俄国历史上的神秘主义
求索与碰撞--20世纪初俄国寻神运动的社会根源浅析
求索与碰撞--20世纪初俄国寻神运动的社会根源浅析
李小桃
【期刊名称】《外国语文（四川外语学院学报）》
【年(卷),期】2004(020)004
【摘要】19～20世纪之交在俄国哲学界因神秘主义及其他非理性主义思潮的流行出现了一批热衷于东正教神学的世俗思想家,他们被称作俄国20世纪初的知识分子寻神派,其活动实际上主要集中在1902～1918年这一阶段.他们的出现是当时欧洲大气候和俄国国内环境共同作用的结果.其形成主要经历了两个过程:首先是从马克思主义转向唯心主义的唯意志论,然后再进入宗教神学.尽管寻神派知识分子的思想存在着缺陷,但是,对这一哲学流派嗤之以鼻同样也是不公正的.
【总页数】4页(P137-139,152)
【作者】李小桃
【作者单位】四川外语学院,俄语系,重庆,400031
【正文语种】中文
【中图分类】B920
【相关文献】
1.俄国宗教哲学的寻神运动 [J], 李小桃;李尚德
2.浅析列宁对19世纪末20世纪初俄国土地问题的研究 [J], 赵振英
3.20世纪初俄国知识分子的寻神运动 [J], 李小桃
4.20世纪初期俄国沿海州朝鲜民族的反日革命运动 [J], 金成镐
5.19世纪60年代—20世纪初期俄国的信用合作化运动 [J], 袁丽丽;张广翔
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
俄罗斯十大未解之谜
俄罗斯十大未解之谜一、俄罗斯十大未解之谜1、贝加尔湖的深海生物贝加尔湖是一个位于西伯利亚的大湖，被联合国定义为一个自然世界遗产。
它的深度从最浅的部分可达6米，到最深的部分达到16米，曾经有科学家发现了贝加尔湖中有很多种不同的生物，其中一些已经被发现，但是大多数仍然隐藏着深海中。
2、苏克塔尔峡谷苏克塔尔峡谷也被称为大山中的小山。
它位于西伯利亚西部和东部之间，深达10公里，从苏克塔尔河而来。
峡谷的深处仍然是神秘的，据说它的深处拥有一些神秘的火山口和洞穴，让人惊叹。
3、贝加尔湖上的“神秘船只”在贝加尔湖上，有发现一艘神秘船只，它们拥有古老的外形，但是它们却能够抵抗风浪，并且还有一些高科技的装置。
据说这艘船只被称为“海之启示”，它被认为是有某种神秘力量守护着。
4、古代乌拉尔墓葬据说在苏联时期，科学家们发现了一些古代乌拉尔墓葬，它们位于喀喇昆仑山脉的一个神秘的地方，这里的墓葬里放着一些古代文物，但是没有人知道它们是谁的遗物，以及它们来自哪里。
5、西伯利亚草原上的“幽灵“西伯利亚草原上有一个叫做“古雅萨拉”的神秘建筑，它有着很多古老的建筑设计，据说这里有一种叫做“幽灵”的生物，它们能够漂浮在空中，据说它们有着强大的力量，但是到目前为止，仍然找不到任何有关这些生物的证据。
6、古罗马人遗留的宝藏据说，古罗马人在苏联时期遗留下了许多宝藏，其中有些宝藏被苏联政府收藏，但是其他的宝藏仍然被封存在深山里，并没有被发现。
7、下体湖的恐龙化石下体湖位于西伯利亚的中部，据说下体湖里有许多恐龙化石，但是没有人知道它们是如何到达这里的，而且它们看起来似乎有着某种神秘的力量。
8、格鲁尔山上的“飞机失事现场”据说在格鲁尔山上，有一个叫做“飞机失事现场”的神秘地方，据说这里有一架失踪的飞机，但是没有人知道它是怎么失踪的，而且它的失踪原因也一直悬而未决。
9、贝加尔湖上的“海怪”在贝加尔湖上，有一个叫做“海怪”的生物，它们看起来十分神秘，据说它们有着强大的力量，但是没有人知道它们是什么，以及它们来自哪里。
俄罗斯历史文化之谜
