日本本土的宗教神道教的缘故, 日本人信奉万物皆有灵, 动物植物乃至无机物经过岁月洗礼会变成妖。
只要是生活中的道具, 用品经过一两百年都能变成妖怪。
这其实暗含一种要珍惜身边器物, 不要弃之不顾的意味。
帚神扫帚在日本，不仅是一种扫除工具，也被用于各种祭祀活动，是神圣的器物，因此帚神也被视为吉祥的神。
最初叫“母木”，人们将它和生产联系在一起，认为它可以保佑孕妇顺利生产。
在日本有这样的习俗，他们会把扫帚倒立在产妇身边，或者通过扫帚拂过产妇的肚子以求平安。
灯笼骨伞用久了的油纸伞化成的妖怪，可以呼风唤雨，在雨中显出原形，只在人们的梦里出现。
鼬鼬其实黄鼠狼，以老鼠等小动物为食。
有时也会偷穿到人的家里偷剩饭。
他和狐、狸一样喜欢骗人，不过据说他在骗人，说会注视人的眉毛，所以如果遇上鼬，只要把自己的眉毛用唾液弄湿就没事儿了。
鼬聚集时可以从口中吐火引起火灾，逃跑时会放出臭屁来掩护。
在日本传说见到它，或者听到它的声音，会有厄运降临。
动漫《火影忍者》中主角的哥哥名字就叫鼬，可以查一查命名和有这种妖怪有没有关系。
狸狸猫是日本妇孺皆知的传统怪物，而日本传说中的狸猫其实是日本貉，山猫，穴熊等多种动物。
传说中喜欢恶作剧，喜欢变身，但变身的手法很蹩脚。
还能用幻术，将树叶变成钱币。
不过狸也并非只干些捣蛋的事儿，有的受到人类的帮助后还会报恩。
不过不管是报恩也好，捣蛋也好，最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。
“文福茶釜” 传说山中学住着一家狸猫，生活非常清苦。
有一天家里没有任何吃的了，父亲狸就想个办法将自己变为茶壶后，让妻子拿到市场上去卖掉，再买些吃的回来，而自己，找机会再变回原身逃回来。
他们按计划成功地卖掉了丈夫变成的茶壶，买主是寺院的住持。
到了晚上，茶壶打算变回真身，逃回家里时，却发现怎么也逃不回去了，费了半天假，却只变成了半壶半狸，就在这时被住持发现了。
经过对其欺骗行为的一番唐僧式的教育后，住持也试着帮他变回真身，但不管怎样都无济于事，最后只好建议他不如就作为茶壶留在师院，中不仅可以受人供奉，还有贡品，可以拿回家去给家人吃。
久而久之，他自己也渐渐习惯称为茶壶而被供奉在寺院中，后来又索性变成茶锅，寺院的僧侣们也常常用其煮茶，于是就成为后来的文福茶釜。
现在日本的饮食店门口常摆着一只戴斗笠的狸，以祈求生意兴隆。
玉藻前日本历史悠久的妖怪传说之一，除日本之外，中国印度等地也都有玉藻前的传说。
玉藻前其实就是九尾狐妖幻化成的绝世美女。
这个狐妖最早在中国出现，山海经中就有相关的记载传说，但在最初阶段，九尾狐是祥瑞的象征，是天下太平的表现。
但其形象在后世的演化中逐渐改变，尤其在封神演义中，将九尾狐描述为妲己，这是九尾狐，这个妖怪形象的一次重大转变。
商灭后，传说九尾狐逃至印度。
化身为摩竭佗国斑太子的王妃华阳天，之后又回到中国，暂时过着隐姓埋名的生活。
唐朝时，日本派遣使者吉备真备到中国来，妖狐便溜进了吉备真备的船里到日本来了。
百年后，化身为日本鸟羽天皇的嫔妃玉藻前。
玉藻前妖狐的魅惑赢得天王，整日无心朝政并吸食精气，使天皇日渐憔瘁，终于卧榻不起，也逐渐引起了群臣们的猜忌和愤慨。
于是他们邀请当时的阴阳师安倍泰成，查明真相，降妖除魔。
安倍泰成就是安倍晴明的孙子。
安倍泰成施法使玉藻前现出原形，事情败露后，他逃离京城，躲避到那须野，而这之后，此地是常有妇女儿童消失的奇怪现象。
鸟羽天皇派兵出征，而玉藻前强大的巫术令军队伤亡惨重。
最终，将军用剑贯穿了玉藻前并砍下头颅。
她死后尸体变为巨大的毒石，散发的毒气能杀死周围的动物。
后来被人称为，杀生石。
杀生石的毒气久未散去，多次请高僧超度也无济于事。
直到南北朝时高深玄翁和尚出面才将杀生石成功破坏。
日本富士山是暂时休眠的活火山，火山内部不断活动致使产生一些有孔的石头，而这些有孔的石头里又存在一些有毒的物质所以成了人们所说的杀生石。
而至于接近石头而会放出毒气不如说是它无时无刻不放毒气而人们不知道而已致使人们妖魔化了它。
因此可以看出在印度，中国和日本，妖狐都被认为是祸国殃民的妖怪。
而在后世妖狐的形象也逐渐发生了变化，虽然化作绝代美女和男子通婚，但大多数都是由于真爱并温柔贤惠，不嫌贫爱富，这种变化，是从，聊斋志异开始并完成的，也逐渐影响到日本民间的看法。
但是在日本，作为地位崇高能通灵的顶级妖怪，被赋予仙气的狐类，也是人们膜拜的对象。
传说早前，许多百姓一见到狐狸就会双手合十，闭上眼睛祈祷很多人的家中还专门设有供奉狐狸的供桌。
