剑河苗族锡绣
试析贵州剑河苗族锡绣图式的形式美特征
用， 使得 锡绣获得 了在 全 国乃至世界上独
一
无二 的特殊工艺价值和地位。
二、 苗 族锡 绣 图案 的美学 分析
１ ． 系统 化符 号的美 纵观 剑河苗族 锡绣 五六百年 来 的发 展状况 ， 可以发现 图案纹样 基本 上没有什 么变化。 由于材质 的特殊性 ， 纹样基本 上 是沿用传统 ， 这种发展 方式不同于 当今对
质 朴 的表 达 。
课题立项 ： 文章系 贵州省教 育厅高校人 文
社 科 课 题 阶段 性 成果 。课 题 编 号 ： ［ １ ２ Ｚ Ｃ ０ ８ ７ ］ 。
需求 ， 均衡 的构 图能产 生稳 定 、 安全 的心 理感受。均齐 与平衡最初来 自人 的肢体 、 五 官以及 动植物客观存在 的对称形式 ， 体 现 出了稳定 、 严 肃与庄重 的美 ， 这是任何 形式都 无法 比拟 的。锡 绣 图案 的构成形 式均是 如此。这样 的组合形式， 反 映出几 百年前剑 河苗族 先 民就 已经有 意识地运
４ ． 节奏和韵律 的美
艺术个 性 的刻 意追求和 形式美 上的标 新
立异。先从审美形态上分析 ， 锡 绣除 了具
备 苗绣所有美的特征之外 ， 还 具 备 视 觉传
在 图案设 计 中， 周期性 的交叉 、 重叠、 连续、 大小 、 明暗， 以及 色彩 的变化 ， 使人 在视 觉上感 到有规律 的起伏 ， 就 是节奏 。
非物 质文 化遗 产
ＡＲＴ Ｅ ＤＵ Ｃ Ａ Ｔ ｌ ｏＮ Ｒ Ｅ ＳＥ Ａ Ｒ Ｃ Ｈ
也 是 千 变 万 化 的。
采用 了具象与抽象相结合 的方法 ， 把生活 中的具体 事物进行 想象并 夸 张地表 现 出 来， 重构 出一个 新 的抽 象形 象， 如 锡绣边 纹 中的犁纹 与钉 耙纹 。这 种抽象 形象来 源 于对现 实形 态的大胆 取舍 与高度提 炼 ， 也从 一定 程度 上体 现 了人的主观 意识 ， 是 人的主观 意识 能动性 的结果。抽 象这种 艺术表现 手法在现代通 常用 于 图案构成 、
锡绣文化生态村——展留苗寨
参天 ，周边罕 见的百年 以上 原始生态丛林 高耸入云 ，为国内稀有。村前层 层梯 田直抵清水江边 ，风景 秀丽 ， 生机盎然 。优 良的人文环境 造就 了人与人 之间 、人与 自然 之间和谐 的关系 ，是人与 自然和谐 的典范。这里传 统的生 产方式、 民俗 、建 筑和服饰 ，到处都 展示着远 古农耕文 明的 古老痕迹 ，民族工艺 独特精 湛 ，是国 家非 物质文化遗 产保 护名录 的锡 绣艺术村寨 之一 ，其用料特 殊 ，工艺繁复 ，可 堪称一绝 。成 为 日、英、美、法 ｄ ｒ ＿ 、
荷兰等 国游 客的收藏 品 ，是中 国苗族锡 绣的重点保护地 和展示窗 口。展留村是剑 河县 的原生态人文 自然景观
பைடு நூலகம்
在剑河展溜村--发现世间仅有的锡绣
在剑河展溜村发现世间仅有的攝懸文/吴洁为了探访世间仅存的”锡绣”，我们从贵阳驱车7小 时，来到距贵阳3丨丨公里的剑河县展溜村，前去拜访出 身锡绣世家的省级非物质文化遗产传承人王亨石，以及 国家级非物质文化遗产传承人龙女三九。
我们聊起锡绣的由来，专注30多年锡绣的龙女三 九为我讲述了一个动人的故事。
