中国教育史发展
原始时期教育是原始人适应当时社会生活和生产劳动的需要而产生的一种活动，并且随着人类生产生活的进行而发展变化着。
特点：完全是自然状态下的教育。教育与社会实践完全结合为一体，早期人类在生产劳动中获得经验、技能、知识以及行为规范。教育并没有被分化为专
门的活动。
教育产
生的条
件
经济方面的条件：社会生产的发展、生产力水平的提高，能为社会提供相
当数量的剩余产品。
政治方面的条件：阶级的分化、国家的产生，需要专门的机构培养统治人
才来管理国家。
文化方面的条件：文字的产生和文化知识的积累，是学校教育产生的催化
剂。
我国原始社会末期就有了“成均”这样的学校
夏商的学校：
“夏曰校，殷曰庠，周曰序。”——《说文》
“庠者养也，校者教也，序者射也。”——《孟子》
商代学校的记载：
商代已经有真正意义上的学校——“学”。
商代学校的学习内容——“戒”。
甲骨卜辞：“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒。”
商代学校受到高度重视——上学需占卜。
西周（西周的学校教育制度是在夏、商学校教育制度基础上形成和发展起来的。）有关记载：《古今图书集成·学校部》中记载，“夏后氏设东序为大学，西序为小学”。《孟子·滕文公上》云“序者，射也”。
《礼记·明堂位》又载：“殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于
瞽宗。”
《孟子·滕王公上》云：“夏曰校、殷曰序、周曰校，学则三代共之。
皆所以明人伦也。”朱熹注：“庠以养老为义，校以教民为义，序以习
射为义，皆乡学也。”
国学简介：是专为上层奴隶主贵族子弟设在天子
王城和诸侯国都的学校，由大司乐主
持。
地点：大学设在近郊
大学的入学年龄王大子15岁行冠礼，标志着已成人，
所以15岁可以入大学，其他人二十而
冠，则20岁入大学。
大学的入学资格：按照《礼记·王制》的记载，主要是
“王大子、王子、群后之大子，卿大
夫元士之适子，国之俊选者”。
大学的教育目标服从培养统治者的需求，主要是“学
大艺，履大节”，培养有德有仪、能征
善战的统治者。
大学（按儿童年龄和程度划分）分类：天子所
设大学
规模较大，有五学之称，居中为“辟
雍”，南是“成均”，北为“上庠”，东
称“东序”，西曰“瞽宗”，五学的设
立已有分学设教之意。
诸侯所
设大学
规模较小，仅有一学，以其半于辟雍，
故曰“泮宫”。
小学（按儿童年龄和程度划分）小学设在宫廷附近
小学入学的年龄记载不一，《大戴礼·保傅》云“古者八岁出就外舍”。《礼记·曲礼上》记载“人生十年曰幼，学”。《尚书大传》则说：“十有三年始入小学。”这可能与贵族子弟的家庭地位有关。
小学与大学的教学内容不同，因为年龄偏小，故以礼乐书数学习为主。
乡学构成：乡学是按照当时的地方行政区域为一般奴隶主子弟和部
分庶民子弟设立的地方学校，由大司徒掌管。
有关记载：《周礼·地官司徒》记载：“令五家为比，使之相保；五
比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使
之相救，五党为洲，使之相周；五洲为乡，使之相宾。”
在地方行政组织的基础上，设立相应的地方学校，即一曰
乡校；二曰州序；三曰党庠；四曰家塾。
教育内容教育内容以“六艺教育”（即礼、乐、射、御、书、数）为主有关记载：《礼记·王制》载：“春秋教以礼乐，冬夏教以诗书”。《礼记·文王世子》又载：“春秋学干戈，秋冬学羽籥”，“春
诵夏弦，……秋学礼，……冬读书”。
礼乐教育礼乐教育是西周时期的政治伦理道德教育和艺术教育。礼乐教育是整个六艺教育的核心。
射御教育“射”指射箭的技术训练，“御”指驾战车的技术训练，是西周时期的军事教育，或者说体育训练。
书数教育“书”本义指书写，后延伸为书写的文字和书籍，“数”
本义指数目，后延伸为算法和历数，这两项内容是西周时
期的文化知识教学。
评价：六艺教育包含多方面的教育因素，它既重视思想道德教育，也重视文化知识教学；既注重传统文化，也注重实用
技能；既重视文事学习，也重视武备训练；教学要求既要
符合礼仪规范，也注重学生内心情感修养，体现了文武兼
备、知能兼求的特点，同时还能根据儿童的年龄特点，注
意小学与大学教育内容的侧重。
教育管理的特点
“学在官府”指的是官学机构设于官府之中，即政教一体；奴隶制国家的学术为奴隶主官府所垄断，即“官守学业”；官学的教师就是官府的官吏，即官师合一，“居官之人，亦即教民之人”。
产生的客
观原因：
（一）惟官有书，而民无书
西周时期生产水平仍然有限，书写的材料主要书竹
简、木牍，书写的工具主要是刀笔，以拙陋的工具在粗笨的材料上写出的书册，不仅笨重而且昂贵，只有官府才具有制作书册的财力和人力。朝廷为了政治需要，把历代帝王的典诰、礼制以及各种乐章加以记载，制成书册，藏之秘府，因此士人要想学习这些历代典制和本朝规章，就只能求之于官府。
（二）惟官有器，而民无器
礼乐射御作为西周时期的学习内容，仅靠口耳相传是不行的，需要一定的器物进行实际演练才能学会，这些器物只有官府才有。《周礼·地官司徒》谈到器物使用时说：“闾共祭器，旅共丧器，党共射器，洲共宾器，乡共吉凶礼乐之器。”可见礼乐之器只有官府具备，要学习礼乐舞射只有官府的人才可以享受这些器物。
（三）惟官有学，而民无学
在宗法制条件下，子承父业，形成了家有世业的传统。家业世世相传者称为畴人，父子相继世居其官，称为畴官，子入官府，各从父学，称做畴人子弟。由于为官之人，学有专守，世世相传，于是造成了学术的垄断。
战国时期封建官学制的兴起
稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府。所谓“稷下”乃指齐国都城临淄的稷门附近地区。齐国君王在此设立学宫，遂有“稷下学宫”之名。
产生的历
史条件
1、封建制度在齐国确立。为了适应对内政治、经济变革，对外争霸称
雄的需要，齐国统治者需要招纳天下贤才和培养新型人才，创办稷下
学宫成为齐国君王的明确意识。
2、诸侯国之间争雄加剧，为了增强国力，各国纷纷争养贤士，一时
间蔚为成风，私门、公室皆养士。
3、齐国也具备了兴办稷下学宫的经济条件。
性质1、稷下学宫是一所官方主办但又具有私学特点的特殊形式的学校。
2、稷下学宫是一所集讲学、著述、育才为一体并兼有恣议作用的高等
学府。
特点（一）学术自由
齐国创办稷下学宫的目的就是为了招纳贤才、为齐国的兴旺发达出谋划策，因此在稷下的讲学活动和著述立说中，齐国一直坚持“不
治而议论”，这不仅使很多学者有了生活保障，而且使他们无政事烦劳、
可以专心著述。宽松的环境，给稷下学者以更多的学术自由，也使稷
下能容纳百家，来者不拒。当时儒家、法家、道家、名家、阴阳家都
有学者成为稷下先生的，他们在此发表演讲、相互辩论，促进了战国
时期的百家争鸣。
（二）待遇优厚
稷下学宫发扬了礼贤下士的作风，给稷下先生以优厚的待遇，这些待遇包括“不治而议论”的政治待遇，学术地位的平等对待，礼节方面的尊重礼遇，还有物质生活方面的丰厚俸禄和高大府第。优厚的待遇反映了齐国君王求贤若渴的思想，也表明了稷下学宫发达的重要原因。
稷下学宫作为特殊历史条件的产物，在办学方面创造了许多新鲜的经验，形成了许多优良的传统，不仅在当时具有显赫价值，就是今天也特别值得赞颂。
私学一、官学衰
落、私学兴
起的原因
（一）政治经济的变化
春秋战国时期是一个大动荡、大变革的时代，是奴隶社会向封建社会过渡的时代，是奴隶制解体、封建制确立的时期。
于是社会的动荡打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断。
（二）士阶层的出现
“士”阶层的兴起，使原来保存在官府的文化典籍流传到民间，促进了文化的下移，推动了私学的发展和思想领域的百家争鸣。
二、春秋战国时期的各家私学
春秋战国时期有九流十家之说，指的是儒、墨、道、法、名、农、阴阳、纵横、杂九流，加上小说家为十家。但对教育影响较大的是儒、墨、道、法四家。
（一）儒家私学
儒家私学的创始人是孔丘，影响最大的是以孟轲为代表的“孟氏之儒”和以荀况为代表的“孙氏之儒”。儒家私学在教育实践方面的丰富活动、在教育理论方面的较高造诣都对中国传统教育产生了巨大影响。
（二）墨家私学
墨家私学的代表人物是墨翟，墨家私学有着严密的组织、严肃的纪律和严格的训练。
（三）道家私学
（四）道家私学的代表人物是老聃和庄周。
（四）法家私学
法家私学的代表人物有管仲、李悝、商鞅、韩非等，法家虽多出自儒家，但反儒主张也很鲜明，法家在私学蓬勃发展的浪潮中成长，却又提出“壹教”的思想，主张“以法为教、以吏为师”。
汉代独尊儒术文
教政策的形
成
儒家学者在分析秦始皇灭亡原因时认为，取天下与守天下办法不同，秦所以灭亡，就在于守天下与打天下“其道不改”、“其政不易”。由于董仲舒的主张强调的是统一，有利于加强皇权，因此汉武帝接受了董仲舒的思想，确立了“罢黜百家、独尊儒术”的文教政策。
独尊儒术文教政策的实施
1、建太学、设儒家五经博士以宣传、研究、发扬儒家学说。五经——《诗》《书》《易》《礼》《春秋》
2、建立以儒家思想为标准的贡举制度。
3、召开大型儒家思想学术讨论会来研究儒家五经，进一步使儒家著作经典化、规范化和统一化。
4、整理古籍、厘定文字。由此还带动了训诂之学的兴盛。
5、尊孔崇儒，给孔子后代大量土地，建孔府孔庙，皇帝亲自到孔庙祭祀孔子。
由来汉武帝接受了董仲舒的建议，在京都长安创办以传授和研究儒家学说为主要任务的高等学府——太学。是我国大学教育开始的标志。
