马克思主义哲学爱情观
马克思主义爱情观
名人论爱情之—— 马克思主义爱情观在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他偶像采取含蓄、谦恭乃至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早亲昵。
——马克思我的亲爱的：我又给你写信了，因为我孤独，因为我感到难过，我经常在心里和你交谈，但你根本不知道，既听不到也不能回答我。
你的照片纵然照得不高明，但对我却极有用，现在我才懂得，为什么“阴郁的圣母”，最丑陋的圣母像，能有狂热的崇拜者，甚至比一些优美的像有更多的崇拜者。
无论如何，这些阴郁的圣母像中没有一张像你这张照片那样被吻过这么多次，被这样深情地看过并受到这样的崇拜；你这张照片即使不是阴郁的，至少也是郁闷的，它决不能反映你那可爱的、迷人的、“甜蜜的”，好像专供亲吻的面庞……你好像真的在我的面前，我衷心珍爱你，自顶至踵地吻你，跪倒在你的眼前，暂时的别离是有益的，因为经常的接触会显得单调，从而使事物间的差别消失。
深挚的热情由于它的对象的亲近会表现为日常的习惯，而在别离的魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。
我的爱情就是如此。
只要我们一为空间所分隔，我就立即明白，时间之于我的爱情正如阳光雨露之于植物———使其滋长。
在这爱情上集中了我的所有精力和全部感情。
我又一次感到自己是一个真正的人，因为我感到了一种强烈的热情。
你会微笑，我的亲爱的，你会问，为什么我突然这样滔滔不绝？不过，我如能把你那温柔而纯洁的心紧贴在自己的心上，我就会默默无言，不作一声。
我不能以唇吻你，只得求助于文字，以文字来传达亲吻……诚然，世间有许多女人，而且有些非常美丽。
但是哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至每一处皱纹，能引起我的生命中的最强烈而美好的回忆？甚至我的无限的悲痛，我的无可挽回的损失，我都能从你的可爱的容颜中看出，而当我遍吻你那亲爱的面庞的时候，我也能克制这种悲痛。
“在她的拥抱中埋葬，因她的亲吻而复活。
”这正是你的拥抱和亲吻。
再见，我的亲爱的，千万次地吻你和孩子们。
你的卡尔1856年6月21日于曼彻斯特。
马克思主义哲学爱情观
1、试用马克思主义哲学原理分析“门当户对”在爱情婚姻中的现实意义：答：1、“门当”，指旧时中等社会地位人家大门前两侧的石墩，即官宦人家石狮子的位置，可以用来拴马。
“户对”，指前厅左侧门上方伸出的两对其上雕刻有精美图案的圆木杆，用以在有客来访时候挂灯笼。
“门当户对”即指社会地位和经济状况相当。
“爱情”，指男女相爱的感情。
“婚姻”，指嫁娶，结婚的事。
2、马克思主义哲学认为，物质第一性，意识第二性。
因此，社会存在决定社会意识，社会意识又能反作用于社会存在，对社会发展产生影响。
社会存在指社会生活物质方面的内容，社会意识指社会生活精神方面的内容。
当事人的经济状况对爱情婚姻其决定作用。
爱情对当事人的经济状况起到促进或阻碍的反作用，但其是第二性的。
3、马克思主义哲学认为，世界是普遍联系的，联系具有客观性、普遍性和多样性。
人在社会中活动，必然要接触形形色色的人，方方面面的事，由此形成与之相互联系、相互作用的生活环境，这一环境决定了其的社会地位。
社会地位具有客观性、普遍性、多样性，不是爱情能够左右和改变的。
4、马克思主义哲学认为，内因是事物发展的根据和源泉，它不仅决定事物发展的性质，而且规定了事物发展的基本趋势和方向。
外因是事物发展的条件，通过内因起作用。
爱情总是金光灿烂，披着盔甲，驾着彩云而来，然当激情过后，尘埃落定，经济状况与社会地位的不和谐便会水落石出，由次要矛盾转变成主要矛盾，最终促使感情恶化，婚姻破裂。
5、马克思主义哲学认为，经济基础决定上层建筑，矛盾运动和上层建筑要适合经济基础的发展要求。