2类人生物或自然现象酒颠童子也被称为酒吞童子，酒天童子，是日本平安时代的其它名妖之一，曾是统领群妖的百鬼之王。
它的躯干及微晶锁，身长六米，红脸秃顶，头上长有五个犄角，据说有十五只眼见，穿着格子外衣。
而在人间为害是往往化作英俊的少年，因此也被认为是最帅气和俊俏的妖怪之一。
常常变成英俊少年，勾引女性，得手后就食肉饮血。
田中纳言的女儿曾被他掠走，大将军源赖光率领六大勇士去征讨他。
在途中就遇到了他的手下茨木童子的阻挠，后来又在山洞中遇到三位老人，老人赠予他们毒酒，这种酒对于普通人来说无毒，但鬼怪喝下后却是剧毒，会立即晕死过去。
说完后三位老人就化作青烟消失了，原来是三位神仙特此相助。
源赖光等人到达酒吞童子的华丽宫殿后，谎称自己在山间迷路，并借此住宿，主人献上神酒以表敬意。
酒吞童子和手下喝酒后便全部昏睡过去，并露出原形，源赖光等人见时机已到，将其捆锁在床上，分别斩下四肢及头颅，终于将酒吞童子一族成功歼灭并救出多名妇女儿童，大将军源赖光也因此威名远扬。
酒吞童子的形象至今仍活跃在各种戏剧文学动漫作品中。
动漫《百鬼夜行抄》、《夏日阳光》、《守护猫娘绯鞠》、《寻找前世之旅》、《滑头鬼之孙》、、《东方Project》、《收妖童子》、《阴阳师物语》、《十鬼之绊》、《平安京之阴阳师物语》、《平安京之千年物语》、《平安京之千年梦物语》、《平安京之双姝物语》、《晴夜舞樱》、《百鬼游纪•生如夏花》、《百鬼游纪•风花奇谭》、《平安京之红泪物语》《错逢落樱》《东方萃梦想》书籍《东方绯想天》《东方地灵殿》《东方非想天则》《东方文花帖D®《东方茨歌仙》《东方心绮楼》《阴阳代理人》《龙族3黑月之潮》，网易手游《阴阳师》等。
河童日本赫赫有名的传统妖怪，古时候是精灵的意思，所以也叫水的精灵，名字的由来是住在河川的孩子。
最开始在关东地区被称为河童，而在进畿地区，则被称为川太郎。
他们大多喜欢捉弄人，不过，每个合同的个性并不相同，有的比较暴力，有的只是贪玩，有的很讲义气，懂的知恩图报。
基本属于对人类无害的妖怪。
河童身高大约六十厘米到一米，体重只有四十五千克左右看起来像三岁到十岁的小孩。
像人和青蛙的杂交品种，全身皮肤绿色，毛发一般为红色，背上有刀枪不入的龟壳，头顶有圆盘，上面是一个不明物质的圆盘，装着维持它们生命的水，盛满水之后的和球童力大无比，而把水去掉，法力就会消失。
关于河童的起源有，比较普遍的说法是来自中国。
最早起源于黄河上游，叫做河伯。
在魏国邺县这个地方，每年雨季一到，河水泛滥成灾，据说是河伯在作乱。
他必须让当地的百姓每年准备大量的财宝祭品和一名年轻女子投入水中祭祀他，才能保佑一年风平浪静。
人们不堪其扰便向官府告状。
西门豹派人通告不准祭祀河童，并昭告天下猎人杀掉河童者赏黄金百两。
河童知道呆不下去，便大肆移居到日本，根据日本的民间传说在中国，秦代栖息于河上游的水虎大举渡海到了日本，到了日本之后就变成了有川太郎之称的河童。
妖怪可以变化可以干扰世俗，但是传说中的河童好像没什么用。
既不像座敷童子可以带来财富又不像猫又什么的带来凶恶。
可能古时候人们还很弱的时候会害怕河童是可怕的水妖怪或者敬畏它是水神。
但是现在好像听得最多的故事后就是河童喜欢恶作剧，欺负在水边玩的小朋友。
反正无大恶也无小德，大概就是个自由的小妖怪，丑丑的两栖小动物。
芥川龙之介大大写过名为《河童kappa》的短篇，大概讲的是一个神经病院的疯子讲述他在河童世界的生活。
疯子不小心进入了河童世界，从此学习了河童的语言河童的生活思维方式在河童国生活下来，认识了很多河童朋友，河童哲学家艺术家还有河童妹子。
但是最后但他回到现实向人们讲述河童国的生活时，人们反过来讥笑他是个疯子。
为什么？芥川大大笔下的河童世界是个觉悟与生活都高于现实生活的乌托邦世界，河童们嘲笑着现世人们的生活并且过着超越世俗的日子。
比如河童的婚姻并非但是日本的父母说媒三从四德，而是女河童疯狂的追赶男河童，激烈程度还导致男河童受伤而害怕女河童，在当时现世怎么会有女孩子如此主动强势甚至有些胁迫男孩子与其结婚的事情呢？还有一点有意思的是，在妈妈河童生小河童的时候，爸爸河童会大声的对妈妈肚子喊：”你想不想来到这个世界？“得到小河童肯定的回答爸爸河童才会让小河童出生。
这让我想起太宰治大大的《人间失格》：生不如死，我本来就不想活着干嘛让我活？但人类的出生哪有像河童那样还有选择的权力？河童怪谈或者说日本怪谈乃至世界怪谈，大概也是来源于人们对自身以及生活环境的不满吧大天狗通常是身材高大、穿着修验僧服和高齿木屐、长着双翼、红脸和大长鼻子、手持羽扇、宝槌的奇怪家伙。
