浅析叔本华的悲观主义
谈叔本华幸福观中的悲观色彩
谈叔本华幸福观中的悲观色彩
叔本华是德国著名的哲学家，其幸福观被认为有着悲观的色彩。
他的幸福观主要表现
为两个方面，一是对于人类欲望的强烈谴责和批判，认为欲望是造成人类不幸和苦难的主
要原因；二是对于生命本身的消极看法，认为人类生命中的苦难和痛苦是生命的一部分，
而不是不幸的异常情况。
在叔本华看来，人类因为欲望的存在而感到不幸。
他认为欲望是人类最大的敌人，它
们使人类永远无法满足。
欲望是一种永远不能满足的需求，它们只会随着时间的流逝变得
更加强烈。
因此，人类不管得到了多少财富和名声，都无法满足欲望。
叔本华认为，只有
通过节制欲望才能使自己感到满足和幸福。
他认为，人类应该学会适应自然的轮回和生命
的苦难，而不是无休止地追求幸福和快乐。
但是，叔本华并不是没有看到人类追求幸福的本能和欲望。
他认为，幸福和快乐是人
类追求的目标，但是这种追求要建立在合理的欲望和平淡的生活之上。
他警告人们不要被
现代社会中的物质追求和浮华的生活所诱惑，人们应该努力追求精神上的满足和内在的平静。
总的来说，叔本华的幸福观表现出明显的悲观色彩。
他认为，人类欲望的强烈是造成
不幸和苦难的主要原因，而幸福和快乐只在合理欲望和平淡生活的基础上才能实现。
他认为，生命本身是充满痛苦和苦难的，而人类应该学会适应生命的消极面，克服苦难和痛苦，而不是被它们所击败。
虽然这种悲观的幸福观并不被所有人认同，但它确实反映了人类面
临的现实和真相，值得人们深思。
叔本华的哲学理念
叔本华的哲学理念叔本华是德国哲学家，他以其独特的哲学思想和哲学理念被誉为浪漫主义哲学的先驱。
他的哲学思想受到了康德哲学的影响，同时也融合了自己的个人理念和生活经验。
在叔本华的哲学理念中，我们可以感受到他非凡的思想深度和对人生的深刻洞察力。
1. 悲观主义叔本华自称为一个悲观主义者，他认为人生是痛苦的、无意义的。
他认为人类的存在本身就是一个痛苦的存在，因为我们必须面对无尽的苦难、疾病和死亡。
他认为所有的快乐和幸福都是短暂的、虚幻的，他呼吁人们应该接受这种命运，并且在自己的内心中寻找一种超越物质世界的精神安慰。
2. 意志哲学叔本华提出了意志哲学的概念，他认为意志是人性的核心。
意志是指那种从内心深处发出的力量，驱使我们追求自由、真理、美好等道德价值。
他认为人类的智慧和才华不是最重要的，更重要的是内心的力量，这种力量可以让我们超越任何困境。
3. 艺术哲学叔本华非常崇尚艺术，他认为艺术是唯一能让人们逃脱现实的途径。
他认为艺术是一种超越现实的力量，可以带给人们精神上的快乐和满足。
他认为艺术家本身就是一种超越现实的存在，他们的创作不仅能够带给人们美的享受，还能够让人们从中领悟到更深层次的道理。
4. 爱与同情叔本华认为人类最重要的品质就是爱和同情心，他认为这是一种真正的道德品质。
他认为爱是一种跨越物质界限的力量，可以连接起所有的生命。
他认为人们应该对身边的所有生物怀有同情心，这种同情心可以让我们超越自我的界限，与他人互相理解和关爱。
5. 自然哲学叔本华也是一位自然哲学家，他认为自然是一种完美的存在，而人类的存在只是一种微不足道的存在。
他认为自然界中的万物都是有机的，每个生命都具有自己的意志和本质。
他认为人类应该尊重自然，学习从自然中获取智慧和启示，同时要学会顺应自然的规律而生活。
总之，叔本华的哲学理念充满了深刻的哲学洞察力和反思，他的思想能够引导我们超越现实界限，寻求更高层次的精神满足。
他呼吁人们应该超越世俗的追求，关注内心的力量和深层次的道德价值。
浅析叔本华的“悲观主义”哲学
浅析叔本华的“悲观主义”哲学摘要：叔本华是德国著名的哲学家，唯意志论主义的开创者，在西方哲学史上具有重要的地位。