传说远古时期，他们这 个支系的苗族有两位美丽的姑娘去河边撒网打鱼，看到 波光粼粼的河水在银色的月光下显得特别优美，自己头 戴银饰的影子投射在水中，也显得楚楚动人，她们从此 爱上用银色来装扮自己。
有一天，她们忽然发现渔网上 的锡条也和银子一样散发出闪亮耀眼的光芒，她们就开 始用渔网上的锡来装饰衣服。
后来，她们就逐渐形成了 用锡来制作衣服的习惯，由此，“锡绣”应运而生。
龙女三九习惯一边唱歌一边绣花。
她在苗族古歌中 寻找刺绣灵感，领会先祖的思想，使她的锡绣中融入古 歌意蕴。
龙女三九随手拿起桌上的锡绣片说：“锡绣的花 纹有水涡纹、纺纱纹、钉耙纹、植物纹等。
而锡绣大致 为织布、染布、打底、上锡等多种工序。
”正是由于锡绣 具有对比强烈的色彩，几何纹样的巧妙运用、抽象和具 象符号的组合、金属材质的刺绣工艺等深厚内涵，龙女 三九的锡绣作品被世界各国的收藏家们竞相购买。
她说 此生最大的心愿就是想建一个锡绣博物馆。
剑河苗族锡绣流传了 600年之久，属于罕见的金属 材料刺绣，在全国的刺绣工艺中独树一帜，2006年就被列人第一批国家级非物质文化遗产名录。
7岁就开始跟 随母亲学习制作锡绣的王亨石说：“我们在展溜村过着男 耕女织的生活。
由于苗族没有文字的记载，只能口头传授，绣花的老母花图案也是代代相传遗留下来的。
我们一生 穿的衣服全靠自己手工完成，妈妈吩咐我们即使再苦再 累也要学会绣花，这是我们苗族每个女子穷尽一生都要 肩负的使命。
早晨起来我们就开始砍柴、打猪草、做饭，吃过饭之后，村里的姐妹们就聚集在一起，三五成群地 在古树下、风雨桥边、鼓楼旁一起绣花，大家在一起，暗暗比赛，看谁绣得又快又好。
贵州苗族第一批列入国家级非物质文化遗产名录
贵州苗族第一批列入国家级非物质文化遗产名录（总共15个半名录）一、“民间文学”类：1、苗族古歌（台江县、黄平县）《苗族古歌》主要流传在黔东南苗族侗族自治州台江县、黄平县及周边的雷山、榕江、剑河、凯里、施秉、镇远、三穗等县市。
（图1、图2）2、刻道〖苗族〗（施秉县）本为苗语。
汉语译为“开亲歌”，是苗族古歌中历史最长、规模最大、流传最广的一路酒歌，有一万多行的歌词内容。
现流传于黔东南苗族侗族自治州施秉县一带尤以杨柳塘镇飞云大峡谷中的高塘最为典型。
（图3）二、“民间舞蹈：”类：（一）芦笙舞：此次纳入国家级非物质文化遗产名录的芦笙舞，包括黔东南苗族侗族自治州的丹寨苗族锦鸡舞、黔南布依族苗族自治州的贵定苗族鼓龙鼓舞·长衫龙和具有“苗乡霹雳舞”之称的毕节地区纳雍县猪场苗族彝族乡的苗族滚山珠等。
1、锦鸡舞（丹寨县）（图4）2、鼓龙古虎·长衫龙（贵定县）（图5）3、滚山珠（纳雍县）（图6）（二）木鼓舞：反排苗族木鼓舞（台江县）流传于黔东南苗族侗族自治州台江县城东南反排苗寨的反排木鼓舞，是一个祭祀性舞蹈。
它是祭鼓节重要的活动环节，是连接苗族社会过去、现在和未来的重要的文化纽带。
（图7）三、“民间美术”类：苗绣：苗绣文化寓意丰富，传统工艺精湛。
1、雷山苗绣（雷山县）（图8）2、花溪苗绣（贵阳市）花溪苗绣指的是花溪苗族的挑花制作工艺。
这是苗族“花溪支系”的一种刺绣方法。
分布在贵阳市花溪区湖潮乡、党武乡、石板镇及花溪乡范围内，并扩展到周遍地区。
有追念祖先、记录历史、表达爱情等功能特征，极富装饰性。