太学的教师与学生太学的老师称博士，首席博士称仆射，东汉时改为祭酒。太学的学生称博士弟子。
太学的教学内容与传经方法
太学的教学内容主要是儒家经典——《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋经》，每个太学生除选学专经外，共同必修课是《论语》和《孝经》。
汉代传经有特殊的师弟传授关系，需严守“师法”和“家法”。凡精通一经的大师，得到朝庭尊信、立为博士的，他所传授的经说为“师法”；他的弟子在学习“师法”的基础上，进一步发展，“更为章句”，从不同角度阐发创新，自成一家之言，并被学术界、朝庭承认，便形成“家法”。
太学的教学形式与考试制度太学创办之初，实施个别教学。
东汉采取讲大课的形式。太学还用次弟相传的形式，类似于导生制。重视考试，按考试成绩的优劣授予不同官职；
通过考试督促学生读书学习；
用考试的办法箝制学生思想，使之严守师法和家法。
文翁兴学蜀郡太守文翁选了十个小官到京师做博士弟子，学成后，回到本地予以重任。并在成都修建校舍立学宫，招县下子弟为学宫弟子，依
其学习成绩，分派官职。这就是有名的“文翁兴学”。
主要任务是通过儒家经典的学习，宣传忠信孝悌的封建道德，推广教化，改变民间的道德风尚。地方官学与中央官学没有隶属关系。
唐代唐代重振儒
术的具体措
施：1、统一经术。唐朝再次统一经学，基本上结束了儒学内部的派别之争，确立了儒学在文教政策中的统治地位。
2、以儒家思想为标准建立唐律、唐礼。
3、进一步完善科举考试制度，明确以儒家德行、学识为标准的人才选拔制度，科举考试与学校教育均以儒家经典为基本内容。
4、尊崇孔子为先圣，为孔子加封号为“文宣王”，下令太学建孔庙，春秋两季祭孔，唐玄宗还亲自参加太学的祭孔仪式。
唐代儒学系统中央官
学
唐朝中央官学的主干是国子监管辖下的“六学一馆”。“六
学”指的是国子学、太学、四门学、书学、算学和律学，
一馆指的是广文馆。
国
子
监
招生对象学习内容
国子学文武三品以上子
孙，或从二品以上
曾孙，勋官二品、
县公、京官四品带
三品勋封之子
学习内容主要是九经，分
大经《礼记》和《春秋左
氏传》；中经《周礼》、《仪
礼》、《毛诗》；小经《周
易》、《尚书》、《春秋公羊
传》，《春秋谷梁传》。另
《孝经》和《论语》皆须
兼通，暇习隶书，读《国
语》、《说文》、《字林》、《三
苍》、《尔雅》，间习时务
策。
太学文武官五品以上
子孙，职事官五品
期亲，或三品曾
孙，勋官三品以上
有封之子。
四门学500人为勋官三品
以上无封、四品有
封及文武七品以
上子；800人为庶
人之俊异者（即俊
士）。
唐代官学管理制度（一）成立了教育管理机构——
国子监
从教育管理体制而言，唐中央加强
了对官学的领导，成立了专门负责
管理教育的行政机构——国子监。（二）建立了中央和地方分级管理
的教育体制
唐代教育管理模式：
一是实行中央和地方分级管理，中
央官学由国子监祭酒负责，地方官
学由地方长吏负责。
二是实行统一管理与对口管理并
举，中央设国子监统一管理教育，
同时将一些专业性学校划归相应
职能部门管理。
（三）教育等级性加强等级鲜明，不同家庭背景的学生只
能入不同的学校，教育等级性以法
令的形式制度化。
（四）形成了初具模型的教学管理
制度
唐代教学管理制度主要有：
1、行束修礼。
2、制定了教学计划。
3、推行考试制度。
4、假期制度，分短假和长假。
（五）教育、研究、行政三者一体唐代在门下省和东宫设有弘文馆
和崇文馆，这两馆既担负着整理图
书、校勘书籍的任务，也负责教授
生徒，进行教育活动。
宋代宋代三次
兴学运动（一）庆
历兴学和
胡瑗“苏
湖教法”
兴学运动
的主要内
容
1，令州县立学，并规定应科举者，需在州县
学读书三百日方准应试；曾经应过试的，亦需
在学百日。
2，改革科举考试内容，罢帖经墨义，重策论
和经学。
3，改革太学，诏令下湖州取胡瑗之“苏湖教
法”为太学改革的模式。
(二)熙
宁、元丰
兴学和王
安石教育
改革
主要内容1、改革太学，创立“三舍法”。“三舍法”就
是把太学分为外舍、内舍、上舍。
2、整顿地方学校
3、颁定《三经新义》作为统一教材。
4、设置了武学、律学和医学等专门学校，以
培养专门人才。
(三)崇宁
兴学
主要内
容：
1、全国普遍设立地方学校。
2、建立县学、洲学、太学三级相联系的学制
系统。
3、新建辟雍，发展太学。
4、恢复医学，创设书画学。
5、罢科举，改为县学取士。
宋代官学制度宋官学制度是继承隋唐官学制度发展而来的，属于国子监管理的中央官学有国子学、太学、四门学、辟雍等，
属于提举学事司管理的地方官学有府、州、县学和社学。
（一）宋中央官学的
变化
太学是最重要的高等学校，入学资格放
宽，子弟或庶民之俊异者均可成为太学的学
生，而且还开辟了分校——辟雍，扩充了太学
的规模，使太学成为宋代兴学育才的重点与核
心。
（二）宋元地方官学宋代地方官学的发展始于“庆历兴学”，
“熙宁兴学”后又有很大发展，形成了三级体
系，即路学、府州学、县学。由于路不直接设
学，仅置学官管辖所属学校，所以宋代地方官
学只有府州、县两级，也是学习儒家经典的学
校。宋代官府对地方学校表现出了积极支持的态度，措施有二：一是多次为地方学校赐经书；二是赐学田，作为学校办学经费。
宋代科举制的改革（一）增加了科举取士的名额，提高了及第后的地位和待遇。
（二）突出进士科，并改革进士科考试内容，罢帖经、墨义，重策论和经学，加强了实际能力的考试。
（三）确立了州试、省试和殿试三级考试制度。省试考中后，皇帝还要面试。
（四）完善考试制度，防范舞弊。
（五）在科举与学校之间，强化了学校教育的力度。
宋元蒙学教育（一）蒙学教育
的形式
宋代以后蒙学教育形式：
一种是民间私人所办的蒙学，它有不同名称，如“小
学”、“家塾”、“私塾”、“蒙馆”、“义学”，另一种是
官府所办设在地方的蒙学，这类蒙学有的还制定了
详细的学规和计划，以后逐渐演变为地方官学。（二）蒙学教育
的内容和方法
小学教育的任务是“教以事”，即洒扫、应对、进退
之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，以及礼、乐、
射、御、书、数之文。蒙童每日功课主要是识字、
写字、读书、背书、属对、作文等。
教育方法则侧重以下三个方面：一是强调严格要求，
打好基础。注重对儿童进行生活礼节、学习习惯等
基本素质的养成；
二是重视用《学规》《学则》《须知》的形式作为学
生行为规范的准则，约束学生的行为。三是注意根
据儿童的心理特点，利用故事、歌谣、诗歌等形式，
因势利导，激发儿童的学习兴趣。
（三）蒙学教材1、识字类教材，以《三字经》《百家姓》《千字文》
为代表。
2、伦理类教材，以吕本中的《童蒙训》、程端蒙的
《性理字训》为代表。
3、历史类教材，以王应令的《十七史蒙求》、黄继
善的《史学提要》、陈栎的《历代蒙求》为代表。
4、诗歌类教材，以朱熹的《训蒙诗》、陈淳的《小
学诗礼》为代表。
5、常识类教材，以方逢辰的《名物蒙求》为代表。
宋代书院书院是私学的高级表现形式”。
（一）教育宗旨
书院的教育宗旨是以讲明、研讨封建道德的义理为基本任务。
（二）书院的组织
书院组织形式比较简单，书院主持人，“山长”或“洞主”，负责书院的管理又担负书院的主要教学任务。
书院教育实行“门户开放”政策，一个学者可以同时在几个书院讲学，学生也往往是慕名而来，自由择师。
书院的经费以设置学田为主要来源，学田或私人捐赠，或官方拨充。学生来院听讲，由书院供给膳食，教材书籍亦由私人捐赠或官方颁发。
（三）书院的教学
书院的讲学活动是书院教育的主要内容，也是作为教育机关的主要标志。
显著特点：
第一，书院是教学机构，同时又是学术研究机构。
第二，书院允许不同学派学者莅院讲学，重视学术交流，开展争辩，特别是南宋以后书院盛行“会讲”制度，成为书院的重要教学形式。第三，书院讲学可自由听讲，不受地域限制。
第四，书院教学以学生个人读书钻研为主，十分注重培养学生的自学能力，发展学生的学习兴趣。教师的作用主要表现为：一是给予学生读书方法的指导；二是注重学生平时学习的考查；三是教师讲授以少而精为原则，大抵是提纲挈领，学生随其程度自行体会。
第五，书院内师生关系比较融洽，师生间的感情相当深厚。
元代中央官学但根据民
族划分为
不同的学
校：蒙古国子学是以学习蒙文儒学为主的学校，学生以蒙古、色目人为主，学习内容主要为翻译成蒙文的《通鉴节要》。
回回国子学是专门学习亦思替非文字（即波斯文）的学校，学生来源于公卿大夫与富民之子。
积分升斋法这是一种依据学业成绩和品德行为依次递升的教学管理制度。“积分法”作为累积计算学生全年学习成绩的方法，始于宋代，至元代趋于完善，至明清继续使用。
地方学社：元代按路、府、州、县行政划分，在地方上建立了路学、府学、州学和县学的儒学系统，同时还开办了蒙古字学和社学。
元代书院元朝统治者对于书院采取保护、提倡和加强控制政策。
统治者对书院的控制1、官府任命山长和教师，并与地方官学的学正、学录、教谕一样，同命于礼部。
2、控制书院的招生、考试和生徒去向。
3、设置书院学田，作为书院赖以生存的经济基础。
明清明清文教
政策（一）崇尚程
朱理学，钳制
学子思想
明清统治者竭力推崇程朱理学，把他作为思想、文化、
教育领域的统治思想。程朱理学成为明清官学教育的
经典内容，从而也起到了钳制学子思想的作用。
（二）文化教育上的专制主义措施1、设置严格的管理机构——“绳愆厅”，以惩罚学生。
2、制定严格的学规，以约束学生的言行。
3、大兴“文字狱”，限制言论。
明清中央官学——国子监明清官学也是分为中央官学和地方官学，中央官学有国子监、宗学和武学，地方官学分为儒学和专门学校，儒学又分为府、州、县学和各部门办的儒学。