叔本华认为人生是痛苦的，在他的哲学理论中，充满了消极与悲观，悲观主义的人生哲学成为他哲学理论的核心。
本文主要叙述了叔本华悲观主义哲学的主要内容和解决途径，以及在当代社会，面对痛苦时，我们应当怎么做。
关键词：叔本华悲观主义痛苦叔本华在他的代表作《作为意志和表象的世界》一书中，曾说道：“‘世界是我的表象’，这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理”。
［1］可以看出，叔本华是位唯心主义哲学家，在叔本华看来，世界万物是作为“表象者”的“表象”而存在的，都是“直观者的直观”。
他在后面又说道：“世界是我的意志”。
在叔本华这里，意志是自在之物，是超越充分根据律限定之外的，世界万物的一切都是意志的表象，一切表象都是意志的客体化。
［2］叔本华认为在意志客体化的过程中，较高级别的理念制服较低级别的理念。
［3］在意志客体化的一切级别上、在一切族类的个体之间，必然存现着无止无息的斗争，这是生命意志的表现。
人作为意志客体化的最高级别，追求的是自我满足，这就使斗争更为公开、更为尖锐，利己主义成了一切斗争的出发点。
［4］在利己主义下，人类以自己为中心，为了自己的利益可以不惜伤害他人。
人类在意志的驱使下，产生了种种欲望，为了满足自己的欲望，进行不断地挣扎与奋斗。
但是欲望是无止境的，就像没有底的水桶一样，永远填不满。
什么都想要，但是又不能什么都能够得到。
有限的满足和无限的欲望带给人的只能是痛苦。
当欲望得不到满足时，人类处在无尽的痛苦之中；当欲望得到满足时，人类又陷入无聊之中。
所以痛苦没完没了，没有最后的目标和持久的幸福，所以叔本华认为人的本质就是痛苦的。
“除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言”。
［5］叔本华在认为人生是痛苦的理论之上，他提出了两种解决途径。
一是，通过欣赏艺术，获得一种内在情调，使我们的意识不再被我们的意志所充满，我们可以暂时摆脱痛苦。
叔本华的悲观主义哲学
叔本华的悲观主义哲学叔本华（Arthur Schopenhauer）是19世纪著名哲学家、悲观主义的先驱，他的哲学被认为是一种深思熟虑的悲观主义，他认为人生不免充满痛苦和苦难，而这种苦难是无法避免的，他的哲学值得我们深入了解。
一、叔本华悲观主义的根源叔本华的悲观主义不是源于他自身的人生经历，而是基于对人生本质的分析和思考。
他相信，人生中的痛苦和苦难是不可避免的，而且这种苦难是由人生存在的本质决定的。
在他看来，人生存在的根本问题是欲望、满足和失望的循环，而这个循环不可能被打破，从而导致了人类永无止境的痛苦。
二、叔本华对人生的看法叔本华认为，人的存在本质上是痛苦的、失败的和虚无的。
他主张拥有一种冷静的、客观的态度来面对人生中的苦难。
他认为，人类需要接受生活中的不幸和痛苦，并试图达到一种内在的平静。
在他的哲学中，这种内在平静被称为“超越”。
叔本华认为，在人的生命中，欲望是不可避免的，但是欲望往往是痛苦的根源，因为我们总是在寻求那些我们不能拥有的东西。
人的欲望始终无法满足，因为我们总是想要更多、更好的东西，而这种欲望最终会导致失望和绝望。
在他看来，人类的欲望无穷无尽，这也意味着痛苦将永远存在。
叔本华认为，人类是一个自私和残忍的物种，这源于人类的本性。
他主张人类应该在自己的悲惨和不幸中认清自己的本性，并寻找一种优秀的方式来面对这种本性。
他认为，人类应该尽量避免伤害他人，因为痛苦是一种不可避免的存在，并希望人类在悲剧中铸造出自己的人格。
四、叔本华对自由意志的看法叔本华认为，自由意志是不存在的。
他认为，自由意志是一种幻觉，我们的行动是由自然的现象所驱动的，而非我们自己的决定。
他主张人类应该摆脱对自由意志的信仰，并接受生活中的一切，包括自己的行为。