（图9）3、剑河苗绣（剑河县）剑河苗绣指的是剑河苗族的锡绣。
这种锡绣制作工艺，是以金属锡作为主要材料的一种刺绣方法。
主要分布于黔东南苗族侗族自治州剑河县。
具有用料特殊、手工精细等特点，华丽高贵。
（图10）四、“传统手工技艺”类：1、苗族蜡染技艺（丹寨县）丹寨苗族蜡染技艺，主要分布于黔东南苗族侗族自治州丹寨县扬武乡、排调镇，以及相邻的黔南布依族苗族自治州三都水族自治县。
神奇的锡绣
神奇的锡绣
余未人
【期刊名称】《当代贵州》
【年(卷),期】2008(000)023
【摘要】@@ 国家级非物质文化遗产名录rn序号:321类别:民间美术rn编号:Ⅶ-22rn项目名称:苗绣(雷山苗绣、花溪苗绣、剑河苗绣)rn发布时闻:2006年rn申报地区或单位:贵州省雷山县、贵阳市、剑河县rn简介:剑河县苗族锡绣分布于南寨、敏洞、观么等乡镇的34个村,已流传了五六百年,在藏青色棉织布上,先用棉线按传统图案穿线挑花,然后将金属锡丝每绣缀于图案中.
【总页数】1页(P56)
【作者】余未人
【作者单位】无
【正文语种】中文
【相关文献】
1.湘绣：玉指银针绣神奇 [J], 方菁;晓林
2.锡绣的历史沿革、困境与期冀 [J], 鲍文姬
3.无锡锡绣与剑河苗族锡绣的艺术对比研究 [J], 孙里;李丹文
4.少数民族刺绣在现代服装设计中的转换与应用
——以贵州苗族锡绣为例 [J], 黄磊晶
5.嫘祖栽桑蚕吐丝,抽丝织作绣神奇--幼儿园丝绸生活集体活动的开发研究 [J], 钱益萍
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
剑河苗族锡绣
剑河苗族服饰种类之多 样、色彩之艳丽、内涵之深 远，是黔东南最有民族特色 的民族大县。剑河县最独特 苗族服饰要数南寨锡绣，它 可以称为民族服饰中的一绝， 也是世界上绝无仅有的一种 刺绣方法。这一刺绣方法仅 存于剑河县南寨乡的绕号、 柳富、白斗等少数苗族村寨。
2、关于锡绣的组成与使用
锡绣是刺绣12类技法中的一种， 12类技法包括：平绣、挑花、堆绣、 锁绣、贴布绣、打籽绣、破线绣、钉 线绣、绉绣、辫绣、缠绣、马尾绣、 锡绣、蚕丝绣。是苗族源远流长的手 工艺术，是苗族服饰主要的装饰手段
（1）、 锡绣 由以下几个部分 组成：主布、边 布（上、左、右 三片）、流苏。 锡绣并不只是用 锡来绣的，由线 及锡两部分组成。 锡条主要用以装 饰主纹。
苗族锡锈与其 他民族刺绣工艺品 不同之处在于它是 用金属锡丝条在藏 青棉布桃花图案上 刺绣而成，目前， 其他地区的苗族或 其他民族尚未发现 这种刺绣。
本部分到此，谢谢聆听！
二、锡绣的基本特征 以藏青色棉织布为载体，先用棉纺线在 布上按传统图案穿线挑花，然后用金属锡丝 条绣缀于图案中，再用黑、红、蓝、绿四色 蚕丝线在图案空隙中绣成彩色的花朵。
银白色的锡锡丝绣在藏青色布 料上，对比分明，闪光明亮， 光泽度好，质感强烈，酷似银 衣,与银帽、银耳环、银项圈、 银锁链、银手镯相配，极其华 丽高贵。锡锈制品工艺独特、 手工精细、图案清晰、做工复 杂、用料特殊，具有极高的鉴 赏和收藏价值。
