三精考点之高中历史必修3最拿分考点系列：考点2 董仲舒新儒学的特点 含解析 精品

董仲舒新儒学的特点

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为适应汉武帝建立大一统政治体制的需要，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，宣扬君权神授、“天人合一”和“天人感应”学说，为巩固君权维护统治秩序提出“三纲五常”的为人处世的道德标准。君权神授、“天人合一”和“天人感应”学说均带有浓厚的封建迷信色彩，儒家思想神学化；儒学由一家之言上升到占统治地位的意识形态，并贯彻于社会生活及家庭生活的各个方面，儒家思想正统化。自汉之后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

董仲舒新儒学的特点表现在：（1）从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。（2）主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。（3）在宣扬“君权神授”的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。（4）以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者的重视，迅速成为封建社会的正统思想。（5）具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。

1.春秋决狱又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知

A. “三纲五常”成为法律规范

B. 西汉中期国家法制遭到严重破坏

C. 儒家刑罚思想取得正统地位

D. 春秋以来百家争鸣局面的终结

【答案】C

【解析】材料中是对“春秋决狱又称经义决狱”的阐释，与三纲五常无关，故A项排除；材料中是对司法审判模式的描述，没有阐释国家法制遭到严重破坏，故B项排除；据所学可知汉代的时候，儒家思想成为中国封建统治的正统思想，题干材料“汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式”说明儒家刑罚思想在汉代的时候也取得了正统的地位，故C项正确；材料中所述现象与百家争鸣无关，故D项排除。

1．天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之间的关系”，“还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用”。最早把天、地、人的关系上升到理论高度并被统治者所接受的儒家人物是

A. 孔子

B. 孟子

C. 董仲舒

D. 黄宗羲

【答案】C

2．董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。汉代儒学对先秦儒学的发展主要表现在

①限制君主的暴政②大一统思想③天人感应④罢黜百家，独尊儒术

A. ①②

B. ②③

C. ③④

D. ①④

【答案】B

【解析】针对汉武帝加强中央集权的需要，董仲舒提出“春秋大一统”的主张；针对加强君权的需要，董仲舒提出“君权神授”的政治思想和“天人合一”“天人感应”学说，②③符合题意，故答案为B项。限制君主的暴政即“仁政”思想，是先秦儒家的核心思想；“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒对汉武帝的建议，而不是汉代儒家思想的内容，①④错误，排除含有①或④的ACD项。

3.在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者的关系时，下面四种结论正确的一项是

A. 汉初政治上的统一确保思想上的统一

B. 董仲舒的学说适应汉初的政治需要

C. 汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想

D. 思想上的统一为政治上的统一服务

【答案】D

【解析】“罢黜百家，独尊儒术”属于思想统一，“大一统”属于政治统一，为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家独尊儒术”，因此是思想上的统一为政治上的统一服务，故答案为D项。其他三项不能正确说明二者之间的关系，排除ABC项。

每道试题20分，总计100分

1．自汉武帝开始使用“建元”年号后，汉代年号大量出现了“元”“始”“初”等字，即所谓“与民更始”就是说从头重来一次。然而一次一次的“更始”，使上帝的意志也慌忙得不亦乐乎。此年号现象说明汉代

A. 确立了“民本”治国原则

B. 新儒学影响了政治理念

C. 武帝后政治局势长期动荡

D. 崇尚重农抑商经济政策

【答案】B

2．有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是（）

A．“独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则

B．法家思想是董仲舒新儒学的核心

C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

D．法家学说被董仲舒全面地吸收

【答案】A

【解答】推崇儒家学说、实行“独尊儒术”实质上是对法家思想专制的继承，儒家强调君权神授，维护君主专制，也是对法家思想的继承，因此，“儒家学说长期被推祟为官方教义”，“也是法家的一个胜利”，故答案为A项。其他三项均不符合题意，排除BCD项。

3．汉武帝以前的丞相，多为功臣或功臣子弟；汉武帝之后，丞相中出身于齐鲁地区的人开始增多，昭帝朝

四位丞相中的两位、宣帝朝五位丞相中的三位就来自上述地区。这反映出汉代

A. 君主专制的加强

B. 儒学地位的提高

C. 中央集权的强化

D. 政治中心的转移

【答案】B

4．有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是

A. 天行有常

B. 天人感应

C. 君权神授

D. 格物致知

【答案】B

【解析】：“天人感应”思想认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。据此可以看“天人感应”有“限君”的意图，故答案为B项。其他三项不能体现“限君”的意思，排除ACD项。

5．《易中天中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”主要指

A. 统一思想，巩固中央集权制度

B. 唯我独尊，树立皇帝的权威

C. 消灭异端学说

D. 繁荣学术文化

【答案】A