日本妖怪文化
日本妖怪文化
• 本身只是迷信的妖怪在久远的发展中汲取了外国 超自然文化与日本古文化，发展成在世界上独一 无二的妖怪文化。一向以认真刻板著称的日本人， 已经将妖怪作为一门专门的学问去研究。号称 “妖怪博士”的小松和彦教授带领国际日本文化 研究中心的人员收集了1.6万条有关各种妖怪的传 闻，耗时六年，并制成了一个庞大的数据库以供 研究。现在，“妖怪学”已经作为日本文化人类 学的一个分支正式确立，并在众多高校展开授课， 不光日本学生，外国学生也听得津津有味。
• 笔者在这里斗胆预测一下，妖怪文化的未 来会不会就是互相融合呢？毕竟早在日本 古代时，有一堆妖怪可是从外国“引进” 的，经过时间的洗刷才成为日本自己的文 化。既然已经有了先例，为什么不可以推 测妖怪文化还会发生第二次融合呢？
• 正所谓物以稀为贵，梦幻的存在就像神话 一般在小学生中流传开来，成为所有《口 袋妖怪》玩家都垂涎不已的传说。任天堂 得知此事后与《KOROKORO COMIC》合 作开展了名为“梦幻的赠礼”的宣传活动 ，获奖者可以得到特别收录梦幻的特别版 《口袋妖怪》。结果这个只有20个获奖名 额的活动，报名人数竟然达到了7.8万人！ 也正是因此，销量极少的《口袋妖怪》在 此事后销量激增，创造了一个奇迹。
猫又
• 当日本从远古的奴隶制过渡到封建制度后， 妖怪文化进一步发展。不过由于封建社会 的重男轻女观念，这段时期产生的妖怪都 是面容恐怖的女鬼。例如居住在深山的 “雪女”。
• 雪女本是一名少妇， 结果被负心的情人 抛到深山中活活冻 死，死后化为雪女， 专门引诱男子到深 山中与其接吻，在 接吻瞬间将男子冰 冻，吸取他的精气 与灵魂。
雪女
• 在封建观念的误导与雌性妖怪的吓人故事 下，日本人民将一些努力反抗卑贱地位的 英勇女性视为妖怪，对这些女性进行了迫 害。妖怪文化在封建时期中一定程度的加 强了封建君主的统治，甚至有很多君王把 战斗失利归咎于恶鬼作乱，把粮食歉收归 咎于妖怪发怒。
漫谈日本妖怪文化
四、妖怪文化的内涵
日本的妖怪文化蕴含着丰富的内涵。首先，妖怪文化反映了人类对未知和神 秘的恐惧和好奇。妖怪的形象和传说往往与人们对自然和宇宙的认知有关，是人 类对于自身和周围环境的一种想象和探索。其次，妖怪文化也体现了人类对生活 和社会的反思。
四、妖怪文化的内涵
一些妖怪传说中涵盖了人性的弱点和困惑，反映出人们对道德、正义和善恶 的思辨。例如，蜘蛛精的传说往往描绘其为恶势力，而其被英雄所打败的情节则 体现了人们对于正义的追求。此外，妖怪文化还传递了一些对生活的启示，如河 童的传说中，河童的住所被水淹没的时候，他们会将自己的名字写在树叶上，放 在头顶上，以期望在来世能够重生。这则传说让人们意识到生命的宝贵和无常， 教导人们珍视生命，积极面对困难和挑战。
一、神秘的妖怪猎人
一、神秘的妖怪猎人
在这个故事中，我们主人公是一位名叫新一的年轻妖怪猎人。他拥有一双能 够看见妖怪的双眼，长期与各种妖怪打交道，对它们的习性和传说十分了解。新 一并不是一个性格张扬的人，但他对妖怪文化充满了兴趣和热爱。
二、妖怪的种类与分布
二、妖怪的种类与分布
日本妖怪文化的丰富性体现在其妖怪的种类和分布上。根据地域和信仰的不 同，妖怪也有着各种不同的形态和传说。其中比较著名的有天狗、河童、鬼女、 返魂香等。这些妖怪有着独特的形象和特点，如天狗能够飞翔于天际，河童则善 于游泳和水上行走。
2、电影艺术
在电影方面，日本有许多以妖怪为主题的作品，如《百鬼夜行》系列、《咒 怨》系列等。这些电影作品将妖怪的形象和故事与现代电影技术相结合，为观众 带来了极具视觉冲击力的审美体验。同时，这些作品也探讨了人性的复杂性和生 命的终极问题，引起了观众的共鸣和思考。
3、游戏动漫
3、游戏动漫
