莲花在佛中的寓意
莲花的吉祥文案
莲花的吉祥文案莲花作为一种古老而神圣的植物，被广泛地作为吉祥的象征。
它在中国文化中担当着重要的角色，被赋予了许多吉祥的寓意。
下面是关于莲花的吉祥文案的相关参考内容，供您参考和使用。
1. 莲花在佛教中被视为圣洁和纯净的象征，它的出淤泥而不染的生长方式，代表着佛法中追求无尘的心境。
莲花的吉祥文案可以是：“如莲之清净，愿你的心灵常洁净。
”2. 莲花虽然生长在污浊的泥土中，但它依然能够绽放出美丽的花朵，象征着克服逆境、勇往直前的精神。
莲花的吉祥文案可以是：“一路芬芳，不惧生命的波折与挫折。
”3. 莲花的花语中包含了“吉祥”一词，莲花的吉祥文案可以是：“愿你像莲花一样，事事都能有好运相伴。
”4. 莲花是中国传统文化中对美好品德的象征，它的花瓣纯洁而高雅，代表了高尚的情操和品格。
莲花的吉祥文案可以是：“莲花之美，承载着你高雅的人生追求。
”5. 莲花的根部扎根在深深的泥中，而花朵却高视阔步地绽放在水面上，象征着忍耐和坚韧的品质。
莲花的吉祥文案可以是：“像莲花一样，坚守初心，决不言败。
”6. 莲花在夜晚中会闭上花苞，而在白天中开放，意味着“夜夜有梦，朝朝有望”。
莲花的吉祥文案可以是：“如莲花一样，每一天都充满期待和希望。
”7. 莲花是一种吸引昆虫的植物，它的香气芬芳而又迷人。
莲花的吉祥文案可以是：“如莲花散发着芬芳的香气，愿你的人生充满甜蜜与幸福。
”8. 莲花一直被视为福气的象征，因为其发音“连”与“莲”谐音，取意“连年有余、连连发财”。
莲花的吉祥文案可以是：“愿你连年有余，幸福连连，财运亨通。
”9. 莲花在古代被认为是一种能够辟邪、避灾的植物，拥有祛除恶病、驱散邪气的功效。
莲花的吉祥文案可以是：“如莲花一样，愿你的身心远离烦恼和灾难，充满平安与健康。
”10. 莲花是中国文化中对于追求卓越和完美的象征，它的花朵造型美丽而华贵。
莲花的吉祥文案可以是：“像莲花一样，追求卓越，努力成就美好人生。
”这些是关于莲花的吉祥文案的相关参考内容，可以用于祝福、庆祝和鼓励他人。
为什么佛家的寺庙都有莲花、金鱼和乌龟，他们有什么渊源？
为什么佛家的寺庙都有莲花、金鱼和乌龟，他们有什么渊源？
我们在去寺庙，经常会见到寺庙都有莲花、金鱼和乌龟，那么他们有什么渊源？
1、莲花
莲花与佛教的渊源极深，可以说有佛教的地方就会有莲花。
我们常看到，佛菩萨或坐或站于莲花台之上，有的掌托莲花，有的手执莲花，神态如莲花般安祥慈悲，供佛用的灯和蜡烛也常作成莲花造型。
那么佛教为什么会选择莲花呢？主要是'出淤泥而不染'的莲花与佛教的宗旨很相应。
佛家八宝
莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。
佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。
2、金鱼
放生池
佛家有八宝之说，金鱼是其一。
藏传佛教取金鱼游于水中，无碍于世义，认为鱼有解脱之相。
根据大乘佛法，是探金鱼奥义如下：心灵无时无刻不在运动之中，也就是起心动念，意识不停。
每一次变化，都有风险，也可能引我们脱离生死，也可能引我们，堕入沉沦。
经过千百万的动念起心，由佛法加持，渐渐变化中错误的思想逝去，正确精进的思想留下，沉淀为成佛的根基。
金鱼的出现，恰是如此但是真是符合标准的，少之又少，大量的淘汰，按照规则的淘汰，造就了今日的金鱼，因此，金鱼表果，表示修养的结果。
寺庙乌龟
3、乌龟
乌龟在中国的历史是四大吉祥物，象征长寿，适合放生，所以在寺庙里一般都会有乌龟的放生池。
佛教里乌龟的故事出自《杂阿含经》盲龟值木，代指被利欲蒙蔽了心眼的愚痴凡夫，是《杂阿含经》中对
于轮回中“人身难得”的比喻。
莲花在佛中的寓意
荷花在佛教中的寓意荷花,佛家称之为莲花,是圣洁、清净的象征。
莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。
当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。
大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。
其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。
寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。
可见莲花与佛教的关系何等的密切。
莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。
在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。
佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。
佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。
佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。
佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。
”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。
“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。
莲花的含义只是出淤泥而不染吗？那你把莲花想得太简单，都想错了