俄罗斯历史文化之谜1.破解俄国历史文化（一）2.破解俄国历史文化（二）3.破解俄国历史文化（三）4.5.托尔斯泰晚年归宿（一）6.托尔斯泰晚年归宿（二）7.托尔斯泰晚年归宿（三）8.9.俄罗斯民族起源（一）10.俄罗斯民族起源（二）11.俄罗斯民族起源（三）12.俄罗斯国家起源（一）13.俄罗斯国家起源（二）14.俄罗斯国家起源（三）15.俄罗斯国家起源（四）16.17.克里姆林宫神秘（一）18.克里姆林宫神秘（二）19.克里姆林宫神秘（三）20.克里姆林宫神秘（四）21.22.伊凡雷帝（一）23.伊凡雷帝（二）24.25.罗曼诺夫王朝（一）26.罗曼诺夫王朝（二）27.罗曼诺夫王朝（三）28.29.彼得一世改革（一）30.彼得一世改革（二）31.彼得一世改革（三）32.33.北方大战与彼得一世武功（一）34.北方大战与彼得一世武功（二）35.北方大战与彼得一世武功（三）36.37.彼得一世用人（一）38.彼得一世用人（二）39.彼得一世用人（三）40.41.彼得一世身前身后（一）42.彼得一世身前身后（二）43.彼得一世身前身后（三）44.45.叶卡捷琳娜二世（一）46.叶卡捷琳娜二世（二）47.叶卡捷琳娜二世（三）48.49.罗曼诺夫皇室（一）50.罗曼诺夫皇室（二）51.罗曼诺夫皇室（三）52.罗曼诺夫皇室（四）53.54.解放者沙皇亚历山大二世（一）55.解放者沙皇亚历山大二世（二）56.解放者沙皇亚历山大二世（三）57.解放者沙皇亚历山大二世（四）58.59.末代沙皇尼古拉二世（一）60.末代沙皇尼古拉二世（二）61.末代沙皇尼古拉二世（三）62.63.沙皇尼古拉二世归宿（一）64.沙皇尼古拉二世归宿（二）65.沙皇尼古拉二世归宿（三）66.67.俄国末代公主生死（一）68.俄国末代公主生死（二）69.俄国末代公主生死（三）70.71.俄罗斯民族性格（一）1772.俄罗斯民族性格（二）73.俄罗斯民族性格（三）74.俄罗斯民族性格（四）75.76.俄罗斯民族主义（一）77.俄罗斯民族主义（二）。
俄国历史上的神秘主义
俄国历史上的神秘主义俄国历史上的神秘主义赵士国2013-2-7 22:18:32 来源：《世界历史》2002年第3期所谓神秘主义就是那些不从科学考察和严密的逻辑推理，而是从不可言传的神秘途径得出结论的信仰或思想。
它主张人同神或超自然的力量在精神上直接交往，以便从中领悟世界各种事物的奥秘，解决现实世界的难题。
在十月革命前的俄国，神秘主义大行其道，已深深地渗人俄国的传统文化中。
不过，它不是俄国传统文化中的精华，而是糟粕，是阻碍俄国社会进步的惰性力量。
一俄国神秘主义的突出表现就是圣愚现象的盛行。
圣愚即所谓“基督的愚人”，他们被尊为先知或基督教的圣人而受到俄国人的崇拜。
十月革命前，在俄国几乎每个稍大的市镇或乡村，都可以找到圣愚的身影。
圣愚的俄文是。
юродивый，它有两个基本含义：即“愚蠢的人”，或“怪异而癫狂的人”。
但是，这种怪异与癫狂都是源于神的启示。
圣愚们一般都赤身裸体，只在半身处系一块布；头发很长，披在肩上；其中很多人脖子上戴铁领，或者腰围铁链，即使时值寒冬，也莫不如此[1]。
19世纪以后，大部分圣愚已放弃了不穿衣服的习惯，而披挂引人注目的破烂布片。
衣服上常常挂满小铃、绳头、零碎物品和其他引人注意的玩意儿。
圣愚们到处流浪，满身肮脏可厌。
但是他们的污秽不是穷困所致，而是他们蔑视和拒绝清洗。
圣愚们大都是文盲或识字不多，说话往往语无伦次，无逻辑性可言。
有时，他们甚至狂呼乱叫，歇斯底里。
圣愚们嗜好极端行为，无法无天，无拘无束。
节制不是他们追求的美德C他们的行为怪异荒诞，与癫狂病人无异。
在革命前的俄国，多数人都深信，圣愚是精神领袖，他们能够影响接触他们的人的命运。
一般人都相信圣愚具有神秘的力量，以某种形式与超自然因素有联系。
圣愚们的胡言乱语，被认为是一种有根据的可靠的预言。
因此人们都急切地寻找圣愚对个人问题和社会问题的见解。
人们结婚，经商或外出旅行，都常常根据圣愚的预言来决定举行或者放弃。
