中国神话与希腊神话之比较

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中国神话和希腊神话之比较

中国神话和希腊神话之比较

中国神话和希腊神话之比较神话是人类童年的生活土壤中所开出的艺术之花,它以故事的形式表现了远古先民对自然、社会现象的认识和愿望,是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

”它真实地记录了原始先民在它童年时代的美丽幻想,顽强抗争以及步履蹒跚的脚步。

同样,神话作为一种人类共同的精神文化产品,在其漫长的生长过程中,影响着不同民族精神的形成。

中国和希腊神话历来被视为东西方文化精神特质的代表,体现出不同民族特有的精神品格。

然而由于原始先民拥有相似的原始思维,我们也看到中国和希腊也产生出某些极为相似的神话。

在原始社会,人类还处在生产力水平极为低级的阶段,对于世界的万物,他们有着无限的神秘;对于自然现象,他们怀着无限的恐慌;对于人类的起源,他们同样充满不尽的遐想。

在古代,自然灾害也尤为频繁,地震、洪水、干旱以及人类的生老病死,这些都时刻威胁着人类的生产和生活。

正是面对这些难以控制和难以捉摸的自然和社会现象,原始先民便凭借自己奇特的想象与幻想,认为自然万物和自己一样,拥有活泼的灵魂,坚强的意志和丰富的情感,能够和人进行神秘的交往,并且他们深信世界上存在着超乎自然的神灵和魔力。

这在一定程度上自然便被原始人神化了,由此,神话也就产生。

神话的产生可以说对以后的文学艺术,社会文化都产生了深远而深刻的影响。

正如神话研究的人类学派指出的那样:“人类各民族大概都会经过同一个心理发展和人类进化的阶段。

”就是这样相似的原始意识形态,先民对于自身无法解释的自然与人类,尽管恐惧也崇敬着。

在他们心中,万物是皆有灵性的,一定有天神在主宰着这个世界,于是“天地浑沌”、“黑暗”之说便油然而生。

所以无论中国、希腊还是各民族都会产生“天地浑沌”的相似的开辟神话。

如中国神话中这样说:“天地浑沌如鸡子,盘古立其中;万千八岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。

盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。

每日天高一丈,地厚一丈,盘古长一丈,这样天地便开辟了。

古希腊神话与中国神话的不同点

古希腊神话与中国神话的不同点

古希腊神话与中国神话的不同点不同的地方孕育着不同的文化,造就了不同的神话故事,文化具有区域性,所以存在很多区别。

东方神话富有浪漫主义色彩,而西方神话,如希腊神话,则富有现实主义色彩。

东方神话主要是对自然和教义的强调;而西方更侧重于人文,里面的神仙是具备人的特征的。

中国神话是人类可以通过修行、行善、渡化,能够成仙成神,在西方神话里就不行。

以古希腊神话为例,天神都是世袭的,讲究血统,只要是天神的子女多半可以成神;凡人通过与天神婚配有机会使得子女成神,而自己不行。

东方神话人教为本,人族为天地主角,就算漫天神佛亦在人教基础上而立。

人族当自强不息,敢作敢当,不因神而畏惧不前。

西方神话多为天生神,就算后来成神的也是有神的血统的才可。

人皆要敬畏神,不断的借由神来忏悔自己的作为,人命由神定。

中国神话宣扬人可胜天,可以成佛,可以与天同寿;西方人永远是上帝的子民,耶稣的羔羊。

东方文化讲究天人合一的自由理论,西方传统比较崇尚敬畏。

中国神话是中国远古人民对自然及文化现象的理解和想象,中国神话童年时期的文化产物很多,多是关于开天辟地,人类起源,日月星辰,自然万物,洪水猛兽,部落战争等内容。

它们呈现出中国古代人们对天地万物的天真,富有趣味的艺术想象。

像皇帝战蚩尤、神农尝百草、盘古开天辟地、女娲造人、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、精卫填海等。

中国神仙体制是以玉皇大帝为首的中央集权制,古希腊罗马神话:反映出当时古希腊罗马社会人民对民主政权的向往举例:在《西游记》中,冥间阎王,水中龙王都直接由玉帝掌管。

而宙斯是天界之神,他的哥哥波赛东是海洋之神,另一个哥哥哈得斯是冥界之神,他们虽然尊宙斯为众神之王,但各自为主,自己地盘的事务由自己全权处理,没必要经过宙斯的审批。

而且每当发生重大事件,众神都会在奥林匹斯山进行商议及表决,并非由宙斯个人独裁,这比较具有民主集中制的表现。

且每天众神们都会在宙斯神殿进餐,地位都比较平等,享受自由。

在古希腊神话里,不当神与神之间产生爱,神也会爱上凡人,如宙斯爱上了欧罗巴姑娘把她抢走,阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯。

