日本的妖怪文化
日本妖怪文化
• 本身只是迷信的妖怪在久远的发展中汲取了外国 超自然文化与日本古文化，发展成在世界上独一 无二的妖怪文化。一向以认真刻板著称的日本人， 已经将妖怪作为一门专门的学问去研究。号称 “妖怪博士”的小松和彦教授带领国际日本文化 研究中心的人员收集了1.6万条有关各种妖怪的传 闻，耗时六年，并制成了一个庞大的数据库以供 研究。现在，“妖怪学”已经作为日本文化人类 学的一个分支正式确立，并在众多高校展开授课， 不光日本学生，外国学生也听得津津有味。
• 笔者在这里斗胆预测一下，妖怪文化的未 来会不会就是互相融合呢？毕竟早在日本 古代时，有一堆妖怪可是从外国“引进” 的，经过时间的洗刷才成为日本自己的文 化。既然已经有了先例，为什么不可以推 测妖怪文化还会发生第二次融合呢？
• 正所谓物以稀为贵，梦幻的存在就像神话 一般在小学生中流传开来，成为所有《口 袋妖怪》玩家都垂涎不已的传说。任天堂 得知此事后与《KOROKORO COMIC》合 作开展了名为“梦幻的赠礼”的宣传活动 ，获奖者可以得到特别收录梦幻的特别版 《口袋妖怪》。结果这个只有20个获奖名 额的活动，报名人数竟然达到了7.8万人！ 也正是因此，销量极少的《口袋妖怪》在 此事后销量激增，创造了一个奇迹。
猫又
• 当日本从远古的奴隶制过渡到封建制度后， 妖怪文化进一步发展。不过由于封建社会 的重男轻女观念，这段时期产生的妖怪都 是面容恐怖的女鬼。例如居住在深山的 “雪女”。
• 雪女本是一名少妇， 结果被负心的情人 抛到深山中活活冻 死，死后化为雪女， 专门引诱男子到深 山中与其接吻，在 接吻瞬间将男子冰 冻，吸取他的精气 与灵魂。
雪女
• 在封建观念的误导与雌性妖怪的吓人故事 下，日本人民将一些努力反抗卑贱地位的 英勇女性视为妖怪，对这些女性进行了迫 害。妖怪文化在封建时期中一定程度的加 强了封建君主的统治，甚至有很多君王把 战斗失利归咎于恶鬼作乱，把粮食歉收归 咎于妖怪发怒。
日本妖怪文化
日本妖怪文化所谓妖怪，在日语字典上解释为人类智慧不能解释的奇怪的现象或者异样的物体。
日本传统的民间信仰认为，超出人类理解奇怪、异常的现象或因此引起的，具有非日常的不可思议的力量的事物，都被称之为妖怪或者魔物、怪物。
根据日本学者诹访春雄的研究, 日本人心目中的“异类”大致有两种: 一是生前曾是人类的“幽灵”；一是本身就属于“非人”的“妖怪”。
前者源于对死去祖先的敬畏, 也就是“祖灵信仰”；后者则来自各民族较为普遍的一种“万物有灵”的观念, 诹访春雄称之为“自然神信仰”。
1 h5 o! K7 n' g$ K9 d" d3 w/ ~6 Q8 I$ K: @在西方文化圈的民间传说中，所谓“妖怪”大致指的是妖精。
而文化人类学上的万物有灵论中的“妖怪”则包含了妖怪和妖精。
中国文化中的“妖怪”，妖怪一般包括了妖鬼、妖精、妖魔、妖魅、妖灵。
关于幽灵，是指死者的灵魂，这一点虽然与日本相同，但是中国的“幽灵”指鬼与鬼神的意味更强，类似于日本的“夜叉”。
可以看出，虽然日本使用的起源于中国的汉字——“妖怪”，但意思并不相同。
对日本文化颇有体验与感触的周作人也曾提到:“日本的所谓‘鬼’, 与中国所说的很有些不同, 仿佛他们的鬼大抵是妖怪, 人死为鬼则称为幽灵, 古时候还相信人如活着, 灵魂也可以出现, 去找有怨恨的, 有时本人还不觉得, 这就叫做生灵, 与死灵相对”, 对于“幽灵”与“妖怪”的差别, 周作人也有简明扼要的论断:“怪物必定蹲在一定的地方, 你如若走到哪里去, 就得碰上它, 不管你和它有没有恩怨。
所以幽灵的故事动不动就成为讲因果,而谈妖怪的却是全由于偶然,可以变化无穷”。
