浅析孔子思想中的美学思想是如何体现的
浅析孔子思想中的美学思想是如何体现的
浅析孔子思想中的美学思想是如何体现的浅析孔子思想中得美学思想是如何体现得在与大伙儿谈论孔子美学思想之前,我们先来了解一下,什么是美学：美学一词来源于希腊语aesthesis.最初得意义是“对感观得感受”.德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登《美学（aesthetica）》一书得出版标志了美学作为一论文联盟门独立学科得产生.它是从人对现实得审美关系动身,以艺术作为要紧对象,研究美、丑、崇高等审美范畴和人得审美意识,美感经验,以及美得制造、进展及其规律得科学. 是以对美得本质及其意义得研究为主题得学科.孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日）,子姓, 孔氏,名丘,字仲尼,汉族,鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人.中国春秋末期得思想家和教育家,儒家思想得创始人.他集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,同时被后世人尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表.孔子一生得要紧思想我们能够归为四个部分：政治方面其核心是“礼”与“仁”；经济思想最要紧得是重义轻利、"见利思义"得义利观和"富民"思想.个性差异要紧是因为后天教育与社会环境妨碍得教育思想,和核心为“美”和“善”得统一得美学思想.这也是形式与内容得统一.孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和政治得手段,陶冶情操得重要方式.wC 孔子认为：一个完人,应该在诗、礼、乐方面修身成性.他得美学思想对后世得文艺理论妨碍巨大.下面,我将结合孔子得要紧名言来谈一下他得美学思想:（一）文质彬彬子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”其中,“文”和“质”是相对得,“文”是指外在得.文采；“质”是内在得,朴实得自然得无修饰得；“野”是指粗鲁；“史”是指言辞华丽但虚伪.从表面上看是指人没有文化,就会像原始人一样粗野落后.文化过于发达后人类就失去了原来朴素得本质,显得虚浮而没有根基,因此文化得进展要与人类得本质相习惯,相协调.确实是孔子所要求得“文质彬彬”.这是从大得方面来看.从个人方面来看是讲一个人没有文化修养就会显得非常粗俗,一个人假如过于文雅了就会像个酸秀才、书呆子,注重繁文得节而不切合实际.因此要求要“文质彬彬”,确实是既要有文化修养,又不要迷失了本性,只有如此才能够称得上是真正意义得君子.这个地方得“文”和“质”上升为美学得思想范畴确实是审美、艺术得内容和形式.“文质彬彬”确实是孔子所讲得“文”和“质”得统一,“美”与“善”得统一,内在与外在得统一,简而言之确实是要求内容与形式得统一.（二）尽善尽美子谓《韶》“尽美矣,又尽善也”,谓《武》“尽美矣,未尽善也”.（《八佾》）韶：古代得一种乐舞；尽美：乐舞得音调、形式得完美；尽善：要紧指其所涵蕴得思想意义之雅正；《武》：周武王时乐舞名；这句话得意思是在孔子谈到《韶》得时候,觉得“音调形式美极了,思想意义好得了极点”.在谈论《武》时,“美到了极点,但善还不够好”.这则语录中提出了“尽善尽美”讲,就要求文艺作品能够尽美尽善,这也是孔子文艺思想得审美特征.这个地方孔子看到了美与善得矛盾性.他认为：美不同于善.从善得观点看是完满得东西,从美得观点却可能是不完整得.美具有独立存在得价值.“尽善”并不等于“尽美”.然而孔子又认为：美与善相比,善更是全然得.美尽管能给人以感官上好得冲击,但美要符合“仁”得要求,确实是要具有善得内涵,才有社会存在得意义和价值.因此他主张既要“尽美”,也要“尽善”,美与善要实现完满得统一.如此既相对又统一得观点,在矛盾中不断进展上升,就形成了孔子得“尽善尽美”得思想.孔子这一思想对后世得华与实、情与理等咨询题讨论都产生了深远得妨碍.（三）中声以为节“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤.”（《论语·八佾》）淫：过分.意思是讲：“《关雎》这首诗,欢乐却不是没有克制,悲伤却不至于过于悲伤.”这就讲明了情感应该是有秩序有克制得恰到好处得倾诉,也确实是所谓得“中声以为节”.从中国艺术对感情得表现来看,绝大多数正是保持着一种理性得人道操纵性质.比如整个中国艺论文联盟术对“写意”手法和审美“间离”效果得追求.这一重要原则也贯彻了孔子得“中庸”（《论语·雍也》载子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣”.）