五、叔本华对宗教的看法叔本华不信任宗教，因为他认为它们是对人的欲望和苦难的认知上的幻觉。
他认为，宗教只会让人们更加渴望和追求，从而导致更多的痛苦和失望。
在他看来，真正的信仰应该是一种内在的、静态的信仰，而非追求快乐和满足。
谈叔本华幸福观中的悲观色彩
谈叔本华幸福观中的悲观色彩
叔本华是德国哲学家，其幸福观有浓厚的悲观色彩。
他认为，人的本质是渴望幸福的，但幸福并不能持续，只是一种短暂的快感，人们追求幸福只会带来更多的痛苦和不满。
以
下是叔本华幸福观中的悲观色彩。
首先，叔本华认为，人的本性永远渴望更多。
无论一个人获得了多少财富、权力和享乐，他都会觉得不够，并继续追求更多更多。
这种欲望永远得不到满足，只会让人越来越
痛苦。
叔本华说：“人生就是无休止的欲求和失望之旅。
”
其次，叔本华认为，人们对于幸福的认识往往是错误的。
他认为，人们通常认为幸福
来源于外部因素，比如财富、地位、名誉和享乐，但这些东西都是短暂的，不能带来真正
的幸福。
真正的幸福来源于内心满足和平静，这是通过自我超越和深入思考获得的。
第三，叔本华认为，人们的存在本身就是一种痛苦。
他认为，人的存在是苦难的源头，而死亡是人类解脱的唯一途径。
他说：“人类不是生存于快乐之中，而是从痛苦中涌现出
来的。
”
最后，叔本华认为，人们对于自己的悲惨境遇应该感到无尽的悲伤和绝望。
他认为，
人们的生命是毫无意义和价值的，一切努力都是徒劳的。
人们的存在就像是一个无望的梦境，注定要在痛苦和苦难中度过。
综上所述，叔本华的幸福观有浓厚的悲观色彩。
他认为欲望和追求只会带来更多的痛
苦和不满，真正的幸福来源于内心满足和平静，而人的存在本身就是一种痛苦。
对于自己
的悲惨境遇，人们应该感到无尽的悲伤和绝望。
谈叔本华幸福观中的悲观色彩
谈叔本华幸福观中的悲观色彩叔本华是德国十九世纪哲学家，他的伦理学理论中最具特色的就是对幸福的悲观态度。
他认为，人生的苦难是不可避免的，人生的痛苦和无意义是相伴相生的。
因此，在叔本华的幸福观中，我们可以看到许多悲观的色彩。
首先，叔本华认为人类的生命是一场无望的运动。
他认为生死都是同样的意义和价值，都是无法被理解和掌握的黑暗力量。
因此，人类努力追求幸福，不仅是徒劳无功的，而且是愚蠢的行为。
他认为，人类追求幸福的欲望是无可救药的，因为我们无法摆脱渴望的纠缠，也无法逃脱生老病死的命运。
其次，叔本华认为人类的欲望是无限的，而资源却是有限的。
他认为，欲望是人类心灵的阴暗面，它们的追求会导致社会和个人的痛苦。
人类绝不会因为满足某种欲望而得到幸福，相反，欲望只会让人变得更加空虚和无意义。
再次，叔本华认为人类的生命虽然短暂，但却是充满苦难的。
他认为人类的痛苦和无意义是人类生命的本质。
他认为，每一个人的生命都是一个孤独的旅程，充满无止境的痛苦和苦难。
因此，人类的每一天都应该接受这些苦难，并努力让自己变得强大、坚韧和有智慧。
最后，叔本华认为人类的社会结构是苦难的孕育之地。
他认为社会是一个失衡和不公的结构，制度不公和个人权利被侵犯是很常见的。
因此，人类的幸福和自由是需要付出极高的代价的。
总的来说，叔本华的幸福观具有强烈的悲观色彩。
他认为人类努力追求幸福是徒劳无功的，因为人类的生命是一场无望的运动，虽然追求幸福似乎是人类的本性，但是欲望终将导致更加深刻的痛苦和无意义。
叔本华的幸福观强调了生命的苦难本质，这些苦难不可避免，但是我们可以通过坚强和智慧来面对它们。
浅析叔本华悲观主义的人生哲学
浅析叔本华悲观主义的人生哲学叔本华认为世界的本原和人类的本质应从人的内心深处去寻找，即从生存意志来解释世界，并提出“世界是我的表象”“世界的本质是意志”。
在此基础上，阐述其悲观主义的人生哲学，主要包括人的内在生命性质及人生苦难的解脱。