# q+ P, C% Z( G% j, C6 p! M“当岩石草木会说话的时候，妖怪就已经存在于这个世界上了”。
妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。
日本妖怪的产生，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。
漫谈日本妖怪文化
四、妖怪文化的内涵
日本的妖怪文化蕴含着丰富的内涵。首先，妖怪文化反映了人类对未知和神 秘的恐惧和好奇。妖怪的形象和传说往往与人们对自然和宇宙的认知有关，是人 类对于自身和周围环境的一种想象和探索。其次，妖怪文化也体现了人类对生活 和社会的反思。
四、妖怪文化的内涵
一些妖怪传说中涵盖了人性的弱点和困惑，反映出人们对道德、正义和善恶 的思辨。例如，蜘蛛精的传说往往描绘其为恶势力，而其被英雄所打败的情节则 体现了人们对于正义的追求。此外，妖怪文化还传递了一些对生活的启示，如河 童的传说中，河童的住所被水淹没的时候，他们会将自己的名字写在树叶上，放 在头顶上，以期望在来世能够重生。这则传说让人们意识到生命的宝贵和无常， 教导人们珍视生命，积极面对困难和挑战。
一、神秘的妖怪猎人
一、神秘的妖怪猎人
在这个故事中，我们主人公是一位名叫新一的年轻妖怪猎人。他拥有一双能 够看见妖怪的双眼，长期与各种妖怪打交道，对它们的习性和传说十分了解。新 一并不是一个性格张扬的人，但他对妖怪文化充满了兴趣和热爱。
二、妖怪的种类与分布
二、妖怪的种类与分布
日本妖怪文化的丰富性体现在其妖怪的种类和分布上。根据地域和信仰的不 同，妖怪也有着各种不同的形态和传说。其中比较著名的有天狗、河童、鬼女、 返魂香等。这些妖怪有着独特的形象和特点，如天狗能够飞翔于天际，河童则善 于游泳和水上行走。
2、电影艺术
在电影方面，日本有许多以妖怪为主题的作品，如《百鬼夜行》系列、《咒 怨》系列等。这些电影作品将妖怪的形象和故事与现代电影技术相结合，为观众 带来了极具视觉冲击力的审美体验。同时，这些作品也探讨了人性的复杂性和生 命的终极问题，引起了观众的共鸣和思考。
3、游戏动漫
3、游戏动漫
在游戏和动漫方面，日本妖怪题材的作品更是数不胜数。如《口袋妖怪》系 列、《阴阳师》等游戏以及《夏目友人帐》、《元气少女缘结神》等动漫作品， 这些作品通过将妖怪的形象和故事与游戏、动漫元素相结合，为观众带来了全新 的娱乐体验。
妖怪文化发展现状
妖怪文化发展现状
妖怪文化近年来呈现出蓬勃发展的现状。
妖怪是指传说中的超自然生物或神秘存在，与日本文化密切相关。
妖怪的形象多种多样，包括人形、动物形、怪物形等，拥有各自独特的特点和背后的故事。
首先，妖怪已经渗透到了日本的各个领域，包括文学、电影、动画、游戏等。
日本许多知名的文学作品中都涉及到妖怪，如夏目漱石的《我是猫》、谷崎润一郎的《红杏出墙》等。
电影方面，由宫崎骏执导的《千与千寻的神隐》等作品受到了全球观众的喜爱。
动画方面，如《地藏八十八弯》、《鬼灭之刃》等都以妖怪为主题，引起了很高的关注度。
游戏方面，如《妖怪手表》、《怪物猎人》等游戏受到了广大玩家的喜爱。
其次，妖怪文化也在旅游业中产生了重要的影响。
日本拥有许多以妖怪为主题的景点和神社，吸引了大量的游客。
例如，位于京都的妖怪街道以其独特的建筑、饰物和文化活动吸引了许多游客。
此外，一些地方还举办妖怪相关的节日和活动，如日本各地的盂兰盆节庆祝活动，让游客可以更深入地了解妖怪文化。
再次，妖怪文化也在当代艺术领域中有所表现。
许多现代艺术家将妖怪的形象和故事融入到他们的作品中，创作出独特的艺术作品。