有些圣愚花费大量的时间为本地居民治病疗伤。
俄罗斯宗教文化
俄罗斯宗教文化院系：软件学院专业：软件技术名字：高见策学号：201013040028俄罗斯宗教文化近代以来，俄罗斯从欧洲引进了法国启蒙哲学、英国唯物主义哲学、德国古典哲学、马克思主义哲学。
但俄国源远流长的宗教意识对俄罗斯人一直有着巨大的甚至可以说是决定性的影响。
这种哲学与欧洲的理性哲学相对，充满了对世界的隐匿深层内容的纯内在的、直觉的和神秘主义理解。
这个学说最核心的理论是:现实是理性所不能认识的，只有通过神秘的直觉才能得到认识。
俄国哲学家别尔嘉耶夫认为，神秘主义是一切宗教意识存在的基础，是宗教生活的神秘起源。
真正的神秘主义，如伯麦的神秘主义，将历史的教会与宗教信仰结合起来，从而深化宗教经验。
教会意识成为更加神秘的，神秘主义成为更加教会的，教会的生活就是神秘主义的生活。
宗教把神秘主义中直接感受到和发现的东西转达到意识和日常生活中来。
神秘主义使一切宗教生活的源泉和根源富有生机和灵气。
当教义的神秘主义源泉枯竭时，教义就会变得僵死并转化成为一种外在的权威。
但如果宗教完全转化成为外在的日常生活和外在的权威，那就意味着它的退化和消亡。
在这种情况下就需要宗教的神秘主义复生和崇高精神的填充。
这种理论正是起源于东正教的观念。
俄罗斯的哲学家们并不是要从物质世界出发去研究生活和世界，因为他们认为唯物主义不能掌握使人生命高尚的所有活动的真理和规律，万物的基元不是物质，而是超自然的精神和上帝。
这种充满宗教精神的神秘主义认识论充盈了俄罗斯人的全部生活，当然艺术也不例外。
俄罗斯教堂里的圣像更是独具一格，它们所具有的体现象征意义的独特语言，尤其突出地反映出古罗斯人的神秘主义认识世界的方式。
圣像艺术的色彩和结构确实独特，在世界宗教艺术中颇享盛名。
这些圣像画被称为“色彩的思辩”，它们传达出古俄罗斯人对东正教的深层理解和对索菲亚的由衷崇拜。
俄罗斯民族虽然用聪明的眼睛看到了许多东西，但不善言表，只好用圣像艺术的色彩和结构来表达内心深处的神秘体验和对教义的理解。
俄罗斯传说中的魔法与巫术揭秘
俄罗斯传说中的魔法与巫术揭秘俄罗斯是一个充满神秘和浪漫的国度，其民间传说中常常涉及到魔法与巫术的存在。
这些传说中的魔法和巫术给人们带来了无限的遐想和想象力。
今天，我们就来揭秘俄罗斯传说中的魔法与巫术，探寻其中的真相。
一、历史背景与文化传统俄罗斯的历史和文化传统为传说中的魔法与巫术提供了丰富的土壤。
俄罗斯是一个多民族、宗教多元的国家，在其历史长河中形成了独特的文化氛围。
东正教的传播和异教信仰的存在使得魔法与巫术在俄罗斯社会中既备受尊崇又备受禁忌。
融合了西方文化和东方文化的俄罗斯，诞生了许多美丽而神秘的传说。
二、魔法与巫术的源起1. 布凡诺瓦魔法布凡诺瓦魔法是俄罗斯传说中最有代表性的一种形式，它与自然元素和神秘力量的联系紧密相连。
根据传统，布凡诺瓦是一位拥有特殊能力的女巫，她可以与自然灵魂相通，掌握天地万物。
她的魔法既可以预知未来，又能够治愈疾病，拯救百姓于水深火热之中。
2. 守护神与魔法符咒俄罗斯传说中，守护神和魔法符咒是人们与神秘力量相连接的纽带。
人们相信，每个人都有自己的守护神，他们陪伴着人们度过生活的每一个瞬间。
而魔法符咒则被用来祈求平安和幸福，挡住邪恶力量的侵袭。
这些神秘的力量给予了人们无穷的信念和勇气。
三、巫术与神秘仪式1. 民间巫术俄罗斯传说中的巫术不仅仅是一种神秘力量的象征，同时也承载着民间的信仰和希望。
民间巫术通常由女巫来主持，她们通过各种仪式和咒语来与神秘力量沟通。
这些巫术仪式既能治疗疾病，又能驱除邪恶，保护家人平安。
2. 神秘仪式俄罗斯传说中的神秘仪式是一种独特的文化现象。
在这些仪式中，人们通过跳舞、歌唱和特殊的仪式道具来与神秘力量相融合。
