《论语》中的十二成语原文和译文
论语十二章里的成语
出自《论语十二章》的成语有：不耻下问、随心所欲、温故知新、三十而立、不惑之年、逝者如斯、择善而从、不舍昼夜、匹夫不可夺志、三省吾身、不亦乐乎。
1、不耻下问：
读音：bùchǐxiàwèn
解释：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”
2、随心所欲：
读音：suíxīn suǒyù
解释：随：任凭；欲：想要。
随着自己的意思，想要干什么就干什么。
出处：《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。
”
3、温故知新：
读音：wēn gùzhīxīn
解释：温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。
”
4、三十而立：
读音：sān shíér lì
解释：指人在三十岁前后有所成就。
出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。
”
5、不惑之年：
读音：bùhuòzhīnián
解释：不惑：遇到事情能明辨不疑。
以此作为40岁的代称。
出处：《论语·为政》有“四十而不惑”的说法。
出自《论语》的经典成语及解释
出自《论语》的经典成语及解释篇一1.无为而治解释：无为：无所作为；治：治理。
自己无所作为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
出处：《论语·卫灵公》“无为而治者，其舜也与？”2.小德出入解释：小德：小节；出入：偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。
出处：《论语·子张》“大德不逾闲，小德出入可也。
”3.血气方刚解释：血气：精力；方：正；刚：强劲。
形容年青人精力正旺盛。
出处：《论语·季氏》“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。
”4.学而优则仕解释：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。
后指学习成绩优秀然后提拔当官。
出处：《论语·子张》“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。
’”5.朽木不可雕也解释：腐烂的木头无法雕刻。
出处：《论语·公冶长》“宰予昼寝。
子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!’”6.循循善诱解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。
指善于引导别人进行学习。
出处：《论语·子罕》“夫子循循然善诱人。
”7.言必信，行必果解释：信：守信用；果：果断，坚决。
说了就一定守信用，做事一定办到。
出处：《论语·子路》“言必信，行必果，硁硁然小人哉。
”8.言必有中解释：中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
出处：《论语·先进》“夫人不言，言必有中。
”9.言不及义解释：及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
出处：《论语·卫灵公》“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”10.言而有信解释：说话靠得住，有信用。
出处：《论语·学而》“与朋友交，言而有信。
”篇二1.人无远虑，必有近忧解释：人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
出处：《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧。
”2.一言以蔽之解释：蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
出处：《论语·为政》“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
论语十二章成语归纳
论语十二章成语归纳《论语》是中国古代思想文化的重要遗产，也是中华文化的精髓。
其中，第十二章是《论语》中的一篇重要章节，包含了很多成语，这些成语也成为了中华文化的重要组成部分。
本文将对《论语》第十二章中的成语进行归纳和解析，以期让读者更好地理解和掌握中华文化的精髓。
一、君子之道“君子之道”是《论语》第十二章中最为著名的成语之一。
这个成语出自《论语·卫灵公》：“卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：‘君子之道，或出或处之。
’”这个成语的意思是指君子所追求的道德准则和行为规范，是一种高尚的品德和修养，具有很高的道德价值和人文精神。
二、不患寡而患不均“不患寡而患不均”是指“不怕人少，就怕分配不公平”。
这个成语出自《论语·雍也》：“不患寡而患不均，不察小而察大。
”这个成语强调了公平和正义的重要性，也告诉我们在生活中要讲求公平，坚决反对任何不公正的行为。
三、有朋自远方来，不亦乐乎？“有朋自远方来，不亦乐乎？”是指对友谊的珍视和对远方朋友的欢迎之情。
这个成语出自《论语·子路》：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这个成语告诉我们要珍惜友谊，对朋友要有热情和真诚，不论远近。
四、三人行，必有我师焉“三人行，必有我师焉”是指在与他人交往中，总会有一些人是我们可以学习的榜样或者教师。
这个成语出自《论语·子路》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”这个成语告诉我们要虚心学习，善于发现身边的优秀人才，从中汲取知识和经验，不断提高自己的素质和能力。
五、吾自有心，焉用弟子？“吾自有心，焉用弟子？”是指自己有心，不需要他人指点。
这个成语出自《论语·子张》：“吾自有心，焉用弟子之告而听之？”这个成语强调了个人独立思考和自主判断的重要性，也告诉我们要善于自我反思和总结，不断提高自己的思考和判断能力。
六、欲速则不达“欲速则不达”是指急于求成，反而会失去成功的机会。
出自《论语》的成语及解释
出自《论语》的成语及解释导读：本文出自《论语》的成语及解释，来源互联网,仅供读者阅读参考.篇一1.刚毅木讷解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。
孔子称颂人的四种品质。
出处：《论语·子路》“刚、毅、木、讷，近仁。
”2.割鸡焉用牛刀解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力。
出处：《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”3.各不相谋解释：谋：商量，计义。
各自按照自己的意思办事，不互相商量。
出处：《论语·卫灵公》“道不同，不相为谋。
”4.恭而有礼解释：恭：恭敬；礼：礼节。
恭敬又有礼节。
出处：《论语·颜渊》“君子敬而无失，与人恭而有礼。
”5.工欲善其事，必先利其器解释：器：工具。
要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
出处：《论语·卫灵公》“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”6.攻乎异端解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。
出处：《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已。
”7.过犹不及解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
出处：《论语·先进》“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。