这些作品既保留了传统的妖怪形象，又通过现代的手法和语言表达出自己的观点和情感。
这种创作方式既传承了日本的传统文化，又展示了当代艺术家的创造力和表现力。
总体而言，妖怪文化在日本以及国际上都展示出了繁荣的发展态势。
妖怪作为独特的文化符号，不仅吸引了大量的观众和游客，也成为了日本文化的重要组成部分。
值得期待的是，随着时间的推移，妖怪文化将会继续创造更多的精彩和惊喜。
日本鬼怪文化简析
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文学作品
• 梦枕貘被誉为“日本奇幻界天王”，作 品有《阴阳师》，《沙门空海》、《暗 狩之狮》等
• 有“日本当代国民作家”之称的宫步美 幸，作品有本所深川不思议草纸》、 《幻色江户历》，以及《扮鬼脸》等
安倍晴明
• 安倍晴明（公元921 • －－公元1005年9月 • 26日)，是活跃于平安 • 时代中期的阴阳师。
盂兰盆节
每年农历七月十五日为“盂兰盆 节”，“盂兰盆会”，也称“中 元节”有些地方俗称“鬼节”、 “施孤”，又称亡人节、七月半。
每年的盂兰盆节是日本三大节日之 一，每到此时，日本会出现全民族 大移动，要连休一周以上，很多人 回家扫墓，祈求祖先的保佑。
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日本妖怪故事
日本妖怪故事日本妖怪故事源远流长，深受日本民间传说和文化的影响，形成了独特的妖怪传统。
妖怪是日本民间传说中的一种特殊存在，它们通常以各种形态出现，有的是人面兽身，有的是化作动物或自然现象，有的是形象怪异，行为诡异。
妖怪在日本文化中扮演着各种各样的角色，有的是守护神，有的是恶魔，有的是传说中的英雄，有的是惩恶扬善的化身。
下面就让我们一起来了解一些日本妖怪的故事吧。
首先，我们来说说日本妖怪中最为著名的一种——狐狸妖怪。
狐狸在日本传统文化中一直占有重要地位，它们被认为是神圣的动物，有着超自然的力量。
据说，狐狸可以变成美丽的女子，迷惑人心，还能够让人产生幻觉，甚至可以控制人的意志。
在日本的许多民间故事中，狐狸妖怪常常以各种形态出现，给人们带来各种不同的神秘体验。
其中最为有名的故事之一就是《玉藻前》，讲述了一个美丽的女子被发现其实是一只狐狸的故事。
其次，我们来说说日本妖怪中的另一种——妖狐。
妖狐是日本传统文化中的另一种重要存在，它们通常被认为是狡诈而又具有神秘力量的存在。
据说，妖狐可以变成人的模样，甚至可以变成美丽的女子，以迷惑人心。
在日本的许多民间故事中，妖狐常常以各种形态出现，给人们带来各种不同的神秘体验。
其中最为有名的故事之一就是《替身狐》，讲述了一个妖狐变成人的模样，以替代真实的人类的故事。
最后，我们来说说日本妖怪中的最为神秘的一种——河童。
河童是日本传统文化中的一种特殊存在，它们通常被认为是水中的精灵，有着神秘的力量。
据说，河童可以在水中自由穿梭，还可以让人产生幻觉，甚至可以控制人的意志。
在日本的许多民间故事中，河童常常以各种形态出现，给人们带来各种不同的神秘体验。
其中最为有名的故事之一就是《小袖之手》，讲述了一个美丽的女子被发现其实是一只河童的故事。
以上就是关于日本妖怪的一些故事，这些故事不仅给人们带来了神秘的体验，也反映了日本民间传说和文化的独特魅力。
希望通过这些故事，大家能够更加深入地了解日本的文化传统，感受到其中蕴含的丰富内涵。
日本神话的妖精传说
日本神话的妖精传说日本是一个充满神秘和传奇的国家，拥有丰富的神话传说。
其中，妖精传说是其中一部分令人着迷的内容。