莲花的含义只是出淤泥而不染吗？那你把莲花想得太简单，都想错了说起莲花，大多数人想到的应该是周敦颐《爱莲说》:'予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
'莲花《严华经》上说莲花有四义：①出淤泥不染；②良性开发；③为群蜂所采；④有香、净、柔软、可爱四性。
其实莲花的形象不在不同的历史时期所代表的含义并非一成不变。
莲花，也叫荷花、芙蕖、水芙蓉等，它的名字很多，它的寓意文化意义也很多，古人很喜欢莲花。
从很早前莲花就被用于各个领域。
比如剪纸、服装、陶瓷等等。
而以莲花作为纹饰的莲花纹作为一种文化载体，经久不衰。
莲花纹一、莲花纹的象征意义1、佛教中莲花纹的象征寓意莲花在佛教中有很高的地位，被称为“佛门圣花”，佛门中将佛经和佛龛也会叫做“莲经”和“莲龛”。
可见莲花在佛教中的象征意义十分神圣。
佛教中将莲和佛是连在一起的。
所以莲在佛教中代表着圣洁、光明、平安等和佛一样的品质。
佛像莲花宝佛教在汉代就已经传入中国，但是到了南北朝时期开始盛行。
随着佛教的盛行起来的还有莲花纹。
莲花纹的传播也算是佛教文化的传播，很多时候用莲花纹吸引信徒，宣扬佛法。
而且莲花在人们心中的象征也正好与佛的很多特性是吻合的，莲花作为佛教圣花也是再好不过。
佛教中的莲花多以白莲为主，这种莲花体现了佛教不染的特性。
白莲2、莲花纹在民间的象征意义文章一开头提到很多人一提到莲花就会想到的是“出淤泥而不染”，说明在人们心中莲花是圣洁的。
但是最初的时候对于莲花崇拜是起源于生殖崇拜。
花本就与植物的生殖有关，而且莲花一蓬多子，所以我们也经常会说“莲生贵子”。
连生贵子莲也经常与鱼相结合，形成鱼戏莲图。
在延安鱼与莲的图其实有两种，一种叫做鱼戏莲, 图案是鱼在莲花叶的上面，代表的是男女恋爱;还有一种叫做鱼唆莲,图案是鱼在莲花叶的底下, 鱼的嘴咬着莲花杆，这样的图案代表的是男女结婚。
但是不管是哪种都代表的时候性和爱。
鱼戏莲图但是后来，莲又衍生出了另一种含义。
渐渐的从生殖崇拜转变成为对于农作物丰收和美好生活的崇拜。
6种佛教圣花，个个都是吉祥花，家里养一盆，养心又养身
6种佛教圣花，个个都是吉祥花，家里养一盆，养心又养身“一花一世界、一叶一菩提”，佛教是我国的第一大教，在我国已有两千年的历史，对我国文化有很大的影响和作用，今天，小编就给大家介绍6种佛教圣花，它们都是佛经中规定寺院必须种植的，个个都是“吉祥花”，每一种都被赋予了深厚的佛教内涵，家里养上一盆，高雅又漂亮，养心又养身！大图模式荷花荷花又叫莲花，是我国十大名花之一，也是印度的国花，是圣洁的代表，更是佛经中经常提到的象征物和吉祥物；它出淤泥而不染、濯清涟而不妖，一朵朵娇媚的花朵亭亭玉立，千姿百态，花大而色丽，白的冷艳似雪、红的嫣然如霞·····叶绿花美，极富观赏价值。
并且荷花全身都是宝，其花朵、叶片等均可食用，有一定的药用、食用价值，另外荷花在我国民间还寓意连年有余、祥和吉利，家里养上一盆，清雅又高贵、养人又养心。
大图模式养护：荷花是多年生窃根水生植物，喜欢相对稳定的静水，喜光照极其不耐阴，对水分的需求较大，在它的生长期间不可缺水，尤其是到了夏天，只要3小时不灌水，水缸里的荷叶就会枯黄。
大图模式文殊兰文殊兰又叫文珠兰、十八学士等，它的名字源自文殊菩萨，是佛教的代表性花卉之一，寓意与君同行、夫妇之爱，是人间智慧的化身。
它株形美观大气，带状披针形的叶片浓绿光洁，花形别致，亭亭玉立的花朵清丽大方，花香馥郁，花叶俱美，极富观赏价值。
并且它还有一定的药用价值，叶子和根茎可入药，有活血散瘀、消肿止痛等功效，家里养上一盆，雅丽大方，清香四溢，令人赏心悦目。
大图模式大图模式文殊兰喜温暖湿润、阳光充足的环境，最适宜的生长温度为15~20度，喜欢疏松肥沃、排水良好的沙质土壤，忌烈日暴晒。
夏天养护它，需放置于凉爽通风的半阴处，避免强光直射，早晚间可多向叶面及四周喷水增湿。
大图模式黄姜花姜黄花是姜科姜花属草本芳香花卉，是一种重要的切花材料，也是佛教“五树六花之一”。
它植株高大美观，穗状的深黄色花序酷似一只只漂亮的蝴蝶，花朵由下至上依次开放，十分漂亮，花开时清香四溢，气味芬芳纯正，沁人心脾，极富观赏价值。
看取莲花净,应知不染心的意思
看取莲花净,应知不染心的意思「看取莲花净，应知不染心」是一句古代的佛教语。
在佛教中，莲花是一种特殊的象征，表示纯净和人类的心灵。
莲花虽然生长在泥泞的池塘中，但它能开出芳香却无一丝泥土沾染，因此它被视为一种高贵、纯净的花卉。
看取莲花净，应知不染心，这句话的意思就是说，像莲花一样，人类的心也应该纯净、不受外界的污染。
只有通过保持内心的纯净和清澈，才能抵挡住外界的影响，保持心境的平静和安宁。
这句话虽然简洁，但包含了深刻的哲理。
它主要有以下三个层面的含义：第一层含义：如莲花一般清净无染「看取莲花净」，是说人们应该像莲花一样，保持纯净。
莲花虽然生于污泥之中，但它不染污泥，只有纯净的花瓣绽放在水面上。
我们的心也是如此，尽管生活有种种压力和诱惑，但是我们不能放纵自己，让卑鄙和龌龊之心污染我们的内心。
只有将心态保持在一种纯净和清新的状态，才能让内心得到净化和提升。
第二层含义：源自内心的纯净能影响外界「应知不染心」的意思是，内心的纯净和清澈，能够影响和改变外界的环境。
世界上有很多人被迷惑、感染，他们的生活处境很差，但他们之所以会陷入这种困境，最根本的原因是心灵不纯。
如果我们的心灵保持了纯净和美好，便能直接改变周遭的环境，让它们变得更加美好、清新。
第三层含义：对待外界的执着不应干扰内心「看取莲花净，应知不染心」还有一层含义，是指我们应该像莲花一样，对于外界的诱惑和干扰保持警惕和淡然。
我们不能被外界的欲望和虚荣所左右，同时也不应执着于物质的追求，而应处于一个相对平和、超脱的状态中，将一切置于心中。