’”8.怪力乱神解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
出处：《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神。
”9.后生可畏解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。
年轻人是可敬畏的。
形容青年人能超过前辈。
出处：《论语·子罕》“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”10.患得患失解释：患：忧患，担心。
担心得不到，得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得很重。
出处：《论语·阳货》“其未得之也，患得之；既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣！”篇二1.诲人不倦解释：诲：教导。
有关论语的成语有意思和出处
有关论语的成语有意思和出处1. 心灵手巧（语出《论语·学而篇》）：意思是指人具有聪明灵活的才智和巧妙的技艺。
原文中，“忠恕己所不欲勿施于人”，后有注解“则身其生未有不明而且工于心者也”。
2. 乐天知命（语出《论语·颜回篇》）：意思是指乐观豁达、知道顺应命运。
原文中有“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？’”3. 敬业乐群（语出《论语·为政篇》）：意思是指对待工作兢兢业业、积极向上。
原文中“苟日新，日日新，又日新。
”表明了对于求新求进的态度。
4. 克己奉公（语出《论语·子路篇》）：意思是指能够克制自己，奉献公益。
原文中“子路问强。
子曰：‘谓夫成者，事成之谓强。
’”5. 无欲则刚（语出《论语·卫灵公篇》）：意思是指一个人如果不贪欲，就能更加刚毅坚定。
原文中“子曰：‘人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无蓏，其何以行之哉？’”6. 不患寡而患不均（语出《论语·子罕篇》）：意思是指一个人不担心贫富贵贱的少与多，而担心不公平、不均等。
原文中“子罕言利与命与仁。
”7. 入则无法家拂士（语出《论语·卫灵公篇》）：意思是指一个人在进入官场、从政时，就不能受到家族势力和贵族子弟的影响。
原文中“太宰问于孔子曰：‘夫子圣者与？’子闻之曰：‘请问其目？’曰：‘夫子何为？’子曰：‘拂过街而偶未瞥也。
’”8. 言必信，行必果（语出《论语·颜渊篇》）：意思是指说话要诚实可信，行动要果断有力。
原文中“子曰：‘以不教民战，是谓弃之。
’”。
论语中的成语
论语中的成语1、（述而不作）述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
2、（一言兴邦）指一句话可以兴国。
（出处）《论语・子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”3、（成人之美）舍弃别人的好事。
（原文）《论语・颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶人。
”4、（斗筲之器）比喻气量狭窄的人。
（出处）《论语・子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。
’”5、（言必有中）中：正对上。
所指一骂人就能够说道至点子上。
（原文）《论语・一流》：“夫人不言，言必有中。
”6、（鸣鼓而攻之）比喻宣布罪状，遣责或声讨。
（出处）《论语・先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”7、（当仁不让）碰到必须搞的事就积极主动回去搞，不辞让。
（原文）《论语・卫灵公》：“当仁不让于师。
”8、（有教无类）类：类别。
不管什么人都可以受到教育。
（出处）《论语・卫灵公》：“子曰：‘有教无类。
’”9、（无可无不可）则表示怎样筹办都行，没一定的主见。
（原文）《论语・微子》：“我则相冲于是，就是无可无不可。
”10、（轻裘肥马）穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
（出处）《论语・雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。
”11、（逝者如斯）用来形容光阴例如流水一去不返。
（原文）《论语・子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不息。
’”12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。
（出处）《论语・公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。
”13、（不耻下问）不以向学问比自己高的或职位比自己高的人求教为不负责任。
（原文）《论语・公治长》：“敏而好学，不耻下问。
”14、（朝闻夕死）早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
（出处）《论语・里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”15、（匹夫不容预演）虽就是平民也不容胁迫他退出主张。
（原文）《论语。
子罕》子曰：“三军可夺丑也，匹夫不容预演也。
”16、（饱食终日）终日：整天。
整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
论语十二章中成语
论语十二章中成语论语十二章中的成语有：温故知新、三十而立、择善而从、不舍昼夜、一日三省等等。
1、温故知新【意思】意思是指回忆过去，能更好地认识现在。
【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》【译文】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。
”2、三十而立【意思】指人在三十岁前后建立自己人生稳定的价值观，做事做人的原则，如孔子三十立于礼。
现代则多指有所成就。
【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》【译文】孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。
”3、择善而从【意思】选择好的学，按照好的做。
【原文】子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》【译文】孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。
我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。
”4、不舍昼夜【意思】不放弃白天和黑夜；比喻夜以继日。
【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》【译文】孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。
”5、一日三省【意思】每天多次地自我反省。
【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》【译文】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”6. 从心所欲：随心所欲，按照自己的意愿行事。
7. 曲肱而枕：形容生活贫困，或者睡觉时的安逸姿态。
8. 箪食瓢饮：形容生活的清苦。
9. 乐在其中：形容对所从事的工作或活动感到快乐。
10. 三人行必有我师：在人群中，总会有可以作为自己老师的人。
《论语》中115个成语典故及完整解释
《论语》中115个成语典故及完整解释A1. 哀而不伤【解释】：哀：悲哀；伤：伤害。
忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及。