道德标准.体现在音乐艺术中,就要求情感表现不偏不倚,造就一种“中正平和”得音响形式.中和审美原则表现在音乐艺术上,首先强调对个体情感得制约,所谓“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”,通过约束人们得情感,达到艺术形式中正、平和目得.中国音乐是为了从内心建立和塑造这种普遍性得情感形式,这也确实是‘乐从和’得美学全然特点.”这种“中和”得标准在儒家思想不断进展中对中国音乐产生了非常大得妨碍,造就了中国音乐和、净、清、远、古、澹、恬、逸等音乐主流得审美追求.规范了中国音乐得进展方向.以上能够看出：孔子得以“美”和“善”为核心得美学思想给中国得艺术产生了深远得妨碍,这种美学思想也贯穿于他得政治、经济、教育思想中,以及道德标准中.我们从孔子得美学思想中看到了在其妨碍下进展得艺术之精细、细腻、精巧与完美.相信在孔子得美学思想得引导下,中国得艺术会一直保存着它最清亮得一面,然后接着进展下去.。
浅析孔子的美学思想
五邑大学学报(社会科学版)JOURNAL OF WU YI UN IV ERSIT Y第3卷 第3期 Vol.4 No.4 2001Ξ浅析孔子的美学思想郑廷坤(安阳师范学院 思想政治教研室,河南 安阳 455000) 摘要:孔子以仁学为基点、以情感为主体的美学思想,将人性与心灵、理想与现实俱化入审美追求的流程中。
孔子是从仁学出发去考察审美和文艺问题的。
他之所以重视审美和文艺,是因为审美和文艺在人们为达到“仁”的境界而进行的自我道德修养中发挥着特殊作用。
孔子的美学思想对中国美学传统的形成与美学、艺术的发展产生了极为深远的影响。
关键词:孔子;审美;情感中图分类号:I01 文献标识码:A 文章编号:1009-1513(2001)04-0052-04一孔子论美,重在美与人的社会伦理实践的联系,强调美与善的相互统一。
《论语》中谈美,主要集中在人和艺术两个方面。
孔子把美同人的社会实践活动紧密联系起来,肯定了人的社会政治和伦理道德活动之中的美。
如“先王之道斯为美”、“周公之才美”、“里仁为美”、“君子成人之美”等等。
这里所说,均属人的实践活动和精神品德之美。
可以明显看出,孔子认为美与人生理想和道德要求是相统一的。
从这方面看,“美”就是“善”,而最高的美的境界也即是“仁”的境界。
由于我国古代美学思想是在以宗法血缘关系为基础、以伦理道德为纽带的制度下形成的。
因此,强调美与善即道德伦理关系之间血肉相连的思想,一直处于支配地位。
在孔子之前,这类见解已相当普遍。
由于孔子对这一传统思想的大力强调并纳入其仁学体系,因而对后世发生了深远的影响。
孔子还把美同艺术的特征和感性形式联系起来,充分肯定了包括音乐、诗歌、舞蹈等在内的艺术本身的美。
《论语》中有两段孔子赞扬和欣赏《韶》乐与《武》乐之美的记载:“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也’。
谓《武》:‘尽美矣,未尽善也’。
”“子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至于斯也’。
”前一段是讲音乐的形象和形式本身就是美的,后一段是讲音乐形象和形式之美能唤起人的美感,使人获得难以意料的精神享乐和愉悦。
论孔子的礼乐美学思想
孔子的思想概括起来就是“礼乐”二字。
我们平时谈孔子的哲学思想、伦理思想、政治思想、艺术思想、美学思想，其实，在孔子那里，它们是不分的，而是真、善、美合一。
这是孔子思想的一大特点。
孔子的真善美合一说，集中体现在他的礼乐观之中。
孔子的美学思想概而言之就是礼乐美学。
从美学角度研究礼乐，它的核心是美与善的关系。
孔子在中国美学史上最早奠定了礼乐相亲、善美相成的基本美学原则。
这一原则成为儒家美学的核心，全面地深刻地影响了中国长达数千年的古典美学。
一孔子礼乐思想源远流长。
据《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《史记》等史书记载，中国的礼乐传统可以追溯到上古。
上古乐舞都为原始巫术活动。
乐舞是在祭祀活动中举行的，其目的是娱神，期求神灵赐福，以使五谷丰登，家畜成群。
这里依约可见礼的因素，也依约见出审美的因素。
礼乐的形成应是在夏商周三代，其中周代最为重要。
礼乐的形成应以区别于巫术为标志。
巫术以娱神为主要功能；礼乐则以协调社会关系促进社会和谐为主要功能。
前者主要为宗教（原始的宗教），后者主要为人文。
《礼记·表记》云：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。
”可见在商代，神先于礼，重于礼。
周代则有所不同。
“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。
