纳西人的东巴文化的现状与发展调查

纳西人的东巴文化的现状与发展调查纳西人的东巴文化的现状与发展调查08级计科系3班 XX【内容摘要】：我们6名高中同学在行程中克服重重困难，探索丽江古城东巴文化的现状以及发展，提出东巴文化的保护与发展存在的问题，并简要探究问题存在原因并针对问题的解决提出一些粗浅的建设性建议。

【关键词】：丽江古城东巴文化现状及发展实地调查研究目的与意义：雪山壮丽，白云浪漫，天空广大，土地深远。

这些物象汇聚成了云南最初的源泉，也孕育出勤劳聪明的纳西民族，而纳西人创造的东巴文化成为这个雪国的天空、大地与人文融合为一体的奇迹。

是的，我们做这个实践课题，不仅仅是因为被烟柳曲巷的丽江所吸引，更是为了靠近一种似乎已经远去的文化，拂去她所不应沾染的尘埃，探究她的博大，辉煌，或日渐式微的迟暮，探究我们自己应如何面对现今社会生活中的种种冲击，矛盾。

穿越时空隧道，漫游文化之旅，整合散落在神州大地上的文明碎片，我们走在丽江古城的大街小巷上。

实践时间：2010年1月25日—2010年2月20实践过程：小组在丽江古城，丽江新城，束河古镇，黑龙潭等地方进行东巴文化现状的实地考察和无结构访谈记录，走访了多个东巴文化研究机构，搜集了大量视频与图片等的一手资料，调查研究东巴文化的现状。

东巴文化：位于喜马拉雅周边区域万山丛中的横断山脉深处，有一个神秘的“象形文古国”，这里隐藏着一个举世瞩目的古老文明之谜。

东巴文化包括图画象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭祀活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头，所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。

1.图画象形文奇迹——世上唯一活着的象形文字纳西人创制的象形文字在国内学术界被称为东巴文或东巴象形文，在国外多称为“纳西象形文”，而在纳西语中称为“斯究鲁究”，意思是“木石上的痕记”，用这种文字写成的古籍被称为“东巴经”。

东巴文是一种十分原始的图画象形文字，它是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。

2东巴经——纳西古代社会的百科全书东巴经就是现在我们所说的活着的象形文字，它现在被统称为是纳西古代社会的百科全书，因为它牵涉到方方面面，历史，政治，天文地理，还有文学艺术，宗教，人类学，甚至于医药，还有生产生活方面的许许多多知识，也有很多神话故事.3.东巴舞蹈舞蹈是纳西族生活的重要组成部分，有很多内容丰富、形式多样的民间舞蹈。

东巴舞就是纳西族的古典舞蹈，它表现了古代纳西人同大自然和社会邪恶势力的斗争。

4.东巴绘画东巴绘画包括木牌画、纸牌画、布卷画和经文画几大类，反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。

传统东巴画主要是东巴在做法事时制作和使用的，民间还有反映生产和生活的装饰画，这些画笔调粗犷、色彩浓艳、形象朴实生动。

5.祭祀活动东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。

东巴文化的主要传承者--东巴，意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。

6.东巴教东巴教是在纳西族古老原始宗教基础上吸纳借鉴藏族苯教一些仪轨而形成的纳西族的宗教。

（三）纳西人：纳西族分布在云南、四川和西藏三省区毗邻的澜沧江、金沙江及支流无量河与雅砻江流域。

现状纳西族人口中的绝大部分居住在滇西北地区，其中丽江纳西族自治县的人口约占全县总人口的60%，约占全国纳西族人总人口的70%。

纳西这个如今人口不足30万的小小民族，在千百年前用一种独特的图画象形文字创造了一种辉煌的古文明，煌煌数万卷用这种象形文写成的东巴教经典，在滇西北高原上升起一道绚烂非凡的文明彩虹。

调查见闻：在丽江这个东巴文化的故乡，东巴文化的现状是怎样的？它具有怎样的影响力？1.丽江印象行走在丽江古镇，除了被小桥流水，高原姑苏的景致所吸引，留恋忘返，各种各样用东巴文字做的饰品、服装十分显眼，不失商机的商人们，在挂件上、木板上、T恤上印制有东巴象形文字，让来过丽江的人所喜爱和购买，东巴象形文字也因此被更多的人所熟知。