综上所述，「看取莲花净，应知不染心」这句话体现了佛教的核心思想，也是人类追求心灵成长和净化的深刻意义，无论是在慕容世家的《新楚汉志》中，还是在佛教丛书中，我们都可以发现这句话的殷切唱和。
它提醒着我们，人的人生不仅仅是物质上的追求，我们必须注重心灵的成长，让自己更加纯净、清澈，这也是一个美好人生的关键。
莲花在佛教中有什么样的象征意义？
莲花在佛教中有什么样的象征意义？一、莲花的纯洁之美莲花作为佛教中的象征物，首先被赋予了纯洁之美的含义。
莲花生长在淤泥中，但它却能在污秽的环境中保持清雅和不染尘垢。
佛教徒通过莲花的形象来表达对于心灵纯洁的追求。
莲花的花瓣洁白无瑕，如同佛教徒清净无垢的心灵。
它的花朵舒展而自由，给人以美的享受，同时也鼓舞人们摒弃凡尘俗念，追求自由自在的心灵状态。
二、莲花的生命力和坚韧莲花的生命力和坚韧是佛教中另一个重要的象征。
莲花的根部埋在淤泥中，但它的茎和花朵却可以高高地矗立在水面上。
这种生命力的体现让人不禁联想到佛教中的修行之路。
佛教徒通过修行，可以超越世俗尘嚣，达到内心的纯净和解脱。
莲花也给予人们勇敢、坚持不懈的力量，鼓励人们在修行的路上不怕困难，勇往直前。
三、莲花的菩提意义莲花在佛教中还有菩提的象征意义。
佛教中的菩提树下，佛陀坐着静心修行，并最终达到了觉悟的境地。
而莲花在佛教文化中被称为“菩提花”，象征着觉悟和智慧。
莲花的花瓣有时被描绘成广布的手掌，寓意着觉悟对于众生的援助和救赎。
佛教徒希望通过修行，如同莲花一样能够开启自己心灵的智慧，以实现自己的菩提境界。
四、莲花的象征消极情绪的化解能力莲花在佛教中还有消极情绪的化解能力。
佛教教义中强调放下执着和负面情绪，追求内心的平静和善良。
莲花因为生活在污泥中，但却能散发出芳香，这象征着它具有消除烦恼和负面情绪的能力。
佛教徒常常将莲花作为修行时的一个重要工具，来帮助自己摒弃前世的过错，修正自己的行为，达到内心的平和与宁静。
总结：莲花在佛教文化中具有纯洁、生命力、菩提以及消极情绪化解能力等多重象征意义。
它带给佛教徒一种美的享受和道德的追求，同时也激励人们在修行的道路上勇敢不懈。
莲花所传达的美和力量，使人们在追求内心的纯洁和完美的过程中，找到一种鼓舞和激励。
无论在佛教教义中还是生活中，莲花都蕴含着深邃的哲理和意义。
莲花有关的典故
莲花有关的典故莲花，这朵美丽的花朵，在中国传统文化中有着深厚的意义和丰富的典故。
它是一种纯洁、高贵和坚强的象征，被赋予了许多美好的寓意和故事。
莲花的典故最早可以追溯到古代的佛教传说。
相传佛陀诞生之时，每一步脚印都开出了一朵莲花。
佛陀的座下就是一朵盛开的莲花，象征着佛陀智慧和慈悲的境界。
因此，在佛教中，莲花被视为圣洁的象征，代表着追求智慧和修行的道路。
在中国传统文化中，莲花也被赋予了许多寓意和象征。
首先，莲花被视为纯洁的象征。
莲花生长在污泥中，但却不染一丝尘埃，如同一个纯洁无瑕的心灵。
因此，人们常常用莲花来比喻一个人的品德高尚，心地善良，不受外界诱惑和污染。
莲花还被赋予了高贵的象征。
莲花在水中生长，却高出水面，昂首挺胸地展示自己的美丽。
这种高姿态让人联想到优雅和高贵。
因此，莲花也常常被用来比喻高尚的人格和高贵的气质。
莲花还被视为坚强的象征。
莲花傲然地矗立在水中，无论风雨还是汹涌的波浪，都不能动摇它的根基。
这种坚韧不拔的精神给人们带来了启示，教导人们要坚持自己的信念和目标，不被外界的困难所打败。
莲花的典故在中国文学中也有广泛的运用。
例如，在古代诗词中，莲花常常被用来描绘女子的美丽和纯洁。
唐代诗人杜牧在《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其一》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”这里的“牵牛织女星”就是指繁星点点的天空，而“莲花”则象征着女子的纯洁和高贵。
除了诗词之外，莲花的典故还经常出现在中国的绘画中。
莲花常常被画家们用来表达对美的追求和对纯洁的向往。
著名的明代画家吴镇在他的名画《白莲图》中，通过细腻的筆触和丰富的色彩，将莲花的美丽和纯洁展现得淋漓尽致。
总的来说，莲花作为一种特殊的花卉，在中国传统文化中有着深厚的意义和丰富的典故。
它代表着纯洁、高贵和坚强的品质，是人们追求美好生活的象征。
无论是在佛教中还是在中国的诗词和绘画中，莲花都扮演着重要的角色，给人们带来了许多美好的寓意和启示。
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荷花在佛教中的寓意荷花,佛家称之为莲花,是圣洁、清净的象征。
莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。
当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。
大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。
其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。
寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。
可见莲花与佛教的关系何等的密切。
莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。
在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。
佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。
佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。
佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。
佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。
”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。
“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。
总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。
佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。
荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。
人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。
这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国家比作莲花。
《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。
《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。
释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。
为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。
又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。
佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。
佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。
即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。
这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。
佛教的重要信条之一，是广爱博施。
施予一切有生命者以慈悲。
所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。
慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。
佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。
对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。
但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。
用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。
莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。
佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。
莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。
《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。
”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。
”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。
释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。
人要做到出自尘浊而不为污染的境界，不是一件容易的事，需要相当高的觉悟和定力，这就需要修持和守戒，开发佛性，消除魔性。
佛性增强了就能抵住魔的干扰，还能降魔成佛，就能解脱生、老、病、死之苦。
这听起来似乎很玄，宗教意味很浓，其实只是较高的一种思想境界层次。
一切事理通达了，参透了，自然凡事都看得开，不再贪婪、恐吓、焦虑、痴心、嗔怒，在精神上自然摆脱了苦境，变得轻松愉快。
所以佛教中的莲花，代表一种智慧的境界，即所谓“开悟”。
《无量寿轨》说：“是菩萨（观音菩萨）作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。
”《大藏经图像》第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，圣人心似开莲花……问：‘何故众生心性譬莲花乎？’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中，有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界死泥中流转，而不染不垢，乃名莲花部。
’《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶？’此亦有意，如世莲花处污泥之中，生处虽说恶，而莲花体性清净，妙色无比，不为诸垢所染。