在游戏和动漫方面，日本妖怪题材的作品更是数不胜数。如《口袋妖怪》系 列、《阴阳师》等游戏以及《夏目友人帐》、《元气少女缘结神》等动漫作品， 这些作品通过将妖怪的形象和故事与游戏、动漫元素相结合，为观众带来了全新 的娱乐体验。
妖怪文化发展现状
妖怪文化发展现状
妖怪文化近年来呈现出蓬勃发展的现状。
妖怪是指传说中的超自然生物或神秘存在，与日本文化密切相关。
妖怪的形象多种多样，包括人形、动物形、怪物形等，拥有各自独特的特点和背后的故事。
首先，妖怪已经渗透到了日本的各个领域，包括文学、电影、动画、游戏等。
日本许多知名的文学作品中都涉及到妖怪，如夏目漱石的《我是猫》、谷崎润一郎的《红杏出墙》等。
电影方面，由宫崎骏执导的《千与千寻的神隐》等作品受到了全球观众的喜爱。
动画方面，如《地藏八十八弯》、《鬼灭之刃》等都以妖怪为主题，引起了很高的关注度。
游戏方面，如《妖怪手表》、《怪物猎人》等游戏受到了广大玩家的喜爱。
其次，妖怪文化也在旅游业中产生了重要的影响。
日本拥有许多以妖怪为主题的景点和神社，吸引了大量的游客。
例如，位于京都的妖怪街道以其独特的建筑、饰物和文化活动吸引了许多游客。
此外，一些地方还举办妖怪相关的节日和活动，如日本各地的盂兰盆节庆祝活动，让游客可以更深入地了解妖怪文化。
再次，妖怪文化也在当代艺术领域中有所表现。
许多现代艺术家将妖怪的形象和故事融入到他们的作品中，创作出独特的艺术作品。
这些作品既保留了传统的妖怪形象，又通过现代的手法和语言表达出自己的观点和情感。
这种创作方式既传承了日本的传统文化，又展示了当代艺术家的创造力和表现力。
总体而言，妖怪文化在日本以及国际上都展示出了繁荣的发展态势。
妖怪作为独特的文化符号，不仅吸引了大量的观众和游客，也成为了日本文化的重要组成部分。
值得期待的是，随着时间的推移，妖怪文化将会继续创造更多的精彩和惊喜。
日本鬼怪文化简析
·
•
生结 奇 时 合幻至
现 代
，，现 “甚代 新至，
当 代
怪爱怪
谈情谈
文小文
学说学
”等又
华体与
丽裁推
诞相理
、
文学作品
• 梦枕貘被誉为“日本奇幻界天王”，作 品有《阴阳师》，《沙门空海》、《暗 狩之狮》等
• 有“日本当代国民作家”之称的宫步美 幸，作品有本所深川不思议草纸》、 《幻色江户历》，以及《扮鬼脸》等
安倍晴明
• 安倍晴明（公元921 • －－公元1005年9月 • 26日)，是活跃于平安 • 时代中期的阴阳师。
盂兰盆节
每年农历七月十五日为“盂兰盆 节”，“盂兰盆会”，也称“中 元节”有些地方俗称“鬼节”、 “施孤”，又称亡人节、七月半。
每年的盂兰盆节是日本三大节日之 一，每到此时，日本会出现全民族 大移动，要连休一周以上，很多人 回家扫墓，祈求祖先的保佑。
• • •
变鼎因 之鬼灾有再 苦的力平平 成盛此 凿神等的加 。无斗，安
平 安
了时， 凿之情天上 一期平 ，乱形灾当 种，安 连甚不人时
能争而时 ，的内代 造时部是
时 代
确鬼时 百嚣断祸日 成代却一
确怪代 姓尘涌：本 了。充个
实从可 间上现大京 底由满高
实此谓 也，，地都 层于了层
的由是 流不因震遭 人当肮外
生
之的频的 孕神对又；野的 心 心恐发国 育秘抗将每兽生 理 。惧。家 了力着人当环存 上
的 原
，对， 妖量隐们夜伺空 有
因
弱于地 怪。藏吞幕、间 种
小大理 传这于没降危狭 神
日本妖怪故事
日本妖怪故事日本妖怪故事源远流长，深受日本民间传说和文化的影响，形成了独特的妖怪传统。
妖怪是日本民间传说中的一种特殊存在，它们通常以各种形态出现，有的是人面兽身，有的是化作动物或自然现象，有的是形象怪异，行为诡异。
妖怪在日本文化中扮演着各种各样的角色，有的是守护神，有的是恶魔，有的是传说中的英雄，有的是惩恶扬善的化身。
下面就让我们一起来了解一些日本妖怪的故事吧。
首先，我们来说说日本妖怪中最为著名的一种——狐狸妖怪。
狐狸在日本传统文化中一直占有重要地位，它们被认为是神圣的动物，有着超自然的力量。