前裙片的图案可分 为9个单元，从下 往上，第一单元图 案“X”形，为抽 象的花朵，寓意山 岭与河谷，表示起 伏延绵的山峦和纵 横交错的沟壑；第 二单元图案“∨和 ∧”形，为抽象的 牛鞍，称为牛鞍花， 牛鞍代表当地人的 劳动工具。
剑河苗族锡绣溯源及其穿戴文化探究
剑河苗族锡绣溯源及其穿戴文化探究
李文华;张玉升;李汉玉
【期刊名称】《纺织报告》
【年(卷),期】2024(43)2
【摘要】苗族锡绣用材独特、工艺精美,华美的锡绣服饰是中华民族非物质文化遗产中的瑰宝。
在党中央“构建中华优秀传统文化传承体系”战略要求下,锡绣服饰审美和创新应用等方面的研究成果日渐丰富,但对锡绣起源与历史发展脉络的梳理与研究十分匮乏。
在此背景下,文章基于深入的田野调查,结合历史文献资料对苗族锡绣追本溯源,以期为苗族锡绣的传承与发展提供理论支撑,同时为少数民族传统工艺、文化的传承发展完善理论基础。
【总页数】3页(P125-127)
【作者】李文华;张玉升;李汉玉
【作者单位】赣东学院
【正文语种】中文
【中图分类】J523.6
【相关文献】
1.剑河苗族锡绣血脉代际传承向多元传承的演变
2.无锡锡绣与剑河苗族锡绣的艺术对比研究
3.国家非物质文化遗产:剑河苗族锡绣
4.非物质文化遗产进校园对学生积极心理因素的影响——以剑河苗族锡绣为例
5.贵州剑河苗族锡绣艺术及其文化符号探究
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
苗绣(剑河苗绣)
锡绣饰品的前裙片（前摆）与后裙片（后摆）及背部饰件（背搭）不仅图案有所区别，而且在工艺流程上也 不尽相同。前摆的制作是先在未经浸染的白色家机布上用黑色棉线将图案绣成，然后浸染浆制，最后将图案上的 棉线挑出，再用锡丝将其穿扣并镶边而成；而后摆及背搭所用的面料则是用预染好的彩色棉线（暗色调）按一定 的图纹织成。底纹绣制分两道工序，先用单色棉线按传统图案刺绣，然后用彩色丝线在图案的空隙间补绣花饰， 最后用锡丝沿单色线图案穿扣完成，其效果是在锡纹的间隙中还可见到丝线绣制的彩色暗花。锡绣最后一道工序 所用的锡，早期多从货郎手里购置，使用前将锡锭热溶后浇在石板上，并反复锤炼成薄片，刺绣时再剪制而 成。
社会影响
重要展览 苗绣（剑河苗绣）作品2021年5月15日，“遇见多彩贵州·贵州非物质文化遗产展”在丹寨非遗周上亮相， 苗绣（剑河苗绣）作品参与展示。 2023年6月16日至7月2日，“黔地锦绣指尖芳华”苗绣精品暨贵阳民族民间手工艺展在贵阳美术馆举办，苗 绣（剑河苗绣）作品参与展示。 社会活动 2021年5月25日，剑河县民族中学举办非遗技艺进校园等校园文化节活动，苗绣（剑河苗绣）技艺参与展 示。 2021年12月28日，第五届中国纺织非物质文化遗产大会暨多彩贵州苗绣系列活动在贵阳举行。
苗绣（剑河苗绣）
贵州省剑河县传统美术
01 历史渊源
03 制作工序 05 社会影响
目录
02 文化特征 04 传承保护 06 文化轶事
苗绣（剑河苗绣），贵州省剑河县传统美术，国家级非物质文化遗产之一。
苗绣（剑河苗绣）主要分布于贵州省剑河县境内的南寨、敏洞、观么等乡镇，以藏青色棉织布为载体。银白 色的锡丝绣在藏青色布料上，对比鲜明，明亮耀眼，光泽度好，质感强烈，使布料看上去酷似银质，与银帽、银 耳环、银项圈、银锁链、银手镯相配，较为华丽高贵。
