2020年上海各区高三二模语文汇编(文言文二)

2020年高三二模语文汇编（文言文二）

宝山区

（五）阅读下文，完成第21-24题。（12分）

永州龙兴寺西轩记

（唐）柳宗元

①永贞年，余名在党人，不容于尚书省。出为邵州，道贬永州司马。至则无以为居，居龙兴寺西序①之下。余知释氏②之道且久， 所愿也。然余所庇之屋甚隐蔽，其户北向，居昧昧也。寺之居，于是州为高。西序之西，属当大江之流；江之外，山谷林麓甚众。于是凿西墉③以为户，户之外为轩，以临群木之杪④，无不瞩焉。不徙席，不运几，而得大观。

②夫室，向者之室也；席与几，向者之处也。向也昧而今也显，岂异物耶？因悟夫佛之道，可以转惑见为真智，即群迷为正觉⑤，舍大暗为光明。夫性岂异物耶？孰能为余凿大昏之墉，辟灵照⑥之户，广应物之轩者，吾将与为徒。遂书为二：其一志诸户外，其一以贻巽上人⑦焉。

[注]①西序：西厢房。②释氏：释迦牟尼，这里指佛教。③墉：墙。④杪：树梢。⑤正觉：佛教中指大觉悟。⑥灵照：谓神灵光辉照耀。⑦巽上人：指龙兴寺僧人重巽。

21.可填入第①段方框处的虚词是（）。（1分）

A.固

B.岂

C.以

D.亦

22.对第①段理解不正确的一项是（）。（2分）

A.叙述了作者贬官到永州的不幸遭遇。

B.没有居住之地，就住在寺庙西厢房。

C.居所隐蔽不为人知，适合隐居生活。

D.寺庙居永州高处，西面有大江山谷。

23.分析第②段两处画线句的作用。（4分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 24.文章第①段记叙，第②段议论，分析这两段文字如何做到叙议结合。（5分）

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21.（1分）A

22.（2分）C

23.（4分）示例：借两个反问句推进议论，前一句“难道是事物有不同吗”，由事物没有变化引出领悟其中的佛道；第二句“难道人的本性有不同吗”，显然人性没有什么两样，只是心灵被蒙蔽了，由此作者希望有人能够给自己开启智慧光明。两个句式相似的反问句构成了议论层次拓展的标志性句子（或者：两个反问句既是对前面议论的追问，又自然引出深入的思考）；使议论层层深入、条理分明。

24.（5分）示例：开头叙述被贬永州无处可居，栖身“居龙兴寺西序之下”，以“余知释氏之道且久”来自我宽慰，为下文议论佛道人性张本。第①段叙述因为居所昏暗，于是凿西窗，辟为门，建西轩，室外美景得以呈现在眼前；第②段的议论由改变环境的举动类比到领悟佛道方面，希望能够有人为他开凿心灵门窗，扩大接应万物的轩廊。记叙是议论的基础，前后照应，有机结合。

奉贤区

（五）阅读下文，完成21-24题。（11分）

通蔽

（清）方苞

①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者，心术之公患也；同乎己，则以为是，异乎己，则以为非者，学术之公患也。君子则不然。誉乎己，则惧焉：惧无其实而掠美也；毁乎己，则幸焉：幸吾得知而改之也；同乎己，则疑焉：疑有所蔽而因是以自坚也；异乎己，则思焉：去其所私以观异术，然后与道大适也。

②盖称吾之善者，或谀佞之虚言也；非然，则彼未尝知吾之深也。吾行之所由，吾心之所安，吾自知之而已。若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾有憎怨，吾无其十或实有四三焉。与吾言如响，必中无定识者也；非然，则所见之偶同也。若辨吾之惑，则不当者鲜矣。理之至者，必合于人心之不言而同，然好独而不厌乎人心，则其为偏惑也审 。

③吾友刘君古塘，行直而清。其为学常自信而不疑，心所不可，虽古人之说，不苟为同也，而好人之同乎己。夫古人之说，不能强吾以苟同，而欲人之同乎己，非心术之蔽乎？知君者，犹以为自信之过也；不知者，将以为有争气也。君与吾离群而索居久矣，会有所闻，书以质之。

21.下列说法，作者全都认同的一组是（）。（2分）

①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者

②盖称吾之善者，或谀佞之虚言也

③誉乎己，则惧焉；毁乎己，则幸焉

④其为学常自信而不疑

⑤虽古人之说，不苟为同也，而好人之同乎己

⑥若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾有憎怨，吾无其十或实有四三焉

A.①③⑤

B. ①②④

C. ②③⑥

D. ②⑤⑥

22.可填入第②段方框中的虚词是（）。（2分）

A.焉

B.矣

C.耳

D.哉

23.赏析第①段画线句。（3分）

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