”（《礼记·表记》）礼显然重于神。
据《仪礼》载：天子、诸侯、大夫、士日常所践行的礼有：士冠礼、士昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼、聘礼、公食大夫礼、觐礼、士丧礼、丧服、既夕礼、士虞礼、特性馈食礼、少牢馈食礼、有司等等，《周礼》将其概括成“吉、凶、军、宾、嘉”五礼。
五礼将原始宗教扩大到社会人文。
宗教重神，人文重德。
《尚书·蔡仲之命》云：“皇天无亲，惟德是辅。
皇天无私，惟德是依。
”这一思想成为周代意识形态的基础。
周礼与周乐都筑基于其上。
周代礼乐的完成主要是周公的贡献。
孔子顶礼膜拜的人物就是周公。
孔子以克己复礼为己任，他所要复的礼即为周礼。
周礼奠定了中国封建社会上层建筑的基础。
浅析孔子思想中的美学思想是如何体现的
浅析孔子思想中的美学思想是如何体现的摘要:孔子的以“美”和“善”为核心的美学思想给中国的艺术产生了深远的影响,这种美学思想也贯穿于他的政治、经济、教育思想中,以及道德标准中。
我们从孔子的美学思想中看到了在其影响下发展的艺术之精细、细腻、精致与完美。
关键词:美学;孔子;美;善;文质彬彬;尽善尽美;中声以为节在与大家谈论孔子美学思想之前,我们先来了解一下,什么是美学:美学一词来源于希腊语aesthesis。
最初的意义是“对感观的感受”。
德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登《美学(Aesthetica)》一书的出版标志了美学作为一门独立学科的产生。
它是从人对现实的审美关系出发,以艺术作为主要对象,研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识,美感经验,以及美的创造、发展及其规律的科学。
是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。
孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日),子姓, 孔氏,名丘,字仲尼,汉族,鲁国陬邑(今中国山东省曲阜市南辛镇)人。
中国春秋末期的思想家和教育家,儒家思想的创始人。
他集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世人尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。
孔子一生的主要思想我们可以归为四个部分:政治方面其核心是“礼”与“仁”; 经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观和"富民"思想。
个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响的教育思想,和核心为“美”和“善”的统一的美学思想。
这也是形式与内容的统一。
孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和政治的手段,陶冶情操的重要方式。
孔子认为:一个完人,应该在诗、礼、乐方面修身成性。
他的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
下面,我将结合孔子的主要名言来谈一下他的美学思想:(一)文质彬彬子曰:“质胜文则野,文胜质则史。
孔子的美学思想探讨
孔子的美学思想探讨摘要：作为儒家文化的创始者，孔子的学说中渗透着浓厚的美学思想，对于现当代的文化艺术工作都有着一定的指导意义。
探讨孔子的美学思想，一方面能加深人们对于儒家文化之理解，另一方面也有助于现代中国美学之构建，意义深远。
对此，本文从孔子学说体现的“中和之美”思想、“仁学”思想、“乐”与“和”的艺术美学思想、“美善统一”的道德美学思想等方面对孔子的美学思想进行挖掘探究，以期能为相关研究者提供借鉴。
关键词：孔子；美学思想；《论语》引言在中国古典美学发展史上，孔子占据了重要一隅，其学说体现了强烈的古典美学特点。
作为一种文化传承，孔子美学对于中华民族文化审美观的塑造影响深远，使人们形成了独具特色的民族审美形式与审美习惯。
照李泽厚先生的话来说，这一美学思想的发端与发展，客观地“导致了中国民族性格和文化——心理结构的形成。
”［1］虽然目前而言，我们所能接触到的孔子美学思想仅《论语》中的寥寥数语，但就是这些散碎言论却奠定了儒家美学之基，成为了我国古代文艺理论之重要内容。
一、“中和之美”思想“中和之美”是孔子对于“美”之本质问题的认识。
其实早在先秦时期“和”之审美概念已经出现，但当时由于人们的自我意识还不强，把握外部世界之能力还较弱，这种美学思想还只有其形而未形成体系。
