大众传媒与社会性别观念的传播
论传媒与社会性别的关系
电视剧 《 北风那个吹》 真实地反映 了文革末期
性地大量复制着男女角色 的陈规定型： 男尊女卑 ； 男主外 ， 女主 内： 是男人就要顶天立地、 赚钱养家 ， 是女人就要温柔贤惠、操持家务 Ｑ￣ 大众传媒通 ｌ Ｏｌ ｌ 过这 种含 有性别 偏见 的传 播 内容对 广大受众 的 ‘ 主观现实 ’ 施加影响； 于是， 种长期的、 这 潜移默 化的过程培养 了一代代人对 男女社会角色的 ‘ 刻
能和商人通婚这一社会性别禁忌在当时有多么强 大的作用 。故事梗概如下： 民国初年 ， 情窦初 开的
总之 ， 从社会性别的视 角看 ， 上述三部 电视剧 都反映了特定历史条件下的社会性别状况，在剧
作者深刻细腻的描述和演员到位的表演中，那个 时期 的社会性别模式得 以准确、真实地体现 。由
社会性 别是相 对于生理性 别的概念 ， 一般来 “ 说 ，是指 男女两性在社会 文化 的建构 下形成的性
的作用 因素。它决定着传者能否 准确地把握和反 映社会性别 ， 能否塑造符合 时代 潮流、 社会 发展趋 势 的积极 、 健康 的社会性别 。
一
别特 征和差异 ，即社会文 化形成 的对男女差异 的
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
传媒 塑造社会 性别 ， 影响 受众 的社会 性别 意识 。 在传媒和 社会 性别 相互作 用、 相互影响 的过程 中， 终存 始
在着传者 的主体 性 ： 传者 对社会性 别状 态和走 势 的理 解、 把握直 接 决定着传媒如何 反映社 会性别 、 塑造何 种社会 性别 以及社会 性别 意识 对 受众的影响 。 因此 ， 高传者 关于社会 性别 的理 论修 养 ， 提 使其认识 到社 会性别 的意 义 ， 以利 于 更好地 反映和 塑造社会 性别 就显得 非常 关键 。 ［ 关键词 】 会性 别 ； 社 传媒 ； 建构 ； 塑造 ； 传者 的主 体性作 用 【 中图分类号 ］Ｃ９ ３６ １ ．８ ［ 文献 标识码 】Ａ ［ 章 编 号 】１ ０ ．４ ９ ２ １ ） １Ｏ １ —４ 文 ０ ８４ ７ （ ０ ０ ０ ． １５０
大众传媒中的性别意识_以电影_满城尽带黄金甲_为例_才凤伟
在现代社会,大众传媒的迅速发展,日益
意义总是带有语言使用者本人的个体风格, 改变了和正在改变着我们的日常生活。由于
与语言使用者所关联的社会权力关系和文化 大众传媒的生存是建立在对主流社会价值和
在自觉不自觉中会入侵这个表达系统,如使 角色规范的内化和传播基础之上的,所以大
用者的社会位置和价值观念等,所以语言在 众传媒开始成为人们认知和了解社会角色规
参考文献 [1]苏珊.布朗米勒.女性的人体形象.社会性别研 究选译.王政、杜芳琴主编.生活 读书 新知三联书 店..1998 [2] 罗伯特.C. 艾伦编.重组话语频道.麦永雄等 译.中国社会科学出版社. 2000. [3] Gamman , L. and Marshment, M. The Female Game :Women as Viewer of Popular ,Culture, The women’s Press ,1988 [4] 李岩.媒介批评:立场、范畴、命题、方式.浙江大 学出版社 .2005. [5]/web/webportal/ W3804600/Ulih/A219249.html [6]/0606/2006/12 -19/021@040750.htm
一起,也起到了类似的叙事意义。迎接大王回 同性别的角色预期,所以当传媒所刻画的人
宫时整齐的仪仗队,颇具震撼力的音乐,厚重 物形象片段和观看者本人的生活经历有所契
宫门的依次打开,衬托出一种男性的威严和 合时(例如很多女性在生活中都获多或少有