虽然叔本华的人生哲学带有悲观主义色彩，但他的理论思想使得我们重新思考在理性压迫下的非理性因素和人类主体性问题；以及我们对现世生活应持有的态度。
标签：叔本华；悲观主义；人生哲学在对人生的认识上，叔本华与尼采的观点在某种程度上说是一致的，即人生是痛苦的。
叔本华将万物的起源归因于生存意志。
这种生存意志当中潜在的生存欲望会使人类不断追求，但是始终得不到全部满足，这就使人类陷入了痛苦当中，所以叔本华认为人生就是一个悲剧，由此形成了他关于人生的悲观主义人生哲学。
一、悲观主义人生哲学的理论叔本华从世界的本质是生存意志的体现为基础出发，表达了他的悲观主义人生哲学。
叔本华认为人生与世界就是生存意志的体现，生存意志是无法满足又无处不在的欲望，而人生又总是在追求这些无法满足的欲望，因此他得出“人生是痛苦的”帶有悲观主义色彩的结论。
（一）作为意志和表象的世界首先，叔本华认为“世界是我的表象”，即外在的世界只是感觉和表象的世界。
他认为对于“物是我的表象”这个命题是无须证明的，因为人们随时都可以清楚明白地感知到它。
人和动物都有一个共同点：都有感知外部世界的能力。
但应该注意的是，动物是没有自己的意识的，只有人能思考、是有意识的，所以也只有人能够把外部世界的表象纳入自己的意识当中，感知到另一个世界的存在，也就是意志的世界[1]。
所以在我们真正认识到世界的本质之前，世界就是我的表象。
叔本华认为这个意志是世界的本质，由此他得出表象的世界是“虚”的，即使它真实存在，而意志的世界是“实”的，二者是单独存在的。
我们要获得最全面的认识，也就是要得到真理，就必须从意志去考察，而不是仅从表象去考察世界，这样才能获得对某一事物甚至整个世界的最全面的认识。
叔本华的悲观主义哲学
叔本华的悲观主义哲学叔本华（1788年-1860年）是德国哲学家，他被视为西方哲学中悲观主义思想的代表人物。
他的哲学思想主要表现在两部著作《论人生的苦难》和《作为意志和表象的世界》中。
在叔本华看来，人生本身就意味着痛苦和困境，而且人们得到的快乐总是短暂的，最终都会面临死亡和虚无的命运。
在《论人生的苦难》中，他写道：“不知为什么人生总是苦难重重，虽然我们每时每刻都在渴求快乐。
”叔本华认为这种苦难不仅是肉体上的，还包括心理上、社会上等面向。
他认为，人类生活的本质就是痛苦、不满和无尽的欲求。
对于这种情况，叔本华提出了“解脱”的途径。
他认为，只有找到真正自由的状态，才能摆脱痛苦的束缚。
而真正自由的状态是一种脱离欲望和意志支配的境界，即“超越自我的境界”。
在这种境界中，人们可以获得真正的平静和内心的自由。
此外，叔本华还提出了“意志”的概念。
他认为，世界的本质是一种无限的、不可知的意志，它是一种强烈的、永不满足的欲望，它是万物存在的根源。
然而，叔本华同时也认为，诸如欲望和意志等这些驱动力反而成为了人类苦难的根源，因为这些驱动力总是让人心灵不安，并导致了一系列不满和挣扎。
除了以上提到的，叔本华的哲学思想还包括以下几点：1. 悲观主义的根源：叔本华认为，悲观主义的根源在于生命本身就是无意义的。
他认为，人类的存在没有任何目的或价值，和其他动物一样都只是遵循着自然规律生存而已。
因此，所有的努力都是徒劳，最终都会化为乌有。
2. 世界的本质：叔本华认为，世界的本质是意志。
这里所说的意志并不是普通的人们所理解的“意志力”，而是一种无始无终的本体力量，它驱使着人们的欲望和行为，也是万物运转的动力。
3. 永恒的现在：叔本华主张重视瞬间，认为唯有通过当下的体验才能真正感受到生命的意义。
他认为，过去已经逝去，未来尚未到来，人们所能真正享受的只有现在这一刻。
4. 知识与审美：叔本华认为，知识和审美是人类摆脱苦难的两种途径。