贵州非遗
苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺。
流传在贵州省雷山县、贵阳市、剑河县等地的苗绣有着不同的形式与风格。
贵州省苗族侗族自治州雷山县地处黔东南，是苗族的主要聚集地之一，全县苗族人口占总人口的83.6%。
雷山苗族的服饰至今仍保留着原汁原味的传统风格，精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已。
雷山苗族服饰按结构和风格划分，主要有长裙、中裙、短裙、超短裙四种，也称西江型、也蒙型、公统型、大塘型。
雷山苗族服饰制作工艺独特，形制很有代表性，有些是雷山独有，有些他处亦有却主要分布在雷山县境内。
与形制相关的刺绣工艺亦有其独特性，如双针锁绣、绉绣、辫绣、丝絮贴绣等，尽管别处也有，但就技巧而言，雷山苗绣更具特色，并技法多样。
雷山苗族刺绣的图案在形制和造型方面，大量运用各种变形和夸张手法，并大胆使用多维立体造型和型中型的复合手段及比喻、暗喻、借喻、象征等的表达技巧，体现出别具民族风格的审美情趣。
贵阳市花溪苗族挑花技艺在贵州苗族刺绣技艺中具有一定的代表性。
据史书记载：苗族先祖九黎部落原居黄河流域，由于在与外族争战中多次败北，逐渐西迁，部分支系进入今贵州境内，其中一个自称为“谋”（他族称之为“花苗”）的支系定居在格洛格桑（今贵阳）。
这个苗族支系原先主要用蜡染来装扮自身，后发现挑花色彩更丰富，表现力也更强，便开始在蜡染图案底纹上进行挑花，挑花渐从蜡染脱胎，形成独特的表现手法和艺术语言。
常见的挑花图案有猪蹄杈、牛蹄杈、牛头、羊头、狗头、冰雪花、刺藜花、浮萍、荷花、稻穗、荞子花、铜鼓、灯笼、银杈、铜钱、太阳、青蛙、水爬虫、螃蟹、燕子、楼阁、田园、桥梁、河流、苗王印等。
花溪苗族挑花技艺具有追念先祖、记录历史、表达爱情和美化自身等功用，同时又有很强的装饰性。
用十字绣为基本针法，数纱而绣，不用底稿，反面挑正面看的特殊技法，使整件挑花作品显得更加美观精巧。
花溪苗族挑花的艺术风格可分为早、中、晚三个时期，1900年以前为早期，这一时期挑花底布为自织青色麻布，色彩单纯雅致，以银色调为主，白色中点缀有小面积的彩色，构图严谨，图案有几何化、程式化的特征；1900年至1966年以前为中期，这一时期挑花底布仍多为青色麻布，也有少量青色土棉布，色彩热烈华丽，多以红色调为主，配以黄、绿、白等色丝线，构图较前期活泼，图案更加丰富；1967年以后为晚期，这一时期挑花底布色彩和质地都呈多样化趋势，增加了红、蓝、黄、白、黑等色机织布，甚至使用塑料窗纱和粗麻袋布做底布，挑绣用的彩线除了蚕丝线又增加了十字线和毛线，构图更加自由，图案更加多样化，有的艺人还开始摹仿现代织物上的写实图案制作挑花。
剑河苗绣开发与保护存在的问题及对策建议
剑河苗绣开发与保护存在的问题及对策建议
姚廷丹
【期刊名称】《群文天地（贵州）》
【年(卷),期】2009(000)002
【摘要】剑河苗族刺绣主要有锡绣和红绣，发展至今已有两千多年的历史，是苗族历史文化中特有的表现形式之一，也是苗族妇女勤劳智慧的结晶。
苗族锡绣堪称“世界一绝”，2006年12月，被列为第一批国家非物质文化遗产名录。