只有经济状况和社会地位彼此相当，才能促进爱情的发展，达成婚姻的美满；同时，这样的爱情婚姻对彼此的经济状况和社会地位起到维护、巩固和发展的作用。
6、马克思主义基本原理要求我们坚持一切从实际出发，理论联系实际，解放思想，实事求是，与时俱进。
因此，我们要用联系的、发展的、全面的观点看待“门当户对”。
既要承认“贫贱夫妻百事哀”的现象，也要看到“齐大非偶”的事实。
马克思主义爱情观
马克思主义爱情观班级：1班姓名：郭旗学号：3146609040专业：动画摘要：君子端方温良如玉谁人解其意忧患实多不敢言去长风几万里大学生对于爱情是那样地茫然，对于爱情是那样地放纵。
本文主要试针对《马克思主义基本原理概论》课程的学习体会，对马克思的爱情观进行一个阐述，让大家对爱情不仅局限于表面上的，还有更深层次的一种升华。
关键词：《马克思主义基本原理概论》课程心得；爱情观；爱情的指导作用；社会因素；网络因素一、《马克思主义基本原理概论》关于爱情爱情是人类永恒的主题，古往今来多少文人骚客，为她赋诗宋词，留下一段段华美的断章。
大学生正值青春年华，对爱情总是充满了美好的憧憬。
如何找到一个合适自己的终身伴侣，如何找到自己想要的爱情咧！重要的是我们要有一个正确的爱情观，爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福美好的生活。
校园里双双对对的情侣给了我们启发，真正合适的人生伴侣却不会轻易求得······二、马克思的爱情经历“千年情爱家”马克思，告诉我们，马克思的情感世界也是举世无双的，如果进行“千年情爱家”网上评选，也非马克思莫属。
马克思的爱情充满了诗情和浪漫。
马克思的爱人燕妮出身名门贵族，是特利尔城最漂亮的姑娘，被誉为“舞会上的皇后”，追求她的小伙子大有人在。
然而马克思的品德和才华赢得了燕妮的芳心，两人相爱了。
马克思这个爱情幸运儿在长达八年的爱恋中，用最动人的诗句向燕妮倾诉了最炽热的感情，用最丰富的想象编织了最美丽的情网。
马克思在伯林大学读书期间和燕妮身处两地，每天都给思念的燕妮写诗。
仅在1836年10—12月，3个月时间就给燕妮创作和抄写了3部诗集，《爱之书》第一部、《爱之书》第二部和《歌之书》，马克思每一天都用浪漫的诗情表达对爱情的美好追求。
马克思对燕妮的情感是炽热和永恒的，从情窦初开到人生的黄昏，马克思和燕妮的爱情之火一燃烧到生命的最后一息。
马克思指导你谈恋爱——把马克思主义哲学正确运用到恋爱中去!
马克思指导你谈恋爱——把马克思主义哲学正确运用到恋爱中去！马克思指导你谈恋爱——把马克思主义哲学正确运用到恋爱中去！思想8小时前马列之声0马克思主义不是单纯的、死板的理论堆积，它是具有强大生命力和普适性的科学，可以运用到我们生活的方方面面。
下面就让我们一起来了解一下如何把马克思主义运用到我们的恋爱中去。
马克思以前的旧唯物主义都是“半截子”唯物主义。
它们在自然观上是唯物主义，一到爱情领域，就变成了唯心主义。
它们不理解人的恋爱活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在爱情中的地位和作用，把恋爱过程看成是人的主观意识的产物，因而得出恋爱意识决定爱情存在的错误结论。
马克思主义哲学认为：世界的本原是物质。
物质是第一性，意识是第二性。
同理，恋爱的本原也是物质。
我们的爱情是建立在一定的物质基础上的。
首先你必须要有一具肉身（什么？你说灵魂的恋爱？马克思主义者是无神论者！）。
同时，爱情是外界的一定物理刺激引起的人体化学反应产生的生物行为。
也就是说，光靠冥想是无法完成恋爱的。
所以你要给予对方一定的物质刺激，比如，可见的，可闻的，可触的，甚至是可花的，才能唤起对方的意识：哦！我爱上你了！马克思主义的恋爱观，不仅揭示了自然界和恋爱的物质统一性，而且阐明了实践在恋爱中的根本地位。
这是马克思主义爱情观的基础。
实践是人类能动地改造恋人的物质活动。
马克思认为：“全部恋爱生活在本质上是实践的。