明代国子监
生：
一是会试落榜的举人称为“举监”。
二是地方官学生员选拔入监的称为“贡监”。
三是一定级别以上的官员及功臣后代称为“廕监”。
四是纳粟纳马等捐资入监的称为例监。
清代国子监生分为贡生和监生。
留学生，称为“夷生”。
国子监长官为祭酒，副长官为司业，大部分由翰林官
担任。
国子监的教学
管理机构
有“四厅”，即绳愆厅、博士厅、典籍厅、典簿厅，分
别设有监丞、博士、典籍、典簿和掌馔等职。
“六堂”为学生学习场所，继续实行宋元建立起来的分
斋积分制度。
国子监教学内
容
以《四书》、《五经》为主，明代学习《性理大全》，加
读《说苑》、《大明律令》、《御制大诰》，还有习字、习
射等。清代学习《圣谕广训》，以及诏、诰、表、判等
公文及策论的写作。
清朝其他官学宗学：专为宗室贵族子弟设立的学校。
觉罗学：专为爱新觉罗氏子弟设立的学校。
八旗学：专为八旗子弟设立的学校，隶属于国子监。
明清地方
学校
明清地方学校按行政区划设立府学、州学、县学，统称为儒学。
明清科举制的革废（一）科
举程序
明代为三级：乡试、会试、殿试，清代为四级，前面加“童
试”。
1、“童试”是预备性质的考试。
2、“乡试”是明清两代在各省城举行的考试，每三年举行一
次，根据朝廷下达的名额被录取的生员，统称为“举人”，
第一名称“解元”。
3、“会试”是在京城举行由礼部主持的全国性考试，各
省的举人和国子监的监生均可应考。
4、“殿试”也称“廷试”，是皇帝对会试录取的“贡士”在
殿廷上亲发策问的考试
（二）考
试内容
所谓“八股文”是科举考试时所采用的一种特殊文体，这
种文体有一套固定的写作格式。内容，只从《四书》《五经》
---八股文与试帖诗出题。“试帖诗”，又叫“五言八韵诗”。试帖诗的结尾必须颂圣，即为封建帝王、封建政体歌功颂德。
（三）考
试场所
明清贡院是科举考试的场所。
近代近代教育
的起步原因：一是地主阶级内部提出了改革封建教育,向西方学习的思想。主要表现在：
1、科举制度腐败。
2、官学名存实亡，私学教育空疏腐化。
3、实行思想钳制，大兴文字狱。
二是外国人开始向中国输入西方文化，并开始在中国建立
新式学堂。
三是太平天国革命的教育对封建教育进行了改革。
创办新式学堂（一）洋务
运动时期创
办的新式学
堂
中国新式学堂的萌芽始自教会学校。在洋务运动中设立
的洋务学堂，大致可以分为三类。第一类是方言学堂，
也就是外国语学堂。第二类是军事学堂。第三类是技术
学堂。
（二）戊戌
变法时期创
办的新式学
堂
1、百日维新前维新性质的学堂
维新性质的学堂有两类。第一类是资产阶级维新运动的
代表人物为宣传维新变法的主张，培养变法人才办的学
堂。
第二类学堂是在办学类型与模式、招生对象、教学内容
等方面对洋务办学观念有所突破，领风气之先。
2、京师大学堂
资产阶级维新派积极推行新政，通过光绪皇帝，颁布了
大批维新变法诏令。在北京设立了京师大学堂。（三）辛亥
革命时期创
办的新式学
堂
1、爱国学社：爱国学社的特点是师生在校高谈革命。学
堂无读经科，课程方面重视精神教育，强调自由独立。
教员都是全国有名的学者和爱国人士。
2、爱国女校:提倡男女平等，妇女独立的学校。
3、大通师范学堂：这所学校名义上是培养小学体育教师
的学校，实际是浙江革命党人的一个重要据点和训练军
事干部的阵地，它所培养的学生，成为一支重要的革命
力量。
教会教育一、早期的
教会学校英国传教士玛利逊，开设英华书院，目的是扩大影响，宣传基督教。
二、教会教教会学校根本目的是进行宗教和文化扩张，严重侵犯了
育的扩张中国的教育主权，是西方世界殖民扩张的产物，带有强烈的殖民性质。
三、收回教育权运动随着帝国主义对华侵略的加深，教会学校迅速膨胀。严重侵犯了中国教育主权。产生许多收回教育权运动。
留学教育一、洋务运
动时期的留
学教育两次鸦片战争期间，曾出现过一些零星自发的留学行为，留学生基本是教会学校的学生。
洋务派办留学教育是要维护其半殖民地半封建的统治，培养洋务人才。
二、清末“新政”时期的留学教育（一）留日高潮的兴起
清末留日学生虽然在输入近代西方科技方面整体层次不高，但他们充实了新式学堂的师资，培养了人才，传播了资本主义思想观念，促成了辛亥革命的爆发，对中国近代社会的变革产生了重大影响。
（二）“庚款兴学”与留学潮流的转向
美国“庚款兴学”的目的，是培植效忠于美帝国主义的“中国领袖”是一种在知识与精神方面支配中国的形式。
三、留法勤工俭学运动
留法勤工俭学运动最初是一场以输入西方资本主义文明为指导思想，以教育救国和实业救国为主要追求，以工读结合为手段的教育运动，逐步转变为寻求革命救国道路，以马克思主义为指导的新民主主义文化教育运动和革命运动。对西方教育思想的引进、对留学教育事业的发展、对中国现代多方面专业人才的培养，都产生了积极影响。
五四运动到中华人民共和国成立前南京国民
政府的教
育
教育宗旨及
方针政策
(一)三民主义
教育宗旨
“三民主义”教育宗旨为：“中华民国
之教育，根据三民主义，以充实人民
生活，扶植社会生存，发展国民生计，
延续民族生命为目的。务期民族独立，
民权普遍，民生发展，以促进世界大
同。”
(二)抗日战争
时期国民政府
的教育方针政
策
1、《抗战建国纲领》中有关教育的规
定
2、“战时须作平时看”的方针
（三）《中华民
国宪法》中的教
育法规
随着一场用武力消灭共产党的全面内
战的爆发，宪法的教育规定只能是名
不符实的一纸空文。
教育制度和管理措施(一)教育行
政制度与学
校系统
教育行政制度采用大学院制由大学院总理全国教育事
宜。成立教育部。下设高等教育、普通教育、社会教育、
总务四司。省设教育厅，县设教育局。
（二）“新县
制”的实施
及国民教育
制度的推行
赣、闽、鄂、皖、豫五省实行“管教养卫”的“特种教
育”。
(三)教育管
理措施
主要包括：“整饬学风”，建立训育制度；以“忠孝仁爱
信义和平”为各级教育机构教育的核心，以“礼义廉耻”
为共同校训；用军训、童子军训练进行军事化思想灌输
和训练；派大批特务打入学校，对进步人士和学生监视、
调查、告密；成立反动组织“三民主义青年团”；在中等
以上学校推行导师制度；颁布课程标准；实行教科书审
查制度；实行毕业会考制度等。
（四）抗日
战争时期南
京国民政府
教育上的应
变措施
这些措施主要有：
南迁和调整高等学校。
救济战区师生。
还有增设若干战时所需课程。
对参加战时服务的师生和抗战功勋子女规定若干奖抚办
法。
中国共产党领导下的教育
一、新民主
主义教育方
针的形成和
确立
（一）马克
思主义教
育思想在
中国的传
播
由于马克思主义教育思想在中国的传播，
中国教育思想的发展开始发生了质的变
化。中国的早期马克思主义者在传播马克
思主义的同时，也进行了教育活动。
（二）新民
主主义教
育纲领的
提出
目前奋斗的七条目标中有关教育方面的
为：“保护童工和女工”。“废除一切束缚女
子的法律，女子在政治上、经济上、社会
上、教育上一律享受平等权利”，“改良教
育制度，实行教育普及”。
（三）苏维
埃文化教
育总方针
的提出
总的精神为：实行普及教育，培养革命干
部，提高群众觉悟，建立劳动人民的新教
育。
（四）抗战
教育纲领、
方针与政
1、抗战教育纲领
其总的精神是：文化教育应为全面、持久
的抗日战争服务，培养大批的抗日干部，
策提高人民的民族文化与民族觉悟，以民族精神教育新的后代。
2、新民主主义的教育方针
新民主主义的文化教育是：“无产阶级领导
的人民大众的反帝反封建的文化”，也就是
民族的、科学的、大众的文化。
3、文教统一战线和知识分子政策
上述教育理论、方针、政策的提出与制定，
标志着新民主主义教育从萌芽，发展达到
成熟。
（五）解放战争时期的教育方针政策1、保护学校、教育机关不受侵犯。
2、维护现状，逐步改造。尽快争取编写新的教材。
3、对原有教职员除少数反动分子和破坏分子外都采取团结、教育和改造的方针。
4、原有学校要争取迅速开学。
二、中国共产党领导下的农村革命根据地的教育（一）教育
行政制度
与学校系
统
学校系统，主要分为干部教育和群众教育
两部分：
干部教育学习期限从几个月到一年不等，
主要是进行专业或政治训练。
群众教育包括成青年教育和儿童教育，主
要内容为政治教育和初步的读写算。
（二）各级
各类教育
1、全民的识字运动
2、干部教育
3、儿童教育
农村革命根据地的教育，是新民主主义教
育发展的一个新的历史阶段，积累了大量
新教育的经验，为以后革命根据地的教育
打好基础。
三、中国共产党领导下的抗日民主根据地的教育（一）各级
各类教育
1、干部教育
2、中等教育
3、小学教育和社会教育
各抗日民主根据地都大力普及小学教育和
社会教育。
对成青年群众的教育，主要有冬学、民众
学校、识字班、识字组等，进行识字、军
事训练、生产知识和卫生知识的教育。
（二）敌后
抗日根据
地的教育 1、对群众和儿童我们开展了大规模的“军民誓约”的运动和对儿童进行民族气节教育。
2、争取中间小学成为抗日小学。
3、在反“扫荡”中坚持教学的抗日小学教
学内容主要是识字、算术和一些应用常识。 4、在革命教育下的各敌后抗日根据地的儿
童，也锻炼成为小英雄。
四、解放区
新民主主义
教育建设
（一）抗日战争胜利后爱国学生的民主运动 （二）解放区教育的发展 中华人民共和国成立前夕，中国人民政治协商会议第一届全体会议，通过了《共同纲领》，对中华人民共和国的文化教育做出
具体规定。1949年10月1日中华人民共和
国成立，中国教育的发展从此进入一个新
的历史阶段。
中国教育史作业
