进学解

这段话说的委婉曲折，含而不露，实际含有 两方面内容：对于作者自己 来说，表明了随寓 而安，甘居下位这样一种处世态度，自满自足； 而对朝廷当权者而言，却是冷嘲热讽。因为“踵 常途之役役，窥阵编以盗窃。”这样因循守旧， 墨守陈规，随俗而行的人，正是当权者所提倡、 所欢迎的。而像韩愈那样喜欢议论朝政，关心国 家大事，却是当权者所讨厌的。作者用一种似褒 实贬的手法，在貌似自满自足、自宽自解的中间， 却表露了对当权者用人不明，选人不公的强烈不 满，对自己的处境表示了强烈的怨愤和不平。
写作背景
韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都 是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见， 最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇， 对人才使用问题非常重视。《旧唐书·韩愈传》： “复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作 《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才， 改比部郎中，史馆修撰。”显然这是韩愈有感于 自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用 发牢骚的一篇文章。所谓“自嘲”，就是自鸣心 计和自我解嘲。
（尽） 话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。 学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵 六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书；记事的一定给它总 结出主要内容来，立论的一定探索出它的奥妙之处来。贪图多得， 务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太 阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。 先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。
第一段——先生训示
先生从业务学习、品德修养两方面对“进学” 进行解释，阐明进学道理，勉励学生注意加强自 身修养，借以引起下文的议论。作者先提出一个 观点：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。” 对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。 接着称颂政治清明，有司选拔任用公正。 这段极力颂扬当今圣君贤臣的话，说他们千 方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又 明是障眼法，真正用意是放一个破绽，让学生抓 住把柄，当靶子打。
第二段——虚拟学生诘难
第二段是学生对先生“进学”教诲的反驳， 分两层完全推倒先生的说法。第一层从“先生欺 余哉”至“先生之于为人，可谓成矣”，赞颂先 生是一位业精行成的人。第二层从“然而公不见 信于人”至段末，指出先生“无幸”被重用，遭 遇可悲，公务上得不到别人的信任，私交上得不 到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得 对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。 本段借学生之口，讥讽执政者贤愚不辨，大 材小用，抒发作者不被重用反遭贬谪的愤愤不平。 这段文字是全文重点之所在。
（补益）
先生少年就知道好学，敢于实践，长大以后，通晓礼义，行为得体。 先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是，在官场上不被人所信 任，私交上也没人帮助你。进退两难，一举一动都会招来过错。刚当 了御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，也没表现出什么 政绩。命运和仇敌相谋合，早晚总要遭逢失败的结果。冬天天气暖和， 你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了， 牙齿也缺了，就到是死，又于事何补呢？你不想一想这些，为什么还 要来教训人呢？”
第三段——先生自责（一）
老师针对学生的反驳，自我责备，自 我解嘲，剖析事理，申张泄愤，进一步申述 自己的主张和胸中的愤慨。 “匠氏之工”、“医师之良”、“宰相之 方”是三个并列语句，前两层是比喻义，后 层是正面义。这就构成了先生为自己解嘲的 一个前提，因他的言外之意，自己的才能很 有限，不值得被宰相放到重要位置上。下面 又引古文的事为证，作为对自己遭遇解嘲的 陪衬。
抵排异端，攘 （驱除） 斥佛老，补苴 罅 填补 漏 ，张皇 （缺漏） 幽 眇 ；寻 （xià ，裂缝） （阐发） （深奥） （消沉不振的儒学） （miǎo，微小） 坠绪 之茫茫，独旁搜 而远 （钻研） （发掘） 绍 ，障 百川而东 （继承） 阻止，拦截 向东 （到，往） （挽回） 之 ，回 狂澜于既倒：先生之于儒，可谓 （立功劳） 劳 矣。 抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的 思想，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大 其深奥隐微的意义；钻研那些久已失传的古代儒家学 说，独自广泛地发掘和继承它们,（阻止异端邪说)像拦 截洪水一样，向东排到海，把将被狂澜压倒的正气重 新挽救回来:先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的 吧。
孩子不懂耕地，妻子不能织布；乘着车马行路，后 面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。老按世俗常规行 事，不过是沿袭窃取古书上的道理，然而圣明的君主 不加怪罪，宰相也没指斥我，这难道不是我的幸运么？ 动不动就遭到毁谤，可是名声也跟着增大了。被放置 在闲散的位置上，正是理所当然的事。
第四段——先生自责（二）
课文解读——第一段