”也就是说，你光掌握了大量的恋爱知识是不够的，一定要亲自实践。
有话说：“要想知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝。
”同理，要想知道爱情的滋味，也要亲口尝一尝。
马克思的辩证唯物主义观告诉我们：事物是具有普遍联系并永恒发展的，恋人也是如此。
联系是指情侣内部相互影响、相互制约和相互作用的关系，比如，女生禁止男朋友到处看MM以及和别的女生打情骂俏，就是制约性的最好例子。
联系具有普遍性、客观性和多样性。
每对情侣之间都有联系，但每对情侣之间的联系都存在差别，因此不能将别人的爱情模式照搬到自己身上，而要走有自己特色的社会主义爱情之路。
马克思主义的基本原理对于我爱情观的影响
马克思主义的辩证法对于我爱情观的影响静止是相对的，运动是绝对的，运动是物质的根本属性和存在方式，当然也是人的属性，没有一成不变的人。
爱情属于物质，所以也是一个运动和发展的过程，没有一成不变的爱情。
通常我们会听到一对热恋的人说，要是我们能一直这样该多好啊，那是不可能的，因为静止是相对的。
当曾经深爱着你的人闪人的时候，千万不要太过悲伤，反正这一页，不管你是翻啊还是撕啊，终归是要过去的。
那个人闪了，应该是意料之外，情理之中的事情，因为你们之间必将有一个或多个矛盾被激化了，那个人才会选择用这么暴力的手法来解决矛盾。
因为恋人是不断发展的，爱情也在发生着微妙的变化，以不变应万变在爱情中是行不通。
一个女人最喜欢问男人为什么爱自己，老实说，一个成熟有智慧的女人是不会问这种问题的，而一个成熟有智慧的男人也不会从正面直接回答这个问题，因为这个问题涉及到了爱情的本原问题，也是哲学的基本问题：物质和意识的关系问题。
这是人类实际生活中的基本问题，划分哲学中基本派别的依据，也是解决其他一切哲学问题的前提和基础。
物质是指不依赖人们的意识而存在并能为人们的意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是它的客观实在性。
所以爱情中的物质不光包括我们的躯体和躯体中的灵魂，还包括不是光靠想象就能实现的一切东西，比如人品，能力，财产，家庭等，在我看来爱情中最基本的物质基础是健康，当然包括身体的健康和心理的健康，所以健康属于物质范畴，而意识是人脑的机能和属性，是人脑对客观客观世界的主观映像。
可以笼统地将爱情中的意识概括为只可意会不可言传的随爱而来的感觉。
事物是普遍联系的，爱情同样是普遍联系的，最开始也许你们是二人的世界，但是你们的爱情最后也会和外界联系，产生很多的纽带。
你们的孩子，你们的父母，你们共同的朋友都是你们爱情成长的催化剂，接受对方就必须接受对方的父母和朋友，和你们你们的爱情成为了有机的整体。
谁说爱情不能永恒，只要你能在你们的爱情中溶入亲情和友情的成分，再重铸你们的爱情，你们不仅只是爱人，同样也亲人，更是朋友，这样你们之间的爱情绝对比原先单纯的爱情来得持久很多。
论马克思主义爱情观
论马克思主义爱情观摘要：真正的马克思主义者必须根据现在的情况，用新的思想观点去继承和发展马克思主义。
就是说，马克思主义要与时俱进、开拓创新。
关键词：马克思主义；爱情观；劳动观；矛盾；自由平等说到马克思主义，很多人一下子就想到政治经济学，因为在我们的思维里，马克思主义与政治经济早已成了定向连接。
大多数人都认为只有搞政治的人才有必要学习马克思主义，直到听了杨老师的课，才明白原来不是那么回事，才明白原来马克思与我们的生活如何密切相关。
首先，爱情这个字眼在我们现在这个年龄阶段来说是很流行的，拍拖也是正常行为，可以说现在我们唯一挂心的就是学位与爱情了，而我们明显更加关注后者，关注我与某个人的爱情是否可以开花结果。
试问我们连学位都不那么关注，还能关注马克思主义文论吗？所以，马克思主义文论要进步，要贴近生活。
学习马克思主义文论就是要帮助我们解决所面临的问题，而不单单只是服务于领导阶层，马克思固然死了，但他的思想却是活的，我们不断为他注入新鲜血液，使之能继续为我们服务。