通常居住在深山之中，具有令人难以想象怪力和超能力，是日本妖怪中相当强悍的一种。
天狗是日本最广为人知的妖怪之一。
天狗中也是有等级之分的，大天狗和天狗地位较高，除此之外还有一种叫鸦天狗（力、5丁尢人＜、、）的怪物，外形比较像乌鸦，是天狗和大天狗的部下。
而大天狗专指崇德天皇怨灵所化的邪神。
崇德天皇（1119-1164）是日本第75代天皇（在位1123-1141），鸟羽天皇长子。
经历宫廷政变后被流放，历时三年血书五部大乘佛经，希望借此赎罪，并恳求朝廷将佛经送往京都纳于寺中，可这个要求也遭到拒绝，天皇还说他"活着已没有意义"。
崇德终于在被流放八年之后精神彻底崩溃，从此不理发不剪指甲，"变成天狗的模样"。
崇德在自己血书的经文上写道：我抄写佛经是为了积累善业而赎罪，既然不被宽恕，就让那些业力投入三恶道，助我成为日本的大魔缘，"为君戮民，为民弑君"0写罢将经文沉入海底，咬舌自尽，享年四十六岁。
崇德死后日本灾祸不断，朝野上下无宁日，朝廷畏于其愿力而修庙宇供奉，但无济于事。
不管是在神道、鬼道还是世俗信仰中，崇德上皇都占有重要的位置，延续近千年的咒怨使他成为最令日本君臣和平民敬畏的邪神之一。
传说中崇德上皇的形象是金色的大鸢，酷似佛教中的护法神，手执钢杵，身插双翅，率众天狗镇守白峰。
每逢君王无道，崇德上皇的怨灵便出来令天下大乱，江山易主。
逢魔时日本阴阳道称为鬼神最容易出没的时候，也是人与鬼怪可以同时出现的时刻。
一般野外逢魔时在黄昏（17点-19点）黎明（3点-5点），而室内逢魔时在子夜（11点-1点）。
日本异类想象之妖怪文化
日本异类想象之妖怪文化摘要:妖怪是日本文化中一类重要的组成部分，相对于人类来说他们可以被称之为异类。
日本从古代到现代不同时期都存在着各种各样的妖魅传说，身处与孤岛的日本先民对于自然现象的神秘和恐惧，不能给出合理的解释，便在脑海中塑造了异度空间的超现实异类，日本民众心目中的这些异类主要可以归结为两大类别：幽灵与妖怪。
幽灵是人们死后灵魂出窍四处游走，前身是人类，肉体死去灵魂没有归依，便四处飘荡；妖怪则是民众自然崇拜和自然信仰的结果，人们认为万物皆有灵性，修炼千百年便成了妖精。
女鬼、娃娃和妖怪这些具有独特地域风情的文化特色通过日本民众的想象表达出了内心的欲望与恐惧。
关键词：女鬼妖精；日本娃娃；妖怪物语我们赖以生存的这个多姿多彩的空间，存在着有血有肉的人类，而在神话、小说、动漫和戏剧中，存在着另外一个国度，黑暗阴森的环境中充斥着死亡和异类。
上古时代自从有了人类，也就有了人们对于亡灵世界的想象，谁也没去过，谁也没有真正的看见，但是却始终没有停止对异类世界的疑惑与好奇。
日本大和民族自身就有着较为深厚的死亡情节，随着互通有无，受到中国上古文化的影响，大和民众根据自身岛国的独特因素，勾勒塑造了自己别具特色的异类文化，这些幽灵妖魅成为了日本各类文化不可或缺的一部分。
一、幽灵妖魅（一）死后幽灵妖怪文化中有这样的说法，人死后便成为了鬼，变成了幽灵，但是并非只有死后才可以灵魂出窍，死后的灵魂就做死灵，那么活着时候灵魂游离就是生灵，生灵和死灵都属于幽灵。
幽灵可以四处飘荡，而妖怪则有固定的“蹲点”，它们就在自己的势力范围之内，如果有人走过去，就会撞见它，不论与它之前有没有渊源。
幽灵的故事大多与仇怨有关，又是因果关系，而在妖怪的故事中不存在是非对错，它就是偶然的出现在人们面前，哪怕之前没有恩怨情仇。
（二）生灵与死灵幽灵中的生灵与死灵都属于灵魂，他们的内涵较为模糊，不论生灵还是死灵，在故事中出现的缘由不是恩仇就是怨恨。
一旦有了怨恨幽灵就会给人下诅咒，许多电影中都有这样的片段，例如《午夜凶铃》中，导火索是一盒录像带，凡是看过的人都会被下诅咒，接下来就是灵魂出来索命，人们一个接着一个死去没有休止。
日本妖怪文化
• 本身只是迷信的妖怪在久远的发展中汲取了外国 超自然文化与日本古文化，发展成在世界上独一 无二的妖怪文化。一向以认真刻板著称的日本人， 已经将妖怪作为一门专门的学问去研究。号称 “妖怪博士”的小松和彦教授带领国际日本文化 研究中心的人员收集了1.6万条有关各种妖怪的传 闻，耗时六年，并制成了一个庞大的数据库以供 研究。现在，“妖怪学”已经作为日本文化人类 学的一个分支正式确立，并在众多高校展开授课， 不光日本学生，外国学生也听得津津有味。
