存在主义与中国现代文学思潮

• 海德格尔进而倡导“英雄”的悲观 主义，强调死亡可“使自己从普通 人当中解放出来”，并说“哲学就 是对死亡的研究”。海德格尔在后 期从现代科学与技术的发展过程中 看到人有日渐物化而丧失自身的危 险，这使他不再专注于存在的分析， 去寻找一种所谓达到“在的澄明” 的途径。
前期思想
• 海德格尔早期存在论思想对以此在 为基础的生存论有一定的依赖性。 因此，对此在存在情态的生存论追 问成为存在论的中心任务。在此在 的存在情态中,死亡及其涌逼而来 的“畏”和异乎寻常的“纯粹的 无”，揭示了此在生存的秘密和存 在的真谛，它奠定了海德格尔存在 论最原始的生存论基础。
Байду номын сангаас
• 第一、人学辩证法的第一原理是个体实践论。 认为自然界不存在辩证法，唯物辩证法是一 种外在于人的辩证法，是一普遍的辩证法， 不能作为人学辩证法；人学辩证法以个体实 践作为本源和出发法，才能成为对人有用的 辩证法。 • 第二、辩证法就是总体化，总体化是个体实 践展开的人类社会的“总体化”。 • 第三、关于介入，萨特以为，它是个体在总 体化过程中的一种生存方式，可以大大丰富 辩证法。
• ⑷、个体理论学 • 反对任何形式的决定论，强调人是 自由的，自由并不是某种个人属性， 而是个人存在本身。个人价值正是 在个人独自选择中得以体现的。既 存的伦理规范、道德标准是自相矛 盾的，个人必须做出自由选择。
• ⑸、行动历史观 • 反对历史上的盲目乐观主义，也反 对悲观主义，认为历史是人的活动， 人必须以极大的热情参与历史的创 造。历史就是在人的行动中展开的。 未来是不可预测的，它只是一束神 圣的光投射于过去与现在。人在追 求未来的超越中，无所谓悲与乐， 一切在行动着，这就够了。
• 克尔凯郭尔又有单有理智思考不足以引 发行动的观点，这种选择被形容为一种 跨跃（leap）。必须有结束这一思考历 程的决心，而且这决心必须由激情来产 生。形成一个人的自我的这种激情，被 他指为个体的内求性（inwardness）或 主体性（subjectivity）。最重要的激 情如爱情和信仰，并不只是偶然发生的， 它们是必须被培育和养成的。
发展三阶段的代表人物
• 1、缘起阶段：丹麦的郭尔凯戈尔《非 此即彼》 、尼采 、胡塞尔 • 2、德法“八子”：雅斯贝尔斯、梅 洛· 庞蒂、马塞尔、德· 波伏瓦、高兹、 马丁· 海德格尔、让· 保罗· 萨特、加缪。 • 3、美国“五子”：克尔莫德、苏珊· 桑 塔格、伊哈布· 哈桑、威廉· 斯潘诺斯、 克利格
• 语言、理性和逻辑无法揭示每一个人独 特的个性，无法揭示人的真正存在。对 于后者，只能依靠每一个人本身内在的 独特的主观体验。 • 他的个人是一种为恐惧、颤栗、悲观、 绝望等消极情绪所支配的个人。这种悲 观消极的情绪是个人对自己的生存的最 本真的体验。正是这种情绪驱使人采取 行动，进行非此即彼的选择。
克尔凯郭尔与存在主义
• 20 世纪以前，在斯堪的纳维亚以外很 少有人知道克尔凯郭尔的名字，因为他 主要用丹麦语著述。然而，克尔凯郭尔 的思想对 20 世纪欧洲和北美的基督教、 非基督教和美学存在主义者有过重要的 影响，成为现代存在主义思潮的渊源。 • 克尔凯郭尔被认为是使欧洲哲学发展发 生方向性转折的重要人物之一。