这不仅仅是时代的要求，更是当代青年人的要求。
所以马克思主义爱情观应运而生，受到众多青年人的关注。
一、把马克思主义劳动观与爱情观相结合。
杨老师说：要从劳动、特别是异化劳动作为平台去寻求肉体和精神理解的突破。
何为“异化”？即创造的价值不同。
肉体的突破则是人从劳动过程中得到的所需要的肉体存活的必需品；精神理解的突破层面上，是人能从劳动中得到精神上的满足。
杨老师说：“劳动创造美，人的劳动包括物质生产劳动和精神生产劳动，任何美的事物必须是以人为本的。
”即劳动产生美，美必须符合人的本性。
俗话说：男女搭配，干活不累。
是因为在劳动过程中男女这种搭配制度能满足人的精神需求，给人一种心理上的安慰。
同样，在劳动产生美的同时，这种美也随之升华为一种能使双方互相倾慕的美，爱情应运而生。
从劳动中酿造出来的爱情也时时刻刻在翻新。
双方随着劳动的内容不同，爱情也被注入新的内涵。
同时，劳动间接性地反映出一个人的人生观、价值观及世界观。
马克思主义的爱情观（转载）
马克思主义的爱情观（转载）马克思主义的爱情观：男女之间建立于性爱基础上的情感之所以成为爱情，是由人的社会属性决定的，因此男女之间真挚的爱情，不仅是自然生理需求的冲动和相互需要，更是志趣的相投和心灵的相通，而这一切，都是以一定的社会历史条件为背景的，受制于特定的社会关系、经济地位和文化背景，等等。
因此从本质上讲，爱情是指一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自内心形成对对方的最真挚的倾心爱慕，并且渴望对方成为自己终生伴侣的一种最强烈、最稳定、最专一的感情。
爱情的本质，是人的社会属性与人的自然属性相结合的异性间的崇高感情。
如果说，好感不同于爱情，就在于它还缺乏对爱情的社会性认识的话，那么友谊之区别于爱情，常缺乏相互间生物性方面的吸引。
志同道合能结成高尚的异性友谊。
由此说来，爱情有着丰富的内容。
她通常是由四个要素构成的：一是性欲，这是爱情的生理基础和自然前提；二是情感，这是爱情的中心环节，表现为灵与肉融为一体的强烈感情；三是理想，这是爱情的社会基础，也是爱情的理性向导；四是义务，这是爱情的社会要求，表现为自觉的道德责任感。
上述四要素相互联系，缺一不可，否则就是残缺的或被扭曲的爱情了。
客观物质基础：我们说，爱情不能完全以急功近利的标准地来做物质上的要求，但也不能完全不考虑一定的物质基础，过着精神的乌托邦生活。
认为只要有了感情就可以解决一切，恋爱过了一定时期，更多的是实际的物质生活上的问题。
共同的生活理想与最真挚的倾心爱慕:这一点很重要，双方一定要有共同的生活理想，说白点就是有共同语言，比方说，在座的各位都是受过高等教育的大学生，因而呢，恋爱的对象就基本上不可能是没有上过学或者上学很少的人，这里我说的是大致的情况。
一方面我们没有更多的机会接触这类人，再者就是因为如果双方没有共同预言的话很难持久得沟通下去。
另外就是双方的感情要真挚，没有感情支撑的爱情不会是长久的爱情，这点道理大家应该都懂。
渴望对方成为自己终生伴侣:很显然，爱情和婚姻按照是联为一体的。
浅谈马克思主义的婚恋观
浅谈马克思主义的婚恋观【摘要】马克思主义的婚恋观是建立在马克思主义的理论基础之上，对于婚恋观的重要性不容忽视。
本文将从婚恋观的历史渊源、马克思主义对婚姻的探讨、对爱情的看法、婚恋观与阶级斗争的关系以及马克思主义对家庭的定位等方面进行深入分析。
通过对马克思主义对婚恋观的启示、发展马克思主义的婚恋观以及引领社会风气变革的探讨，展示了马克思主义对于婚恋观的独特见解和重要影响。
这将有助于引领社会风气的变革，推动婚恋观的不断发展和进步，为建设和谐社会做出贡献。
【关键词】马克思主义、婚恋观、理论基础、历史渊源、爱情、阶级斗争、家庭、启示、社会风气、变革。
1. 引言1.1 马克思主义的理论基础马克思主义的理论基础主要包括唯物史观、阶级斗争理论和社会发展理论。