妖精，也被称为妖怪或精灵，是日本民间传说中的超自然存在。
它们以各种形象和特征出现在人们的生活中，给日本文化增添了浓厚的神秘色彩。
妖精在日本神话中扮演着各种角色，有善良的妖精，也有邪恶的妖精。
它们可以是山水之灵，可以是乡村里的小动物，也可以是人类的转世。
根据传说，妖精具有灵活变化的形态，可以随意改变自己的外貌，并且能够操纵自然力量。
在日本的民间文化中，最有名的妖精是狐狸精。
狐狸被认为是一种聪明而神秘的动物，拥有超自然的能力。
在日本的传说中，狐狸可以变成美丽的女性，引诱男人陷入困境。
此外，狐狸还可以给人带来好运和财富，但也可能给人们带来不幸和灾难。
因此，狐狸精在日本文化中具有复杂而多样化的形象。
另一个受人们喜爱的妖精是猫妖精。
猫被视为神圣的动物，被认为可以带来吉祥和幸福。
在日本的民间传说中，猫妖精可以变成人形，拥有超自然的能力。
它们有时会保护人类，有时也会捉弄人类。
猫妖精在日本文化中被广泛描绘为可爱而灵巧的存在，深受人们的喜爱。
除了狐狸和猫，日本神话中还有许多其他妖精的形象和故事。
例如，河童被描述为住在水中的小精灵，它们喜欢恶作剧和捉弄人类。
另外，日本的民间传说中还有许多怪物和恶魔的形象，如吸血鬼、巨人和妖怪等。
这些妖精形象丰富多样，给日本的文化传统增添了很多神秘的色彩。
妖精传说不仅在日本的民间传说中有所体现，也深深地影响着日本的文学作品和艺术创作。
许多古代文学作品和戏剧作品中都有妖精的身影。
例如，《源氏物语》是一部描写平安时代贵族生活的小说，其中就涉及到了各种各样的妖精形象。
此外，日本的绘画、木刻和陶瓷制品中也常常出现妖精的图案和图像。
总而言之，日本神话的妖精传说在日本的文化中扮演着重要的角色。
妖精作为一种神秘而灵动的存在，丰富了日本的传统文化，并给人们带来了乐趣和惊喜。
妖精传说不仅是日本古代民间传说的一部分，也是日本文学和艺术作品的重要主题。
妖怪文化
妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分。
而这些妖怪的原型70%来自中国。
“妖怪”一词，在江户时代才由中国传入日本，在此之前，日语里皆以“化物”或“物怪”称之。
日本是号称有八百万津国神团的国度，妖怪数量多到令人汗毛直竖。
話すことができて、妖怪カルチャは日本文化の１個の重要な組成物です。
それでこれらの妖怪の原型の７０％は中国から来る。
“妖怪”１の語、江戸時代の才由中国に日本に流入させる、これ以前にいて、日本語内のみんなは“変わる物”或“物の怪”によってこれと称する。
日本は８の百万の津國不思議な団の国家がある名で有名なことで、妖怪数量の多い到令の人のうぶ毛はしきりに縦になる。
河童かっぱ在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。
在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常见的民俗书籍中都有记载。
在日の稲の河の宮付近には全部１カ所の小さい湖があって、名は体の湖を救って、湖中に常に河童が出現して、河童によって在日であることはだれもがよく知って、たくさん話法がだからあって、比較的に常に見かけるものはそうです：鳥頭人身は亀の殻があることを着て、頭頂の有一椀状の凹面鏡、内有満水、その生命のよう、水の無はすると死んで、両手は互いに通じ合って伸縮可能に、屁の力量飛天。
いる《１００の鬼の夜の行》《１００の物の志》《１００００の鬼は記録する》《妖怪の物の語》……常に見かけた民俗書籍中には全部記載がある。