论中国神话与希腊神话的差别

论中国神话与希腊神话的差别

论中国神话与希腊神话的差别中国神话和希腊神话是两个不同的神话体系,它们之间存在一些显著的差异。

下面我将从文化背景、人物形象、故事情节和道德观念等方面来探讨中国神话和希腊神话的差别。

一、文化背景中国神话和希腊神话产生的文化背景不同。

中国神话起源于古代中国的农业社会,反映了古代中国人民的生活方式和思想观念。

而希腊神话则起源于古希腊的城邦社会,反映了古希腊人民的生活方式和思想观念。

因此,中国神话和希腊神话在内容和形式上也有所不同。

二、人物形象中国神话和希腊神话中的人物形象也存在差异。

在中国神话中,人物形象往往是半人半神的,如伏羲、女娲等,他们通常是人类的创造者或保护者。

而在希腊神话中,人物形象通常是神或英雄,如宙斯、阿波罗等,他们通常是具有超能力的神或英雄。

此外,中国神话中的人物形象往往更加注重品德和道德,强调人与人之间的关系;而希腊神话中的人物形象则更加注重力量和智慧,强调个人奋斗和竞争。

三、故事情节中国神话和希腊神话中的故事情节也存在差异。

在中国神话中,故事情节往往比较简单,注重描述人物的品德和道德行为。

而在希腊神话中,故事情节则更加复杂,注重描述人物的冒险和竞争行为。

此外,中国神话中的故事情节往往更加关注人类的起源和发展,强调人与人之间的关系;而希腊神话中的故事情节则更加关注神的权力和地位,强调神与神之间的关系。

四、道德观念中国神话和希腊神话中的道德观念也存在差异。

在中国神话中,道德观念比较强调人与人之间的关系和品德修养,强调以和为贵、和谐发展的思想。

而在希腊神话中,道德观念则更加强调个人奋斗和竞争的精神,强调权力和地位的追求。

此外,中国神话中的道德观念也比较强调对自然的尊重和敬畏,强调人与自然的和谐发展;而希腊神话中的道德观念则更加强调对力量和智慧的追求,强调人与自然的斗争和征服。

综上所述,中国神话和希腊神话是两个不同的神话体系,它们之间存在一些显著的差异。

这些差异主要体现在文化背景、人物形象、故事情节和道德观念等方面。

古希腊神话和中国古代神话的区别

古希腊神话和中国古代神话的区别

从美学上看古希腊神话和中国古代神话的区别中国古代神话是非常丰富的,但是篇幅都非常的短小,对神的事迹的记载非常简洁,故事缺乏曲折而又深动的情节,内容比较零乱,许多时候还会自相矛盾的,也没有完整的神仙体系,神与神之间的联系比较少,中国古代神话中神的主要形象是半人半兽的,即:人兽嵌合体。

但无论是哪一神话都紧紧围绕人的生存主题;神话中的英雄人物都充满激斗志、神异能力和英雄气慨;熔铸了浓烈了情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。

希腊神话谱系清晰、故事复杂、情节曲折、人物形象丰满鲜明,具有世俗化色彩和浓郁的人本色彩,休现了人类童年时代的自然天真纯朴、活泼浪漫以及古希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想。

神话中的神是高度人格化的,具有神人同形同性的显著特点。

他们不但具有人的形象和性格,而且具有人的七情六欲。

在艺术表现上,希腊神话想象丰福,内容生动,故事优美。

既有浪漫的夸张,又有现实描写,表现了古希腊人丰富的想象力和极大的创造力。

中国上古神话中的主要大神们具有“不食人世烟火,没有平凡人的情欲”性格特征。

如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等,都是崇高和干净的。

他们道貌岸然,从不戏谑人类,更不会嫉妒和糟践人类。

在个别的私生活上,他们从来都是非通例矩和检点的,非常注重小节、注重品行和德的修养,并且尊贤重能。

几乎每一位神王都没有“不安于室”或“乱播恋爱种子”的景象。

在他们的身上,只有崇高的光环、干净的品和崇高的情。

在古希腊神话中,希腊诸神与凡人一样有着复杂的性格,他们具备人类的思想感情,性格也十分鲜明,他们同人类一样,有爱、有恨,七情六欲样样俱备,甚至好嫉妒、爱虚荣,有时在道德上还不如人。