力量;天圆地方的菊花台,代表了传统不可更 过失败的经历且和男性相关联),这个片断就
深远影响。近些年来,各个领域的学者都对此 要披上一条“披帛”。《满城尽带黄金甲》的 美
进行了研究“, 性别意识主流化”的呼声也越 术服装设计奚仲文强调,宫女未有“披帛”,是
大众传媒中性别刻板印象的塑造
大众传媒中性别刻板印象的塑造大众传媒作为影响社会观念和价值观的重要渠道，扮演着塑造社会认知和认同的重要角色。
然而，在传媒的表现中，性别刻板印象往往被过度夸大和强化，导致了对男性和女性的不公平定位和评判。
本文将探讨大众传媒中性别刻板印象的塑造现象，分析其影响和解决途径。
首先，大众传媒中对男性和女性的刻板印象主要体现在以下几个方面。
在广告中，男性往往被描绘为强壮、理性、成功的代表，而女性则被定位为柔弱、感性、家庭的主要责任人。
电视剧和电影中，男性英雄主义和女性的依赖性常常被夸大，强化了传统的性别角色定位。
此外，在新闻报道中，对男性和女性的关注点和评判标准也存在明显的性别偏见，进一步加剧了性别刻板印象的形成和传播。
这种性别刻板印象的塑造不仅影响了社会对男女性别的认知，也对个体的自我认同和发展产生了负面影响。
对男性的过度强调成功和理性，容易导致男性在面对困难和挫折时不愿表现出脆弱和情感，增加了心理压力和沟通障碍；而对女性的弱化和依赖定位，则限制了女性的自我发展空间，使她们难以在社会和职场中获得公平对待和机会。
为改变大众传媒中性别刻板印象的塑造，需要从多个方面入手。
首先，传媒机构应加强自律，审慎选择和呈现性别形象，避免过度夸大和强化性别刻板印象。
其次，政府部门应出台相关法律法规，规范大众传媒的内容和表现形式，促使传媒更加客观、公正地呈现男女形象。
此外，教育部门也应加强性别教育，引导学生正确认识性别平等和尊重，培养男女平等意识和行为习惯。
总之，大众传媒中性别刻板印象的塑造是一个复杂而深远的问题，需要社会各界的共同努力和关注。
只有通过多方合作，才能逐步改变传媒中的性别刻板印象，促进男女平等和社会的和谐发展。
希望未来的传媒环境能够更加多元、包容，为每个个体提供公平的表达和展示空间。
社会性别研究-对大众传媒的性别分析
• 电视剧《婚姻保卫战》 颠覆了旧时期“男主外、 女主内”的观念，片中 的女性都渴望拥有自己 的事业，能开辟出自己 的一片天地。在现代化 话语充斥的阶段，虽然 她们的权利和声音还很 微弱，但她们已经不可 能再受人摆布。中国的 女性已经历史性地属于 社会建设中重要的力量。
中国近现代女子写作之路
最初的寻找
当代文化的精神建构需求
女安排解放之路的观念、与封建男权观念是并存 的。 “五四”之后，从宏观发展趋势看，中国现代 文化中的个性主义观念不可避免地被集体主义观 念所接收、征服，旧的男权文化观念还没有被男 女主体性平等观念所克服，政治化的男性类特性 又抑制了包括妇女在内的单个人个性健康发展的 可能、压抑了女性的类特性。
“五四”时代，尊重女性主体性的观念与代妇
现代性追求
•
现代性追求
中国现代启蒙男作家、革命男作家，中 国新时期男作家，对女性苦难遭际的描写， 往往还是从男性视角出发进行创作。女性 在男性作家的文本中，除了作为受难者而 成为男性控诉封建礼教、敌对阶级、极左 专制思潮的道具之外，主要还成为作品男 性人物乃至男性作家视阈中的男性精神对 象物和男性欲望对象物，成为男性主体视 阈中的客体
中国近现代男子写作之路
当代文化的精神建构需求
今，文学研究、文学批评中， 一直有一种观点，认为现当代男 一直有一种观点，认为现当代男 性作家普遍同情女性苦难遭际、 性作家普遍同情女性苦难遭际、 普遍赞美女性歌颂女性， 普遍赞美女性歌颂女性，便是男 性已经充分尊重女性的表现， 性已经充分尊重女性的表现，便 是性别意识问题已经不成其为问 题的理由。 题的理由。
二、梦醒时分的诋毁