中国教育史精讲
中国教育史 原始社会教育的最本质特点是无阶级性。 中国历史上记载最早的儿童识字课本是《史籀篇》。 制度化教育诞生的标志是学校的出现。 西周教育的特征：学在官府 私人讲学兴起的原因：官学衰废，学术下移，新兴士阶层出现 私人讲学兴起的意义 冲破了西周以来学在官府，学校教育为官府所垄断的局面，打破了政教合一，官师合一的旧官学教育体制，使学校成为了独立的活动。 私学扩大了教育对象 使教育内容与教育方式得到了新的发展 私学提倡思想自由，有利于学术繁荣 促成了学校教育服务社会政治的古代教育传统的形成，例如孔子的“学而优则仕”。 稷下学宫 性质：由官家主办而由私家主持的特殊形式的学校，是战国时代的最高学府。由养士制度发展转化来的教育机构。创办学宫的目的是招贤纳士。 任务：讲学，著述，育才，咨询议政 特点：学术自由，待遇优厚 历史意义： 促进了战国时期思想学术的发展，显示了中国古代知识分子的独立性和创造性精神，创造了一个出色的教育典范。 孔子的教育思想和教育实践 贡献：1 首创私学，2 编订六经 教学方法：因材施教——孔子是首倡因材施教的教育家 启发诱导——世界上最早提出启发式教学的教育家。启发式教学成败的关键在于 是否调动学生的积极性 学，思，行并重4由博返约 道德教育 道德修养的原则和方法 立志——士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 克己——严以责己，宽以待人 力行，中庸，内省，改过 孟轲的思想——性善论与教育作用 性善论的内容：善性是指恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，即仁，义，礼，智理论价值：1认为人生来就有理智的善端，强调了人与动物的区别是人生来就有的2他所说的善性是人生来就有的，他的性善论是以唯心主义哲学为理论基础 他认为教育的作用在于：一是求放心，即恢复失去的善性，二是存心，养性，保持和发扬固有的善性。他认为仁政的根本在于得民心，而教育又是得民心的最有效地手段。 明人伦与教育目的 大丈夫的人格理想 标准：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 实现：持志养气，动心忍性，存心养性，反求诸己
中国教育史课程论文
论韩愈及其教育思想 湖南师范大学教科院教育学专业颜静 2007010130 摘要：韩愈不仅是伟大的文学家和政治家，而且也是位伟大的教育家。他的教育思想对后世影响深远。韩愈在教育史上最突出的贡献是他关于“师道”的论述。在其众多的著作中，《师说》一文被世人公认为是韩愈最重要的教育理论著作。其中蕴含的思想构成了韩愈教育思想的精髓。它的出现并不是偶然性的产物，而是有着其深刻的社会历史根源的。韩愈的教育思想流传至今仍具有旺盛的生命力，值得我们进行深入的学习、认真的研讨与大胆的借鉴。现代教育是指以培养现代社会所需要的现代人为宗旨的教育。它的目标已凸显出素质教育、通才教育、创造教育、个性教育等特征。这同时也就对教育工作者提出了更高的要求。 关键词：教育家教育思想“性三品”《师说》 主要内容： 韩愈，唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。德宗贞元八年登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。宪宗即位，为国子博士。后又历官至太子右庶子。元和十二年，从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年，宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。卒于长安，韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。韩愈是唐代著名散文家。苏轼称他“文起八代之衰”。韩愈的文章深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性。其诗亦别开生面，勇于创新，工于长篇古风，采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风。 韩愈不仅是伟大的文学家和政治家，而且也是位伟大的教育家。他的教育思想对后世影响深远。韩愈作为一位正直而有抱负的文人，是主张儒家积极入世的观点的。他在参与政治的过程中深刻认识到教育问题对于封建统治的重要性，因而他对教育问题十分关注，终其一生都在努力思索人才问题，并积极投身教育事业。他在教育实践中投入了大量的心血，对教育事业的发展与进步做出了突出贡献。其事迹如下：在其做四门博士、国子祭酒期间不停地四处讲学，激励提携后学；在其任潮州刺史期间捐资助学，大力兴办乡校，促进了潮州教育事业的飞速发展。韩愈所留下来的教育论著比较系统地论述了人才与教育问题的各个方面，其中许多都是具有建设性的观点。从其主要的著作中，我们可以把韩愈的教育思想大体归纳为以下几个方面：为实现“古道”而提出的教育目的的学说；与其人性论观点相联系的关于教育作用的学说；尊师重道的“师说”；在《进学解》里及其长期教育实践活动中总结出来的教学经验。 任何一个教育家论述教育作用，都必然要涉及对人性的看法。韩愈关于教育作用的论述，则是以其性三品说为其理论基础的。他总结、继承并发展儒家传统的人性观，创立了性三品说，把人性分为三个等级。他说：“性之品有三”，“上焉者善焉而已矣，中焉者可导而上下也，下焉者恶而已矣。”《原性》。就是说，人之性有上、中、下三个品级。上品人之性天生是善的，中品人之性可诱导之为善为恶，下品人之性始终归于恶。他认为，仁、礼、信、义、智乃是人生来所具有的善性。上品人只在五种善性中有其主要的一种，则其他四种也相应的同时具备。中品人在五种善性中，某一种或偏多偏少，而其他四种也杂而不纯。至于下品人在五种善性中，某一种偶尔得到一点善的因素，则其他四种都背逆了善性。在这里，
简明中国教育史复习资料53257
简明中国教育史复习资料 考试题型 填空题（15题/15分）、名词解释（5题/20分）、列举题（4题/12分）、简答题（4题/24分）、论述题（2题/29分） 第一章原始社会和夏、商、西周的教育 1.西周的教育政策和学制系统——国学 天子所设大学，规模较大，分为五学，辟雍居中，又称太学，此外四周分设四学，兼用四代之制：水南曰“成均”，取五帝之学名，习乐德、乐语、乐舞者居之；水北曰“上痒”，取虞学之名，典书、诏书者居之；水东曰“东胶”，取夏学之名，学干戈羽龠（yue)者居之；水西曰“西雍”，取殷学之名，亦曰“瞽（gu）宗”，学礼者居之。《大戴礼记》也载有天子五学之说：“帝入东学，上亲而贵仁；入西学，上贤而贵德；入南学，上齿而贵信；入北学，上贵而尊爵；入太学，承师而问道。” 诸侯所设的大学，规模比较简单，仅有一学，因半环以水，故称“頖宫”，又名“泮宫”。说明西周的“国学”也具有明显的等级性。 2.西周学校的教师和教育内容——西周的教育内容 （1）大艺：诗、书、礼、乐称为“大艺”，是大学的主要课程。 （2）小艺：书、数称为“小艺”，是小学的主要课程。 （3）礼： ?“礼”类似政治伦理课，是西周大学中最重要的课程。“礼”包括了整个宗法等级世袭制度、道德规范和仪节。 ?《左传·隐公十一年》：“礼者，经国家、定社稷、叙人民、礼后四者也。”
这反映了“礼”的重要性，是立国的准绳，具有国家根本大法的性质，关系到国家的前途和命运，贵族子弟学会了“礼”，在政治活动、外交活动及道德生活中，行动才会合乎规范，站稳贵族的立场，显示贵族的尊严，有利于任官和治民。 ?大学中所教的“礼”，则是贵族生活中所常见的“五礼”：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。 3.（什么是“射”，什么是“御”？）“射”和“御”是军事训练课。 ?“射”是指射箭，西周贵族子弟到了入小学年龄，就要接受正规训练，不能射箭的人，不能称男子之职。“射”在国学、乡学中都是重要的内容，都有一定的教练场所。西周对射箭的教练十分重视，射箭的训练也十分严格，国学、乡学都要为贵族青少年参与大射和乡射准备条件。每年大祭之前要举行射箭比赛，选拔武士，仪式隆重，并饰以礼乐。 ?“御”是指驾车。贵族子弟达到一定年龄就要进行驾车技术的训练，并以能御、未能御区别长幼。驾车要沉着、敏捷、熟练，并能随时配合射手，创造有利的射击机会，所以说学习驾车要经过严格的训练。 第二章春秋战国时期的教育 1.（什么是稷下学宫？）（P20） 稷下学宫是战国时期齐国的一所着名学府，是战国时东方的文化教育中心，也是诸子百家学术争鸣的中心场所，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。作为一种教育机构，稷下学宫虽然是齐国官办，但它实际上又是由许多私学组成，因此，稷下学宫更像是一所私学联合体，综合发展了春秋以来私学的长处。 2.孔子的教育思想（P23-39） （一）孔子在教育基本理论上的主张
论中国教育史的发展及现代教育体制的形成