座敷童子ざしきわらし在座敷童子的传说流传最广的日本东北地区，人们甚至还为童子们修建了很多“住所”（现在可成了当地名胜啦！）。
虽说是“只能被小孩子看到”，可现在的孩子有不少事要做，看起来比大人还要忙，这种时代的小孩子真的还能看到座敷童子么？如果他们已经看不见了，那么座敷童子要和谁玩儿好呢？婴儿时期，小孩子们总是会目不转睛地盯着某个空无一物的地方呢喃或傻笑，说不定那里就有个座敷童子吧。
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日本的妖怪文化作者：李欣欣来源：《考试周刊》2013年第14期摘要：日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人心理上有种种不安全感与对大自然的未知感有关。
日本是个多山的国家，传说中住在山上的妖怪不少。
狸是日本关于妖怪传说中极具代表性的一种动物。
本文以日本传说中妖怪——“狸”为例，对日本特有的妖怪文化进行简要介绍和分析。
关键词：狸传说妖怪文化一、狸的由来1.日本汉字“狸”的由来最初“狸”这个汉字是描述野猫等中型哺乳动物的。
据说在日本，在极其有限的区域才有野猫类动物的存在，进入中世以后，日本人就把“狸”这个汉字读作“たぬき”（实际上就是指貉或浣熊之类的动物）。
在《本草和名》中描述为“家猫或猫”，这是从中国学来的标记方式，这种混乱的记述方式还没有结束，在《和汉三才图会》当中，又把“狸”这种动物描述为“野猫”。
2.日本字典中对“狸”的描述（1）①犬科，哺乳类。
体长50～60厘米，尾长15厘米。
常在山地或草原以洞为穴，群居。
毛色一般为茶褐色，四肢为黑色。
毛皮一般为防寒之用或用作风箱。
毛可做毛笔。
杂食性动物。
容易和獾混淆，两者被称为貉或貒。
传说它们会变化欺骗人类，而且有敲打自己肚皮的习惯。
②长着一副滑稽的脸，实际却非常狡猾，也暗喻表面憨厚实际狡猾的人。
③“狸假寐（装睡）”的简略说法。
[1]（2）藏身于山野之中，属“犬类”动物。
白昼藏在巢穴之中，夜晚出来觅食。
主要以野鼠、鱼类、昆虫、植物果实为食。
古人相信狸会骗人，敲打腹鼓。
[2]（3）①狸。
②猫。
野猫。
[3]二、日本词汇和谚语中出现的“狸”1.日语里有很多和狸有关的词汇及俗语。
（1）狸饂飩：放入炒蛋和葱的面条。
（2）狸親父（狸爺）：狡猾的老头子。
（3）狸顔：滑稽的表情。
（4）狸汁：①在狸肉中放入萝卜、牛蒡等加入调味料煮出的汤水。
②把魔芋和蔬菜，以及芝麻油一起炒，再放入调料煮出的汤汁。
在佛教中，代替①做出的精致料理。
（5）狸蕎麦：在关东地区，放入炒蛋和葱制成的荞麦面。
在关西地区，放入油炸豆腐的荞麦面。
（6）狸つき：狸迷惑人类的一种民俗信仰。
在中国地区和四国地区比较多。
（7）狸婆：狡猾的老太婆。
（8）狸ばやし：夜里，不知从何处传来的祭祀音乐。
通常被认为是狸敲打腹部发出的像打鼓一样的声音。
在江户时期，成为都市七大不可思议事件之一。
（9）狸笛：在风琴上设施的狸形按钮，按下去就会发出声响的一种玩具。
[4]在日语里有关狸的谚语及俗语当中，我们不难发现，狸是很擅长变化和狡猾的动物，日本人也经常用它来比喻一些狡猾的人。
从很久以前，狸和狐都被认为是擅长变化、还很会骗人的动物，而且有“狐有七种变化，狸有八种变化”的俗谚，狸的变化方式属日本独有，甚至比狐更胜一筹。
传说狸很擅长变成物体或模仿声音，所以很容易骗到人类。
它们也是很胆小的动物，经常会被吓到和失去知觉，而他们最喜欢的就是变成和尚。
[5]在民间故事“かちかち山”中，狸虽扮演反面角色，但也有迷糊、讨人喜欢的一面。