• 女性逐渐摆脱了文学史上带有男性视点的惯例的影响 , 培养起思维方式和话语行为中的性别独立性 性别独立性。 培养起思维方式和话语行为中的性别独立性。如果说新时期 女性对男性的认识角度、 初 ,女性对男性的认识角度、评价尺度与社会一致尚心存幻 可一旦以性别的眼光对他们再认识、 梦 ,可一旦以性别的眼光对他们再认识、再评价时 ,却发现寻 觅已久的“橡树”早被异化了。 觅已久的“橡树”早被异化了。 露出的是怯懦、自私、卑劣的面目。 人为的灵光消失后 ,露出的是怯懦、自私、卑劣的面目。 对男性由希冀、 嘲弄、失望。 于是 ,对男性由希冀、渴望转向 嘲弄、失望。 一个冬天的童话》、 仲夏夜》、《逃遁》、《 》、《 》、《逃遁》、《阳 如： 《一个冬天的童话》、《仲夏夜》、《逃遁》、《阳 台》等
大众传媒与首都大学生性别观念的发展
Ｉ ４ 这 ２．Ｏ ，９ ４ 的受 访 者 选 择 “ ６ ４ １．７ 没感 觉 ” 说 明 了 ５ ．Ｏ ． 一 数 字 表 明 了市 场 化 浪 潮 与 经 济 挂 帅 ， 的 社 会舆 论 导 向 ． 可 避 免 地 带 来 了 性 别 观 念 与 社 不 传 统 观 念 中对 男 性 气 质 的 “ 华 ” 配 女 性 气 质 的 才 搭 特 “ 貌” 为一 种理 想 状 态 的男 女 气 质 类 型 ， 是 高 会 已 有 观念 之 间 的 矛 盾 ， 别 是 为 了 迎 合 其 他 社 会 容 作 仍 校大 学 生 的 主 流 认 同 。 同时 ． 有 ２．Ｏ 的受 访 也 ６ ４ 观 念 而牺 牲 性 别 公 正 立 场 的 种 种 做 法 ， 受 访 青 年 在 暴 者 明确 选 择 “ 认 同” 体 现 出 受 访 大学 生 群 体 对 此 大 学 生 中认 同度 较 高 ， 露 了性 别 观 念 在 传 播 过 程 不 ， 中 流 于 口号化 、 单 化 的 现 实 。 简 问题 在 观 念 与 行 为 上 存 在 着 类 型 化 的 差 异 。 同 个 不 体 自身 的 观 念 和 行 为 之 间 也 存 在 着 不 同程 度 的 背
道 的 看 点 ； 男 性 气 质 方 面 。 有 权／ 钱 等 同 于 有 在 “ 有 才” 被必 然 化 、 理 化 地 纳 入 市 民 社 会 的 大 众 文 化 ； 合
大众传 媒塑造的“ 时尚美”
“ 般 接 触 ， 会 理 会 ” 众 媒 介 推 荐 或 宣 传 的 ＿ 一 不 大
必然。
近 年 来 日 ， 偶 像 剧 开 始 瓜 分 以往 港 台 言情 剧 韩 的市 场 ， 青 年 观 众 中形 成 较 大 影 响． 统 观 念 中 在 传 “ 才女 貌 ” 内涵 被 大 众传 媒 进 行 了 当代 都 市 化 的 郎 的 改 写 ，郎 才” “ 貌” “ 与 女 的特 征 也 打 破 了 单 一 的 塑 造
大众传媒对社会性别公正的负面影响
大众传媒对社会性别公正的负面影响
晏月平
【期刊名称】《中国计划生育学杂志》
【年(卷),期】2002(010)0z1
【摘要】大众传媒(书籍、报刊、电视、广播、网络等)作为人们获得外界信息的主要载体,承担着监视周围环境、传承社会文化、促进国家改革、稳定和发展的重要任务,在人的社会化过程中,媒介成了人们生活的"导航器".由于大众传媒传播迅速,覆盖面广,渗透力强,决定了它会影响人们的思想观念和行为,但是,大众传媒在推动社会发展的同时,由于传统文化的负面效应在传媒中的渗透作用,给社会也带来了一定的负面影响.本文就传媒中的性别公正问题试作如下探索.……
【总页数】6页(P20-25)
【作者】晏月平
【作者单位】云南大学公共管理学院,昆明,650000
【正文语种】中文
【中图分类】C91
【相关文献】
1.大众传媒对青少年社会化的负面影响及改进对策 [J], 高雪玉
2.浅谈大众传媒对青少年社会化的负面影响及改进方法 [J], 桑志罩