这一切是否表明，东巴文化在纳西族人的生活中是无处不在？这是否反映出东巴文化的现状一片繁荣？2.东巴文化在纳西民族中的现实体现为了探讨丽江古城东巴文化的现状，我们走访了多个地点，从不同角度分析东巴文化对纳西人的影响，东巴文化在纳西人的生活中有何体现。

3.日常生活：纳西人把泉水视为大自然之神“署”所居住之地，对其顶礼膜拜，绝对禁止污染水源，砍伐水源林。

早上10点前，不能在古城的河里洗衣洗菜，更不能倒污物，因为早上人们可能直接饮用小巷的溪水。

平时在河里洗涤，无论老幼妇孺，洗衣者都会主动把水龙头让给洗菜淘米者。

在丽江古城，在束河古镇，常看到当地纳西人及游客在溪流里玩耍，丽江的水冰凉干净，酒吧老板常常把箱箱的啤酒泡在溪水里冰冻。

在古城河流“玉水”之源——黑龙潭等旅游景区，常看到直接饮用泉水。

通过我们的调查发现，纳西人有着自己当地的饮食特色，很多云南小吃驰名中外，但是普通的纳西人的饮食，与其他地方相比是很接近的，日常菜式与汉族人相比有着很大的相似。

同时，我们看到一般的纳西人很少穿传统的服饰，穿的都的现代的新潮衣服，在丽江古城转悠了几圈，看到身穿传统服饰的纳西人并不多。

一些传统的民俗服饰，只是摆在商店里吸引着来自四面八方的游客。

4.家居：丽江古城的建筑保留着古风，它们更多地显现在普普通通的民宅中。

古城民居天井面积大，形成清幽恬静，宽敞舒张的民居庭院。

东巴文化里认为“人与自然是兄弟”，受东巴文化敬畏自然的影响，纳西人家家庭院都重绿化和养花，庭院满目锦绣，春意融融。

纳西人家宅院的大门上往往镶有两个圆而大的铁环，许多门外的空地上种植着由刺玫瑰、野蔷薇或其他植物编织成的树篱。

门窗，墙壁，铺地等一般都采用很多象征意义的装饰图案。

在一般家庭里，都挂有很多东巴象形文字，挂有各式东巴文化制品。

而他们的家居家具同时也是充满着现代文明的气息，冰箱，电视，沙发，电脑，洗浴工具等等，都体现着现代文明对纳西人家具生活的影响。

5.商业利用：随着旅游经济的发展，很多纳西族人都开个小商店卖一些当地的特色商品给外来的游客，或者是开个小餐馆，小酒吧，又或者开个客栈之类等等的。

依靠旅游经济的发展，已经成为了当地纳西族人们赖以生存的主要途径了。

约有30%的居民在城内从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业等为主的民族传统手工业和商业活动。

而东巴文化吸引着来自海内外的游客，有着各式东巴文化标签的商品在古城里到处出售，东巴象形文字纪念，东巴明信片，东巴纸，东巴纺织，东巴布娃娃……6.信仰、观念：纳西人认为人与自然是同父异母的兄弟，从生到死，人都依托于大自然，他们认为“人与自然是兄弟”，正是这种卓越的智慧，孕育出一个返璞归真的文明古邦，一个诗意盎然的人居环境。

在这种智慧的基础上，产生了相沿千百年的民族传统生态观，于是，丽江才赢得那一片青山绿水，那家家流水，户户花圃的自然谐和美景。

7.东巴文化研究初步感受在丽江古城，在丽江新城，在束河古镇，在黑龙潭等地方，我们都可以看到东巴文化的身影，都可以体会到融入到纳西民族中不经意的东巴人文气息。

但是，我们也看到被钢筋和水泥裹在夹缝中的丽江古城已处于一个全新的摩登时代，到处是莺歌燕舞的旅游者、花里胡哨的假古董、形式各样的贴着东巴文化标签的商品，以及故作风雅的猩红灯笼……在古城转悠上半天，居然碰不到几个穿着纳西服饰的纳西人。