“中和”思想的真正确立与发展成型还是得益于孔子，其将先秦时期以来的“中和”美学思想逐步导向了情感与理智之和谐平衡，并于艺术作品之欣赏中直接用于评价，实现了“中和”美学思想的独立于哲学思想体系，并有着自身的发展走向。
孔子的“中和之美”思想散见于其弟子所收集的孔子言论中，主要是《论语》中，具体分析如下：其一，“中庸”思想。
该思想是“中和之美”的集中体现。
“中庸之德也，甚至矣乎。
”［2］（出自《论语·雍也》）孔子认为，“中庸”与“中和”之间有着紧密关联，实现“中庸”之道便是实现社会各类矛盾之和谐统一，治理国家采取“中庸”思想，便是要让统治阶级与被统治阶级二者和谐相处，如此社会才能更好发展。
孔子的美学思想
其意义为
（1）为仁的基本性质和内容，就是约束自己的作为，使其符合周礼的规范。
（2）“仁”是孔子的人生境界。是孔子的社会理想，也是孔子美学的核心
2、美与成人
孔子十分看重审美和艺术在人们达到“仁”的精神境界，而进行 的努力过程中所起的作用。 孔子以他的道德价值取向原则，重新选择了美和艺术，“删 诗”“正乐”并将其整合到自己的思想体系之中。使他成为中国 历史上第一位重视审美和艺术，倡导美育的思想家。 孔子视“仁”为君子必备的品质和自觉的实践, “苟志于仁矣,无恶也””君子无终食之间违仁””志士仁人,无 求生以重视仁义,有杀生以成仁,”(《卫灵公》)
采用了周“仁”来解释礼的策略，创建了一个以“仁”为主的“仁”“礼”结合 的“仁学”思想体系。
“仁者，爱人。”
“泛爱众而亲仁”
孔子仁学的两个范畴“孝”与“悌”
孔子讲仁注重推己及人，“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人” “己所不欲，勿施于人” 颜渊问仁 子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。 为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿 视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 孔子强调人的社会性和 亲合关系，强调源于民 族情感的社会伦理合群 体规范对于个体存在的 无限制上行，把个人消 融在欲社会群体的无矛 盾的和谐统一之中。
孔子作为中国美学的奠基人之一，一方面主张道德人格艺术化，另一方面主张审美 情感伦理化，诗要温柔敦厚，乐要广博易良，合于礼，归于人，“仁而不仁，如礼 何？人而不仁，如乐何？
3.乐以忘忧
孔子美学思想主要是探讨审美和艺术在社会生活中的作用，孔子仁学的核 心就是学会如何做人，包括选择一种生活方式和追求一种人生境界，这就 是仁的方式和境界，他与物质财富的多寡无关“饭蔬食饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”，“贤哉回也,一箪食,一瓢 饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”” “君子坦荡荡，小人常戚戚。” “回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”” 后来孟子继承发扬孔子“乐道”思想，“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫 大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”
孔子的美学思想要点总结
孔子的美学思想要点总结孔子的美学思想是古代中国思想家孔子对美学问题作出的有关美学的主张和观点。
在孔子的美学思想中，包含了一些重要的要点，下面将对其进行总结。
首先，孔子认为美是一种内心的感受和体验。
他认为，美不仅存在于外在的事物和形象中，更重要的是在于人的内心感受。
孔子注重人的个体感受和情感的发挥，强调美的体验是一种内在的体验，而非仅仅在于外在的形象。
其次，孔子提出了“道德之美”的观点。
在孔子看来，美不仅仅是一种感官的享受，更重要的是美与道德的紧密关联。
孔子倡导人们用道德来衡量事物的美丑，认为只有具备了道德的内涵和价值的事物，才能被归为美。
第三，孔子的美学思想中体现了他对“和谐”的追求。
孔子认为，美是一种和谐的表现，并强调不同事物之间的协调和统一。
他注重人际关系的和谐、社会秩序的和谐以及自然界之间的和谐，认为和谐是美的基础。
第四，孔子强调了审美教育的重要性。
他认为，通过培养人们的心灵和情感，可以提高人们的审美能力和美的感受。
孔子提倡人们通过修身养性来培养美的情操和修养，使之在日常生活中形成一种美的态度和修养。
第五，孔子关注了艺术的作用和价值。
他认为艺术是一种表达情感和思想的方式，具有启发人们思想和情感的功能。
孔子提倡人们尊重艺术，借助于艺术来传达美的感受和体验，使之成为一种对美的追求。