• 存在主义宣称人是被“抛入这世界的”，痛 苦、挫折、病、死是人类现实的本质特征。 存在主义从坚持存在的个人性和非重复性出 发，常把个人与他人的共存认为是异化。 • 存在主义在当代文化领域有许多分支。在文 学中有卡夫卡与加缪的小说，萨特和德· 波伏 瓦的小说和戏剧；在艺术中有超现实主义、 表现主义等。 • 存在主义给哲学和整个现代文化提供了概念 的工具，它曾在极其不同的甚至相反的方向 中发展，因此有些概念尚待进一步澄清。
• 因而，在海德格尔那里，人不是亚里士多德 式的“理性的生物”，不是笛卡尔式的“思 维实体”或“我思”，也不是尼采式的体现 着权力意志的永恒轮回的“超人”。也就是 说，人不是由理性、意识、精神、思维、主 体或生命体验等规定的实体。 • 海德格尔对此在的双重性质的规定进一步标 明了人的非实体性，一方面此在的本质在于 它去存在，此在的存在就在于它的生存，此 在就是它的可能性，另一方面此在具有向来 我属性，此在总是我的存在。
三、存在主义哲学家思想简介
• （一）、克尔凯郭尔 • 索伦· 克尔凯郭尔 （ 1813～1855）， 丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现 代存在主义哲学的创始人，后现代 主义的先驱，也是现代人本心理学 的先驱，他出生于丹麦首府哥本哈 根一个笃信基督教的富裕的牧师家 庭，病逝于丹麦哥本哈根。
主要著作
• • • • • • • 《非此则彼》（ 1843） 《两个启发性谈话》（1843） 《恐惧与战栗》（1843） 《哲学性片断》（1844） 《生命的阶段》（1845） 《致死的疾病》（1849） 《基督教的训练》（1850）
二、存在主义的发展与理论特征
• 存在主义是现代西方哲学中带有国 际性的一个重要派别，也是现代西 方人本思潮的典型代表。它反映了 西方社会进入20世纪以来所面临的 深刻社会危机，也是19世纪中期以 来出现的现代西方非理性主义哲学 思潮同胡塞尔的现象学运动的一种 汇合。
1、发展过程
• 存在主义兴起于二十世纪20年代的德国， 这一时期的代表人物是海德格尔、雅斯 贝尔斯；40年代后，其中心转移到法国 并开始兴盛，代表人物是萨特、马塞尔 梅洛-庞蒂、加谬；到50年代，存在主 义风行全球进入鼎盛时期；进入70年代， 存在主义不能为人们指出消除异化的现 实可行的道路而走向衰落。
2、理论特征
• ⑴、存在本体论 • 反对实证主义取消本体论的研究，认为 哲学必须追问“存在”的根本问题，而 只有揭示个人的存在方式，才能理解其 它一切事务的意义。因此，个人存在是 本体论的呈现点，个人存在的特征在于 选择筹划，自由行动先于自己的本质， 并使得无意义的外部世界可以理解。
• ⑵、情感认识论 • 认为笛卡尔以来的认识论过于强调对客 体的认识，从而导致了二元论。他们强 调在具体境况的体验中由情感启示出来 的关于人自身的知识，把外部世界看作 无意义的荒诞的与个人敌对的和疏远的 世界。他们尤为重视孤独、烦恼、畏惧、 绝望等否定性情感对存在状态的揭示， 因而被称为非理性主义。但不否定理性， 只是认为理性在理解存在方面无能为力。
• 恐怖 • 厌烦 • 忧郁 • 绝望
2、真理就是主观性
• 克尔凯郭尔自称是“主观的思想家”。 他所关心的不是“客观的思维”，而是 “主观的思维”。 “客观的思维”获 得的只是知识而不是作为宇宙与自我本 质的真理。与此不同， “主观的思维” 关心的不是客体，而是主体，即“一个 存在着的个人”。 • 真理与客体无关，是纯主观的东西，是 神秘的主观内省。 • 关心的不是认识论问题，而是宗教信仰。