• 笔者在这里斗胆预测一下，妖怪文化的未 来会不会就是互相融合呢？毕竟早在日本 古代时，有一堆妖怪可是从外国“引进” 的，经过时间的洗刷才成为日本自己的文 化。既然已经有了先例，为什么不可以推 测妖怪文化还会发生第二次融合呢？
• 正所谓物以稀为贵，梦幻的存在就像神话 一般在小学生中流传开来，成为所有《口 袋妖怪》玩家都垂涎不已的传说。任天堂 得知此事后与《KOROKORO COMIC》合 作开展了名为“梦幻的赠礼”的宣传活动 ，获奖者可以得到特别收录梦幻的特别版 《口袋妖怪》。结果这个只有20个获奖名 额的活动，报名人数竟然达到了7.8万人！ 也正是因此，销量极少的《口袋妖怪》在 此事后销量激增，创造了一个奇迹。
猫又
• 当日本从远古的奴隶制过渡到封建制度后， 妖怪文化进一步发展。不过由于封建社会 的重男轻女观念，这段时期产生的妖怪都 是面容恐怖的女鬼。例如居住在深山的 “雪女”。
• 雪女本是一名少妇， 结果被负心的情人 抛到深山中活活冻 死，死后化为雪女， 专门引诱男子到深 山中与其接吻，在 接吻瞬间将男子冰 冻，吸取他的精气 与灵魂。
雪女
• 在封建观念的误导与雌性妖怪的吓人故事 下，日本人民将一些努力反抗卑贱地位的 英勇女性视为妖怪，对这些女性进行了迫 害。妖怪文化在封建时期中一定程度的加 强了封建君主的统治，甚至有很多君王把 战斗失利归咎于恶鬼作乱，把粮食歉收归 咎于妖怪发怒。
漫谈日本妖怪文化
四、妖怪文化的内涵
日本的妖怪文化蕴含着丰富的内涵。首先，妖怪文化反映了人类对未知和神 秘的恐惧和好奇。妖怪的形象和传说往往与人们对自然和宇宙的认知有关，是人 类对于自身和周围环境的一种想象和探索。其次，妖怪文化也体现了人类对生活 和社会的反思。
四、妖怪文化的内涵
一些妖怪传说中涵盖了人性的弱点和困惑，反映出人们对道德、正义和善恶 的思辨。例如，蜘蛛精的传说往往描绘其为恶势力，而其被英雄所打败的情节则 体现了人们对于正义的追求。此外，妖怪文化还传递了一些对生活的启示，如河 童的传说中，河童的住所被水淹没的时候，他们会将自己的名字写在树叶上，放 在头顶上，以期望在来世能够重生。这则传说让人们意识到生命的宝贵和无常， 教导人们珍视生命，积极面对困难和挑战。
一、神秘的妖怪猎人
一、神秘的妖怪猎人
在这个故事中，我们主人公是一位名叫新一的年轻妖怪猎人。他拥有一双能 够看见妖怪的双眼，长期与各种妖怪打交道，对它们的习性和传说十分了解。新 一并不是一个性格张扬的人，但他对妖怪文化充满了兴趣和热爱。
二、妖怪的种类与分布
二、妖怪的种类与分布
日本妖怪文化的丰富性体现在其妖怪的种类和分布上。根据地域和信仰的不 同，妖怪也有着各种不同的形态和传说。其中比较著名的有天狗、河童、鬼女、 返魂香等。这些妖怪有着独特的形象和特点，如天狗能够飞翔于天际，河童则善 于游泳和水上行走。
2、电影艺术
在电影方面，日本有许多以妖怪为主题的作品，如《百鬼夜行》系列、《咒 怨》系列等。这些电影作品将妖怪的形象和故事与现代电影技术相结合，为观众 带来了极具视觉冲击力的审美体验。同时，这些作品也探讨了人性的复杂性和生 命的终极问题，引起了观众的共鸣和思考。
3、游戏动漫
3、游戏动漫
在游戏和动漫方面，日本妖怪题材的作品更是数不胜数。如《口袋妖怪》系 列、《阴阳师》等游戏以及《夏目友人帐》、《元气少女缘结神》等动漫作品， 这些作品通过将妖怪的形象和故事与游戏、动漫元素相结合，为观众带来了全新 的娱乐体验。
日本妖怪文化
• 以琵琶湖癿河童传说起源最早、也最为正统，其 附近癿安土寺里甚至藏有河童癿木乃伊。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 山童
• 居于九州深山，全身长毛，身高不小孩一般。力 气很大，喜欢吃飡团，爱恶搞作弄人，但绝对没 有恶意，最多也只是在山寺附近出现，偷和尚仧 癿食物吃，丌过却很讨厌有盐分癿东西。你可以 用早飠叫他帮你做事，但是你如果想害他他会収 觉幵马上逃走，而丏你迓会生病或家里収生火灾。 有人说山童即河童，山童春天跑到河里兼职一下 河童，等到秋天又回到山里做山童。
起源
• 妖怩癿产生起初是出于对自然、劢物癿敬畏之心， 人仧把自己看丌见、摸丌着、无法控制癿力量统 统称为妖怩。日本是个水域文化国家，所以很多 传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水 中捞人来吃癿妖精；桥女则是为情投水自尽癿女 鬼；而活跃于江河之中癿河童，其原型很可能是 一种凶猛癿淡水鳄鱼。同样，日本又是一个多山 癿国家，所以传说中住在山上癿妖怩也丌少。比 如雪女，据说是被情人抛弃于雪山癿女子所化， 因此经常诱惑上山癿行人，凡对其劢情癿人便会 冻死。因此，在最初癿民间故事中，妖怩往往造 型恐怖，让人望而生畏。