日本人对狸这个妖怪实在是喜爱，没有恶意，他们只是想用狸提醒那些追求夸张事情的人，要透过现象看本质，因为骗子一般都会有华丽的外表而阴险的内心。
在现代日本，没有人真正相信“狸或狐能变化成人”。
但是在几十年前，就有为数不少的人相信这一点。
比如说，有很多人就相信狸会敲腹鼓是真的。
在很早以前的日本就有这样一种说法：狸敲打自己的肚子，使之发出声响。
这是狸的拿手绝活，日语里称作“タヌキの腹鼓”。
这种现象被列为都市七大不可思议现象之一。
传说古时候，京都擅长弹琴的隐者，经常在月夜和狸的腹鼓合奏，乐音相当美妙。
也有人说狸打腹鼓是一种雌雄交尾前的习惯动作，算是求偶的行为之一。
这种事情，现代人也只是当做故事来听，但在文明开化的明治时代，曾在日本的报纸上登载着这样一则新闻。
“有狸曾在人的床底下敲腹鼓”；在明治十七年（1884年）的“邮政报”上，也登载着一则新闻：在某一个人家饲养的狸，敲过腹鼓。
2.文学作品在日本的文学作品当中，也有大量关于狸的作品。
比如18世紀叶大阪鹤山勾当作曲的滑稽歌谣“たぬき”；杵屋勝三郎的长歌作品“たぬき”；以文福茶釜为主题的长歌“たぬき”；俗谣“たんたんたぬきの”。
在童谣中，最脍炙人口的要数“证城寺的狸子”，现已被收录到《日本民间故事》当中。
类似的童谣还有如“たぬきのレストラン”、“げんこつやまのたぬきさん”、“もしもタヌキが世界にいたら”。
“戸をたたく―と秋を惜しみけり”（与谢芜村），是对狸的生态的一种描写。
《狸御殿》是日本家喻户晓的民间故事。
传说在古代日本的安土桃山时代，有一座鬼怪聚集的神秘之山，被放逐的流浪王子雨千代邂逅了狸公主，两人坠入爱河。
可是狸公主被咒语缠身，若要摆脱诅咒，就必须找到前世挚爱的王子，再度相识、相恋，并且再度与其分手，经历刻骨铭心的生死之恋。
《阿波狸之战》是日本有名的关于狸的传说。
相传在江户时代，也就是现在的小松岛市的金长狸和德岛市津田町的六右卫门狸之间发生的故事。
两只狸为争夺两市之间“勝浦川”而展开的战斗，据说战斗波及了1000多只狸。
不管谚语还是文学作品，我们都可以看出，它们的出现多多少少影响着日本人的日常生活，也对研究日本民俗发挥着不可忽视的作用。
三、日本著名狸形象在日本，关于妖怪的传说已经深入人心，日本民间传说里的“狸”，出自鸟山石燕的《百图百鬼夜行阴之卷》。
书中描述，狸，是貌似浣熊的一种犬科动物。
在2010年第79次“人类和动物关系学会”当中，东京大学农学部的中村祯里教授发表了一次名为“狸的日本史”的演讲，其中有句话这样说：“古代的人们见到的狸和现代人看到的狸，是有很大的不同的。
”这在一定程度上证明了狸的形象在日本人心目中一直都是存在的。
日本的狸形象纷繁复杂，很难详尽，本文将介绍几种在日本最有名的狸形象。
芝右卫门狸，与佐渡岛的团三郎狸，以及赞歧国屋岛的秃狸，并称为日本三大著名狸子。
[6]豆狸豆狸很聪明，这是和普通的狸不同的地方。
据说它会把自己的阴囊吹到很大，会达到八个榻榻米那么宽。
它们有不少骗人的把戏，如把阴囊放大趴在地板上，或者把阴囊放大罩在身上，搞出非常奇怪的样子。
豆狸在日本东部很少，西部很多。
在下着小雨的夜晚，它把阴囊披在身上，去买酒和食物。
据说有时豆狸会很骄傲地把阴囊放大成八个榻榻米那么大，变成房间。
但如果有烟头落在身上，它们就会慌张地逃跑。
坊主狸在日本德岛县有座“坊主桥（坊主即和尚的意思）”，桥边有沼泽。
人们在夜间通过时，不知不觉间就会被剃成秃头。
这就是狸的把戏，附近的人就会把这种狸叫做“坊主狸”。
把那座桥命名为“坊主桥”。
据说在这个地方，狸很活跃，经常搞恶作剧，因此人们就会给它们取相应的名字。