论中国教育史的发展及现代教育体 制的形成 中国是个历史悠久的泱泱大国，有着五千年的文化积淀与文化底蕴。教育的历史当然相较于欧美等西方其他国家也更为悠久。因此文化教育的遗产也特别丰富，所以中国无论在教育制度、教育思想和选拔人才制度等方面都积累了极为丰富的资料和经验。 中国古代的教育方式为孔子始创的私塾，教育对象也极为狭窄，以士大夫以上等级及其血缘亲戚者为主。教育内容以文史类为主，如《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书以及五经为主。春秋时期各国士大夫的教育方式以及理论在中国古代历史中影响极为深远，传承千年。春秋时期的教育变革运动也是中国历史上第一次教育改革与思想文化运动。 中国现代的考试制度则主要源于古代的科举制。魏晋时期以来，采用九品中正制，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。他令各州推举人才，参加考试，合格的可以做官。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。中国科举制度正式诞生。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。这种科举制能够更好地为国家选拔人才，因此被沿用下来，对中国近现代的人才选拔制度即考试制度也有深远重大的影响。 中国的近代新式教育开始于洋务运动，学校的建立有三条路径：洋务学堂，用于培养各种实用技术人才；改制的旧式书院，相比侧重西方现代科学，成为后来省立大学的前身；以京师大学堂为代表的真正的高等学校，然而这些学校的主要目标是培养懂新学的官僚，主要为中央服务，不能实现大学自治。民国建立后，蔡元培首任民国教育总长，并执掌北大，从政策层面完成中国教育现代化使命的同时，将官僚的北大改造成为民主科学策源地的新北大，为中国现代高等教育树立样板。实现了大学的自治，保证了学术的自由，并确立了大学以研究学术为主的原则。三十年代，教育部又经过考察，为提高高校质量，将高校教学重心移到理工科类，限制文法专业的设置。大学教育的管理重心也上移。抗战期间高等教育比较混乱，到建国初期，高等学校采用校长负责制。新中国建立后，则加强了党对高等教育事业和普通高等学校的领导。文革期间高等学校教育受到严重的损害。
《中国教育史》孙培青版--配套习题及答案
习题集锦 第一章原始时期的教育 一、填空题 1、原始的教育活动，起源于人类的需要和人类的需要。 2．从教育意义上说，原始宗教活动中的又是原始文化知识的保存者和传播者，是知识分子的前身。 3．传说是黄帝命令他的史官创造了文字。 4．据文献记载，五帝时期已有叫和的教育场所，它们被看成是萌芽状态的学校。 二、判断题 （）1、原始社会的教育已经有了专门的场所和专职人员。 二、简答 1、如何认识教育的起源问题。 2、氏族公社时期教育活动的重要方面有哪些？ 3、原始社会的教育有哪些特点？ 第二章夏、商、西周与春秋时期的教育 一、填空题 1、夏代在王都设立的最典型的教育场所为“___”，堪称是一种武备学校。 2、商代的被看成是我国有系统文字的开始，和我们今天使用的汉字一脉相承。 3、西周的学校设臵可分为两类：设在天子王城和诸侯国都的称，按年龄层次上可分为和两级；设于郊、野范围内的学校称。 4、西周天子和诸侯国所设大学分别称和。 5、西周的学校教育内容主要表现为“六艺”，它们分别是指、、、、、六方面知识和技能。 6、“天子失官，学在四夷”是时期的历史现实，其结果是打破了“”的局面。 7、“不分贵贱种族，人人都可以受教育”，这个意思在孔丘的教育实践中可以概括为“”。 8、孔丘是儒家学派的创始人，他编纂和核定的《___》、《___》、《__》、《》、《__》、《__》，成为儒学的基本经典和封建社会学校教育的核心内容。（六经） 二、单项选择题 （）1、“学在官府”是哪个历史时期的文化教育特征？ A 商代 B夏代 C西周 D东周 （）2、中国历史上记载最早的儿童识字课本是什么？ A《千字文》 B《史籀篇》 C《三字经》 D《急就篇》 （）3、下列哪个选项不是西周学校“六艺”教育的内容？ A、射 B、御 C、诗 D、数 （）4、孔子所认为的最高道德准则是什么？ A、孝 B、礼 C、忠 D、仁 （）5、在论述教育与经济发展关系中，提出“庶→富→教”这一思路的是哪位教育家？ A、孟子 B、孔子 C、荀子 D、老子
中国教育史重点总结知识分享
中国教育史重点总结 1、学校萌芽的传说—学校的名称9 2、西周的六艺教育及其特点 3、辟雍/大学、小学、乡校/官师合一 西周大学教育场所的一种名称。据说辟雍四周环水，中间高地建筑学宫，组成四合式的大院。这些学堂居于不同的方位有不同的用途，而获不同的名称。因其为官方最高学府故称学宫。它的四周有水环绕，又称泽宫。它是教射、比射选士的场所，又称射宫，其实一也。 4、私学的兴起26 （一） 官学见于史传记载的只有两件事，即鲁僖公修泮宫，郑国子产不毁乡校。这些缺乏事迹可供记载说明官学不仅没有新发展而且走向衰落。影响官学衰落的诸多原因中 （1） 贵族子弟命定为统治者，学习文化知识与其权位并无直接联系。他们养尊处优，只图享受而不重教育，缺乏上进精神失去学习动力。官学 （2） （3） 不论国学还是乡学都难以维持。宫廷中的一部分司礼司乐的专家以及其他方面的一些知识分子流散四方，发挥自己的一技之长以传授为业在社会中谋生，造成文化下移的现象。民间分布有多种学术人才， （二） （1） 1 权机构。而士阶层中有许多有才能的人在，活动能量颇大，在政治斗争或军事斗争中发挥重要的作用越来越受到重视。 2、新兴地主阶级为了扩大自己的经济利益和政治势力也需要士来为自己服务。 3、士从自己的利益和政治立场出发也积极投靠有权势的人，寻找出路，以实现自己的政治主张。 由于政治斗争的需要，养士出现了竞争，养士之风开始形成。社会上有大批自由民争着要成为士，首先需要学习文化知识，从师受教，这就成为新时期教育发展的推动力量。没 （2） 地主阶级迫切需要掌握文化的新人才、以新的思想理论来为他们的利益服务。他们成为促进新的文化机构——私学发展的社会力量。 私学的出现是历史的必然，私学的产生是由于社会发展的需要。私学的发展促进了思想学术上的百家争鸣 5、全面掌握孔丘的教育思想29 重视教育的作用 ——中国自夏商周依赖就有重视教育的优良传统，孔丘继承了这种优良的传统并进一步在理论上加以发展。 ——孔丘认为教育对社会的发展有重要的作用，是立国治国的三大要素之一。教体育事业的发展要建立在经济发展的基础之上。治国的基本大纲要解决三个条件即：庶、富、教。 即首先要有较多劳动力，其次要是人民群众有丰足的物质生活，左后要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。这三者的先后顺序表明三者之间的关系，庶与富是实施
中国教育史考试复习资料
名词解释 1.京师同文馆 1862 年清政府在北京设立的第一所官办新式学校，由总理各国事务衙门直接管理。初 创时仿俄罗斯馆，专修外国语。在人才培养方面，主要培养外语、外交和翻译人才，并兼及 其他新式的行政等人才。在课程方面，外语居于首位；也有算学等科目；汉文经学，贯穿始 终，特别重视对学生封建道德习惯的培养。在教师方面，有外国人也有中国人。在经费方面，从海关税务司办公经费项下提成。 京师同文馆的历史地位： 第一，京师同文馆是洋务学堂的开端，也是中国近代新教育的开端，近代以来向西方学 习由观念变为现实。 第二，它身处帝都北京，乃至全国政治和文化中心，又为洋务中枢总理各国事务衙门直 接统领，为社会关注的焦点。它的一些重要举措以及由此引起的争执往往能反映出各派关于 教育改革的观点。 2.洋务学堂 洋务学堂是洋务运动的一个重要组成部分，其目的在于培养洋务活动所需要的翻译、外 交、工程技术、水陆军事等多方面的人才，其教学内容以所谓“西文”与“西艺”为主。洋 务学堂大致可以分为三类：外国语学堂、军事学堂、技术实业学堂。洋务学堂数量少、规模 小；地区集中；学堂各自独立，附属洋务机构。 洋务学堂的特点（评价洋务学堂）： 具有浓厚的半封建半殖民地色彩：以京师同文馆为例，招生始限于八旗贵胄子弟，后 扩大为正途科甲人员，始终有严格的等级界限；传统道德的灌输和儒家经典的研习仍是学习 的内容。 近代资产阶级学校的萌芽，是近代新教育的开端：以造就各类专门人才为目标，与传 统学校养成科举入仕人才不同；开设外语、自然科学等一些新式课程，这是区别于传统学校 的重要标志；改革教学制度和方法，采用西方班级授课制和分年授课计划。 3.中体西用 即“中学为体，西学为用” 。张之洞在《劝学篇》中对其进行了全面论述。“中学为体” 就是把《四书》《五经》等旧有的中国文化作为最根本的主体内容，是学习的主要内容。“西学为用”就是用西政（指西方有关文教制度、工商财政等管理层面的文化）、西艺（近代西方科技）、西史等来观察、分析和处理当时世界上出现的各种事务，为洋务事业服务。这一 思想主张在维护封建制度和封建纲常名教的原则下，谨慎地接受西方资本主义的技艺，以维护封建制度。它是中国近代史上一种重要的政治思潮和文化思潮，起于洋务运动，而影响到整个社会的政治、经济、文化、教育、伦理等观念意识，是中国近代政治斗争和文化斗争的 产物。 4.张之洞（顺便整理劝学篇） 他是清末大官僚，近代中国政治、工业、教育、学术重要而复杂的人物之一。他的一生 教育实践和教育思想基本上反映了中国近代新学与旧学、中学与西学之争的文化和教育发展 史，因此张之洞的教育思想在中国教育思想史上占有重要的地位。主要著作为《劝学篇》，全面论述了“中体西用” ，即主张在维护封建制度和封建纲常名教的原则下，谨慎地接受西 方资本主义的技艺，以维护封建制度blabla （讲一讲中体西用的含义）。张之洞是兼具新、旧两面性格的人，他是那个过渡时代典型的过渡性人物的代表。 5.京师大学堂
中国教育史