据说，狐狸可以变成美丽的女子，迷惑人心，还能够让人产生幻觉，甚至可以控制人的意志。
在日本的许多民间故事中，狐狸妖怪常常以各种形态出现，给人们带来各种不同的神秘体验。
其中最为有名的故事之一就是《玉藻前》，讲述了一个美丽的女子被发现其实是一只狐狸的故事。
其次，我们来说说日本妖怪中的另一种——妖狐。
妖狐是日本传统文化中的另一种重要存在，它们通常被认为是狡诈而又具有神秘力量的存在。
据说，妖狐可以变成人的模样，甚至可以变成美丽的女子，以迷惑人心。
在日本的许多民间故事中，妖狐常常以各种形态出现，给人们带来各种不同的神秘体验。
其中最为有名的故事之一就是《替身狐》，讲述了一个妖狐变成人的模样，以替代真实的人类的故事。
最后，我们来说说日本妖怪中的最为神秘的一种——河童。
河童是日本传统文化中的一种特殊存在，它们通常被认为是水中的精灵，有着神秘的力量。
据说，河童可以在水中自由穿梭，还可以让人产生幻觉，甚至可以控制人的意志。
在日本的许多民间故事中，河童常常以各种形态出现，给人们带来各种不同的神秘体验。
其中最为有名的故事之一就是《小袖之手》，讲述了一个美丽的女子被发现其实是一只河童的故事。
以上就是关于日本妖怪的一些故事，这些故事不仅给人们带来了神秘的体验，也反映了日本民间传说和文化的独特魅力。
希望通过这些故事，大家能够更加深入地了解日本的文化传统，感受到其中蕴含的丰富内涵。
日本神话的妖精传说
日本神话的妖精传说日本是一个充满神秘和传奇的国家，拥有丰富的神话传说。
其中，妖精传说是其中一部分令人着迷的内容。
妖精，也被称为妖怪或精灵，是日本民间传说中的超自然存在。
它们以各种形象和特征出现在人们的生活中，给日本文化增添了浓厚的神秘色彩。
妖精在日本神话中扮演着各种角色，有善良的妖精，也有邪恶的妖精。
它们可以是山水之灵，可以是乡村里的小动物，也可以是人类的转世。
根据传说，妖精具有灵活变化的形态，可以随意改变自己的外貌，并且能够操纵自然力量。
在日本的民间文化中，最有名的妖精是狐狸精。
狐狸被认为是一种聪明而神秘的动物，拥有超自然的能力。
在日本的传说中，狐狸可以变成美丽的女性，引诱男人陷入困境。
此外，狐狸还可以给人带来好运和财富，但也可能给人们带来不幸和灾难。
因此，狐狸精在日本文化中具有复杂而多样化的形象。
另一个受人们喜爱的妖精是猫妖精。
猫被视为神圣的动物，被认为可以带来吉祥和幸福。
在日本的民间传说中，猫妖精可以变成人形，拥有超自然的能力。
它们有时会保护人类，有时也会捉弄人类。
猫妖精在日本文化中被广泛描绘为可爱而灵巧的存在，深受人们的喜爱。
除了狐狸和猫，日本神话中还有许多其他妖精的形象和故事。
例如，河童被描述为住在水中的小精灵，它们喜欢恶作剧和捉弄人类。
另外，日本的民间传说中还有许多怪物和恶魔的形象，如吸血鬼、巨人和妖怪等。
这些妖精形象丰富多样，给日本的文化传统增添了很多神秘的色彩。
妖精传说不仅在日本的民间传说中有所体现，也深深地影响着日本的文学作品和艺术创作。
许多古代文学作品和戏剧作品中都有妖精的身影。
例如，《源氏物语》是一部描写平安时代贵族生活的小说，其中就涉及到了各种各样的妖精形象。
此外，日本的绘画、木刻和陶瓷制品中也常常出现妖精的图案和图像。
总而言之，日本神话的妖精传说在日本的文化中扮演着重要的角色。
妖精作为一种神秘而灵动的存在，丰富了日本的传统文化，并给人们带来了乐趣和惊喜。
妖精传说不仅是日本古代民间传说的一部分，也是日本文学和艺术作品的重要主题。
日本灵异鬼怪文化综述
安倍晴明
• 安倍晴明是历代阴阳师中最 优秀，最杰出，最伟大的. 他的能力远远超过任何一个 阴阳师。是真实存在的. • 江户时代流传着一句名言 “不知源义经，但知晴明 公”。从此他便被人们称为 “晴明公”，成为日本家喻 户晓的人物。 • 身为阴阳师极负盛名的晴明， 传闻他的母亲是一只白狐, 因此大家也叫他"白狐公子".