他们时而以人类为朋友和正义的维护者的面目出现,时而冷酷无情,狡诈多疑,嫉妒成性,背信弃义,不负责任,他们与世人维持着互惠关系,对虔诚供奉者,引为所爱,赐以福祗;对怠慢冒犯者,引为所恨,必施诅咒和报复。

特洛伊战争神话中,诸神因交战双方各有恩怨而分成两派,各自支持一方。

试论中国神话与希腊神话的异同点

试论中国神话与希腊神话的异同点

试论中国神话与希腊神话的异同点中国神话与希腊神话是世界文化中两大瑰宝,各自拥有丰富的故事和神秘的神明。

虽然源自不同的文化背景,但两者在某些方面存在着相似之处。

本文将就中国神话与希腊神话的异同点进行分析和探讨。

一、神祗的形象与角色中国神话中的神明多呈现出人类形象,例如九天元始天尊、女娲、后羿等,他们具有明显的人格特征和人们相似的喜怒哀乐。

希腊神话中的神祗则更为多样,既有人形神如宙斯、阿波罗,也有兽面神如赫淮斯托斯。

同时,希腊神话中的神明具有凡事均能掌控的全能性质,他们掌握着统治整个宇宙的权力。

二、创世神话的差异在创世神话方面,中国神话中存在着“盘古开天地”的概念,宇宙始于一颗蛋,盛开了至分的日月星辰。

而希腊神话中则是通过众神的产生,最终形成了宇宙万物。

这两种不同的创世观念体现了中西方文化对于宇宙起源的不同看法。

三、神话故事的题材中国神话的故事往往涉及到人类世界的发展历程以及社会道德观念的传承,例如女娲补天、禹治水等。

而希腊神话中的故事则更多地关注于神祗之间的冲突、爱情与命运的纠葛,例如宙斯与提坦之战、阿佛洛狄忒与阿多尼斯的爱情故事等。

四、神话中的道德观念中国神话中所讲述的故事往往含有深刻的道德寓意,它们希望借助神话的故事激励人们积极向上地面对生活。

例如《封神演义》中展现了忠诚与背叛、善与恶之间的对立;《山海经》则告诫人们要尊重大自然。

而希腊神话中的道德观念相对较为模糊,其故事更多地展现了人类的弱点和欲望。

五、文化影响的差异中国神话对于中国文化影响深远,不仅为人们的价值观念提供了指导,还对于文学、艺术等领域有着重要的影响。

其中《西游记》、《红楼梦》等被称为中国四大名著,均融入了大量的神话元素。

而希腊神话则对于西方文化影响较大,这些神话成为了西方文学、艺术和哲学的重要源泉。

从以上几个方面来看,中国神话与希腊神话在形象、角色、创世观念、题材、道德观念以及文化影响等方面存在一定的异同。

这些不同点体现了两种文化对于宇宙、人类和道德的不同理解。

希腊神话与中国神话的区别

希腊神话与中国神话的区别

希腊神话与中国神话的区别古希腊文学是欧洲文学的源头之一,中国文学博大精深,二者都在世界文学上占据着重要的地位。

古希腊神话是原始氏族社会的精神产物,是古希腊人集体创造的口头创作,是欧洲最早的文学形式,大约产生于公元前8世纪以前。

神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。

(一)神的谱系。

中国分两类,一类是三皇五帝,是口头相传流传至今。

第二类是道教神系。

但都没有过多的亲缘关系,他们的诞生方式大多是通过修行来达到成仙。

而希腊神话是“奥林匹克神系”为主干是人类的自身家族体系的具体翻版。

如雷电神宙斯,他的妻子天后赫拉,而宙斯的女儿及儿子,太阳神阿波罗,战神阿瑞斯女战神雅典娜等都是神族。

(二)神的脾性。

中国的神都是比较善良,具有博爱之心,为民服务。

如女娲补天,盘古开天辟地,伏羲定下大制等。

而希腊神话中的神识人神同形同性,希腊神话中的神祗,像人一样,有情欲,有善恶,有计谋,互有血缘关系,都是人格化了的形象。

如天后赫拉善妒。

但神祗和人的区别也很鲜明:长生不老,可随意变形,各具特殊本领和巨大威力,其好恶态度对下界人类的生神的爱情。

在古希腊神话和史诗的世界里,神和英雄们追逐情欲的满足犹如飞蛾扑灯,无所畏惧,其间,人类童年时期的天真浪漫与原始生命力常常是借情欲的追逐乃至放纵表现出来的。

这是一个弥漫着爱欲冲动的世界,又是一个充溢着生命活力的世界!在希腊神话中,神人经常通婚,并且神界有一个主神即宙斯—雷电之神,围绕其旁的有爱神阿弗洛狄忒、战神阿瑞斯、阿波罗日神阿尔特弥斯为月神等。