马克思主义认为历史是阶级斗争的历史，人类社会的发展是由阶级矛盾和阶级斗争推动的。
在这种观点下，婚恋观也被理解为阶级斗争的一个方面，是受到阶级利益和社会结构的影响而存在的。
马克思主义否定了唯心主义的个人主义观念，强调了人的社会性和历史性，认为人的行为和观念都是受到社会条件和历史环境的制约。
马克思主义对婚恋观的分析和观点是建立在对社会结构和阶级关系的深刻理解基础上的。
马克思主义的理论基础为深刻理解婚恋观提供了重要的思想基础，也为我们探讨和发展婚恋观提供了重要的理论指导。
1.2 婚恋观的重要性婚恋观是人们对于婚姻和爱情的态度和观念，是社会中十分重要的一部分。
一个正确的婚恋观可以指导人们建立健康、稳定的家庭关系，促进家庭和谐，同时也是社会稳定的基石。
婚恋观的正确性直接影响到个人的幸福感和生活质量，也关系到整个社会的发展和进步。
马克思主义强调阶级斗争和生产力发展是社会变迁的动力，对于婚恋观的重要性也有着独特的见解。
婚恋观的形成和变迁与社会结构、文化背景密切相关，马克思主义的婚恋观不仅关注个体的情感体验，更关注这种观念在社会结构中的作用和影响。
深入研究并理解马克思主义的婚恋观，能够帮助我们更准确地把握婚恋观的本质和作用，引导人们形成积极健康的婚恋观念，促进社会的和谐发展。
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1、试用马克思主义哲学原理分析“门当户对”在爱情婚姻中的现实意义：
答：1、“门当”，指旧时中等社会地位人家大门前两侧的石墩，即官宦人家石狮子的位置，可以用来拴马。
“户对”，指前厅左侧门上方伸出的两对其上雕刻有精美图案的圆木杆，用以在有客来访时候挂灯笼。
“门当户对”即指社会地位和经济状况相当。
“爱情”，指男女相爱的感情。
“婚姻”，指嫁娶，结婚的事。
2、马克思主义哲学认为，物质第一性，意识第二性。
因此，社会存在决定社会意识，社会意识又能反作用于社会存在，对社会发展产生影响。
社会存在指社会生活物质方面的内容，社会意识指社会生活精神方面的内容。
当事人的经济状况对爱情婚姻其决定作用。
爱情对当事人的经济状况起到促进或阻碍的反作用，但其是第二性的。
3、马克思主义哲学认为，世界是普遍联系的，联系具有客观性、普遍性和多样性。
人在社会中活动，必然要接触形形色色的人，方方面面的事，由此形成与之相互联系、相互作用的生活环境，这一环境决定了其的社会地位。
社会地位具有客观性、普遍性、多样性，不是爱情能够左右和改变的。
4、马克思主义哲学认为，内因是事物发展的根据和源泉，它不仅决定事物发展的性质，而且规定了事物发展的基本趋势和方向。
外因是事物发展的条件，通过内因起作用。
爱情总是金光灿烂，披着盔甲，驾着彩云而来，然当激情过后，尘埃落定，经济状况与社会地位的不和
谐便会水落石出，由次要矛盾转变成主要矛盾，最终促使感情恶化，婚姻破裂。
5、马克思主义哲学认为，经济基础决定上层建筑，矛盾运动和上层建筑要适合经济基础的发展要求。
只有经济状况和社会地位彼此相当，才能促进爱情的发展，达成婚姻的美满；同时，这样的爱情婚姻对彼此的经济状况和社会地位起到维护、巩固和发展的作用。
6、马克思主义基本原理要求我们坚持一切从实际出发，理论联系实际，解放思想，实事求是，与时俱进。
因此，我们要用联系的、发展的、全面的观点看待“门当户对”。
既要承认“贫贱夫妻百事哀”的现象，也要看到“齐大非偶”的事实。
既要反对将“门当户对”看作封建糟粕而反其道而行之的形而上学做法，也要反对“麻雀变凤凰”不切实际的幻想！
7、解放以来，在对“门当户对”的认识问题上，我们走过了一些弯路，遇到了一些挫折，但同时也总结了宝贵经验，经历了难得的磨练。
实践证明，我们只有坚持马克思主义毛泽东思想邓小平理论，全面贯彻“三个代表”，发扬与时俱进精神，勇于不断创新，在不断改善经济状况和提高社会地位的基础上，为建设高水平的、全面的、发展平衡稳定的爱情婚姻而奋斗。