《中国教育简史》期末模拟试题2及参考答案 一、填空题(每空1分，共20分) 1.“教学相长”的原则最早是在——中提出的。 2．古代最早的文艺专门学校是————————时期建立的——。 3．封建礼教的“三纲”是——、——和——。 4．韩愈认为构成师生关系的基本条件是——，———。 5．明清科举正式考试为三级，即——、——和——。 6．魏源提出学习西方的观点是——。 二、解释(每题5分，共30分) 1．六艺 2．求放心 3．朱子读书法 4．京师大学堂 5．活教育 6．苏维埃文化教育建设总方针 三、简答(每题10分，共30分) 1．简述科举制度创立的原因，是何时开始的? 2．简述王夫之具有重要教育价值的教育观点。 3．大职业教育主义是怎样提出的?主要观点是什么? 四、回答(20分) 蔡元培教育思想和实践对中国近代教育的发展有哪些贡献?对当今教育有何启迪?
试题答案 一、填空题(填空均无先后次序规定) 1．《学记》 2．东汉(或汉代) 鸿都门学 3．君为臣纲父为子纲夫为妻纲。 4．闻道有先后术业有专攻 5．乡试会试殿试 6．师夷之长技以制夷 7．1897年南洋公学师范院 8，1912年(或民国元年、壬子)学制1922年(或壬戌)学制 9．《新教育大纲》《教育史ABC》 10．设计教学法道尔顿制? 二、解释 1．西周时的教学内容(1分)，指礼、乐、射、御、书、数（2分，每错1项或次序颠倒扣0．5分）。汉代以后将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》也称为六艺。(2分，每错1项扣0．5分，允许次序颠倒) ，2.（孟子1分）提出的关于教育作用的观点(2分)。意思是把丢失的善心找回来。(2分) 3…是朱熹(1分)的门人<1分)整理归纳出来的。共有六条：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志(共3分，每条o．5分)。 4．1898年(戊戌变法、百日维新时)建立(1分)。课程分为普通学和专门学两类(1分)。 普通学结业后，每个学生各学一到二门专门学(0.5分)。它以高等教育为主，附设中小学(0.5 分)。还有统辖各省学堂的职责(1分)，是最高学府和教育管理机关合一的机构。辛亥革命 后，改为北京大学(1分)。
中国教育史期末考试内容
2011—2012学年第一学期《中国教育史》 试卷（A B C） 一、填空题（每题1分，共5分） 1、美国教育家克伯屈1918年创立____________________，该教学方法于次年输入我国。 2、1862年6月11日，_________________正式开学，标志着中国半殖民地半封建教育的开端。 3、明朝自嘉靖后，连续发生过四次大规模的________________事件。 4、______________作为西方列强文化侵略政策的一部分，在中国近代历史发展上，具有两重性 5、_______________是魏晋南北朝时期选士的主要制度。 6、汉代名师大儒办的私学，通常包括两种学生，即及门弟子和________________。 二、名词解释题（每题5分，共35分） 六艺教育22 两周国学、乡学、小学还是大学，都是以“六艺”为基本学科，只是在要求上有所不同。西周的教育内容总称为六艺教育，它是西周教育的特征和标志。六艺包括礼乐、射御、书数。它包括多方面的教育因素：既重视思想道德，也重视文化知识，既重视使用技能。包括德智体美多方面的教育，形成了一种教育传统，对后世产生深远的影响。 有教无类32 孔丘提倡“有教无类”作为办学方阵，指导他的实践活动，是孔丘思想的组成部分。有教无类本来的意思是：不分贵贱贫穷和种族，人人都可以入学受教育。孔丘实行有教无类的方针，广泛地吸收学生。实行有教无类的方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会的需要，将受教育范围扩大化，有利于中华文化的发展。 性恶论73 荀况批评性善论，未得到实际验证，是一种无实用价值的理论。他认为，性恶论更能说明问题。荀子认为，人的本能中不存在道德和理智，如听任本能发展而不加节制，必将产生暴力，所以说人性恶。因此在谈论人性的时候，应该把人的先天素质与后天获得的品质区分开来。荀况的性恶论是其教育思想和政治思想的基础理论。 稷下学宫55 稷下学宫是战国时代齐国一所著名的学府，因齐国君主在稷下设立学宫，稷下学宫因此得名。它既是战国百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育上的重要创造，其性质是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校，同时是一集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。具有学术自由、待遇优厚，与齐国政治息息相关。对我国古代学术、文化、教育产生过重大的历史影响。 三纲领八条目91 《大学》的提出了“明明德”、“亲民”、“止于至善”被称为“三纲领”是一个要求由低到高、
中国教育史练习题(孙培青版)
中国教育史练习题 第一章原始时期的教育 一、填空题 1、原始的教育活动，起源于人类适应社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。2．从教育意义上说，原始宗教活动中的巫师又是原始文化知识的保存者和传播者，是知识分子的前身。 3．传说是黄帝命令他的史官仓颉创造了文字。 4．据文献记载，五帝时期已有叫庠和成均的教育场所，它们被看成是萌芽状态的学校。 二、判断题 （X ）1、原始社会的教育已经有了专门的场所和专职人员。 三、简答 1、如何认识教育的起源问题。 2、氏族公社时期教育活动的重要方面有哪些？ 3、原始社会的教育有哪些特点？ 第二章夏、商、西周与春秋时期的教育 一、填空题 1、夏代在王都设立的最典型的教育场所为“_序__”，堪称是一种武备学校。 2、商代的甲骨文被看成是我国有系统文字的开始，和我们今天使用的汉字一脉相承。 3、西周的学校设置可分为两类：设在天子王城和诸侯国都的称国学，按年龄层次上可分为大学和小学两级；设于郊、野范围内的学校称乡学。 4、西周天子和诸侯国所设大学分别称辟雍和泮宫。 5、西周的学校教育内容主要表现为“六艺”，它们分别是指礼乐、射御、书数。 六方面知识和技能。 6、“天子失官，学在四夷”是春秋时期的历史现实，其结果是打破了“ 学在官府”的局面。 7、“不分贵贱种族，人人都可以受教育”，这个意思在孔丘的教育实践中可以概括为“有教无类”。 8、孔丘是儒家学派的创始人，他编纂和核定的《_ 诗__》、《__书_》、《_礼_》、《乐》、《_ 易_》、《_春秋_》，成为儒学的基本经典和封建社会学校教育的核心内容。 二、单项选择题 （C）1、“学在官府”是哪个历史时期的文化教育特征？ A 商代B夏代C西周D东周 （B ）2、中国历史上记载最早的儿童识字课本是什么？ A《千字文》B《史籀篇》C《三字经》D《急就篇》 （C ）3、下列哪个选项不是西周学校“六艺”教育的内容？ A、射 B、御 C、诗 D、数 （D ）4、孔子所认为的最高道德准则是什么？ A、孝 B、礼 C、忠 D、仁 （B ）5、在论述教育与经济发展关系中，提出“庶→富→教”这一思路的是哪位教育家？ A、孟子 B、孔子 C、荀子 D、老子
关于中国教育史 的知识
中国教育史 1、四书为儒家主要经典《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；五经为儒家经书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。 2、西周的教育制度是“学在官府”，官师合一,政教一体是“学在官府”的重要标志。西周学校的教育内容涉及很多方面，特别重视道德教育,以“明人伦”为其核心。“六艺”教育是西周教育的内容和标志,这些教育内容都是由造就“修己治人”的治术人才的总目标决定的。西周天子所设的五学中的中心学校是辟雍（太学）。 3、春秋时期齐国创建的著名高等学府“稷下学宫”，实行教学、研究与咨议相结合。 4、春秋战国时期私学兴起的社会原因是士阶层的崛起和百家争鸣。战国时期并称显学的两大学派是墨家学派和儒家学派。 5、《史籀篇》是著录于史册的最早的蒙学教材。（中国最早的一部字书） 6、夏代是我国奴隶制学校教育的创立的开端。夏代学校序的主要内容是军事教育 7、《弟子职》是稷下学宫的学生守则，也是中国教育史上第一个较完备的学生守则。 8、《书》即后世儒家称之为《书经》，又名《尚书》，它是中国最古的记言的历史。我国最早的一部资料汇编，保存着有关殷周二代的政治、军事、经济和文化方面的重要资料。 9、《春秋》又名《春秋经》，它是我国现存的第一部编年史。《大学》中提出大学教育的最终目标是至善。 10、《学记》世界教育史上最早的系统的教育理论著作。主要论述教育的实施，其着眼点偏重于教育过程内部的关系。 11、汉代太学的建立，标志着我国封建官立大学制度的确立。 12、汉代文教政策是“罢黜百家，独尊儒术”。（建元五年，汉武帝将儒家经典列为官学，设立五经博士。完成了史称“罢黜百家，表彰六经之举，”标志着“独尊儒术”文教政策的确立） 13、汉代教育体系可分为中央官学和私学两大类。中央官学包括太学、鸿都门学、四姓小侯学（官邸学）、文翁兴学。文翁兴学是汉代最早的官方办学举措，比太学的兴办还要早十余年，它又是汉代地方官学的先导。 14、汉代的人才选拔制度是察举制。魏晋南北朝选拔人才的制度是九品中正制，它始于魏，行至南北朝，到隋朝被科举制所代替。 15、鸿都门学是我国，也是世界上最早的一所文艺专科学院。它的设置还为后代各种专门学校的开设开辟了道路。 16、三国时期的刘劭所著的《人物志》是我国整个封建社会时期一部不可多得的人才教育学著作。 17、魏晋南北朝时期家庭教育的代表作是颜之推的《颜氏家训》，这是中国第一部以论述儿童教育为