通过知识的积累，人们可以获取更多的现实经验，从而更好地理解世界和自己；而通过审美的体验，人们可以暂时摆脱痛苦，沉浸在美好的事物中。
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浅析叔本华的悲观主义法政学院 13思政1班 2013644170摘要：西方哲学史上，叔本华以其悲观主义闻名，他把世界的本质看着是意志，他认为人生的本质就是痛苦的，他的思想中透露着对人类自身的反省，但是我们在了解叔本华的时候，他的晦暗宿命论是不容小视的，我们要本着一种科学的批判精神来学习。
本文将从叔本华悲观主义产生的背景、涵义、积极意义和局限性等几个方面来浅析，论述对叔本华的悲观主义的理解。
关键词：叔本华；意志；悲观主义The analysis of Schopenhauer's pessimismHuang FeiLingnan Normal college, Thammasatcollege, Class 1, 13 ideological instruction, 2013644170 Abstract:In the history of Western philosophy, Schopenhauer is known for its pessimism, he thinked that the nature of the world is the will, he believes the essence of life is suffering And his thoughts revealed a reflection of human beings, but we learn Schopenhauer, his gloomy fatalism can not be overlooked, we must be based on a scientific critical spirit to learn. Several aspects of the background paper will produce pessimism of Schopenhauer, meaning, positive significance and limitations, etc,discussion of Schopenhauer's pessimism understanding.Key words: Schopenhauer; pessimism一、叔本华思想产生的背景1.时代背景叔本华生于波兰，那时正是爆发法国大革命和连绵不断的欧洲战争的时代，欧洲各国人民受到拿破仑新秩序的压迫，同时他们也深受俄罗斯人民反波拿巴的卫国战争胜利的鼓舞，奋起反对侵略者的民族抵抗运动层出不穷。
政局混乱的时代，又是德国哲学繁荣的时代，康德完成了批判哲学，黑格尔在柏林大学主张“合理就是存在”的旗帜，这些对叔本华影响深远。
2．个人经历叔本华的父亲去世对年幼的叔本华来说是一个沉重的打击。
因为他敬重父亲对自己各方面的教育。
在过往的岁月里, 叔本华一直对父亲表示怀念和爱戴。
另外，叔本华跟母亲的关系一直不好。
这些经历成为叔本华抹不掉的阴影。
叔本华周游列国的思想对他影响很大，欧洲各国连年战乱后的萧条让他产生了极端悲观的情绪，他深深感受到了生灵涂炭的大灾大难，陷入毁灭感而不能自拔，人间的痛楚和牺牲折磨着他。
二、叔本华的悲观主义思想1.人生就是痛苦叔本华致力于对人生诸多问题作哲学思考，试图对所谓形而上学问题和伦理学问题作统一的说明，从而建立一种没有总结的信仰。
这种哲学把世界的本质看作是意志，把事物看成是意志的现象或表象，把意志与表象的诸多关系建立在人与世界的关系的基础上。
叔本华由此对人生提出发人深省的见解，人生就是意志的表现，但是欲望是无法满足，而人生却总是追求这无法满足的欲望，所以，人生就是痛苦。