3.大众传媒对青少年社会化的负面影响及改进对策 [J], 丁曼
4.论社会主义精神文明建设对大众传媒负面影响的扬弃 [J], 郑忆石
5.大众传媒:对社会化的负面影响及其对策 [J], 沈文捷
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大众传媒与社会性别观念的传播
大众传媒与社会性别观念的传播摘要：大众传媒在传播性别观念方面有两面性，一方面在传播过程中存在着严重的性别成见，主要表现为对男女两性的性格、形象、智力、社会分工、家庭角色等方面的定型化。
媒介所强化的性别成见最终影响受众的性别观念和行为。
另一方面，如果媒体从人文主义立场出发，以社会性别为视角，以具有生命的个体为着眼点，发现和建构入的主体精神，使两性构成平等、对话、互补的良性关系，将有助于改变社会的性别成见，推进社会的文明与进步。
关键词：大众传媒；性别成见；社会性别理念现代社会人与传播媒介的关系变得越来越密切，以致有人说21世纪是传媒的世纪。
传媒不仅是信息传递的通道，媒介还是社会文化观念的塑造者。
尤其是在大众传媒力量无孔不入的情况下，媒介所传播的性别意识和价值观对大众起到了潜移默化的作用。
一、传媒神话与性别成见在现代社会，大众传媒超越了人际传播的局限，将信息和观念传播到更为广阔的地域空间，使不同国家、种族、地区、性别、阶层都能有效地共享信息资源，达到文化的传播、交流和创造。
大众传媒作为现代社会的一种公共权力，有着构建公共空间、增强信息与意见交流、化解社会矛盾、促进社会发展的功能。
但同时，我们也应该看到大众传媒也有公权私用、为了某种政治和经济利益歪曲事实制造虚假新闻、违背公平与正义的媒介审判以及传播错误理念误导受众的负面影响。
对此，我们必须有清醒的认识。
美国新闻理论家李普曼很早就注意到了大众传播对社会的巨大影响，他不仅对大众媒介的性质进行了深刻的分析，而且提出了两个重要的概念：“拟态环境”(pseudoenviron-ment)与“刻板成见”(stereotype)。
这两个概念戳穿了传媒神话，准确揭示了传媒神话的本质。
所谓“拟态环境”是说大众传媒呈现给受众的内容并不是现实环境的“镜子”式的再现，而是通过对客观事件或信息进行主观选择和加工、重新加以结构化之后向人们提示的环境。
然而，由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方(媒介内部)进行的，所以，通常人们意识不到这一点，而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。
从大众传媒看性别平等
从大众传媒看性别平等作者：赵婷来源：《东方教育》2017年第02期摘要：大众传媒对女性形象的建构，一向深受根深蒂固的性别文化影响。
其作为现代社会舆论不可或缺的载体，常通过一种复杂的协调、建构，在人们心目中营造一种与实际不同的“假真实”（pseudo-reality），并對社会上各个对象形成一种“刻板印象”，由此营造了我们的社会性别。
本文从社会性别和女性主义视角出发，挖掘出大众传媒中已有的的对女性的刻板印象及近年来的变化。
关键词：广告；电影电视；新闻；女性主义；性别平等一、社会性别论和传媒“社会性别”概念是西方女性主义的核心概念，它是相对于生理性别而言，“一般来说，是指男女两性在社会文化的建构下形成的性别特征和差异，即社会文化形成的对男女差异的理解，以及属于男性或女性的群体特征和行为方式。
”[1]随着20世纪五六十年代女权运动的发展，女权主义者们为男女平等做出了大量积极的努力。
1966年成立的美国“全美妇女组织”把妇女解放运动推向了高潮，并极大推动了对性别歧视的研究。
女性主义者认为，“传媒”对男女两性的性格、形象、智力、社会分工、家庭角色等方面做了定型化。