中国教育史复习资料汇编
1．原始社会的教育有哪些特点？ 答：原始社会教育表现出与以店阶级社会教育迥然不同的一些特点：①教育的社会性和无阶级性。原始社会的集体生产与集体生活，决定了其教育也是集体的、公共的、社会性的活动，没有阶级的界限。 ②教育不是专内的社会活动。原始社会的教育尚未从社会生产和生活中分化出来，它的主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行。③教育以口耳相传和观察模仿为主要手段，因为原始社会文字尚未出现，也没有专门的教学场所和教师，当时教育手段极为简陋，主要是口耳相传、观察模仿。 2．春秋战国私学的兴起有何意义？ 答：春秋战国时期的私学兴起，是中国教育史上的划时代的革命：①它冲破了"正教合一"的枷锁，教育从政治活动中分离出来。完成了学校教育独立化的过程。②教师不再是官吏，而成为以教育人为谋生之道的专业化的教育工作者。③扩大了教育对象，使受教育的范围由少数贵族扩大到广大平民，教育的社会基础更为广阔。④有利于教育经验的积累和教育理论的形成，出现了以（学记）为代表的一批教育专著。 3．简述孔子"有教无类"的教育主张。 答："有教无类"是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断。扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。 4．评析孔子"学而优则仕"的教育主张。 答："学而优则仕"是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受：过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。 "学而优则仕"教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义：①反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路；②把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人治邦，改良社会政治。但是，这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影响；①过于突出教育的政治功能，忽视了教育的经济功能，强化了中国"官本位"的传统观念；②以名利为诱饵，使中国知识分子从一入学读书始，就产生严重的功名意识，形成"两耳不闻窗外事，二心只读圣贤书"的传统观念。 5．孟子关于教育的作用有哪些论述？ 答：盂子从"施仁政"的政治主张和"性善论"出发，高度重视教育的社会作用与在人的发展中的作用J 他认为教育的社会作用是"得民心"。"得民心"是"仁政"的关键，而教育是"得民心"的最有效措施。他认为教育在人的发展中的作用是"求放心"。他指出每个人虽然先天具有四个善端，但在后天的环境里，由于外物的诱惑与自身努力的不够，可能会失掉或摒弃这些善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和发扬天赋的善端。 6．颇之推关于旱期教育有哪些论述？ 答：魏晋南北朝教育家颜之推极其重视早期教育，他认为家庭教育应从胎教开始，纵然做不到胎教，也要及早从幼儿教起。他之所以极力倡导早期教育，主要是认为：①幼儿时期是教育的最佳时期。他从幼儿期与成年期的教育效果比较中得出这样的结论：幼儿期心理单纯，精力旺盛，求知欲强。是学习的最佳时期；②幼儿期心理尚未定型，可塑性很大；是教育的关键时期。 7．评述隋唐科举制度的产生及其对学校教育的影响。 答：隋代为了强化中央集权制和选拔优秀人才补充官吏队伍，逐渐以分科举人取代了九品中正制度。科举制度产生了隋炀帝大业二年（公元606年），其主要特点是面向全社会公开考试，录取标准专凭试卷成绩，专重资才，而不是由地方察举。唐承隋制，进一步从考试程序、科目和方法等方面完善了科学制度，使之在人才选拔以至国家政治生活中占居越来越重要地位。隋唐科举制度的实行，对学校教育产生极为深刻的影响。一方面，由于选才与育才标准的统一；科举制度促进了当时学校教育的发展：①由于通过科举可以取得功名，而进学读书又是参加科举的前提，这就引起社会各阶层对学校教育的重视；②科举考试主要是以儒家经典为内容，这对于学校教育教学内容的统一和标准的一致，也具有积极意义；③科举科目中
读中国教育史有感
读《中国教育史》有感 孔子有云，“温故而知新，可以为师矣。”作为一名教育新人，读一读我国五千年来教育的发展历程肯定是十分必要的。国内最权威的教育史应当是华东师范大学孙培青教授所著的《中国教育史》。该书再版多次，全国发行数百万，是国内以及国外学者专家研究中国各阶段教育的重要资料，也是教育者从教的重要参考。这本书是笔者的一位教育学研究生朋友推荐的，由此可见，此书也是引领国内教育史研究的模范。 下面来谈一谈我对本书的具体把握。本书将我国的教育历史主要划分为如下几个阶段，第一，原始社会教育的萌芽阶段；第二，封建社会的发展阶段；第三，封建社会末期到新民主主义社会的曲折发展阶段。在每个阶段下又详述了各朝代的教育状况，下至村学社学，上至国学州学，描述全面且详略得当。在这三个阶段当中，第一阶段属远古社会，约170万年前到约公元前21世纪，教育萌芽并对文明的进步起到一定的推动作用，然而进程却十分缓慢，也是各个阶段中时间最长，成效最小的一个阶段。第二阶段也就是从夏朝开始直到清朝被推翻前夕的四千多年，这一阶段，是华夏文化繁荣大发展的阶段，也是教育发展最为迅速的阶段。朝代更替，随之而来的也是文化的不断替换与更新，有数之不尽的教育范例，例如赫赫有名的春秋战国“百家争鸣”、“稷下学宫”等教育的直观反映，也产生了不计其数的学术流派和教育大家，儒道释三家最为著名，然儒家最终成为封建社会正统思想，统领文化和教育达两千多年，创始人孔子也被后世奉为至圣先师、师之表率。本阶段初期和中期，教育对于文化发展和文明进程是具有较大积极意义的，但到了后期，则完全沦为了禁锢人民思想的枷锁，阻碍了社会的发展和文明的进步，以致最后被推翻，重塑。第三阶段是从清王朝覆灭前夕到新民主主义社会，也就是从清末洋务运动到新中国完成社会主义改造的这九十年间教育的发展过程。这一阶段是个阶段中时间最短，但发展跨度最大的阶段，也是中国的教育向世界教育靠近的艰难过渡阶段。在这九十年当中，中国社会经历了多次历史巨变和社会革命。在动荡不安的社会大环境下，教育的发展也是风雨飘摇，极不稳定。但正是伴随着社会巨变，教育也脱胎换骨，有了全新的发展。由落后的且严重阻碍历史进程和文明发展的古代封建教育逐步进步到与世界大方向接轨的近现代教育。在这一阶段中有几点不得不提。第一，洋务运动和戊戌维新运动两大运动中，早期觉醒的民族资产阶级尝试以改革的方式保住政权和改革教育，虽然最后都被封建反动势力打压下去，但是这毕竟是从无到有的突破，新式学堂和西方先进的科学文化教育渗入了落后的东方教育。第二，新文化运动，由陈独秀，李大钊，胡适等知名学者教育家在尊孔复古的思潮兴起时引导发起的，大范围传播西方科学文化
《中国教育史》2015年春期末A卷及答案
湖北科技学院教育学院2015年春季学期 2013级小学教育本科 《中国教育史》期末考试试卷（A卷、闭卷） 一、填空题（本大题共12小题，前7题每题1分，后5题每题2分，共17分） 1.从教育意义上说，原始宗教活动中的巫又是原始文化知识的保存者和传播者，是知识分子的前身。 2.西周的学校教育内容主要表现为“六艺”，它们分别是指礼、乐、射、御、书、数 六方面知识和技能。 3. 稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，制定历史上第一个学生守则《《弟子职》》。 4. 《颜氏家训》被认为是我国封建社会第一部系统完整的家庭教育指导书，它的作者是南北朝时期的颜之推 5.颜元在教育内容上强调实学，在教学方法上强调习行 6.魏源在其著作《海国图志》中提出的“师夷长技以制夷”，是鸦片战争时期中国向西方学习的思想代表。 7.抗日战争初期，国民党政府将部分大学迁往内地，迁往云南的称西南联合大学。 8.孟子明人伦的教育目的的基本内容是父子有亲君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 9.《中庸》将学习的过程具体概括为博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之五个先后相续的步骤。 10.《四书》包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》它是由朱熹编定的。 11.蔡元培主张五育并举，这五育是军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育 12.晏阳初针对当时我国农村存在的“愚”、“穷”、“弱”、“私”四大问题提出的“四大教育”是指文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育 二、单项选择题（本大题共10小题，每空2分，共20分） 1. 在论述教育与经济发展关系中，提出“庶→富→教”这一思路的是哪位教育家？ A、孟子 B、孔子 C、荀子 D、老子 2.道家的教育主张是什么？ A、“不言之教” B、“以法为教” C、“兴利除害” D、“化性起伪” 3.“太学”这一官办教育机构是在哪个朝代出现的？ A、唐代 B、汉代 C、秦代 D、周代 4.《白鹿洞书院揭示》是谁制定的？