• 真正的“存在”是个人的存在，即“孤 独个体”。 “孤独个体”是克尔凯郭 尔 哲学研究的对象和中心论题。 • “孤独个体”的含义： • ⑴、 “孤独个体”是具体的唯一的个 人。个人在历史的长河中只出现一次， 并且各不相同，人是排他的，每个人对 他人来说都只能是他道路上的障碍，是 对他的存在的一种威胁。所以人是孤独 的，单独的人。
• ⑶、人学辩证法 • 存在主义与马克思主义结合起来，可以 构成“人学辩证法”，成为以人学和人 类学为基础的主、客观统一的存在主义 的马克思主义学说。 • 作为存在哲学和诗学的人学辩证法，具 有丰富蕴涵，它以个体实践为本源，以 总体化为核心，强调介入功能，主张前 进——逆溯方法，融会精神分析方法倡 导文学介入或干预政治生活。
3、人生三种状态的选择
• （1）感性存在（美学阶段）：感性的 存在通常是追求自己的快乐，追求轻薄 的人生，追求自己自私的一面，是从维 持生命到享乐方面的存在；在他看来是 典型的浪漫主义者的作风 。 • （2）理性存在（伦理阶段）：是一种 比较严肃的、尽责的人生，以理性的方 法、哲学的方法，解决自己的问题，使 自己对别人尽到伦理责任，合于社会道 德的存在；
• 海德格尔揭示出此在的向来我属性， 决不是要表明一种“唯我独尊”的 唯我论观点，此在的向来我属性实 质上进一步标明，人不是某种孤立 的现成存在者，此在总是与世界关 联在一起。海德格尔视人为窥视存 在的意义或存在的真理的窗口。
• 克尔凯郭尔所实现的转折的主要内容就 是以孤独的、非理性的个人存在取代客 观物质和理性意识的存在来当作全部哲 学的出发点，以个人的非理性的情感、 特别是厌烦、忧郁、绝望等悲观情绪代 替对外部世界和人的理智认识的研究， 特别是代替黑格尔主义对纯思维、理性 和逻辑的研究来作为其哲学的主要内容。
1、存在就是孤独个体的存在
• 1、对此在的存在的揭示 • 海德格尔表明，一切从人类学、心理学、生 物学上对人所做的规定都未能真正把握人的 存在。将人把握为肉体的人也好，将人领会 为主体、灵魂、意识、精神、人格、生命体 验也好，将人定义为“理性的生物”也好， 将人把握为某种超出他自身的东西也好，都 始终遗忘了人这种存在者的存在问题，都是 把人的存在理解为其他存在者（受造物）的 现成存在（即最广义的现成状态）。
• （3）信仰存在（宗教阶段） ：宗教性 存在：是一种祈祷和爱的生活，是对神 的自觉和崇敬，从而使精神有所寄托的 存在。 • 宗教阶段超越了美学的和伦理的阶段， 可以分为两种类型“宗教A”和“宗教B”， 其代表性人物分别为“苏格拉底”和 “耶稣”，两个者的共同之处在于对神 的看法上都是存在主义者。
• 第四、物质匮乏使作家走向写作，然而这使他们因此 而失去个体和创作的自由，成为异化。 • 第五、后期存在哲学和诗学突出地采用前进——逆溯 分析方法，这种“一来一往”能够使历史的一切奥秘 的对象丰富起来，能够在他的客观化过程中掌握整个 个人。 • 第六、为了更具体的分析个体实践，宏观上可以用马 克思主义方法，在微观上可以采取弗洛伊德的精神分 析方法。 • 第七、作为后期自由社会主义者，萨特要求文学介入 或干预政治、意识形态和社会生活。
（二）、海德格尔
• 海德格尔（1889～1976），德国哲学家， 存在主义的创始人和主要代表之一，被 誉为当代最有创见的思想家、最杰出的 本体论学者、技术社会的批判者。海德 格尔一生著述很多，除《存在与时间》 外，主要著作还有《康德与形而上学问 题》、《论真理的本质》、《林中路》、 《形而上学导论》、《在通向语言的途 中》、《路标》、《现象学基本问题》 等。