此外，孔子还强调了自然美的价值。
他认为，自然界中存在着无穷的美，人们应该保护和尊重自然环境，与自然和谐相处，才能真正体验到自然之美。
综上所述，孔子的美学思想具有三个重要的要点。
首先，美是一种内心的感受和体验；其次，美与道德有紧密的联系；第三，和谐是美的基础。
此外，孔子还强调了审美教育和艺术的作用以及自然美的重要性。
这些要点在很大程度上构成了孔子的美学思想，对中国古代和现代的美学理论都产生了深远的影响。
孔子的美学思想
孔子的美学思想摘要:孔子的美学思想独特,它是感性与理性的融合。
这个融合就是“仁”,它是一种中和之温情,不是极端之激情,也不是静观之清冷,它天然的就是真善美的合一。
这种合一既高扬了美,又压抑了美。
当今时代的中国人要批判的继承这种中和之真善美的合一。
关键词:感性与理性的融合;真善美的合一;中和之温情一、道德之美的感性与理性的统一世间事物,皆有其美。
艺术有其感性之美,如形色音声等;义理有其理性之美,如数学逻辑等。
孔子儒家之美在其道德之美,道德之美既不是纯粹感性之美,亦不是纯粹理性之美,实为二者之融融。
美之为美,盖因其诚有可美之处,但必是因人而美方可。
可美之处诚能感人,此为美之实,故人之情意感发必待流诸于物事而后方能成其美;人之情意固能因物而发,此为美之感,故美之实也必待感发情意后方能成其美。
美之为美,一方面在于物事之条理之美或表象之美;另一方面在于主体人选择不同,侧重不同。
择纯粹条理之美者为西方纯粹理性哲学家,择纯粹表象之美者为西方纯粹艺术家,择纯粹条理之美与纯粹表象之美者为西方情感意志派哲学家或美学家(所关注对象在纯粹表象,所表现方式仍为纯粹理性),择条理美与表象美之融融而不能确切称其为何者,为中国之道德家——儒家。
道德之美作为感性与理性之融融,条理与表象之融融,用另外一句话来概括就是:对于多数人的正面情感——爱。
此种爱不是什么感性的纯粹或理性的纯粹,不是非此即彼的二分,它既是此又是彼,它是一种中和的融融,是一种牵一发而动全身的全与大,用孔子的语言可以表述为“仁者,爱人”。
孔子强调的这种对他人的爱,因是超越自身以外对大多数人的爱,所以具有超越个体感性束缚的社会意义,因而也就具有了普遍理性意义。
但孔子的“仁者,爱人”又是建立在自然血缘基础上的,因而又向个体自我进行了收束与回靠。
如《论语·学而》:“有子曰:其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣。
不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为仁之本与?”“仁”即是这种根植于“孝悌”血缘亲情,然后按照他人与自己关系的远近,“推己及人”,由此生发开去的自然情感,它表现出爱的次第,即有鲜明的个人感性色彩与情感意义。
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浅析孔子思想中的美学思想是如何体现的
摘要:孔子的以“美”和“善”为核心的美学思想给中国的艺术产生了深远的影响,这种美学思想也贯穿于他的政治、经济、教育思想中,以及道德标准中。
我们从孔子的美学思想中看到了在其影响下发展的艺术之精细、细腻、精致与完美。
关键词:美学;孔子;美;善;文质彬彬;尽善尽美;中声以为节
在与大家谈论孔子美学思想之前,我们先来了解一下,什么是美学:美学一词来源于希腊语aesthesis。
最初的意义是“对感观的感受”。
德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登《美学(Aesthetica)》一书的出版标志了美学作为一门独立学科的产生。
它是从人对现实的审美关系出发,以艺术作为主要对象,研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识,美感经验,以及美的创造、发展及其规律的科学。
是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。
孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日),子姓, 孔氏,名丘,字仲尼,汉族,鲁国陬邑(今中国山东省曲阜市南辛镇)人。
中国春秋末期的思想家和教育家,儒家思想的创始人。
他集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世人尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。
孔子一生的主要思想我们可以归为四个部分:政治方面其核心是“礼”与“仁”; 经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观和"富民"思想。