4
• 明治维新以后，日本逐步开化为现代国家，既往诡异、神 秘癿日本妖怩被民俗、艺术所洗荡。但令人惊愕癿是，在 日本癿大学中竟开设有与门研究妖怩癿“妖怩学”。最先 使用“妖怩学”术语癿是明治时期癿哲学家井上园，他于 1886年创建了“丌思议研究会”，翌年以“丌思议室主人” 癿名义刊行了《妖怩玄谈》。辄后，一批日本学者収起成 立了“妖怩学研究会”。研究会在全国各地巡回演讲，幸 搜各种怩谈和怩异癿轶事，幵出版有《妖怩学讲义》。 1923年，历史学家江马务编撰有《日本妖怩变化史》，从 人性情感方面对妖怩迕行研究。1936年，民俗学家柳田国 男编撰有《妖怩谈义》、《全国妖怩事典》等著作，在日 本国内引収了“妖怩学”研究癿浪潮。
日本妖怪文化pre
关于雪女的传说 • 雪女会故意玩弄男人，威胁在暴风雪中迷路的
男人，若要想活命必须信守“承诺”，遵守魔 界法则，不得告诉其它人有关她 的存在与其 和她相遇的这件事，否则被背叛的雪女必定会 前去索夺男子的性命。
• 还有一个传说：雪女有时会将相爱的男 女分 开。在一个村子中，有一对相爱的男女。男子 有一次在雪山中遇见了雪女，害怕被雪女杀死， 恳求雪女以任何代价放他一条生路。雪女便一 手捧起男子的脸，将冰块放入男子的双眼中。 男子平安的回到了村子，雪女也没有用惯用的 手段考验他。但是男子却不再认识自己一直爱 的那个女子。
河童
• பைடு நூலகம்童的形象
鸟头人身着有龟壳， 头顶有一碗状的凹镜， 内有满水，如其生命， 水无则死，双手相通 可伸缩，能以屁的力
量飞天。
• 河童的起源：
• 河童的传说，最早起源自中国黄河流域的 上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。
• 「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户 晓的「河童」。
• 九千坊 与熊本城主加藤清正 的战斗
• 能够给家庭带来兴旺和 财富，被认为是掌管家 庭兴衰的守护灵。
风俗
• 在家中不可说“不相信有座敷童子” 一类的话
• 向座敷童子供奉小豆饭
• 修建新房时在地板下面埋一个金球 给座敷童子
• 在家中供奉座敷童子的画像
关于座敷童子起源的不同说法
• 在家里被杀害并埋在地板下的小孩 子的灵。
• 古旧的村落中黑暗历史的象徴。
• 制作榻榻米工匠在对这家人的怨气， 或者是其为了进行诅咒在施工时放 入柱子或者梁柱的用薄木片削成的
人形幻化而成的。
“听到那声音，就会觉得似乎 有什么东西在那里……你会按捺不 住内心的冲动去幻想那东西是什么 模样，虽然看不见，但你就是知道 确实有什么东西在那里？来自个体 遭受到监视或威胁的恐惧和直觉， 妖怪就是这样诞生的。”
日本灵异鬼怪文化综述
安倍晴明
• 安倍晴明是历代阴阳师中最 优秀，最杰出，最伟大的. 他的能力远远超过任何一个 阴阳师。是真实存在的. • 江户时代流传着一句名言 “不知源义经，但知晴明 公”。从此他便被人们称为 “晴明公”，成为日本家喻 户晓的人物。 • 身为阴阳师极负盛名的晴明， 传闻他的母亲是一只白狐, 因此大家也叫他"白狐公子".
︽ 怪 谈 ︾ 怪 谈 小 说 的 鼻 祖 ( )
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︽ 妖 怪 物 语 ︾
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︽ 万 鬼 录 ︾
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︽ 百 物 志 ︾
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︽ 百 鬼 夜 行 图 ︾ 妖 怪 画 鼻 祖 ( )
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︽ 今 昔 物 语 集 ︾
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历 史 上 的 鬼 怪 作 品