这些仪式寓意着对自然和宇宙力量的崇拜，以及对神秘力量的追求和探索。
四、魔法与巫术的影响1. 文学与艺术俄罗斯的文学和艺术作品中经常出现魔法与巫术的元素，这反映了俄罗斯文化中对神秘和理想的追求。
亚历山大·普希金的《魔山》、斯特拉文斯基的《火鸟》等作品都展现了魔法与巫术的世界。
《唯物主义和经验批判主义 》
三大论据： 三大论据： 一是污蔑唯物主义是“神秘主义”。 一是污蔑唯物主义是“神秘主义”
他们把唯物主义承认在我们的感觉意识之外的“自在之物” 他们把唯物主义承认在我们的感觉意识之外的“自在之物”，即 承认物质的客观存在， 歪曲为承认了康德的不可认识的“ 承认物质的客观存在 ， 歪曲为承认了康德的不可认识的 “ 自在之 因而陷入了神秘主义。 物”，因而陷入了神秘主义。
宇宙便是吾心， 宇宙便是吾心， 吾心即是宇宙
贝克莱
陆九渊
既非旗动，亦非风动，仁者心动。 既非旗动，亦非风动，仁者心动。
慧能 旗动！ 旗动！ 风动！ 风动！
俄国马赫主义者攻击唯物主义的物质概念， 2 ． 俄国马赫主义者攻击唯物主义的物质概念 ， 完全是贝 克莱早就宣扬过的“物质是无”的旧调重弹。 克莱早就宣扬过的“物质是无”的旧调重弹。
（二）各部分的主要内容
向报告人提十个问题》 《向报告人提十个问题》 第一版序言》 第二版序言》 《第一版序言》 《第二版序言》 代绪论 代绪论的中心内容是对马赫主义的理论来源进行剖析。 代绪论的中心内容是对马赫主义的理论来源进行剖析。 第一章： 考察、分折、 第一章： 考察、分折、说明唯物主义与马赫主义在哲学基本问 题第一方面的根本对立。 题第一方面的根本对立 第二章： 考察、 第二章： 考察、分析和说明唯物主义与马赫主义在哲学基本问 题第二方面的根本对立。 题第二方面的根本对立。 第三章： 第三章： 从正面进一步分析说明辩证唯物主义与马赫主义在世 界物质性、规律性、 界物质性、规律性、时间空间以及自由必然的关系等一系列重大哲 学问题上的根本对立． 学问题上的根本对立． 第四章：考察、 第四章：考察、分析和说明马赫主义的历史发展 。 第五章：考察马赫主义同现代自然科学的真实联系。 第五章：考察马赫主义同现代自然科学的真实联系。 第六章： 第六章：考察分析马赫主义的社会历史观同历史唯物主义的根 本对立。 本对立。
格里高利·叶菲莫维奇·拉斯普京——俄罗斯帝国神父
格里高利·叶菲莫维奇·拉斯普京——俄罗斯帝国神父格里高利·叶菲莫维奇·拉斯普京介绍中文名：格里高利·叶菲莫维奇·拉斯普京外文名：别名：拉斯普丁、拉斯普钦、拉斯普廷国籍：俄罗斯帝国出生地：萨拉托夫省出生日期：1869年1月21日逝世日期：1916年12月30日职业：神父信仰：东正教格里高利·叶菲莫维奇·拉斯普京(俄语：，英语：Grigori Efimovich Rasputin;1869年1月21日—1916年12月30日)，又译拉斯普丁、拉斯普钦或拉斯普廷，俄罗斯帝国神父，尼古拉二世时期的神秘主义者、沙皇及皇后的宠臣。
俄罗斯萨拉托夫省人，被认为是俄罗斯正教会中的佯狂者之流。
于1916年12月30日逝世。
他因丑闻百出，遭到公愤，为尤苏波夫亲王、迪米特里大公、普利希克维奇议员等人合谋刺死。
最近有证据表明他的死很有可能是英国军官所为。
因为他反对俄罗斯参加一战。
人物生平早年经历拉斯普京的父亲叶菲姆·维尔金早年好赌，后携家移居西伯利亚秋明地区的波克罗夫斯科耶村，并改姓“诺维赫”(意为“新人)，成为富农，后因妻子、长子、独女相继去世而家道中落。
格里高利年轻时是个无赖，还做过偷马贼，被同村人称为“拉斯普京”，意为“淫逸放荡”。
后来以宗教为名穿上圣衣，俨然以“长老”、“先知”、“神人”自居，出入大户人家，无非是为骗取钱财。
得遇入朝他在三十多岁的时候从事神父生涯，以散播预言和施展神奇的医术为绝活。