中国教育史知识点归纳
中国教育史 1.原始人群时期的教育 教育内容：简单、名副其实的生活教育 教育方式：综合习惯言传身教（口耳相传、行为模仿） 2.氏族公社末期学校的萌芽 （1）学校萌芽的原因（理解） 政治上，氏族社会末期部落显贵对文化知识的垄断促使教育的分化； 经济上，生产力的发展，剩余产品，体脑分工为学校的产生提供了可能性； 文化上，文化的发展、知识的积累，尤其是文字的形成，为学校的产生创造了有利条件。（2）学校萌芽的传说（学校的名称） 成均——实施乐教之地 庠——养老与教育 （3）原始社会教育的特点 ①教育目的一致，教育权利平等； ②以生活经验为教育内容，包含多种方面； ③教育活动在生产生活中进行； ④教育的手段局限于言传身教； ⑤男女教育有区别，根源在于分工； ⑥教育还没有专门的场所和专职人员。 3.西周的学校的特点 A.设置完备 （1）两类：按行政级别分为 国学：设在王城及诸侯国都（中央学校） 乡学：设在国都郊外的六郊（地方学校） （2）两级：按入学年龄分为 小学：在公宫南之左 大学：在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫 4.西周教育制度的主要特征——学在官府 （1）学在官府：学术和教育为官方所把持。国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府，普通百姓根本无缘接触到。 （2）“学在官府”的原因 客观原因：社会生产力低下，影响文化教育的发展。（唯官有书，而民无书；为官有器，而民无器；为官有学，而民无学） 根本原因：奴隶主贵族专制，统治阶级想通过垄断文化教育，在贵族子弟中培养治国人才。（3）“学在官府”的具体表现——官师不分，政教合一 5.西周的教育内容——“六艺”教育 礼乐射御书数 《史籀篇》是中国历史上记载最早的儿童识字课本，已失传。
简明中国教育史复习资料
简明中国教育史复习资料 第1章 原始社会和夏、商、西周的教育 1. 西周的教育政策和学制系统——国学 天子所设大学， 诸侯所设的大学，书上 西周学校的教师和教育内容——西周的教育内容 （1） 大艺：诗、书、礼、乐称为“大艺”，是大学的主要课程。（2） 小艺：书、数称为“小艺”，是小学的主要课程。 （3） 礼：“礼”类似政治伦理课，是西周大学中最重要的课程。“礼”包括了整个宗法等级世袭制度、道德规范和仪节。《左传·隐公十一年》：“礼者，经国家、定社稷、叙人民、礼后四者也。”这反映了“礼”的重要性，是立国的准绳，具有国家根本大法的性质，关系到国家的前途和命运，贵族子弟学会了“礼”，在政治活动、外交活动及道德生活中，行动才会合乎规范，站稳贵族的立场，显示贵族的尊严，有利于任官和治民。 大学中所教的“礼”，则是贵族生活中所常见的“五礼”：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。 2. （什么是“射”，什么是“御”？）“射”和“御”是军事训练 课。 “射”是指射箭，西周贵族子弟到了入小学年龄，就要接受正规训练，不能射箭的人，不能称男子之职。“射”在国学、乡学中都是重要的内容，都有一定的教练场所。西周对射箭的教练十分重视，射箭的训练也十分严格，国学、乡学都要为贵族青少年参与大射和乡射准备条件。每年大祭之前要举行射箭比赛，选拔武士，仪式隆重，并饰以礼乐。“御”是指驾车。贵族子弟达到一定年龄就要进行驾车技术的训练，并以能御、未能御区别长幼。驾车要沉着、敏捷、熟练，并能随时配合射手，创造有利的射击机会，所以说学习驾车要经过严格的训练。 第2章 春秋战国时期的教育 1. （什么是稷下学宫？）（P20） 稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，是战国时东方的文化教育中心，也是诸子百家学术争鸣的中心场所，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。作为一种教育机构，稷下学宫虽然是齐国官办，但它实际上又是由许多私学组成，因此，稷下学宫更像是一所私学联合体，综合发展了春秋以来私学的长处。 2. 孔子的教育思想（P23-39） （1） 孔子在教育基本理论上的主张
2021年中国教育史名词解释
1、稷下学宫 欧阳光明（2021.03.07） 是我国古代一种特殊办学形式，是学术上百家争鸣的场所，也是当时私学空前发展的一个标志，意味着封建制官学的萌芽。是春秋用士、养士发展而来，是有教师有学生、有教有学的教育机构，属官学和私学合营性质。 2、《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等，与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 3、有教无类 是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又不允许的人，都有可受教育的权利和机会。这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。 4、学而优则仕 是孔子选拔人才的方针，是子夏概括的孔子的教育目的。其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，培养和选拔能治国安民的
贤能之士。为平民从政开辟了道路，促进了私学的勃兴，有利于封建官僚制的形成。 5、性善论 中国古代人性论的主要观点之一，战国时期孟子首先提出。性善论就是说人的本性具有善的道德价值，每个人生来就有向善的潜能。性善论是孟子仁政学说的理论基础，对后世有重要影响，宋明学者予以改造后，成为中国古代人性论的正统理论。 6、性恶论 中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性本善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。在一定程度上揭示了遗传、环境和教育之间的关系，是对中国古代教育理论的重大贡献。 7、《学记》 《礼记》中的一篇，一般认为是战国末期思孟学派乐正克的著作，是中国古代教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育学专著，对先秦的教育理论和教育实践作了全面的总结和概括，论述了教育作用、目的和任务，以及教育制度、教学内容、原则和方法以及教师及师生关系，对有关教育学的基本问题都有精辟的论述，奠定了我国古代教育思想的理论基础。 8、太学 太学的本义就是儒家经典中所说的大学，我国古代官立高等学
考研中国教育史的复习要点
考研中国教育史的复习要点 1．原始社会的教育有哪些特点？ 答：原始社会教育表现出与以店阶级社会教育迥然不同的一些特点：①教育的社会性和无阶级性。原始社会的集体生产与集体生活，决定了其教育也是集体的、公共的、社会性的活动，没有阶级的界限。②教育不是专内的社会活动。原始社会的教育尚未从社会生产和生活中分化出来，它的主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行。③教育以口耳相传和观察模仿为主要手段，因为原始社会文字尚未出现，也没有专门的教学场所和教师，当时教育手段极为简陋，主要是口耳相传、观察模仿。 2．春秋战国私学的兴起有何意义？ 答：春秋战国时期的私学兴起，是中国教育史上的划时代的革命：①它冲破了"正教合一"的枷锁，教育从政治活动中分离出来。完成了学校教育独立化的过程。 ②教师不再是官吏，而成为以教育人为谋生之道的专业化的教育工作者。③扩大了教育对象，使受教育的范围由少数贵族扩大到广大平民，教育的社会基础更为广阔。④有利于教育经验的积累和教育理论的形成，出现了以（学记）为代表的一批教育专著。 3．简述孔子"有教无类"的教育主张。 答："有教无类"是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断。扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。 4．评析孔子"学而优则仕"的教育主张。 答："学而优则仕"是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受：过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。 "学而优则仕"教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义：①反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路；②把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人治邦，改良社会政治。但是，这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影响；①过于突出教育的政治功能，忽视了教育的经济功能，强化了中国"官本位"的传统观念；②以名利为诱饵，使中国知识分子从一入学读书始，就产生严重的功名意识，形成"两耳不闻窗外事，二心只读圣贤书"的传统观念。