神神之间也有很大的姻亲或者是血缘关系。

宙斯管天,波塞冬为海神,哈得斯是冥神,其三人又为兄弟,众小神间又各有联系,因而环环相扣,围绕一个中心,自成谱系,而形成了一个广大的集体。

其脉络十分清晰。

再来看中国的神界,有太白金星、托塔李天王、哪吒、王母、七仙女、织女、二郎神等等。

但各神间有严厉的等级之分并且各神的联系与交流又是少之又少。

中国的神话中神很少有爱情,可能是受道教的影响,道教比较讲究清心寡欲。

古希腊神话与中国古代神话的对比

古希腊神话与中国古代神话的对比

古希腊神话与中国古代神话的对比神话作为人类童年时期的语言艺术,体现着人类原始思维的特征,对神话的深入了解有利于帮助我们走入先民世界,体验宇宙大观。

今天我们就一起步入神话的殿堂,领略古希腊神话与中国古代神话的别样的风姿。

从宇宙的起源到日月星辰的产生,远古人都赋予其瑰丽的想象,让人诧异的是,古希腊与相隔遥远的中国的想象有很多不谋而合之处。

首先我们先来看看中西两种神话对宇宙最初形态的描述,两种神话都将天地视为混沌。

古希腊神话按旧神谱的记载,宇宙初时混沌一片,天地不分,只有一个神叫混沌大神,混沌大神最先生出了大地——地母该亚,接着在大地的底层出现了黑暗和黑夜,两者结合生出了光明和白昼,地母该亚又生出了天空。

而中国神话同样也将宇宙的起源视为混沌。

在《三五历记》里记载道“天地混沌如鸡子,盘古生其中;万千八岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地;盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。

天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。

如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。

后乃有三皇。

”从两种神话的记载中,我们可以看到,古希腊神话与中国古代神话天地的创世神都为男神,中国古代神话为盘古开天辟地,古希腊神话为混沌神生出大地,两者都是男神,体现了远古社会男子是社会核心的思想。

而这在古希腊神话里显得尤为明显,女性成了男性的附庸品,也体现了在自然神话中折射出的社会力量和人间秩序。

神话是社会生活的曲折反映,古希腊神话中原始人给男神授予了生殖的权利,显然是与正常的社会现状想违背的,古希腊人为了突出男神的地位,宁愿去打破日常的规律,不得不说这也一定程度上体现了原始神话的不合理性。

而男神生女神的故事并不止一处,雅典娜由宙斯脑袋生出来,不仅智慧美丽而且骁勇善战,可谓文武兼备。

古希腊神话对女神归附于男神地位的特别强调,突出了古希腊社会里男性的地位,当然这也体现了西方人大胆的想象力,违背自然规律进行大胆驰骋,足以体现了古希腊人的热烈奔放精神,这与中国文化强调的内敛含蓄思想不同。

中国神话和希腊神话的比较

中国神话和希腊神话的比较

中国神话和希腊神话的比较摘要:中国神话和希腊神话均产生于人类的初始时代,新反映了早期人类生活和认识的过程,所以有相同点。

但由于希腊神话表现的是一种神话思维,而中国神话更多的表现是祖先崇拜的产物,两者又有许多不同之处。

关键词:中国神话希腊神话比较一、希腊神话的神话思维与中国神话的祖先崇拜1希腊神话古希腊很早便有了一个完整的神话体系,有着很强的逻辑连贯性。

希腊神话是古代希腊人以想象中的希腊北部奥林波斯山上的宙斯大神及其周围的男女诸神为主要系谱,结合古希腊社会的历史和传统而创造出来的故事和英雄传说。

古希腊不仅详细解释人和生命的起源,还对所有神和传奇人物的活动进行记载。

在希腊,宙斯是众神之主,任何神的活动几乎都围绕主神展开。

古希腊神话中所有神都是密切相连,并形成一个完整的系统。

每位神都有自己的身份和地位。

他们的来源、成长以及一切行动都有记载。

在古希腊诸神中,神性更象人性,被赋予其圣洁的光环的神几乎没有,每一个神都是如同人一样有着七情六欲,对权力、爱情的争斗如同世俗社会中具体的人一样,神具有人的形态、人的性格、人的情感。

