苏教版高中语文必修一劝学节选609
新苏教版语文必修一课件：劝学(节选)
一、相关链接
自主预习
1.走近作者
荀子 (约前313-前238),名况,字卿(时人尊而号为“卿”),战国末期赵国人,我 国古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想的 集大成者。曾游学于齐,当过楚国兰陵令。后来失官居家著书,死后葬于 兰陵。 《荀子》,除绝大部分是荀子自己的作品外,小部分是其门人的著作,共二 十卷,收文章三十二篇。该书由《论语》《孟子》的语录体,发展为有标 题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。
5.特殊句式
(1)木直中绳, 以为轮,其曲中规(
)
(2)青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水(
)
(3)蚓无爪牙之利,筋骨之强(
)
(4)虽有槁暴,不复挺者, 使之然也(
)
(5)锲而不舍,金石可镂(
)
答案:(1)省略句 (2)介宾短语后置句 (3)定语后置句(4)判断句 (5) 被动句
一、整体把握
(5)用心一．也(
)
(6)假舆马者,非利．足也(
)
(7)登高．而招(
)
答案:(5)数词用作形容词,专一 (6)形容词的使动用法,使……快 (7) 形容词用作名词,高处
4.古今异义
(1)金．就砺则利 古义: 今义:黄金
(2)非蛇鳝之穴无可寄．托．者 古义: 今义:把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)
二、基础积累
1.通假字
(1) . 以为轮( (2)虽有．槁暴．(
(3)则知．明而行无过矣( (4)君子生．非异也(
) )
) )
答案:(1)“ ”同“煣”,以火烘木,使其弯曲 (2)“有”同“又”; “暴”同“曝”,晒干 (3)“知”同“智”,智慧 (4)“生”同“性”, 天赋,资质
苏教版语文高一语文苏教版必修1课件 第二专题 第4课劝学节选
C．“学不可以已”这句话包含两个方 面的意思，一方面是说学习的意义非常重 要，所以不能停止；另一方面是说对待学习 应该采取的态度和方法，那就是不能停止。
D．作者认为：人要成为“知明而行无 过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。
解析：选 B “显然是不完全正确 的”错误。
二、阅读课文第 2 段，思考并回答以下问题。
[步骤一 基础梳理]
8．[通假字]指出下列各句中的通假字并释义。
君子生非异也
生 同“ 性 ”， 资质、禀赋
9．[实词、虚词]解释下列各句中加点的词。 (1)不如须．臾．之所学也 片刻，极短的时间 (2)吾尝跂．而望矣 踮起脚跟 (3)声非加疾．也，而闻者彰． 快，速，引申为“洪亮”；清楚 (4)假．舆．马者 凭借、利用；车
4．骐骥一跃，不能十步。 驽马十驾 ， 功在不舍 。 5． 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 ；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。 6．积土成山，风雨兴焉； 积水成渊 ， 蛟龙生焉 。 7．锲而舍之，朽木不折； 锲而不舍 ， 金石可镂 。
一、了解行文脉络
二、把握文章主旨 本文是一篇说理性散文。它是荀子的代表作品， 也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。本文围绕“学 不可以已”这个中心论点，运用大量比喻，分别从 学习的重要性、学习的态度以及学习的方法等方面， 全面而深刻地论说了有关学习的问题。本文强调了 学习的作用，并且告诉人们学无止境，学习要循序 渐进、坚持不懈、专心致志等，这些都是学习经验 的总结，在倡导“终身学习”的今天，仍有十分积 极的指导意义。
——北宋·宋真宗赵恒 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
——宋代·朱熹
[名句点击] 1．故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己 ， 则知明而行无过矣 。 2．假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也 ，
高中语文 《劝学(节选)》课件 苏教必修1
2.课文是怎样运用正反对比论证的？ 明确:课文中正反对比论证主要集中在最后一段，而且这些对 比都隐含在一连串的比喻运用中。课文末段作了以下四组正 反对照：
（1）
（2
驽马十驾
（3
锲而不舍
（4
蟹
通过对比，作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法
和态度，从而论证了“学不可以已”这个中心论点。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之 苇苕①，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西 方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞 之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直； 白沙在涅②，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫③，君子 不近，庶人不服④。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必 择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织做窝，系在嫩 芦苇上，风一吹芦苇折了，鸟蛋全部摔烂，孩子也都摔死。 不是窝没编好，而是不该编系在芦苇上面。西方有种叫“射 干”的草，只有四寸高，生长在高山上，能俯临百仞的深渊， 不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地 里，不用扶持也能挺直；白沙混进了黑色矾石里，就和它一 起变黑了。兰槐的根叫香艾，如果浸入臭水里，君子就不喜 欢，平常的人也不佩戴它。不是艾本身不香，而是被浸泡臭 了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人， 才能够防微杜渐保其中庸正直。