国子先生晨 名词作状语 入太学，招诸生立馆 下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁 （法令） 于随。方今圣贤相逢，治具 毕张 ， 同“俊” 拔去凶邪，登崇畯 良。 （全部实施）
国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在 讲舍之下，训导他们说：“学业因为勤奋才可能精湛， 如果贪玩就会荒废；德行因为思考才可以形成，如果随 大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇 合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸 邪，提拔贤俊。
玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲（sōu）、马勃、 败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也； （选拔） 登 明选公，杂进巧拙，纡余 为 yū，屈曲，委婉） 妍 ，卓荦 为杰，校 短 （美好） （ luò ） jià o，同“较” （宾前） 量长，惟器 是 适 者，宰相之 合理使用 （才能） 方也。
课文解读——第二段
言未既 （结束） ，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子 事先生于兹 有年矣。先生口不绝吟于六艺 之文， （这时） 手不停披 其 （翻阅） （六经） 于百家之编；记事者必提 要 ，纂言者必钩 其玄 ；贪多务 （概括） （纲要） （探索） （舍弃） 得，细大不捐 ，恒兀 （深奥的道理） ；焚膏油以继晷 （ guǐ ，日影） （劳累的样子） 兀 以穷 年：先生之业可谓勤矣。
课文解读——第三段
先生曰：“吁（xū，唉），子来前！夫 大木为杗（má ng），细木为桷（jué ），欂栌 （ bó lú ）、侏儒，椳（wēi）、闑（niè ）、 扂（dià n）、楔（xiē），各得其宜，施 建设 以成室者，匠氏之工 也；
（精巧） 国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大 的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的， 做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其 所，用它们把房子建成，这是工匠的精巧啊。
占（具备） 小善者率 （都） 以录，名一艺者无不 改变 庸 （被任用） 。爬 梳理、整治罗 搜罗 剔抉 选择 刮 垢 缺点 磨光。 盖有幸而获选，孰云多而不 （担心） 扬 提拔举用 。诸生业患 不能精，无患有司 （明察） 之不明 （选拔人才的官员） ；行患不能成，无患有司之不 公 。” （公平）
略微有点儿优点的人都会被录用，能治一种经书的人都不会 被抛弃。梳理搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只 有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被 推举的人呢？各位学生，只怕你们的学业不能精湛，不要担心选 拔人才的不明察；只怕你们的德行无所成就，不要担心他们做不 到公平！”
地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓 的皮，全都收齐储藏，预备日后派上用场，没有遗缺的， 这是医师的高明啊；明察公正的选拔人才，能力强的人 和能力弱都能一起合理进用，委婉随和是一种美德，超 然不群则可称为豪杰，比较衡量各人的优缺点，按照他 们的才能予以适当的职务，这是宰相的本事啊！
昔者孟轲好辩，孔道 （学说） 以明 环天下，卒老 （终老） 于行；荀卿守正，大论是弘 ， 弘扬 逃谗于楚，废 死兰陵：是 二儒者，吐辞 （丢官） （这） 为经，举足为法，绝 类离 伦（超越） ，优入 圣域，其遇于世何如也？” （同类） 超越
（消耗）
（yó u，同 “由”，符合）
子不知耕，妇不知织，乘马从 （zhǒng ，跟随） 安坐而食，踵 常途之促促 ，窥陈 （陈旧） 编以盗窃 （抄袭剽窃） ；然而圣主不加 （被动） 诛，宰臣不见 斥：兹非其幸欤？动而得谤， 名亦随之，投闲置散，乃分 之宜。”
fè n，本分，分内
（zò ng，使动， 徒， 使…跟从）（劳苦）
如果还要谋算财产的有无，计较官职的高低，忘记 了自己的才能份量和什么职位相称，还要指摘上司的缺 点，这就真好比是去责问工匠的为什么不用小木桩做厅 堂的柱子，或批评医师用菖蒲做长寿药，却想推荐他用 有排泄作用的猪苓啊！
课文解读——第五段
“若夫商 （谋算） 财贿之有亡
（同“无”） ，计班
资
班列资格
之崇 （高）庳 （bēi，同“卑”，低下） ，忘己 量之所称，指 前人 之瑕疵：是所谓 （指摘） （上司） （yì ，小木桩） 诘匠氏之不以杙 为楹 ， （zī，批评） 而訾 医师以昌阳引年，欲进其豨苓 （yí ng，大柱子） （xīlí ng）也。”
ng，醇厚） 郁，含 （品味） 沉浸醲 （nó 英咀 （jǔ，咀嚼） 华， （写作） （取法） 作为 文章，其书满家。上规 姚、姒 ，浑 （sì ） （gà o） 浑无涯；《周诰 》《殷盘》，佶屈 聱 （á o，拗口） 牙 （jí ；《春秋》谨严，《左氏》浮夸 ， ，曲折） （古今异义词， 《易》奇而法，《诗》正而葩 ；下逮 《庄》 文辞华美） 《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲：先生之于 （pā，华丽） （及） 文，可谓闳 其中而肆 其外矣。 （hó ng，宏大） （豪放） 沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起 文章来，一屋子堆得满满的。向上取法于虞、夏之书，那是多 么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。 《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的华丽。《易经》 奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离 骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们 都很美妙，但又各不相同，先生的文章，可以说是造诣精深博 大而下笔波澜壮阔了吧。