个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响的教育思想,和核心为“美”和“善”的统一的美学思想。
这也是形式与内容的统一。
孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和政治的手段,陶冶情操的重要方式。
孔子认为:一个完人,应该在诗、礼、乐方面修身成性。
他的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
下面,我将结合孔子的主要名言来谈一下他的美学思想:
(一)文质彬彬
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”其中,“文”和“质”是相对的,“文”是指外在的。
文采;“质”是内在的,朴实的自然的无修饰的;“野”是指粗鲁;“史”是指言辞华丽但虚伪。
从表面上看是指人没有文化,就会像原始人一样粗野落后。
文化过于发达后人类就失去了原来朴素的本质,显得虚浮而没有根基,所以文化的发展要与人类的本质相适应,相协调。
就是孔子所要求的“文质彬彬”。
这是从大的方面来看。
从个人方面来看是说一个人没有文化修养就会显得很粗俗,一个人如果过于文雅了就会像个酸秀才、书呆子,注重繁文得节而不切合实际。
所以要求要“文质彬彬”,就是既要有文化修养,又不要迷失了本性,只有这样才能够称得上是真正意义的君子。
这里的“文”和“质”上升为美学的思想范畴就是审美、艺术的内容和形式。
“文质彬彬”就是孔子所说的“文”和“质”的统一,“美”与“善”的统一,内在与外在的统一,简而言之就是要求内容与形式的统一。
(二)尽善尽美
子谓《韶》“尽美矣,又尽善也”,谓《武》“尽美矣,未尽善也”。
(《八佾》)韶:古代的一种乐舞;尽美:乐舞的音调、形式的完美;尽善:主要指其所涵蕴的思想意义之雅正;《武》:周武王时乐舞名;这句话的意思是在孔子谈到《韶》的时候,觉得“音调形式美极了,思想意义好的了极点”。
在谈论《武》时,“美到了极点,但善还不够好”。
这则语录中提出了“尽善尽美”说,就要求文艺作品能够尽美尽善,这也是孔子文艺思想的审美特征。
这里孔子看到了美与善的矛盾性。
他认为:美不同于善。
从善的观点看是完满的东西,从美的观点却可能是不完整的。
美具有独立存在的价值。
“尽善”并不等于“尽美”。
但是孔子又认为:美与善相比,善更是根本的。
美虽然能给人以感官上好的冲击,但美要符合“仁”的要求,就是要具有善的内涵,才有社会存在的意义和价值。
因此他主张既要“尽美”,也要“尽善”,美与善要实现完满的统一。
这样既相对又统一的观点,在矛盾中不断发展上升,就形成了孔子的“尽善尽美”的思想。
孔子这一思想对后世的华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。
(三)中声以为节
“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
”(《论语·八佾》)淫:过分。
意思是说:“《关雎》这首诗,快乐却不是没有节制,悲哀却不至于过于悲伤。
”这就说明了情感应该是有秩序有节制的恰到好处的倾诉,也就是所谓的“中声以为节”。
从中国艺术对感情的表现来看,绝大多数正是保持着一种理性的人道控制性质。
比如整个中国艺术对“写意”手法和审美“间离”效果的追求。
这一重要原则也贯彻了孔子的“中庸”(《论语·雍也》载子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣”。
)道德标准。
体现在音乐艺术中,就要求情感表现不偏不倚,造就一种“中正平和”的音响形式。
中和审美原则表现在音乐艺术上,首先强调对个体情感的制约,所谓“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”,通过约束人们的情感,达到艺术形式中正、平和目的。
中国音乐是为了从内心建立和塑造这种普遍性的情感形式,这也就是‘乐从和’的美学根本特点。
”这种“中和”的标准在儒家思想不断发展中对中国音乐产生了很大的影响,造就了中国音乐和、净、清、远、古、澹、恬、逸等音乐主流的审美追求。
规范了中国音乐的发展方向。
以上可以看出:孔子的以“美”和“善”为核心的美学思想给中国的艺术产生了深远的影响,这种美学思想也贯穿于他的政治、经济、教育思想中,以及道德标准中。
我们从孔子的美学思想中看到了在其影响下发展的艺术之精细、细腻、精致与完美。
相信在孔子的美学思想的引导下,中国的艺术会一直保存着它最清澈的一面,然后继续发展下去。
参考文献:
[1]王振复.中国美学的文脉历程[M].四川人民出版社,2002.
[2]祁志祥.中国美学原理[M].山西教育出版社,2005.
(作者单位:西北民族大学音乐学院)。