[2]如女性多以“贤妻良母”为正面形象，而男性多以“勇敢、进取”为主要特征。
1995年在我国召开的第四次世界妇女大会上，189个国家政府和观察员签署了《行动纲领》。
《纲领》确定的十二个重大关切领域之一是“妇女与大众传媒”，认为“在大多数国家，大众传媒并没有用均衡的方式描绘妇女在不断变化的世界中对社会的贡献，相反宣传报道的往往是妇女的传统角色，或有关暴力、色情等行为。
”[3]二、大众传媒中固有的性别形象表现在大众传媒中，不难发现对女性的性别成见、偏见甚至歧视的报道，这里罗列出常见的八类：（一）“贤妻”“妻贤家兴”素来是中国传统古训，至今仍在广为“传唱”，仍然站在封建道德的高度，约束着众多准备嫁人或者已经嫁人的女性。
在这样的标准里，“贤妻”应服从丈夫，为丈夫的事业做好牺牲的准备，承担全部家务，侍奉公婆并任劳任怨。
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大众传媒与社会性别观念的传播
摘要：大众传媒在传播性别观念方面有两面性，一方面在传播过程中存在着严重的性别成见，主要表现为对男女两性的性格、形象、智力、社会分工、家庭角色等方面的定型化。
媒介所强化的性别成见最终影响受众的性别观念和行为。
另一方面，如果媒体从人文主义立场出发，以社会性别为视角，以具有生命的个体为着眼点，发现和建构入的主体精神，使两性构成平等、对话、互补的良性关系，将有助于改变社会的性别成见，推进社会的文明与进步。
关键词：大众传媒；性别成见；社会性别理念
现代社会人与传播媒介的关系变得越来越密切，以致有人说21世纪是传媒的世纪。
传媒不仅是信息传递的通道，媒介还是社会文化观念的塑造者。
尤其是在大众传媒力量无孔不入的情况下，媒介所传播的性别意识和价值观对大众起到了潜移默化的作用。
一、传媒神话与性别成见
在现代社会，大众传媒超越了人际传播的局限，将信息和观念传播到更为广阔的地域空间，使不同国家、种族、地区、性别、阶层都能有效地共享信息资源，达到文化的传播、交流和创造。
大众传媒作为现代社会的一种公共权力，有着构建公共空间、增强信息与意见交流、化解社会矛盾、促进社会发展的功能。
但同时，我们也应该看到大众传媒也有公权私用、为了某种政治和经济利益歪曲事实制造虚假新闻、违背公平与正义的媒介审判以及传播错误理念误导受众的负面影响。
对此，我们必须有清醒的认识。
美国新闻理论家李普曼很早就注意到了大众传播对社会的巨大影响，他不仅对大众媒介的性质进行了深刻的分析，而且提出了两个重要的概念：“拟态环境”(pseudoenviron-ment)与“刻板成见”(stereotype)。
这两个概念戳穿了传媒神话，准确揭示了传媒神话的本质。
所谓“拟态环境”是说大众传媒呈现给受众的内容并不是现实环境的“镜子”式的再现，而是通过对客观事件或信息进行主观选择和加工、重新加以结构化之后向人们提示的环境。
然而，由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方(媒介内部)进行的，所以，通常人们意识不到这一点，而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。
而“刻板成见”指的是人们对特定的事物所持有的固定化、简单化的观念和印象，它通常伴随着对该事物的价值评价和好恶的感情。
“刻板成见”可以为人们认识事物提供简便的参考标准，但也阻碍着对新事物的接受。
每个人都有个人的刻板成见，一个社会也有其社会成员广泛接受的和普遍通行的刻板成见，因而它也起着对社会的控制作用。
李普
曼特别强调大众传播的力量，认为大众传播不仅是“拟态环境”的主要营造者，而且在形成、维护和改变一个社会的刻板成见方面也拥有强大的影响力。
具体到大众传媒与性别的关系而言，大众传媒同样有制造“拟态环境”和“刻板成见”的现象。