凡夫变复如是，虽种种不尽三毒过患无量无边，亦此莲花三昧甚深，果实皆生其中，即是如来平等大慧之光也。
”佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。
人有了莲的心境，就出现了佛性。
佛教的各个宗派，又以净土宗与莲花的关系更密切。
东晋时，高僧道安读了《弥勒下生经》后，向往弥勒净土，于是在弥勒佛像前念佛立誓，发愿来世往生弥勒居住的兜率天。
道安的这种思想，又影响了他的高足弟子慧远。
慧远继承与发扬了师父的核心思想，更加热心于西方极乐净土的崇拜，唯一不同的是他所向往的弥勒净土改为弥陀净土。
借莲比喻佛心的诗句李白：“心如世上青莲色。
”孟郊：“道证青莲心。
”白居易：“似彼白莲花，在水不着水。
”权德舆：“试问空门清净心，莲花不著秋潭水。
”赵碬：“笑指白莲心自得，世间烦恼是浮云。
”释敬安：“能传千佛戒，定上九莲台。
”“莫吟柳絮惊人句，好向莲花见佛身。
”“芙蓉出水禅心静，具叶迎风梵语和。
”齐白石：“板桥辛苦木鱼声，是否南无念不平。
料到如来修已到，莲花心地藕聪明。
”莲花与佛教寓意2011-11-30 07:24:58| 分类：参禅感悟| 标签：|字号大中小订阅莲花，又称荷花。
它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。
莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。
据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。
净饭王的王妃摩耶夫人，长得象天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。
摩耶夫人回忆新婚之夜，她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。
她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。
日后，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口花边象一片莲叶，她的脸儿象一朵绽开的莲花。
后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得象车盖一样的莲花。
佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊”。
这天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛节”。
释迦牟尼觉悟成道后，起座向北，绕树而行，“观树经行”，当时就是一步一莲花，共18莲花。
每当他传教说法时，坐的是“莲花座”，坐姿也成“莲花坐姿”，就是两腿交叠，足心向上。
世上，梅花贞洁，傲霜斗雪；兰花幽香，清丽典雅；竹高有节，青翠碧绿；菊花孤傲，千姿百态，而我佛祖却独自钟情于莲花。
这是由于古印度很早就有爱莲的风气。
人们苦于国土气候炎热，对春夏之际开放的莲花，尤其感觉惬意，清新喜人。
所以佛教从初创时起，就注意顺合民俗心理以吸引信徒，因此莲花就常在佛经之中屡屡引喻。
如佛经上说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，而净土的莲花千瓣以上。
《楞严经》云：“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上……”。
《维摩经·佛国品》曰：“不著世间如莲花，常善入于寂行”。
《诸经要解》说：“故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上”。
可见，莲花表示由烦恼而至清净。
说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。
同时莲花在炎热夏季的水中盛开，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是说，在烦恼的人间带来清凉的境界。
所以莲花是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。
佛祖就是出于淤泥间挺然而出，证得正觉，得大自在。
虽然超脱凡俗却不离世间法。
莲与佛教所主张的出世人格，有着天衣无缝般的契合。
佛教认为，人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢。
有志者应该努力修行，净化自我，不受污染，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界。
莲花的自然美完全可用来象征佛教的这种理想。
况且，莲花本身也确实有吸引人的地方即莲贵善美。
它昂首挺展，日艳且鲜；洁身自处，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。
唐朝诗人李商隐赞誉荷花曾写下著名的诗句：世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶长相映，翠减红衰愁煞人！另外，按照佛教的说法：三界的众生，以淫欲而托生；净土的圣人，以莲花而化身，并能以世人所熟悉的形象示现。
既然莲花代表佛祖清净的法身，庄严的报身，于是便成了佛教艺术的重要题材，也是佛寺中经常见到的吉祥物。
如古印度阿旃陀壁画画有莲花。
中国敦煌、云岗、龙门石窟，都有很多以莲花为内容的艺术构想。
象龙门石窟的宾阳洞雕有莲花装饰图案以及莲花洞窟顶上的莲花独具特色。