古希腊人是按照人的形象创造神的,他们把神和英雄看作是最美丽、最健壮、最聪明和最有力量的人。

中国神话和希腊神话均产生于人类的初始时代,都反映了早期人类生活和认识的过程,所以有相同点.但由于希腊神话表现的是一种神话思维,而中国神话更多的表现是祖先崇拜的产物,两者又有许多不同之处.与中国神话之比较壹●前言所谓的神话,是指叙述人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事.它也是一种民族的世界观,同时代表著这个民族内部一些不可不遵守的行为规范,而且承传者对这些事件,故事也必须信以为真,所以,「神话传说」有补充说明历史的功能.(注一)东西方的神话内容繁多,流传历史悠久;西方与东方神话有许多不同之处,但在某些内容也有相似的地方.在此举希腊神话与中国神话为例,试比较分析两者的异同之处.贰●正文一,古中希的世界观01.创世神话A.中国在中国神话中,盘古为中国创世之神,宇宙万物皆由其化生.盘古的故事,较早见於三国时候徐整作的《三五历记》: 「天地浑沌如鸡子.盘古生在其中.万八千岁.天地开辟,阳清为天,阴浊为地.盘古在其中,一日九变,神於天,圣於地.天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长.首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肤为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽.」(注二)B.希腊腊神话中一切是由混沌(Chaos)所生而成,混沌生下黑暗厄端波斯(Erenus),黑夜倪克斯(Night)以及大地该亚(Gaeo).母大地该亚生下天空之神乌拉诺斯(Uranus),该亚嫁给乌拉诺斯并陆续生下包括克洛诺斯(Cronus)的泰坦(Titans)众神,也是希腊神话中被称为长老的神.泰坦神受到克洛诺斯所统治,因此这时间被称为「克洛诺斯的时代」.克洛诺斯与妻子生下宙斯与他的兄弟姐妹;而其他泰坦神亦生下若干神明.希腊神话中主要角色大多是宙斯的后PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较3代或是泰坦神的后代,因此,我们可以说:「希腊神话内诸神大部分都可以追溯他们的祖先,彼此关系密切.」(注三)02.造人神话A.中国上古的时候,盘古从混沌中开辟了天地,临死化身,又创造了山川河流.日月星辰,草木虫鱼,但就是忘了造人.慈善的女娲神取了一些黄土,掺些清水,和了一堆泥巴,然后用水照著自己的形象捏了一个小人,往地下一放,嘿,这小东西竟然活了,蹬蹬腿,伸伸腰,围著女娲又唱又跳.女娲对她的创造品很满意,又继续用手揉和掺了水的黄泥,造了许多男男女女〈关於女娲「抟土造人」的神话见於《风俗通义》〉.女娲想用这些精灵般的小生物去充实大地,但大地毕竟太大了,她工作了很久很久,已经相当疲倦了.最后她拿起一根绳子,伸到泥浆裏去,然后用力一挥,泥点溅落的地方,立即出现了一个个欢喜跳跃的小人.这些小人成群地走向平原,谷地,山林,从此以后,地球上才有了人类.(注四)B.希腊天神普罗米修司负责创造人类,他与弟弟一同是由工作,不仅是人类,还有动物.普罗米修斯和他的弟弟伊比米修斯负责制造人类.创造人类之前,伊比米修斯把体力,速度,勇气等优点及皮毛,羽毛,翅膀和硬壳之类的东西全部赐给动物,没有一样长处留给人类,他们既无遮体的覆盖物,也没有能和野兽匹敌的优点〈换句话说,就是:「先造动物,再造人.」〉.普罗米修思想出一个办法使人类优於野兽.他把人的外貌造得比动物高贵,跟神一样是直立的,然后他前往天庭,找到太阳,点了一把火炬,给人类带来了火种,这是人类最好的防身物,比皮毛,羽毛,体力和速度更有用.(注五)二,中希神话的共通性01. 大洪水传说几乎世界各地的神话,都谈到远古时代曾有过一段时期发生大洪水.内容大都说神因为人类犯罪,所以降大洪水来消灭人类,首先我们来看关於大洪水的记载. A. 中国在中国神话中谈第一次大洪水,是说共工和祝融大战.共工兵败,就一头撞向不周山,谁知不周山是撑天的柱子,经共工一撞便断了,於是半边天塌下来,天上PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较4露出大洞,大地也裂成沟痕,洪水从地底喷涌而出,滚滚浪花泻满大地,一片汪洋,人类在此情况中已无法生存.造人的女娲眼见此惨烈灾祸,便炼五色石用来补苍天,断了大鳖的四脚当柱子用来撑起四方,杀黑龙以救助冀州,堆积芦灰用以止住大水.苍天补好,四方也正了,大水乾竭,天地才算又奠定了,谨慎善良的人得以存活.虽然这则神话故事里没有像其他的故事一样明确地指出当时的人类正在败坏,但是却也同样地告诉人们:「只有善良的人才能被留下,进入新的历史中.」(注六)B. 希腊在希腊神话故事里,有一段这样的传说:天帝宙斯统治大地,看到人类愈来愈残忍无道,弱肉强食,正义和礼节渐离人而去,就说:「人类是世间祸源,若怜悯他们而让他们享乐,就会立刻繁殖,变得骄纵傲慢;如果惩罚他们而让他们受点灾难,固然会收敛,但转瞬又会堕落,无恶不作;因此,倒不如一次消灭了他们.」便召集诸神开会,结果决定下大雨制造洪水把人类淹死.盗火给人类而受罚的普罗米修斯,他有个儿子,名叫鸠凯林,正在世间和人类住在一起,鸠凯林不时劝人类向善,以免遭受神罚.有一天,鸠凯林到奥林帕斯山探望父亲,普罗米修斯告诉他:「天帝宙斯不久要用洪水淹死全人类,你快准备逃命方法.」鸠凯林下山后立刻造了一艘坚固的船,把生活必需品装到船上避难. 果然,没几天,倾盆大雨从天而降,下了数个月,洪水淹没整个大地,连高山都没入水中.数个月后,雨才停止,鸠凯林的船漂到帕那萨斯山山顶,不久水渐退去,大地又呈现出来,但举目茫茫,只有祈求神谕,指示他们怎麼做,神说:「遮上你们的头,往山坡上走,一边捡你们母亲的骨头往后丢.」他们猜想母亲既是大地,母亲的骨头便是石头,便捡石头往后丢,果然奇迹出现,鸠凯林所丢的变成男人,他的妻子丢的变成女人,人类才再度重现大地上.(注七)02. 神话生物在中西方的神话中出现的生物,可以发现他们常带有现实生物的外型特徵,甚至是数种生物的「合成」,例如:希腊神话中的长翅翼,如飞马,狮鹫(鹰狮合体)等;长鱼尾,如人鱼;兽形人面,如狮身人面兽;半人半兽,如牧神(半羊人),牛头人,人马等.中国神话中许多代表吉祥的瑞兽,形象更是复杂,例如龙结合了牛头,鹿角,蟒身,鱼鳞,鹰爪等多种特徵,形成威严神武的外貌;凤凰融合锦鸡头,鹦鹉嘴,鸳鸯身,大鹏翼,仙鹤腿和孔雀尾;麒麟则带有鹿头,独角,麋身,鱼鳞,马足,狼蹄,牛尾,可说华美至极.(注八)PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较503.舍己为人的英雄精神A. 中国中国神话中的「盘古初开」,「女娲补天」,「后羿射日」.