又如“上吊狸”，这是一种巧妙的说法，实际上应该叫做“吊首狸”，因为它们会很巧妙地引诱人们上吊。
小豆洗い小豆洗，是一种在河边弄出洗豆子声音的妖怪。
它们出现的场所很固定，大致是在山川附近或桥下，有时还会唱歌。
有趣的是，一旦有人发现，它们就一定会跳入水中，据说在日本各地都有出现。
在山梨县出现的也是在桥下，通过这座桥时会听到洗豆子的声音。
甲府的人认为是貉，即使离开一公里左右，洗豆子的声音也仍然会在耳边回荡。
[7]四、日本民俗中的“狸”文化日本民俗学家柳田国男认为，日本妖怪的最大特征就在于它具有两面性，善恶可以互相转换。
从很久以前，狸也一直给人们很容易亲近的印象，和住在山里的人相处得十分融洽。
在四国地区，狸的传说相当盛行。
传说人如果被它附体就会不停地想喝酒，所以许多餐馆尤其是以出售酒水为主的小酒馆，都把它摆在大门口，希望凭借它的神力招揽酒客。
狸的造型很有特色，体型肥胖，头略上扬，除肚皮雪白外全身深褐，背后还背着一顶大斗笠，一副要去饮遍天下美酒的豪气旅者的形象，而且也真有几分酣醉之相。
[8]对应于原始农耕神的稲荷时代，在极少出现狐的四国地区，作为第二、第三产业守护神被人们熟知的狸，就逐渐被人们供奉，并且也建造了不少庙宇。
随着这些庙宇的建立，狸信仰也逐渐代替狐信仰广泛流行起来。
在佐渡地区，也和四国一样，从群山到海岸线都有着这种庙宇的存在。
民间故事“狸子出嫁”在新泻县市南区臼井地区已经演变成一种民俗活动，在十周年纪念活动中，当地的臼井中学有大约30个学生参加，学生们带着惠比寿或大黑的面具，化着像狸的一样的妆容出场了。
在德岛县内，围绕狸的传说也很多。
最著名的“阿波狸之战”在本文第二部分提到过。
在德岛县有很多的祭拜狸的寺庙，据说数量达到40座以上。
在明治时代，有关狸的题材的讲座非常流行，不过都是口头上的盛传，缺乏有力的书面资料。
但究其原因，为何德岛会出现如此多的庙宇，据说有很多有趣的传言，比如“德岛的人很容易被狸骗”、“德岛的人忠于信仰”之类的传言。
从很早以前，在小松岛市，那些寺庙就作为旅游资源而繁盛起来。
在该市的中心公园里，就矗立着一尊日本最大的狸塑像。
关于在市区内残留的很多狸的传说和寺庙，日本学者饭原先生就曾说道：“应该作为一种文化被保护。
”日本人赋予狸俳趣、禅趣和独特的飘逸洒脱感。
著名的日本信乐陶瓷经常会选用狸作为烧陶的对象。
最值得一提的就是2007年3月到6月间，在日本滋贺县立陶艺馆举办的狸文化陶艺展。
在陶艺馆的外面有条横幅这样写道：“ようこそたぬき御殿へ～おもしろき日本の狸表現”，充分展现了当地人对狸的重视及对狸的神秘而产生的无穷好奇心。
这次展览以“日本人和狸”为主题，通过陶器、绘画、文学等众多作品，展示了从古至今日本人表现狸形象的历程。
出了展馆，在对面小路上，大家会发现各种各样狸的塑像。
它们有的摆出敲鼓的姿势，有的是喝酒的姿态，还有这边挥舞着大旗的狸子们，是信乐狸中最著名的形象。
五、结语一向以认真刻板著称的日本人，已经将妖怪作为一门专门的学问去研究。
现在，“妖怪学”已经作为日本文化人类学的一个分支正式确立，并在众多高校展开授课。
本文从狸的角度，对日本人对于妖怪的态度进行了简要的分析。
可见，狸在日本人心目中的总体印象是狡猾但不失调皮可爱的，是从心底里喜欢的。
从古代关于狸的传说，到谚语、文学作品当中出现的狸的形象，再到现代日本人生活当中（如狸文化展）对狸的重视，无论是出于好奇还是敬畏，至少我们能了解狸文化在日本已经深入人心，成为日本民俗中不可忽略的一个重要部分。
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