就前者来说，传媒所反映的男性和女性形象并不完全是现实生活中的真实形象，它同样是传播者依照自己的想象制造出来的一种虚拟的存在。
就后者来说，大众传媒中的男女形象实际上是按照传播者的愿望制造出来的，因而潜藏着对于男性和女性的刻板成见。
当然，大众传媒对于男性和女性的形象的成见并不是凭空制造出来的，它是现实社会性别成见在新闻传播与文化传播中的集中反映。
大众传媒中所反映的性别成见主要是文化方面，“性别成见主要包括对男女两性的性格、形象、智力、社会分工、家庭角色等方面的定型化”。
比如，就性格而言，男性应该是理性的、进取的、勇敢的、坚强的、勇于探索的，而女性则是感性的、情感的、柔弱的、温和的和被动的；就形象而言，男人应该是威猛高大、粗犷和英俊的，女人应该是漂亮、性感、苗条的；就社会分工而言，男人是事业型的，女人是家庭型的；就家庭角色来讲，男人是家庭的主心骨、顶梁柱，女人只能听男人的话，操持好家务。
性别成见的形成，很大程度上是由于传统文化的影响。
因为在中国传统文化中，社会赋予男性的往往是“修身、齐家、治国、平天下”的重任，而对于女性，只能是遵守“三纲五常”、“三从四德”。
“三纲五常”和“三从四德”体现了传统社会对女性的不平等要求，而这种要求恰恰是封建社会“夫权制”对女性的压迫与统治。
性别的现象并没有随着社会的进步而彻底消失，反而在今天的现代传媒中又有新的表现。
根据首都女新闻工作者协会2006年三八妇女节前夕发布的关于媒体和广告中性别倾向的监测报告表明：“全球和中国的新闻报道仍为男性主导，有一些广告涉嫌性别歧视。
”“在新闻人物中，女性只占19％，男性占81％；在发言人、专家和评论者的比例上，女性都仅占10％左右，而作为家庭角色出现的女性是男性的3倍多。
中国女记者同样比男性更多地报道女性新闻人物(27％对20％)。
有5％的报道强化了性别不平等，而挑战性别不平等的报道只占1％。
首都女记协对中央一套、北京一套、上海新闻娱乐频道等10个电视频道2005年8月至11月晚间播出的电视广告进行了监测，发现电视广告偏爱使用女性角色(70.5％的广告中出现了女主角，只有47.5％的广告中出现了男主角)，尤其是年轻(83.1％)美貌(81.8％)的女性角色；女性更多地被使用特写镜头，或者被表现其性特征；广告中的男性在家庭里的娱乐休闲活动比女性多，而从事家务劳动的比例明显低子女性；在涉及性别观念的931条广告中，分别有573条(61.5％)和246条(26.4％)广告存在着‘以女性作招徕’和‘女性是性对象’的问题。
”
在商业化的报道中，大众媒介强调的是女性的观赏价值，比如对于女性容貌和身材的重视。
女人如果没有容貌、身材和性感这些外在条件就不会被别人赏识，于是外在的观赏性成了女人价值的第一体现。
中国传统社会强调的郎才女貌在今天并没有改变，只不过是换了一个花样而已。
现在媒体上声势浩大的选美比赛，铺天盖地的化妆品广告、美容美发广告、瘦身广告以及香车美女广告随着商业主义的炒作而大行其道。
“人造美女”的神话成了一些女孩子的梦想，于是她们不惜
冒着毁容的危险，将大把金钱交给医院。
“做女人挺美”，这一语双关的广告，暗含了男人对女人的审美要求和女性在男性审美熏陶中的自我期待。
另一则丰乳广告“挺不起胸，怎能抬得起头”，则将这种审美观赤裸裸地强化到极致，一个女人要是没有挺拔的胸脯，她就丧失了作为女人的自信。
“身体美学”的大肆泛滥，与其说解放了女性，不如说更进一步将女性摆到了被看和被利用的位置。
在对女性社会角色定位的报道中，同样体现着严重的性别歧视。
很多救助女童的报道采用了“今天的女童，明天的母亲”，“培养一个女孩，关系到一个家庭，因为女孩是未来的母亲”的宣传口号，这里隐含着女性只是被当作生育工具的价值观。
类似的情形也发生在对男童的报道中，据一家青少年报报道，几百个男孩子一起宣誓：“我们是男子汉——未来。