例如女娲炼五色可补天, 又断鳌的脚立四处,杀了黑龙以护老弱,以芦灰来防止泛滥,最后,乘雷车登九天.又如夏禹治水,三过家门而不入,甚至妻子诞下儿子,禹仍为了防御洪水的工程而不入家门.(注九)B. 希腊—普罗米修斯普罗米修斯(Promethus)造人,教人观察天体运行,发明数字,艺术,又教人驾驭牲口,发明船和帆,为人类偷火种,导致宙斯惩罚他,绑他在峭壁上,命一只鹰不停地啄食他的肝脏,伤口不断地痊愈,却又不断地被啄开,受著痛苦煎熬.(注十)三,中希方神话的相异性01.神的性格A.中国的神中国的神自古以来在中国人的心中是庄严,神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩.他们以崇敬的心态祭拜这些神与敬畏他们.在神话中,这些神有无边的神力,且地位崇高,与古希腊人相较之下,有很大的不同.B.希腊的神在《荷马史诗》中和一些早期文学作品中,如悲剧和诗歌,所呈现出来的希腊神明,不但具有人的形象,而且他们所有的想法和行为,也和凡人并无不同.希腊的神,虽有著不凡的神力,却有和凡人一样喜怒哀乐的情绪和爱恨情仇.由此可我们可以推测,在古希腊人心中,神明和人类全部都属於同一个社会,而这个社会最上层的是神明.这些神明的思想和行为与凡人一样,有合理宽大的一面,也有偏狭,愚昧的一面.如:忌妒心极重的希拉,风流成性的宙斯,聪明狡诈的汉密斯等(注十一)03.神的婚姻关系PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较6诞生,往往是跟随著婚姻而来的.中国神话在血缘关系,诸神诞生的记载比希腊神话来得少,往往是因为中国神话在记述诸神之间的关系较少之故.A.中国在中国神话中,夫妇数目寥寥可数,最为人熟悉的大概是女娲与伏羲,对他们关系,其实也是有很多种解释.有说他们根本没有关系,有的说他们是兄妹(「女娲,伏希之妹」《路史.后纪二》注引《风俗通》),或是君臣关系(「女娲,阴帝,佐伏羲治者也.」《淮南子.览冥训》).不过,有学者认为,女娲与伏羲的夫妇关系出现得太晚(在中唐时代才第一次出现两者为夫妇的记录),难於确认它是纯粹的中国上古神话,也难於证明它没有受到历代来自其代方面(包括其宗教)的影响. 除了女娲与伏羲,中国神话中很少涉及夫妇关系,即使表明有著夫妇关系的(如湘君与湘夫人,黄帝与嫘祖),也很少记录他们的互动.(注十二)B.希腊在希腊神话中,宙斯是一个出名的「风流天神」,他的正式妻子一共有七位,另外又和很多凡女发生关系.以致宙斯拥有一大群「婚生子女」与「非婚生子女」; 他们都成为希腊神话中,各形各式的天神,神人,超人等.另外,希腊神话中亦不难找到英雄救美(英雄柏修斯(Perseus)从大海蛇手中救出少女安德美妲),拐婚(哈德斯(Hades)与佩儿西凤(Persephone))等故事,大大增强故事间的联系. (注十04. 神际关系A.中国—模糊中国神话中,神际关系是模糊,零星而矛盾的.上古神话中,对各神祗之间的关系极少出现说明,众神的身份复杂,各人的职能更是模糊不清.芧盾认为,中国神话中所说的「主神」,即是帝俊;但要从帝俊身上寻得「诸神世系」的脉络,是办不到的. 因此,中国神话中并没有一位如宙斯般能够贯穿全部神话,联络,统率众神的主神存在,以致众神关系模糊.(注十四)B.希腊—清晰明显地,希腊神话中,众神,神人以为一切超人的关系都是十分清晰而有系统,每位都有自已的家系,各司己职.自奥林匹斯时代起,神话中许多的人物都能跟宙斯扯上关系.宙斯成为希腊神话中的一位中心神;他的存在,使原本来源复杂, PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较7身份神奇的诸神之间,关系变得比较清楚. (注十五)四,神话对后世的影响神话对后世的影响其实是很大的,它留给人们很大的思考空间.虽然空间与时间不同,但是却可以从相同的角度醒视不同的事件.01. 中国神话奇伟瑰丽的中国古代神话,它本身就是我国古代独特的民间文学样式之一.正如古希腊神话是西方文学的最初源头一样,中国古代神话也是中国文学的早期发端.神话中那些传奇式的英雄,壮美的丰功伟绩,大胆的幻想等,为后代作家提供了丰富的创作题材和艺术形象,启发了他们的艺术想像力.尤其是浪漫主义作家,如庄子,屈原,李白等人的创作,或采其故事,或用其典故,或借题发挥,或学其作风,写出了许多极富艺术感染力的作品.后代小说,戏曲,如《柳毅传书》,《张生煮海》,《西游记》,《封神演义》,以及鲁迅的《故事新编》等,也与古代神话在选材或描写上,多有借鉴,承袭之处.至於各种民间故事传说,与古代神话的相似和联系,更是不胜枚举.古代神话对后世文学的影响,实为广泛而深远.(注十六)02.希腊神话不论是哲学家,诗人或是剧作家,他们所谈论的神话以及其中反映出的以宙斯和奥林匹亚山神族为主的宗教信仰,主要是希腊城邦社会所共同持有的观念.由於《荷马史诗》具有极大的权威,其中所流传的宗教观念对一般人有相当重要的影响,因而也成为希腊城邦中的「公共信仰」,是城邦维持团结的重要力量.迄今,西方人视希腊罗马神话为自己文化的根源,并且引以为傲.因此,西方的文学及艺术作品就经常会以希腊罗马神话做为题材,范围广泛且琳琅满目.(注十七)参●结论由以上的正文叙述可知,在两个不同地理区域内,其民族思想发展上各有其独特性.也可了知道当时的社会型态与思想内容.希腊神话中的神与中国神话的神具有强烈的对比性.前者是被人性化的神〈希腊PDF created with pdfFactory trial version 希腊神话与中国神话之比较神明,不但具有人的形象,而且他们所有的想法和行为,也和凡人并无不同.希腊的神,虽有著不凡的神力,却有和凡人一样喜怒哀乐的情绪和爱恨情仇〉;后者则对神极度的尊崇〈中国的神自古以来在中国人的心中是庄严,神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩〉.神话叙述中可了解早期人类血亲结婚的事实.而古代的大洪水传说,在两个民族都有所流传,可知水与早期人类的文化发展有相当密切的关系.这些神话不管是在宗教信仰上,民族特性方面还是对后世文学的影响都有极大的影响力.至今,许多文学创作都常以神话做为材料.中国的神自古以来在中国人的心中是庄严,神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩;相反的,希腊神明,不但具有人的形象,而且他们所有的想法和行为,也和凡人并无不同.希腊的神,虽有著不凡的神力,却有和凡人一样喜怒哀乐的情绪和爱恨情仇;代表著:不同地区的人们,因著生活习惯不同,所求的不同,心灵寄托的不同等,关系著神的形象,性格与专一代表性;也会关系著神话的内容,写作或创作笔法,这些都是影响神话发展的重要因素.中国的神话可以分为两类:一类是三皇五帝的世系。