《百 鬼 夜 行 图》
• 著名妖怪绘师鸟山石燕一系列的妖怪绘卷. • 在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现 许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带着狰狞的 面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的 茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼 目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。(付丧神) • 传说在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在 一起，轮流讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第 一百根蜡烛时，便会看到百鬼夜行。
历史民间被认为最接近与现实 的妖怪,特征是两尾分岔成二股,非常凶残的，利用尖利的 牙齿，能将山中的妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤 人类和家畜。善于乔装于美女与老太婆来欺骗路人,在中 国被叫做九命猫妖.
现代日本灵异恐怖片及其他
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• 有个少女为了纪念考上了高中，准备打个耳洞。因为没有 钱，就干脆在自己家里自己打的。过了几天，女孩感到耳 朵很不舒服，像是有什么伸出来似的感觉，对镜子一照， 发现从耳洞流出来一条白线。原来是这个脏东西的原因啊， 女孩想着用手“嗨！”地用力一拽。咦？停电了？……突 然女孩的眼前完全黑掉了，其实那条白线是视神经，把它 拉掉了这女孩就从此失明了。
妖怪文化
妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分。
而这些妖怪的原型70%来自中国。
“妖怪”一词，在江户时代才由中国传入日本，在此之前，日语里皆以“化物”或“物怪”称之。
日本是号称有八百万津国神团的国度，妖怪数量多到令人汗毛直竖。
話すことができて、妖怪カルチャは日本文化の１個の重要な組成物です。
それでこれらの妖怪の原型の７０％は中国から来る。
“妖怪”１の語、江戸時代の才由中国に日本に流入させる、これ以前にいて、日本語内のみんなは“変わる物”或“物の怪”によってこれと称する。
日本は８の百万の津國不思議な団の国家がある名で有名なことで、妖怪数量の多い到令の人のうぶ毛はしきりに縦になる。
河童かっぱ在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。
在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常见的民俗书籍中都有记载。
在日の稲の河の宮付近には全部１カ所の小さい湖があって、名は体の湖を救って、湖中に常に河童が出現して、河童によって在日であることはだれもがよく知って、たくさん話法がだからあって、比較的に常に見かけるものはそうです：鳥頭人身は亀の殻があることを着て、頭頂の有一椀状の凹面鏡、内有満水、その生命のよう、水の無はすると死んで、両手は互いに通じ合って伸縮可能に、屁の力量飛天。
いる《１００の鬼の夜の行》《１００の物の志》《１００００の鬼は記録する》《妖怪の物の語》……常に見かけた民俗書籍中には全部記載がある。
座敷童子ざしきわらし在座敷童子的传说流传最广的日本东北地区，人们甚至还为童子们修建了很多“住所”（现在可成了当地名胜啦！）。
虽说是“只能被小孩子看到”，可现在的孩子有不少事要做，看起来比大人还要忙，这种时代的小孩子真的还能看到座敷童子么？如果他们已经看不见了，那么座敷童子要和谁玩儿好呢？婴儿时期，小孩子们总是会目不转睛地盯着某个空无一物的地方呢喃或傻笑，说不定那里就有个座敷童子吧。
日本鬼怪文化简析最新优质PPT课件
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二 字 ， 也
是 日
世 纪 60 年 代
电 影 正 式 发 展