由于拉斯普京预言出俄罗斯某地的三月干旱，以及治好尼古拉二世叔父尼古拉大公的狗，因而名声大噪。
1905年，拉斯普京又机缘巧合地来到了首都圣彼得堡。
原来在这一年，俄国爆发了革命，沙皇被迫决定召开国家杜马。
当俄罗斯人民同盟(又称黑色百人团)去托波尔斯克省拉选票时，发现了拉斯普京。
他们认为后者是位雄辩家，可以很好地为本党说话，于是便把他带到首都圣彼得堡。
俄罗斯的神秘和超自然文化(俄罗斯的自然概况)
俄罗斯的神秘和超自然文化1. 俄罗斯是一个充满神秘和超自然元素的国家，其丰富的历史和文化传统为这种神秘氛围增添了浓厚的色彩。
在俄罗斯的文化中，人们可以找到许多关于神秘力量、超自然现象和灵性信念的故事和传说。
2. 俄罗斯的神秘和超自然文化源远流长，可以追溯到古代斯拉夫人的信仰体系。
斯拉夫民间信仰中有许多关于神灵、魔法和神秘力量的故事，这些故事在当今俄罗斯文化中仍然有着深远的影响。
3. 一个深受人们喜爱的俄罗斯超自然主题是关于巫师和女巫的传说。
在俄罗斯文学和艺术作品中，经常可以看到描绘巫师和女巫使用魔法和神秘力量的场景，这些形象给人们留下了深刻的印象。
4. 俄罗斯的神秘文化还表现在其建筑和宗教仪式中。
例如，俄罗斯东正教教堂和修道院的建筑风格常常充满神秘主义色彩，让人感觉仿佛置身于超自然世界之中。
5. 除了建筑外，俄罗斯的宗教仪式和庆典也充满了神秘和超自然元素。
例如，俄罗斯正教的复活节庆祝活动中包含着许多象征神秘力量和超自然现象的仪式，使人们感受到一种与神秘世界相联系的体验。
6. 在俄罗斯的文学作品中，神秘和超自然主题也占据着重要位置。
许多著名的俄罗斯文学作家如陀思妥耶夫斯基和高尔基等都曾探讨过人类心灵深处的神秘和超自然现象，通过他们的作品传达出一种神秘主义的情感。
7. 俄罗斯的民间传说和神话故事也是展现神秘和超自然文化的重要途径。
在这些故事中，人们可以看到关于神灵、鬼怪、幽灵和其他超自然存在的描绘，这些形象为俄罗斯文化注入了独特的神秘氛围。
8. 总的来说，俄罗斯的神秘和超自然文化是这个国家文化遗产中不可或缺的一部分。
通过探讨俄罗斯的神秘主题，我们不仅可以了解这个国家丰富多彩的文化传统，还可以感受到一种神秘力量和超自然信念带来的独特体验。
俄罗斯帝国神秘主义者拉斯普京简介
俄罗斯帝国神秘主义者拉斯普京简介格里高利·叶菲莫维奇·拉斯普京(1869年1月10日—1916年12月29日)，俄罗斯帝国尼古拉二世时的神秘主义者、沙皇及皇后的宠臣。
下面是小编为大家整理的俄罗斯帝国神秘主义者拉斯普京简介，希望大家喜欢!拉斯普京简介在拉斯普京简介中，我们可以看到他是一个充满了神秘色彩的人，他的一生可以说很神奇，从一个名不见经传的市井小民能够得到整个皇室的信任，甚至具有干预朝政的能力，不得不说拉斯普京是个奇人。
拉斯普京原名为格里高利，在他年轻时，经常干一些偷鸡摸狗的事情，所以大家叫他“拉斯普京”，是“放荡之人”的意思。
后来三十多岁的时候他加入了东正教，但性格不改，经常借宗教神父之名，出入大户人家骗取钱财。
后来机缘巧合的，他来到了彼得格勒，当时的俄罗斯首都。
在这里，拉斯普京用他的占卜和巫术俘获了一大批上流社会的贵族，不久他治好了尼古拉大公的狗，还预言了某个地方三月的干旱，使他的名字传进了皇宫里。
当朝皇后亚历山德拉对神秘主义十分感兴趣，喜欢招待一些“神人”、“妖童”、“圣僧”之类的人物。
他们的儿子患有血友病，经常十分痛苦，在所有人都没有办法的时候，拉斯普京的出现治好了皇太子。
令人惊讶的是，皇太子只有在拉斯普京在身边的时候才是健康的，而他一旦离开，皇太子的病就会复发。
他这种不可思议的能力为他谋取了至高的权力和地位。
在一战时期，尼古拉二世御驾亲征，权力实际上就落在了拉斯普京的手里，他把俄国的内政搞得乌烟瘴气，引起全民公愤，最后被亲王、大公、议员等人合谋刺死。