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Definition
• • Mythology is sedimentary deposits(积淀) of primitive society ideology, which is also a heritage of national culture. Mythology, which is cultural accumulation (文化积累)of a nation over a long period of time, reflects early people’s imagination and interpretation of the natural and social phenomenon that cannot be demonstrated in those days. Mythology represents some eternal truth (永恒真理)which belongs to the moral or aesthetic category. This kind of representation has intercultural impacts. Religion and literature have the similar social functions, that is, to spread the eternal truth by telling stories. By studying mythology, we will be able to know how the primordial people lived and how they viewed themselves and the world and also the great impact that mythology has had on literature and arts.
Difference
• As a country with an ancient civilization, the primitive religion and early mythology in china came into being about in the middle of matriarchal society(母系社会), private ownership system had not come into being in that time. Under this condition, the gods in primitive religion and mythology appeared as servicer, and were guardians of the whole society, who is acted as leaders in their society. So the primogenitor Gods of China was females. But in western society, matriarchal society had been subsided by patrilineal society(父系社会); female Gods no longer occupied the core place. Besides, characteristics of Ancient Greek religion has a profound impact on the Greek culture.Ancient Greece is the land of Pantheism.The diversity of beliefs promoted the free development of culture.The sensationalism of Ancient Greek religion formed dynamic national spirit which promoted cultural development.God and the people have the same appearance and temperament. This feature not only makes ancient Greek religion become all important source of Greek culture but also make Greek culture reflect a clear human consciousness
Chinese Mythology
Da Yu Chinese mythology
Chi You
Jing Wei
Emperor Huang
segmenta l
Fu Xi
Niu Lang and Zhi Nv
Archetypes of Gods
• Myth-archetypal criticism originates from Frazer’s anthropological discoveries, Carl Jung’s analytical psychology and Northrop Frye’s literary theories illustrating how human social, cultural and psychological experiences collected over thousands of years are reflected in primordial mythology, religious rituals and archetypes. It also studies how literature today is related with primordial mythology, , primordial rituals and archetypes. . • From the theories of myth-archetypal criticism and literary anthropology,we can easily find that even , though different peoples have the same conflicts, heroes and themes in their mythologies,the various , historical,cultural and social backgrounds and , unique thinking patterns of these mythologies exhibit different world views and values.