随着人们审美观念和趣味的不断变化，民族服装的市场越来越小，苗族青年人穿着本民族服装的人越来越少，苗绣艺人的数量也就日渐减少。
【总页数】2页(P36-37)
【作者】姚廷丹
【作者单位】黔东南州剑河县文化馆
【正文语种】中文
【中图分类】J607
【相关文献】
1.“非遗”扶贫广义虚拟经济语境下湘西苗绣技艺的传承与保护研究
2.采撷民族乡愁:《绥阳枫坝尖山白苗歌绣》抢救、保护与传承
3.大数据背景下贵州苗绣保护与产品创新设计
4.十八洞村苗绣传承保护的现状研究
5.非遗保护视角下贵州黔东南州苗绣动物纹样图案“形”与“色”内涵研究
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
王亨 石 凭借栩 栩 斗 牛” 作品， 荣获 和许 多 少数 民族 悫 产 一样 ， 面对 现 虽烈冲击 ， 传承和 有 的挑战 ， 到 了
。
苗族 服饰有 “ 穿在 身上的史 书 ”
之说 ， 其 历史 久 远 ， 渊 源至今 已无 从
考 究。据 ＜ 苗族古歌 ＞ 载： 大约在唐 末
和 传承工作的重 护 承和保护上做了 与
入一定的保护经
习锡绣 。通过 县
开 发
｝ 镇 的共 同努力 ，
和传承 自己传 统 这一 古老 的民族
宝， 在全 国仅 存于 贵州省剑河 县境 内 的南寨、 敏洞 、 观么等乡镇。苗族锡 绣
器 时期 具有 防御 功 能 的护 心镜 结合 苗族 巫术 的理 念演 变而 来。
上绝 无仅 有。其视觉效果是在粗 犷的
基 地， 让 苗族锡 绣
量， 使这一古 老的 了较 好 的保护 与
图案空隙处绣成彩色的花朵。
苗族锡绣 与其他 刺绣不 同 ， 工艺
深色面料上缀 以银 白色的小锡 节 ， 故 质 感 强烈 、 古 朴而 生动 ， 特 别是 在 阳
光下 与苗族 姑 娘 同时佩 戴 的银 饰 相
史书 ” ，述说着 这个民族发 展的 悲欢
基本结束 ， 即将进行的是编 辑整理 和 录入阶段 。几千年 以来 ， 苗 族人在 深
山峻 岭里 迁徙 、 生活 、 繁衍 ， 接受着 大
绣制在衣服 上 ， 就把一些经 典神话故 事或人物神化传承给子孙。如姜英射
月、 龙狗与 六男六女 、 蝴蝶妈妈 、 开 天
势， 剑河人主 动
欲 让苗 族锡 绣 这
岜 璨绽放。 文 字记 录历 史 的 历史 传承和 文化
得着的 ” 无字 天
在材 料 的使 用上 ， 金属锡 的使用 与甲
１ ９ ９ ７ 年 英 国皇 家艺 术 奖获 得者
胄功能之 间是否存 在必然 的联 系 ， 有
待进一步考证 。在 ２ ０ ０ ８ 年“ 苗 族银饰
独特 、 手工 精 细 、 图案 清 晰 、 做 工 复
之 化 元素为特征 、
林 雪飞 女士设 计
杂、 用料特殊 、 质感强烈。银 白色的锡 丝绣在藏 青色布料 上 ，对 比分 明、 闪
光明亮 、 光泽度好 ， 酷似银衣 。与银 耳 环、 银 项 圈、 银锁 链 、 银 手镯 相 配 ， 极 其华 丽高贵 ， 有极高 的鉴赏和 收藏价 值 。在 国家 非物 质 文化 遗产 申报书 上， 专 家评 价剑河苗 族锡绣使 用材料
别具一格 ，以藏青 色棉 织布 为载体 ， 先用棉 纺 线在 布 上按 传统 图 案穿 线