作为纳西民族的聚居地，我们会对丽江古城有一种“生活在别处”的感觉。

当我们久久站在映雪桥头仰望半空中那苍凉的玉龙雪山，如今，这座纳西人的圣山已经处在旅游热闹的十面埋伏中。

经过东巴文化研究院来研究，拯救，把近万字的经书翻译整理，这些都有相应对的标准，应对的国际音标，它有汉文意思，英文意思，它是不会失传的，你只要认识，会发这个音，你就看得懂是什么意思，但是东巴文化都是以经书对形式保存下来，而经书里更多的是关于宗教对仪式，做这个仪式对人他需要口传心授，需要很长的时间，要有人教授，要不然你是不知道怎么回事，现在很少能够看得到了，将来就会越来越少。

甚至没有。

途的事情，做什么呢？学英文，学电脑等等，为了发展，为了生存这无可厚非。

这样的问题，如果你去问世袭的东巴，他们会感觉比较心寒。

这位在丽江市东巴文化研究院工作多年的人员指出了东巴文化令人担扰的一面，指出了东巴仪式面临着巨大的困境，汉文化对东巴文化的冲击，也指出了社会变迁导致人的裂变，学习东巴文化的人也越来越少的问题。

这位工作人员指出东巴的仪式传播面临着失传的危险，为了解东巴文化祭祀方面的现状，我们更是采访了丽江市东巴文化研究院的一位老祭司。

通过对老祭司的采访，我们了解到现在纳西族东巴祭司已不多，只有7名。

东巴文化取得的成绩及存在问题：风景如画的自然景观以及与自然环境和谐统一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族东巴文化更是吸引着来自世界各地的人们。

东巴文化名扬中外，研究成果逐年递增，东巴文化有着属于自己的未来，但同时，东巴文化受到来自内外的冲击，正陷入一种困境。

一).取得的成绩：1.培养、锻炼并形成了以纳西族学者为中坚，并有众多中外学者参与的研究队伍；2.出版发表了一批有影响的研究东巴文化著作；3.成立了一批东巴文化研究机构和组织；4.通过多方的努力，推动东巴文化走出丽江，走出云南，走出中国，走向世界；5.东巴文化的神秘吸引着中国游客，为丽江带来良好的经济收益，提高当地纳西人的生活水平，同时，带来外来文化，信息的流通丰富当地人的精神生活，提高人们的眼界；二).存在的问题：虽然东巴文化呈现着一种繁荣的趋势，但我们仍不能忽视这种繁荣表象下所面临的困难与挑战。

通过调研，我们对东巴文化保护与传承中所面临的困难，挑战以及应采取的策略及措施都提出了意见。

丽江“古城”与“新城”：危机与希望丽江“古城”1998年12月被联合国教科文组织列入“世界文化遗产名录”，这既是对古城深厚纳西文化底蕴的肯定，也是对丽江及纳西人民的鞭策与鼓励。

丽江古城之所以入选“世界文化遗产”，这既归功于古城悠久的文化历史，也与古城特殊的建筑风貌有关。

千百年来，古城是纳西文化的“中心区”，古城的建筑、东巴仪式、民风民俗、古城的纳西人、纳西话都是纳西传统文化几千年来得以传承的基石。

如今，随着市场经济的到来，旅游业的高速发展，古城面貌已发生了变化，不少纳西人面对激烈的市场竞争，其传统的商业意识与经营方式已跟不上时代的步伐。

外地人纷纷涌入，他们在带来新文化、新语言、新意识的同时，更带来了新的竞争机制。

古城房价、物价不断上涨，部分纳西人被迫迁出了世代居住的古城。

面对新的环境，为了赢得更多的商机，如今部分纳西年轻人已出现不会讲甚至是不愿将纳西话的情况。

目前，尽管古城内建筑在政府的指导干预下保持了先前的式样，但人们的思想意识却已悄悄地发生了变化。