因此，叔本华的悲观主义为：“人生如同上好铉的钟，盲目地走一切只听命于生存意志的摆布，追求人生目的和价值是毫无意义的”。
他认为因为人有意志，所以就会有欲求和渴望。
而欲望只会带来痛苦。
因为如果人有欲望而得不到满足，这是痛苦的。
要实现任何一种欲望的过程，都要遇到无数的麻烦和困难，这也是痛苦的。
幸福的愿望得到了满足，但愿望一旦得到满足，就不再是愿望，就会产生可怕的空虚和无聊，人的存在和生存本身就会成为他不可忍受的重负。
所以，叔本华认为，人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动着，人生就是苦难，世界就是地狱。
2．痛苦的解决之路既然人生是痛苦不堪的，其根源又来自于人的生命意志，那么要摆脱痛苦唯一途径，就是要舍弃欲求，摆脱意志的束缚，否定生命意志。
第一，通过艺术创造来暂时的摆脱痛苦。
人们在沉迷阅读时会使我们超脱尘世的烦恼而在精神生活中得到愉悦。
外在的因素和内在的情调就会把我们从欲求的无尽之流中拖出来，这时认识就甩掉了为意志服务的枷锁，把人们带入纯粹客观地观察事物之中，这时我们便会远离欲望，远离痛苦。
但是这种观审只是一瞬间的事情，一旦我们重新回到自我中来，重新回到这世界和人生中来的，便又重新陷入烦恼和痛苦之中。
因此，哲学与艺术观审只是暂时的、相对的摆脱。
第二，学会遗忘，放下那些妨碍我们从内心体验幸福的声望、名誉、财富和地位之类的东西。
人为什么会产生可怕的空虚和无聊，因为他追求太多欲望，例如声望、财富和地位等，当这些欲望得不到满足的时候，他就会觉得不幸福，觉得人生就是痛苦的。
所以消灭痛苦的办法就是达到无我的境界—忘我。
叔本华认为，只要我们达到了物我两忘，四大皆空的境界，就算意志否定了自己。
第三，学会孤独。
叔本华认为孤独是天才者的表现，是一个人内心丰富的象征。
叔本华说：“人，要么庸俗，要么孤独。
”意思就是说，一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。
人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此之外，再没有更多别的选择了。
为什么选择孤独呢，因为叔本华认为孤独的生活方式是他想要的，能让他忘掉痛苦。
三、叔本华的悲观主义思想的积极意义。
叔本华对人生的悲观主义结论和命题得到了人们的广泛流传和具有强烈的共鸣感，是因为其悲观主义思想的存在也有着积极意义。
首先，叔本华的悲观主义的意义首先在于它在西方现代哲学史上第一次真正摆脱了传统的理性主义和基督教的影响,开始独立地观察世界,思考人生。
叔本华比康德更加自觉和清醒地看到了现实世界,提出了人的生存价值的问题，对西方近代以来理性启蒙思想家关于历史进步的乐观主义的一种反动,它揭示了后者中存在的问题和困境,是一次新的启蒙。
其次，叔本华的悲观主义思想是一种人生哲学思想，具有反省人类自身，揭示任性弱点的功能。
叔本华把意志在追求目的时受到的阻碍称为痛苦和缺陷，把意志达到它目的的状况称为幸福和满足。
在这个意义上，痛苦是经常的，幸福是暂时的。
因为人的追求没有最终目的，这种生命意志决定了痛苦和缺陷是人生的本质。
此外，如果人的愿望得到一时的满足，那么随之而来的便是可怕的空虚和无聊。
叔本华的思想是人性的贪婪本质解读出来，因为贪婪，所以意味着更大的痛苦，意味着更少的自由和道德。
许多人一生痛苦不堪，或是欲望难以满足，是因为追求太多，或为名利，或为地位，或为财富。
叔本华如此残酷地揭示人生就是痛苦的道理，是希望我们反省自身，鼓起勇气，选择适当的生活态度，减少欲望，减少痛苦。
最后，叔本华对于人生苦难解脱的途径给人以思考。