︽ 怪 谈 ︾ 怪 谈 小 说 的 鼻 祖 ( )
•
︽ 妖 怪 物 语 ︾
•
︽ 万 鬼 录 ︾
•
︽ 百 物 志 ︾
•
︽ 百 鬼 夜 行 图 ︾ 妖 怪 画 鼻 祖 ( )
•
︽ 今 昔 物 语 集 ︾
•
历 史 上 的 鬼 怪 作 品
《百 鬼 夜 行 图》
• 著名妖怪绘师鸟山石燕一系列的妖怪绘卷. • 在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现 许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带着狰狞的 面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的 茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼 目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。(付丧神) • 传说在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在 一起，轮流讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第 一百根蜡烛时，便会看到百鬼夜行。
历史民间被认为最接近与现实 的妖怪,特征是两尾分岔成二股,非常凶残的，利用尖利的 牙齿，能将山中的妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤 人类和家畜。善于乔装于美女与老太婆来欺骗路人,在中 国被叫做九命猫妖.
现代日本灵异恐怖片及其他
•
• 有个少女为了纪念考上了高中，准备打个耳洞。因为没有 钱，就干脆在自己家里自己打的。过了几天，女孩感到耳 朵很不舒服，像是有什么伸出来似的感觉，对镜子一照， 发现从耳洞流出来一条白线。原来是这个脏东西的原因啊， 女孩想着用手“嗨！”地用力一拽。咦？停电了？……突 然女孩的眼前完全黑掉了，其实那条白线是视神经，把它 拉掉了这女孩就从此失明了。
妖怪文化
妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分。
而这些妖怪的原型70%来自中国。
“妖怪”一词，在江户时代才由中国传入日本，在此之前，日语里皆以“化物”或“物怪”称之。
日本是号称有八百万津国神团的国度，妖怪数量多到令人汗毛直竖。
話すことができて、妖怪カルチャは日本文化の１個の重要な組成物です。
それでこれらの妖怪の原型の７０％は中国から来る。
“妖怪”１の語、江戸時代の才由中国に日本に流入させる、これ以前にいて、日本語内のみんなは“変わる物”或“物の怪”によってこれと称する。
日本は８の百万の津國不思議な団の国家がある名で有名なことで、妖怪数量の多い到令の人のうぶ毛はしきりに縦になる。
河童かっぱ在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。
在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常见的民俗书籍中都有记载。
在日の稲の河の宮付近には全部１カ所の小さい湖があって、名は体の湖を救って、湖中に常に河童が出現して、河童によって在日であることはだれもがよく知って、たくさん話法がだからあって、比較的に常に見かけるものはそうです：鳥頭人身は亀の殻があることを着て、頭頂の有一椀状の凹面鏡、内有満水、その生命のよう、水の無はすると死んで、両手は互いに通じ合って伸縮可能に、屁の力量飛天。
いる《１００の鬼の夜の行》《１００の物の志》《１００００の鬼は記録する》《妖怪の物の語》……常に見かけた民俗書籍中には全部記載がある。
座敷童子ざしきわらし在座敷童子的传说流传最广的日本东北地区，人们甚至还为童子们修建了很多“住所”（现在可成了当地名胜啦！）。