Religious Ideology Root
• In Chinese traditional creation mythology(创世神话), the naissance (人类诞生) is owing to Nv Wa (the Goddess of Sky-patching). As is recorded in Shuo Wen(说文): “Nv Wa,the goddess in ancient time, who created human beings.” After Pan Gu creating the sky and earth, although there were mountains and lakes, flowers and birds, there was no trace of human beings, Nv Wa kneaded human beings by yellow clay(用黄泥捏造人类) from a model of herself in the water, endowed them with lives, and taught them weaving, plough and other knowledge of existence. As a female god, Nv Wa loved this world; however, she loved her children more deeply. So, when the sky was going to collapse and human beings were facing extinction, she smelt multicolored stones to repair the sky(炼五彩石补天), and emancipated people from the catastrophe. In Chinese people’s mind, Nv Wa is kindly and amiable, she is the Goddess that having created and guarding human beings, and boasts the excellent quality of great females.
Nv wa
Prometheus
• In Greece, people treat Prometheus as the primogenitor(始 祖)of human beings. It is said that he created human beings by imitating the image of God. As a male God, he also loved his children, who even steal fire from the heaven and taught technologies to people. Because of these, he peeved(惹怒) Zeus and was locked on Caucasia Mountain, suffered from the pain of pecking by eagle. Iபைடு நூலகம் Greek people’s mind, Prometheus benefits human beings and dares to resist power, who boasts the excellent quality of great males.
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