就像拉斯普京简介的评价，他是一个黑色的传奇。
沙俄淫魔拉斯普京拉斯普京早年一直无所事事，游手好闲，更加是他们那个小村里有名的青年无赖，还做过偷马贼，被同村人戏称为“拉斯普京”意思是“淫逸放荡”。
直到中年拉斯普京从事神父职业，并且学习占卜和咒术，后来受到沙皇尼古拉二世的器重。
拉斯普京成名不仅在于他成功的预言了三月干旱以及治好了尼古拉二世叔父尼古拉大公的狗，还在于他的荒淫无度，因此后世称他为“沙俄淫魔拉斯普京”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
俄国历史上的神秘主义赵士国2013-2-7 22:18:32 来源：《世界历史》2002年第3期所谓神秘主义就是那些不从科学考察和严密的逻辑推理，而是从不可言传的神秘途径得出结论的信仰或思想。
它主张人同神或超自然的力量在精神上直接交往，以便从中领悟世界各种事物的奥秘，解决现实世界的难题。
在十月革命前的俄国，神秘主义大行其道，已深深地渗人俄国的传统文化中。
不过，它不是俄国传统文化中的精华，而是糟粕，是阻碍俄国社会进步的惰性力量。
一俄国神秘主义的突出表现就是圣愚现象的盛行。
圣愚即所谓“基督的愚人”，他们被尊为先知或基督教的圣人而受到俄国人的崇拜。
十月革命前，在俄国几乎每个稍大的市镇或乡村，都可以找到圣愚的身影。
圣愚的俄文是。
юродивый，它有两个基本含义：即“愚蠢的人”，或“怪异而癫狂的人”。
但是，这种怪异与癫狂都是源于神的启示。
圣愚们一般都赤身裸体，只在半身处系一块布；头发很长，披在肩上；其中很多人脖子上戴铁领，或者腰围铁链，即使时值寒冬，也莫不如此[1]。
19世纪以后，大部分圣愚已放弃了不穿衣服的习惯，而披挂引人注目的破烂布片。
衣服上常常挂满小铃、绳头、零碎物品和其他引人注意的玩意儿。
圣愚们到处流浪，满身肮脏可厌。
但是他们的污秽不是穷困所致，而是他们蔑视和拒绝清洗。
圣愚们大都是文盲或识字不多，说话往往语无伦次，无逻辑性可言。
有时，他们甚至狂呼乱叫，歇斯底里。
圣愚们嗜好极端行为，无法无天，无拘无束。
节制不是他们追求的美德C他们的行为怪异荒诞，与癫狂病人无异。
在革命前的俄国，多数人都深信，圣愚是精神领袖，他们能够影响接触他们的人的命运。
一般人都相信圣愚具有神秘的力量，以某种形式与超自然因素有联系。
圣愚们的胡言乱语，被认为是一种有根据的可靠的预言。
因此人们都急切地寻找圣愚对个人问题和社会问题的见解。
人们结婚，经商或外出旅行，都常常根据圣愚的预言来决定举行或者放弃。
有些圣愚花费大量的时间为本地居民治病疗伤。
而圣愚本人，在生.理上或精神上则可能是不健康的，但是，寻求指教的人对此却不以为然。
圣愚的反常行为，往往得到崇拜者的正面解释)他们的粗野被看作谦恭的表现；他们对通行道德的轻蔑源于他们对宗教和精神的关注；他们穿着奇特，忽视躯体需要，被认为是一种逃避世人敬重和赞扬的方式；他们到处流浪，厌恶定居生活，被当作基督教忏悔传统的表现，是-种理想的基督徒行为；他们的占卜是他们接近上帝的方式；他们的精神变态和没有能力处理生活的做法被理解为大智大愚的表现。
而人们对圣愚的崇敬、惧怕和嘲讽的相互矛盾态度，则又被认为是对圣愚的权威可以接受的、恰当的反应[2]。
圣愚最早出现在11世纪的占罗斯国时代，但影响尚不大。
至巧世纪莫斯科公国时期，圣愚开始在社会生活中占有突出地位。
从那时起，“圣愚们对俄国社会各方面连续不断地产生厂宗教的、社会的，甚至政治的影响”[2]。
生活在伊凡雷帝时代的瓦西里·布拉任内是一位著名的受封为圣徒的圣愚。
至今在莫斯科克里姆林宫红场一侧的一座金碧辉煌的建筑物，就是以他的名字命名的瓦西里·布拉任内教堂。
据记载，瓦西里原是一个无家可归的流浪汉，在莫斯科街头游荡，“不管冬天还是夏季他总是赤身裸体”[4]。