虽说是“只能被小孩子看到”，可现在的孩子有不少事要做，看起来比大人还要忙，这种时代的小孩子真的还能看到座敷童子么？如果他们已经看不见了，那么座敷童子要和谁玩儿好呢？婴儿时期，小孩子们总是会目不转睛地盯着某个空无一物的地方呢喃或傻笑，说不定那里就有个座敷童子吧。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
日本妖怪文化
所谓妖怪，在日语字典上解释为人类智慧不能解释的奇怪的现象或者异样的物体。
日本传统的民间信仰认为，超出人类理解奇怪、异常的现象或因此引起的，具有非日常的不可思议的力量的事物，都被称之为妖怪或者魔物、怪物。
根据日本学者诹访春雄的研究, 日本人心目中的“异类”大致有两种: 一是生前曾是人类的“幽灵”；一是本身就属于“非人”的“妖怪”。
前者源于对死去祖先的敬畏, 也就是“祖灵信仰”；后者则来自各民族较为普遍的一种“万物有灵”的观念, 诹访春雄称之为“自然神信仰”。
1 h5 o! K7 n' g
$ K9 d" d3 w/ ~6 Q8 I$ K: @
在西方文化圈的民间传说中，所谓“妖怪”大致指的是妖精。
而文化人类学上的万物有灵论中的“妖怪”则包含了妖怪和妖精。
中国文化中的“妖怪”，妖怪一般包括了妖鬼、妖精、妖魔、妖魅、妖灵。
关于幽灵，是指死者的灵魂，这一点虽然与日本相同，但是中国的“幽灵”指鬼与鬼神的意味更强，类似于日本的“夜叉”。
可以看出，虽然日本使用的起源于中国的汉字——“妖怪”，但意思并不相同。
对日本文化颇有体验与感触的周作人也曾提到:“日本的所谓
‘鬼’, 与中国所说的很有些不同, 仿佛他们的鬼大抵是妖怪, 人死为鬼则称为幽灵, 古时候还相信人如活着, 灵魂也可以出现, 去找有怨恨的, 有时本人还不觉得, 这就叫做生灵, 与死灵相对”, 对于“幽灵”与“妖怪”的差别, 周作人也有简明扼要的论断:“怪物必定蹲在一定的地方, 你如若走到哪里去, 就得碰上它, 不管你和它有没有恩怨。
所以幽灵的故事动不动就成为讲因果,而谈妖怪的却是全由于偶然,
可以变化无穷”。
# q+ P, C% Z( G% j, C6 p! M
“当岩石草木会说话的时候，妖怪就已经存在于这个世界上了”。
妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。
日本妖怪的产生，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。
日本是太平洋上的一个岛国，水与日本人的生活紧密相关；日本岛地形复杂，丘陵山脉众多，古时候存在着大量的原始树林，野兽横行。
同时自然灾害多发，地震以及火山爆发频繁，气候多变，常有台风以及海啸的发生。
在科学尚未发达的古代，这样复杂多变的地理以及自然环境使得日本人民对大自然产生了强大的恐惧感。
认为自然界存在着许多难以抗拒的无形的力量在控制和干预着人们的生活。
雷电，洪水，火灾，以及生老病死的发生在当时没有合理的科学道理来解释。
长期存在的对于自然界的迷茫与畏惧造就了
身处岛国的日本人在心理上渐渐形成了神秘主义倾向。
于是，妖怪便进入了人们的生活和思想之中了。
乡村妖怪的特征与古代民间的农业、渔业、手工业等生产活动紧密联系在一起，人们所关注的收获、自身安全或在漆黑的夜晚和荒凉之地产生的恐惧心理，就是妖怪产生的最初原因。
另外，去世的亲友或对丢弃的旧物产生的怀念、忌讳的心理状态，这些又成为妖怪传说的基础。
随着生产力的发展，妖怪的形象也越来越多样化，不仅仅以自然、动物为原型，也能看见由中国或西方所改变的妖怪形象。
江户时代是商品经济大发展时期，因此出现了变化成商品的妖怪形象。
都市妖怪是以人为原型创造的，反映了都市犯罪、都市生活的压力感和危机感，以及在追求流行过程中的无力感和变态心理。
总之，日本的妖怪与日本特定的环境有密切的关系，并与日本人的风俗习惯、民族心理、经济发展及社会阶段紧密关联。
5 N: {/ z# x2 m; d- \1 D b
3 i( T" }( D9 U, a! ?* W# Q
根据日本民俗学、考古学的研究调查，日本的妖怪文化最早课追溯到审问时代。
从平安时代开始，日本与中国文化的交流频繁，中国的妖怪文化业传到日本，例如“天狗”本来是中国的妖怪，在此时被日本人广泛接受。
室