（通“惰”，懈怠）
D.旦夕勤学不息，师﹒事子思 （从师学习）
【解析】选B。庐：简陋的房子。
【解析】选D。D项均为连词，表修饰。A.助词，的/结构助 词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；B.连词，表目 的，用来/介词，因为，由于；C.介词，跟，同/介词，比。
11.下列各句分为四组，都与“劝学”有关的一项是（3分） （）
优秀课件苏教版高中语文必修一同步教学课件：2.1.1 劝学(节选) (共24张PPT)
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劝学(节选)
背景助读 知识梳理
预习导引
核心归纳
积土成山,风雨兴焉(兼词,相当于“于此”,在这里) 焉 积善成德,而神明自得,圣心备焉(句末语气助词,了) 以俟夫观人风者得焉(代词,它) 不入虎穴,焉得虎子(疑问代词,怎么,哪里) 冰,水为之而寒于水(代词,代冰) 之 蚓无爪牙之利,筋骨之强(助词,定语后置的标志) 非蛇蟮之穴无可寄托者(助词,的) 不如须臾之所学也(助词,无实义) 冰,水为之而寒于水(介词,表比较,可译为“比”) 于 青,取之于蓝(介词,表所从,可译为“从”) 受制于人(介词,表被动,可译为“被”)
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劝学(节选)
背景助读 知识梳理
预习导引
核心归纳
《荀子》:该书共二十卷,三十二篇,代表了先秦论说文的新成就。 书中吸收了其他各家的学说,对儒学有所改造。其中最突出的,是 反对“法先王”,主张文化制度随着历史的发展而改变;否认天有意志 而能主宰人间的事务,提出“人定胜天”的观点;“人性恶”也是其著名 观点。 “劝学”:“劝”是“劝勉、勉励”之意,“劝学”就是勉励人们要坚持不 懈地学习。《劝学》是《荀子》的第一篇,共有15节,本课选的是 第1、3两节和第6节的前半部分。
-8-
劝学(节选)
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善假于物也(动词,凭借、借助) 假 乃悟前狼假寐(动词,假装) 是以时人多以书假余(动词,借) 非能水也,而绝江河(动词,横渡) 绝 佛印绝类弥勒(副词,非常) 以为妙绝(形容词,到了极点) 顺风而呼,声非加疾也(形容词,快) 疾 疾风劲草(形容词,猛烈) 君有疾在腠理(名词,小毛病)
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预习导引
核心归纳
例 用 心 以 为 江 河
苏教版高中语文必修一第8课《劝学(节选)》ppt课件
秦
儒
家
代
书教
中育
。
荀 子
荀子思想
▪ 1. 性恶论：人本性好利，嫉妒，喜声色。
▪ 2. 朴素唯物主义思想：人定胜天。 ▪ ▪ 3. 反对“生而知之”天赋观念。 “明礼义
而化之”，重视教育的作用。
文章
课
结构
文
论证
分
过程
析 论证
手法
提出论点（1段）
分析论点
课
文 为什么学（意义和作用
分
2、3段）
析
怎么学（态度 4段）
▪ 译文：
_________________________________
▪ (2)吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
▪ 译Байду номын сангаас：
_________________________________
▪ (3)骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
▪能答 (译 _智2_)案我慧文_：_曾明：_(经达1_)_提君，_起子行__脚广为__后泛没_跟地有__远学过_望习错__，了并_不且。__如每__登天_上对__高自_处己__看检_见验__的反__省范围，广就。
▪▪具解D备渊．析。(深镂：水(A雕项) 刻，)下，向下；C项，跬步圣风，心雨半备兴步焉焉；(完(D起备项) )，备，
答案：B
▪ 2．下列句子中没有通假字的一项是（ ) ▪ A．则知明而行无过矣 ▪ B．君子生非异也 ▪ C．君子博学而日参省乎己 ▪ D．虽有槁暴，不复挺者
解析：A项，“知”同“智”；B项，“生”同“性”； D项，“有”同“又”，“暴”同“曝”。
论证 过程
论证
论证
方法
疏通文意
君子曰：学不可以已。
高中必修一荀况《劝学》原文和译文
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
本直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非如长也，而见者远;顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
所以，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
高一必修一语文劝学原文及译文
高一必修一语文劝学原文及译文【导语】高一新生要作好充分思想准备，以自信、宽容的心态，尽快融入集体，适应新同学、适应新校园环境、适应与初中迥异的纪律制度。
记住：是你主动地适应环境，而不是环境适应你。
由于你走向社会参加工作也得适应社会。
以下内容是作者为你整理的《高一必修一语文劝学原文及译文》，期望你不负时光，努力向前，加油！1.原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳,輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；坚持不懈，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.译文有道德修养的人说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的色彩更深；冰是水凝聚而成的，却比水还要冰冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它曲折成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即便又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺立，是由于经过加工，使它成为这样的.。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就可以取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就可以变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查检讨自己，那么他就会聪明机灵，而行动就不会有过错了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有比本来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼唤，声音没有变的嘹亮，可是听的人听得很清楚。