他不时向人们提出告诫。
他和普通流浪汉的区别是他的奇异行为；这种行为显示出某种不同寻常的智慧和力量。
其次，他总要引起和他接触的人的恐惧。
他受到崇敬是因为他的预言和他当众祈祷的功效；人们怕他，是因为他有能力惩罚对他敬佩不周的人。
他惹人厌烦，或者伤害他人，然后又心甘情愿地屈服于他人的怒火和咒骂。
他虽然忍辱，却又时时大发雷霆。
有关的这类传记总是带有神奇的色彩。
有一次，瓦西里弄瞎了几个嘲笑他的姑娘的眼睛；但是，在姑娘们表示悔恨并乞求原谅时，他又让她们重见了光明。
另有一次，一个强盗装死等待瓦西里，想要抢夺这位圣愚的新皮衣。
瓦西里让他立即死去，再也没有让他复生[5]。
瓦西里的奇异行为还表现在他敢于冒犯以残暴著称的伊凡雷帝。
他谴责伊凡雷帝在一次教堂活动中的“思想犯罪”，说沙皇在应该想着上帝的时候想到了他自己的事情。
瓦西里的言语给伊凡印象深刻，令他感到畏惧。
但是，伊凡雷帝不仅没有惩罚瓦西里的放肆大胆，相反，还对他表现出不同寻常的恭敬。
1551年宗教会议后编汇成册的《百条决议》中曾提到：“一些冒称的先知走村串镇，有男有女，既有少女也有老抠，裸身赤足，披头散发，哆哆嗦嗦，跌跌撞撞，宣称圣徒皮西亚特尼查和圣阿纳斯塔西娅向他们显现，命他们向基督徒们传布末日赞美诗，他们则向农民传布星期三和星期五不可做手工活，女人不可纺纱，不可洗衣……”这些疯疯癫癫的男女先知，似乎神灵本身就降临在他们身上，他们不仅对普通人来说，而且对当时和以后的整个社会(直至其教俗首领)来讲，都是深受欢迎的贵客和神奇人物[6]。
圣愚对俄国社会的影响几乎可与“上帝”相比拟。
在辽阔的俄国农村，圣愚更是农民最高的精神权威。
如果他们赞扬某人，某人就受到了抬举，就很可能受到他人的称颂。
如果他们诅咒某人，某人就会处处受到责难。
村民们对圣愚的器重胜过对地方神父的器重。
在城市里，贵族中间对圣愚的敬重也很普遍。
尽管并非全部上层人士都崇敬圣愚，但是他们当中持这种态度的人很多。
在19世纪，绝大部分俄国人和相当多的下级教会人士不加思索地接受了圣愚现象及其显示出的价值体系。
历史表明，在俄国，对圣愚的崇拜一直延续到十月革命。
十月革命前，圣愚拉斯普廷的出现及其飞黄腾达，使圣愚现象达到了登峰造极的地步。
格里戈里·叶菲莫维奇·拉斯普廷本姓诺维赫；俄文拉斯普廷(распутин)意为“放荡堕落”，原是他的绰号，后即以此为姓。
他出生于西伯利亚的波克罗夫斯科耶村，是一个盗马贼的儿子，自己也成了小偷和盗马贼。
他不止一次地被当场抓住，被打得浑身血污，几乎遍体鳞伤。
有时候，来到现场的警吏好不容易才救得他一命。
挨了这样的打，换个人也许死了，但拉斯普廷却挺了过来。
他厌恶劳动和定居的生活，到处流浪。
有时好久不曾在村里露面。
他常常去正教修道院，那里住着流放到此接受改造的教门分子。
也许，他那不安分的灵魂萌发了某种模糊的追求。
甚至他可能是真诚地暂时倒向了宗教。
但纯真的正教教义同拉斯普廷的整个内心气质格格不人；最叫他着迷的是最荒诞的教门那种混沌暖昧的神秘主义[7]。
在修道院里，拉斯普廷像印度教法师一样，可以不吃不睡。
他以表面上虔诚的苦修来磨炼自己，从而练就他的意志力。
周围的人几乎都把他看成是“圣人”。
他下了一番功夫，死记硬背了《圣经》中的某些章节以及某些宗教道德潇言，竭力将自己打扮成“圣贤”，明哲睿知、有先见之明的“长老”。
大约在1902年，拉斯普廷来到了彼得堡，以“先知”和“预言家”的身份混迹于上流社会。
这个乡下佬虽然粗俗但很狡猾，出人皇宫也居然是那么泰然自若，无拘无束，这不能不给人以强烈的印象。
“他几乎准确无误地看透了某些人的性格，对于他希望施加影响而且也可能做到的人，他很快就能搞清他们的弱点。