叔本华认为人生痛苦的根源在于意志无休止的本性，因而解脱痛苦唯一的途径就是否定意志。
叔本华在人生如何摆脱痛苦，获得幸福时，提出了一些解决方法，比如通过艺术创造来暂时的摆脱痛苦，学会遗忘。
我认为叔本华提出的意志自我否定的方法值得我们思考和学习。
如果我们满足不了欲望，我们就是觉得痛苦，此时，如果我们拥有充分的体验，那么我们就能克制欲望。
当我们感觉痛苦时，我们可以把意志转移到音乐、美术等艺术的世界中去，因为艺术能让我们抛开主观意志，抛开烦恼、欲望、不幸、痛苦，获得平静而愉悦的心境，但是这些都只是暂时的，只是暂时地逃避了痛苦，当一旦面对现实的时候，痛苦仍然存在。
另外，学会遗忘也能解脱痛苦，这点也是值得我们学习的。
有些事我们总是感觉痛苦，那是因为我们放不下，总是耿耿于怀，最终我们也只会感觉到越来越痛苦，而遗忘可以让我们远离痛苦，叔本华把我们主观感受通过他的悲观主义一针见血地指出来，有着其积极意义。
四、叔本华的悲观主义的局限性叔本华主张的人生就是痛苦的悲观主义哲学思想固然有其积极意义，但同时也存在着一些局限性，认识叔本华的悲观主义，我们要以一种批判的角度来看待。
一方面，叔本华的悲观主义存在的主要问题在于它有能力提出问题,却没有能力解决问题。
这表现在叔本华一方面确立了一种意志作为其形而上学的核心,贬低了理性的价值,使人沦为意志的奴仆,另一方面,由于对意志的不满意,最后又提出人生苦难的解决就是意志的自我否定。
我认为这两个方面是存在着矛盾的。
从事艺术创造和忘我的境界，这是天才才能做到的，但是一般平常人是没有这种艺术境界的，那他们又怎么解脱苦难呢？另外，从事艺术创造和无我境界只是暂时的，当人一旦面对现实，他的痛苦还是存在的。
所以说，叔本华提出的意志的自我否定的途径其实是没有真正解决实际问题。
另一方面，我认为叔本华的思想过于消极了，过于否定人的价值。
叔本华认为人生痛苦的根源在于意志的无休止欲求的本性，但是有多少人真正能够做到无欲无求呢？如果无欲无求，人生怎么能进步呢？这个世界又怎么能进步呢？即使我们知道生命是短暂的，死亡是存在的，但如果我们能够根据自己的实际情况，提出自己的目标和理想，当这些目标和理想因为自身的不断努力而实现时，我们是感到幸福的。
而后我们继续向下一目标前进，虽然追求幸福的过程是痛苦的，但是我们从中也获得了追求幸福的快乐。
例如大学生选择考研这条道路，考研复习的过程是痛苦的，无论他是否考上研究生，他回首复习考研的那段时光时，他的过程是幸福的,是有价值的。
所以说，人是有价值的，如果我们根据现实情况来确定自己的追求目标，我们称为理想而不是欲望，但是当我们付诸行动，用尽全力，不管有没有成功，我们就是幸福的。
虽然人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动，但是我们可以改变自己的态度，那就是在不同的阶段确定一个小目标，这样就不会有空虚和寂寞，当我们的目标靠自己的努力慢慢实现时，我们或许已经老了，但是回过头来审视自己的人生，我们是过得有意义的，这就够了。
纵观叔本华的悲观主义哲学思想，其核心在于揭示世界的本质是生存意志，人生就是痛苦的，而人生痛苦的根源在于意志无休止欲求的本性，解脱痛苦唯一的途径就是否定意志，他的思想有着积极的方面，但同时也存在着局限性，因此我们应该要用辩证的观点来解读叔本华的悲观主义。
参考文献：[1]叔本华：爱与生的苦恼【M】，华龄出版社，1996:1-5.[2]叔本华：作为意志和表象的世界【M】，北京商务印书馆，1982:1-109.[3]张汝伦：现代西方哲学十五讲【M】，北京大学出版社，2013:23-33.[4]杨玉昌：重新认识和评价叔本华的悲观主义【J】，2010年第2期(总第109期).[5]陶林：叔本华的悲观主义哲学【D】，2011.。