高一语文《劝学》原文及翻译
高一语文《劝学》原文及翻译高一语文《劝学》原文及翻译导语：《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
以下是小编收集整理的高一语文《劝学》原文及翻译，欢迎阅读与收藏。
！劝学原文：荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
苏教版高中语文文言文原文全文（全）.doc
苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录必修一（一）劝学（荀子）君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）师说（韩愈）古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿。
今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
高一语文课文《劝学》原文全文及注释与翻译
高一语文课文《劝学》原文全文及注释与翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
以下是小编精心整理的高一语文课文《劝学》原文全文及注释与翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
劝学——荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生通：性) 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蜹聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
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做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
妙喻连连魅力无穷
——谈《劝学》的比喻论证
作为阐述学习道理的议论文，《劝学》一文最为显著的特色，就是全文采用了大量的比喻，层出不穷，辞采斐然，使所讲述的道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。
一、常物入喻，浅显贴切，形象生动。
本文设喻，几乎都是选择日常生活中常见的事情或现象作为喻体，浅显贴切，形象生动。
如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，水寒冷而成冰，车轮的制造以及刀剑的磨砺等事例为喻加以论述，浅显易懂，说理明白，谁还愿意停止学习呢？结论自然是“学不可以已”。
这样化深奥为浅近，由感性到理性，当然令人心悦诚服。
二、连续设喻，一泻千里，启迪思考。
本文在运用比喻时，还注意了比喻和排比的结合，形成连续设喻（修辞上叫博喻），使表达的内容如江河奔流，一泻千里，促人思考；在形式上，又显得优美和谐，具有很强的韵律感。
如第2段作者连用了五个比喻，先用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系，才能使学习产生显著效果。
为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻，陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。
而君子之所以能超越常人，并非先天素质有特异之处，只是因为他们善于学习而已。
博喻的运用，使得论述汪洋恣肆，气势磅礴。
三、对比设喻，态度鲜明，说理透辟。
本文在运用比喻时，还注意了和对比的结合。
如第三段作者先用两个比喻，从“积土成山”、“积水成渊”正面论述积累的作用；接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。
两相对比，振聋发聩。
作者又通过“骐骥”与“驽马”对比，说明主观条件的好坏，并非学习能否成功的决定因素，坚持不懈才是成功的关键。
就如同“雕刻一下就停止，即使是腐朽的木料也不能折断；坚持雕刻不间断，即使是金属与石块也能雕刻成功”。
最后作者借助蚯蚓和螃蟹的对照，阐明专心致志的重要意义。
“蚯蚓没有锋利的爪牙，也没有强健的筋骨，但能向上去吃地面上的尘土，向下去喝地底下的泉水，因为它用心专一”，“螃蟹虽然有六条腿和两个蟹钳，但除了蛇和黄鳝的洞穴它就无处存身的原因，是它用心浮躁”。
反差如此强烈，对比如此鲜明，论述怎能不透辟有力？
四、喻理结合，形式灵活，耐人寻味。
本文的设喻还注意了与说理的结合，并且形式十分灵活自然。
有的是将道理寓于比喻之中，如“青出于蓝”、“锲而不舍”已成为生命力强健的成语；有的在设喻后引出道理，如第二段作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理，水到渠成；有的先设喻引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段开头作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证，从而增强了说理的分量，耐人寻味。
议论文中如有好的比喻不仅能让人产生强烈的视觉冲击，还能给人留下绵长的回味。
《劝学》的比喻论证是如此多姿多彩，是如此的魅力独具，自然值得我们认真学习、取法。
知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。