他的举止谈吐都视场合的不同而随机应变：在皇村，他以持戒极严、一心侍奉上帝的人的面貌出现；在上流社会的客厅里，置身他的那些信女之中，就随便得多；到了他自己家里，或在饭店的单间雅座里，和他的同党亲密无间地厮混时，便放怀痛饮，一意纵欢。
”[8]20世纪初，形形色色的通灵术在彼得堡上流社会的某些圈子里十分流行，“惊人的神秘主义已渗人宫廷中”[9]。
人们在招魂会上寻求兴奋感，醉心于一切有强烈刺激的、不寻常的迷信。
拉斯普廷在这方面大显身手，出人头地，终于征服了沙皇和皇后。
沙皇夫妇婚后多年才生育一子，却不幸患了血友病，这是母系家族的遗传病。
他们长年累月担心皇子的生命，希望能得到高人的拯救，能出现奇迹。
拉斯普廷使他们相信，能创造这个奇迹的正是他。
只要有他在皇室的左右，皇子定为安然无恙。
于是拉斯普廷从此成了皇室的座上宾，成了尼古拉一二世和皇后的莫逆之交。
拉斯普廷得以随意出入皇宫，甚至可以走进尼古拉二世女儿们的闺房，有时他竟得意地向人暗示他和皇后亚历山德拉之间存在着某种特殊的亲密关系。
在宫里，他除了替皇太子治病外，还于预沙皇的国务活动，有人评论说，“拉斯普廷在其权力顶峰时期是俄国的实际统治者。
”[10]二神秘主义何以在俄国大行其道并愈演愈烈呢?窃以为：首先，它源于俄国人对宗教的笃信。
自从公元988年弗拉基米尔大公宣布基督教为国教以后，俄罗斯城乡居民先后受洗，阪依基督教。
尽管最初的阪依是被迫的，但是慢慢地基督教在人们的精神领域中便不可动摇，上帝在人们的心目中永远是至高无上的。
俄国著名思想家别尔嘉耶夫认为，俄罗斯人的理念，从来不是一种文明的理念，一种作为历史中公物的理念，它是关于最终的和普遍的拯救、关于世界和生存的形变的理念。
生命的价值不是在末尾之中，而是在终极之中，在启示的末世之中。
“俄罗斯人或者与上帝同在，或者反对上帝，但是永远不能没有上帝。
”[11]俄国人对基督教的笃信远远超过了欧美其他信仰基督教的人们。
俄国人对上帝的崇尚比任何欧美人都更虔敬、更痴迷。
有一句古谚这样说：英国人或者美国人迟早会谈论体育运动；法国人喜欢谈论女人；而俄国人，特别是老百姓则对宗教和上帝的奥秘特别感兴趣。
了解俄国人的人，都称俄国人为“上帝使者”或“上帝追求者”。
所以有人说：“俄国人永远走在一个他们可能找到上帝的地方之途中。
”[12]俄罗斯民族的思想界感到，俄罗斯是神造的，是赋有神性的。
每一个俄罗斯人的社会生活，以至于他们的饮食起居，无不和上帝联系在一起。
下地播种或者想要在住宅附近挖一口井的俄罗斯农民，都要请一位神父来降福他在生活中所做的一切，以便得到上帝母亲般的保护，并获得基督对自己的垂顾。
广裹辽阔的俄罗斯大地，到处都遍布着教堂、神完和修道院。
据1738年统计，俄罗斯有教堂16，901座，神职人员124，923人；有修道院948座，修道士14，282人[13]。
人们不断地进行敬拜。
每一天都是圣徒纪念日。
教堂整日开放，那儿始终有人在装饰华丽的神完和在圣坛前虔敬地下跪、鞠躬、划十字。
俄国人的这种对上帝的笃信，甚至在十月革命后的年代里也少有改变。
二战前，在当时俄罗斯的大街小巷，男男女女只要一看见圣像、神完、教堂，或者出殡的行列，就虔敬地划十字，并且低声地说着：“上帝啊，宽恕我吧!”[14]俄国人信仰的基督教为东正教。
东正教的一个特点是“因信称义”，认为人生而有罪，要想灵魂升人天堂得到永生，不但要依靠上帝，而且要依靠自己的努力，通过自我禁欲苦修，达到与神交往。
为此要受苦受难。
受难者被认为是在精神上与上帝有直接联系的人，他们在东正教徒的心目中近乎殉难者乃至圣徒。
东正教的另一个特点是保守性。
它表现在：信守基督教从公元325年至787年之间所召开的七次主教大公会议和《尼西亚信经》的基本教条，反对对它们作任何修改和补充，也不承认后来罗马天主教会历次主教大公会议及其决议；它拘泥于古代基督教的教义和礼仪；它固守老的一套基督教传统。