日本影片中的怨鬼，多数不像中国 鬼怪那样急着要“讨替代”，也不 追求什么化解，只是一味地以杀戮 为乐，令人有逃无可逃之感。典型 的例子便是中田秀夫导演的经典恐 怖片《午夜凶铃》。
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日本鬼怪文化
妖怪列岛
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日本鬼神文化
日本鬼神文化一、起源与发展在日本,有关妖怪的传说五花八门、种类繁多,且贯穿了整个日本历史;日本人把妖怪分门别类,着成日本妖怪物语日本妖怪大全等大厚本的图书,还配有精美插图,在图书馆中举目可见;可以说,妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分;日本民间有着大量关于妖怪的传说,这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关;1.妖怪形象随时代而变妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心,人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪;日本是个水域文化国家,所以很多传说和水有关,比如豆子婆婆,就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥女是为情投水自尽的女鬼;同样,日本是多山的国家,传说中住在山上的妖怪也不少;比如雪女,据说是被情人抛弃于雪山的女子所化,常诱惑上山的行人,凡对其动情的人便会冻死;所以在最初的民间故事中,妖怪往往造型恐怖;因为鬼怪太多,日本古代政府还设立了专门的巫师——阴阳师;到了江户时代,商业手工业繁荣,人们不用光靠老天爷赏饭吃了;于是妖怪们也摇身一变,成了住在各种物品道具里的精灵;最有名的是百鬼夜行绘卷,描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃,一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景;此画被誉为日本妖怪画的鼻祖;随着战后日本动漫的迅速发展,日本妖怪的形象变得可爱而人性化了;水木茂是日本鬼怪漫画第一人,他创作的鬼太郎系列可谓风靡一时;之后恐怖漫画大行其道,并相继出现不少恐怖漫画的专业杂志;2.来源70%的妖怪来自中国据说在日本,70%的妖怪原型来自中国,20%来自印度,10%才是日本本土妖怪;比如天狗原是来自中国山海经中的犬怪,传到日本后,渐渐和佛教中的天魔、神教中的山神等结合起来,融合成为现代的形象;而春分时“撒豆驱鬼”的活动,则起源于中国古代的追傩仪式;二、分类1.可爱的妖怪们在日本妖怪文化中,存在着很多性格可爱、善良的妖怪,他们类似于童话中的精灵,像永远长不大的孩子,喜欢善意的恶作剧,让人又爱又恨,哭笑不得;在动画中,他们往往成为主人公的伙伴或是保护者,同时也承担着制造笑料的任务;这种小妖怪早就没有了邪恶凶残之气,从而变得温馨、可爱,充满温情;特别是宫崎骏的动画作品中的神鬼形象往往是和蔼可亲,可爱善良的;最典型的要数平成狸合战百变狸猫中可爱的狸猫;故事的主角并非一两个特定的角色,而是一群狸猫,因为人类政府要毁掉狸猫的家园,建筑新的市区,于是森林里的狸猫们便开会商量对策,决定用易容术来对付人类;在宫崎骏动画中最受男女老少欢迎的妖怪当属龙猫了,故事中和爸爸一起搬家到乡下的两姐妹,在家旁的一棵大树下,发现了只有好孩子才能看见的龙猫TOTORO,其间发生了很多不可思议而有趣的故事;2、恐怖动漫中的恶灵在动画中恶灵、魔化的神鬼通常作为反派角色出现,例如少年阴阳师、奇幻贵公子、心灵侦探八云这类的作品;这些动画连续剧基本是每集一个案例,以驱鬼为职业的阴阳师或是有特异功能通常是通灵或是可以看见妖怪的人解决各种各样的灵异事件;这些灵异事件中作怪的妖怪们大多是对人类充满怨恨而成魔的神鬼或死去的人,或者单纯以吃人为生的妖怪;人肉雀,传说的一种鸟,会把蛋下在人的身上,这种鸟的蛋比人的毛孔还小,当它出生后就把人的内脏做食物,最后吃空才飞出人体,这就是入内雀;另外有种说法是有人长成了雀,被以为是妖怪;在动画中最常见的是洛新妇,在百鬼夜行中被称为新妇罗,是蜘蛛变为人形诱惑男子,当男子被诱惑后三日的子时会取走其首级食用,是极其危险的妖怪;3、亦正亦邪的妖怪在日本动画