町时期，幕府画家土佐光信的妖怪画是人们最先接触到的妖怪画，之后最有名的妖怪画《百鬼夜行绘卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景。
此画被誉为日本妖怪画的鼻祖。
; T: e) Z; _8 i& Z7 X% P: Y, w" K6 z( A
江户时期，有《百物语》等代表作，流行怪谈会。
怪谈的解说者为了追求人们所不知的怪谈、妖怪，结果由个人创作的妖怪增长迅速。
% g8 P/ `3 C& J
近代以来，随着科学技术的发展，许多对自然现象的理解得以解答，妖怪只是作为固定的心理和一种迷信被传承。
' Y0 t/ T, r& X3 t8 u R% {7 \ Q1 T
综上所述，日本的妖怪文化产生于古代复杂的自然环境之下，与外来文化丰富地融合在一起，在绘画和传说中
统一成为一些形象，并在现代的传统和娱乐文化中得到更进一步的发展。
7 S$ c: W% [) h. Z+ G" J0 i: x
在妖怪文化的发展过程中，日本出现了千种以上的妖怪，从古代以自然为主的妖怪到以现代都市生活和空想科学为住的妖怪，多种妖怪丰富了日本文化的内容。
日本独特的妖怪文化也反映了日本人慎重的性格和危机感等精神方面。
6 A* U6 l$ z$ p% [
4 V9 W4 p; Q6 S6 K, h; f# `
在科学技术发达的今天，妖怪文化成为娱乐文化行为的一种，与其相关的漫画、动画、电影等成为日本文化产业的重要组成部分。
随着科学技术的发展，根源于自然现象或与人的生老病死相关的妖怪也减少了。
但是，媒体一直寻求着妖怪文化的发展，同时为了满足人们追求刺激的心理，旅行、电影、漫画、娱乐等强烈需要妖怪文化，因此日本妖怪文化的发展具有未来性。
今后日本妖怪文化会有更多新的特点：与现代人们的日常生活联系更紧密；会更加体现现代都市的状况；妖怪形象更体现超科学原理；妖怪的气质与都
市的人更具有互通性。
( I7 u4 u8 j, h( {* h a7 J 通过世代流传的古典书籍的累积、口头的传说、小说、绘画、电影及电视等的表现，日本的妖怪文化得到更进一步地发展。
因此，对于妖怪日本人具有强烈的刺激猎奇心理和好奇心。
日本民俗学的奠基者柳田国男认为，日本妖怪最大特征就在于它具有两面性，善恶可以互相转换。
比如怨魂，如好好供奉，也可以成为保护神。
而西方的妖怪则善恶分明。
所以在西方人眼中，日本的妖怪总是充满神秘感。
这一点从妖怪电影中就可以看出，妖怪和人一样，具有各种各样的性格。
原来做坏事的妖怪有时会帮助人，原本无害的妖怪遇到困境后，又会成为恐怖的恶魔。
) a1 K! A, b) V/ A$ W7 }1 |; _! v. o! p( o9 M& P. f' Y2 l
妖怪的属性不是固定的，由人类对妖怪的态度来决定，妖怪会变善或变恶。
例如“天狗”是拥有强大力量的妖怪，非常恐怖，经常在山上吃迷路的孩子，甚至吃月亮。
而天狗中有一只善良的名叫鬼一法眼的天狗帮助日本古代有名的英雄源义经向敌人复仇。
日本流行的漫画中有很多可怕地妖怪也有许多善良的妖怪。
例如，现下非常受欢迎的描写妖怪的漫画《夏目友人帐》，叙述了能看见妖怪的少年夏目贵志，在祖母的遗物中找到了一本笔记——友人
帐。
这本“友人帐”是祖母战胜妖怪后夺走他们的姓名之后收集的契约书。
善良的少年将妖怪们的姓还给妖怪们。
本来因拥有能看见妖怪的异能遭周围同伴、亲人排挤的夏目贵志内心充满了寂寞，在之后与妖怪们的接触中，虽然有众多恶魔来伤害少年，但那些善良的妖怪们却给予了他不曾从人类那得到的温暖。
这实际上也反映了妖怪的善与恶和人类是相同的。
: t7 m; [6 A5 m+ d
' O" }' c# A ]4 j/ E' U. _
总之，妖怪已成为日本文化中的独特文化。
在日本人看来，无论哪里都存在着妖怪，这与其土生土长的神道教中的“万物有灵论”息息相关，如果不理解日本的妖怪文化，也就不能深刻理解日本文化。
日本妖怪文化的魅力不仅是刺激和恐怖，它折射的仍然是人类自身的影子，通过妖怪，日本人可以重新审视自己的内心。
无论妖怪是否真的存在于现实，但它又确实存在于电影、小说、漫画等媒介，存在于日本人的内心，占据着日本现代的流行文化。
/ a: n6 C5 r; h。