挑花， 然后将 金属锡丝 条绣缀于 图案
中， 再 用黑 、 红、 蓝、 绿 四色蚕 丝线 在
｝ 到传承。该县还
了剑河 县苗 族 锡
锡 绣在 材 料上 使 用 金属 锡 来完
成 一件刺绣 品 ， 这在世界工 艺美术 史
离合。这其中 ， 剑河 的苗族锡绣 ， 就是
清水 江 畔的苗 族妇 女 穿在 身上 的一 部厚重 的“ 无字史书 ” 。锡绣 的每 一道 工序均采 用全手工制作 ，包括纺 线、
自然长年的耳濡 目染。苗 绣女对 自然
辟地 、 狗盗粮种 、 小狗 犁地 、 公鸡请 日 出以及盘 瓠、 蚩尤、 人首蛇 身的延维 、 姜英 诞生 等等 神话 故 事 或人 物是苗 族刺绣制作的重点。
Ｌｉ ｌ ｕｎ Ｙ ｕ Ｄ ａｎｇｄａｉ
虫 贝
［ ， 以求探究并揭 氲 后 中国美术馆
，
州 非 物 Байду номын сангаас
质
列为国家第一批 文 芦 项目， 影响越来 化 及博物馆争相收 遗 产 『 县委县政府意识 保
剑河苗族 锡绣
秦 玉清
苗族 锡 绣是 我 国苗 族 文化 的 瑰 锻造 技艺” 的普查 中发现早期 苗族服 饰 上佩 戴 的银锁 （ 胸饰 ） 即是 由冷兵
辉映 ， 更显熠 熠 生辉 ， 其 色彩高 贵 典 雅： 在 纹饰上 它所采用 的图案均 为高
参加 在瑞 典首 都
欧洲 婚纱 服 装发
度抽象 的几何 纹 ， 这一特征 有别 于 当
地其他传统 苗绣及 国内苏 、湘、京 、
作 为压 轴 作品 表
不久前在 黔东南
．
粤、 蜀、 瓯、 顾绣品类所 采用 的具 象图 案： 在 色彩 上 ， 锡绣 主 体 以金 属锡 的 自然 色 为主 色调 ， 辅 以黑 、 红、 蓝、 绿
” 评选 活动 中， 来
同台竞技。最终 ，
－
绣 娘与全州 １ ６ 个
特殊 、制作工 艺十分复 杂和 精巧 ， 属
罕见 的刺绣技 艺 ， 在 贵州乃至 全国 丰 富 多彩 的刺绣 工艺 中独树一帜。
等彩色略花， 色彩质朴而高贵。
锡绣工 艺属苗族 母系 文化 ， 其技 艺纷繁复杂。苗族少女多从母辈 的言 传身教中学 习。锡绣样稿不 同于苗族 其他 刺 绣种 类所 用 的剪 纸 或手 绘底 稿， 女 子 出嫁 时 ， 母 亲将 绣好 各 式传 统 图案 的绣 片作 为陪嫁物相 赠 ， 如此 世代沿袭。锡绣工艺独特 ， 技 术性 强 ， 耗 日长 久 ， 该支系苗族 少女于婚 前 多 不参 加 繁重 劳动 ， 闲暇 之余 ， 三 五成 群 聚在 一起 ， 为 自己绣 制嫁 妆 ， 婚前
夏丽丝女士率团至南寨 乡柳富村考
察后 ， 美、 日、 英、 法、 荷等 国专家学者
４ ９
２ ０ ＿ ５年亲７舶 总第３ ７ ２期
ｌ Ｉ
Ｌｉ ｌ ｕｎ Ｙ ｕ Ｄ ａｎｇｄａｉ
鱼 贝
州 非 物 质 文 化 遗 产 保 护 与 开 发
书” ， 是 一部 举世无双 的“ 穿 在身上 的
宋 初 ，苗 族首 次迁 徙 至今 剑河 县境
内， 至今 已有一 千多年历 史。锡绣 服
饰 是 县境 内十 二种 苗 族服 饰 中最 独 特 的 一种 ， 从表 象上看 ， 锡 绣服 饰 制 品端 庄古 朴 的服饰 特 点至 今仍 遗 存
着 春秋战 国时武 士戎装的 甲胄之风 。
面对锡 绣传 承