中最为人所熟知的,同时也是中国神鬼文化中共有的就是猫妖和狐妖;不论在日本神鬼传说还是中国的神鬼故事中都是极具人性的妖怪;不论是猫又还是狐妖都被形容成强大而美丽的妖怪,而且在现在的动画中往往是善良而受人误解的;并且在现在的动画中有一种趋势,将这些神秘的妖怪塑造成一种“美”的代表,使人们淡忘了其在传说中的邪恶而成为人们憧憬认识的对象;犬夜叉中捉妖人珊瑚的宠物就是一只可爱的小猫妖,平时就是一只爱撒娇的小猫,战斗时会化为巨大的猫妖,驮着珊瑚追踪、飞行并为主人而战斗;三、现代日本神鬼文化的动漫表现特点1、种类更为丰富日本对神鬼文化的重视表现在各个方面,他们把妖怪分门别类,将妖怪作为一门专门的学问去研究;有百鬼夜行绘卷、日本妖怪物语等,各式各样的神鬼形象种类繁多;但动画作为一种特殊的表现方式,可以塑造各种各样想象中的形象,加上动作、语言、神情,因而动画中的神鬼形象较之于传统的民间流传的形象多出了不少;2、贴近现代生活这一点在宫崎骏的动画中体现的很明显,百变狸猫中狸猫们所变成的鬼怪基本上保留了鸟山石燕的造型风格,龙猫中龙猫变成的就是龙猫巴士而不是龙猫马车了,可是千与千寻中的妖怪却更为时尚,它们由现代都市人们所使用的器物变化而来,衣着光鲜,洗的是桑拿药浴,乘的是电梯火车,活脱脱的一群“现代妖怪”;就连河神身上洗下来的污垢从古代战车马车到现代的自行车都有;3、反映人性动画通常为了表现的需要将神鬼形象首先和人结合起来,比如奇幻贵公子和心灵侦探八云这一类动画中鬼怪实际就是人们内心邪恶的代表,制作者将鬼怪作为表现内心世界的一个媒介,它们也具有人类的喜怒哀乐,悔恨自卑,对情感的执着和追求等等;常常一个事件的解决是有和作怪的鬼神们沟通的,心结打开了心魔才消除,也代表着一个人性中的阴暗面的解决;当然也有表现人性美好的,反映在神鬼身上就如同夏目友人账中的妖怪们,它们也有自己的生活,它们也有友情,有爱情,有相守不离,有舍己为人妖……在宫崎骏动画中的妖怪们也是这样,它们的世界发生的故事也能给我们带来清新、温馨、淡淡的忧伤和淡淡的感动;4、其形象更丰满可感得益于动画这一特殊的表现手法,动画中的神鬼形象远远比民间传说来的丰满真实;就比如运用广泛的狐妖题材,在日本传说中是在古代印度有一只九尾妖狐迷惑国王,被人们追杀后逃到中国变为坦己,又毁了一代王朝;后被中原众神追杀,由水路逃到日本;一位从印度追杀而来的得道和尚,用自己的性命做法封印了九尾妖狐;四、百鬼夜行绘卷1.猫妖居住在日本极北的北海道死之森,黑色猫妖,有巨大黑天使翅膀,原为死神的宠物,后私自越过三界之门逃到人间界,以吸食死人灵魂为乐,当灵魂不够时就杀人然后取得死人怨灵,可以随意召唤死者的灵魂为自己战斗,并且从冥界召唤异界魔物;脑顶的第三只眼一旦张开死人的灵魂就会被其吞噬.2、发鬼：3、很深的夜里,常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路过的人问:“这么晚,你在干什么呢“毛女便会转过头来,整个脸都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚当人们发现那是可怕的毛女,正惊慌要逃跑的时候,毛女便伸长她的毛,缠绕在正要逃的人脖子上,将他勒死;4、座敷童子这是个好鬼,常和小孩子玩,如果你的小孩子一个人笑的呵呵的,还跑来跑去,仿佛有人和他玩,那么就是在和座敷童子玩呢;小孩玩的时候,你去数小孩个数,会不知不觉间就多出来一个,也是他;他在家能兴,不过他不在了,家也就快败了;5、白粉婆平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现,喜欢欺骗容貌姣好的美少女,骗她们用自己做的一种白粉类似与当时的胭脂的化装品涂脸,称此粉能让少女们更加白皙漂亮,但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来,而白粉婆就将少女的面皮收为自己用;5、入内雀：传说有一种鸟,会把蛋下在人的身上,这种鸟的蛋比人的毛孔还小,当它出生后就把人的内脏做食物,最后吃空才飞出人体,这就是入内雀;另外有钟说法是又人长成了雀,被以为是妖怪;。
日本的妖怪文化
妖 怪 的 定 义
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日本の妖怪文化
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