【出自】：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
’”B2. 饱食终日，无所用心【解释】：终日，整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
【出自】：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”3. 北辰星拱【解释】：北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。
旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。
后也比喻受众人拥戴的人。
【出自】：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。
”4. 比而不周【解释】：搞帮派，但是不团结。
结党营私。
【出自】：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。
”5.屏气凝神【解释】：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中，违心一致。
【出自】：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
”6.博施济众【解释】：博：广泛；济：救济。
给予群众以恩惠和接济。
【出自】：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。
”7.博文约礼【解释】：博：金我，广；约：约束。
广求学问，恪守礼法。
【出自】：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”8.不耻下问【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”9.不得其死【解释】：指人不得好死。
也表示对恶人的诅咒。
【出自】：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。
”10.不舍昼夜【解释】：舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。
比喻夜以继日。
【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
”11.不亦乐乎【解释】：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
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1、“文质彬彬”出于《论语·雍也》
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
子曰：“人质生也直，罔之生也幸而免。
”
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。
只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
”
孔子说：“一个人的生存是因为正直，而不正直的人也能生存，那仅仅他侥幸的避免灾祸。
”
2、“三十而立”出于《论语•为政》
原文
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距。
”
译文：孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物说迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能准确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”
3、“人而不仁，如乐何？”出于《论语•八佾》
原文
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，舆其奢也，宁俭。
丧，舆其易也，宁戚。
”
译文
孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，怎么能使用乐呢？”林放问什么是礼的根本。
孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况来说，与其奢侈，不如节俭；就丧事来说，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。
”
4、“郁郁乎文哉”出于《论语•八佾》
原文
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
”
子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每问事。
”子闻之，曰：“是礼也。
”
译文
孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊，我遵从周朝的制度。
”孔子到了太庙，每件事都要闻。
有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙，什么事都要问别人。
”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”
5、“观过知仁”出于《论语•裹仁》
原文
子曰：“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”
译文
孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯的错误性质是一样的，所以考察一个人所犯的错误，就能够知道（他个人及他的团体在这方面）有没有仁德了。
”
6、“君子怀德，小人怀土”出于《论语•裹仁》
原文
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”
子曰：“放于利而行，多怨。
”
译文
孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土。
君子思念的是法制，小人想的是恩惠。
”孔子说：“为追求利益而行动，就会招至更多的怨恨。
”
7、“闻一以知十”出于《论语•公治长》
原文
子谓子贡曰：“女于回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也。
吾与女弗如也。
”
译文
孔子对子贡说：“你和颜回相比，谁会更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢与颜回比呢？颜回听一件事就能够推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。
”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。
”
8、“朽木不可雕”、“听其言而观其行”出于《论语•公治长》
原文
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”
译文
宰予白天睡觉。
孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。
对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话，便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话，还要观察他的行为，在宰宇这里我改变了观察人的方法。
”
9、“君子可欺不可罔”出于《论语·雍也》
原文
宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也：可欺也，不可罔也。
”
译文：
宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他说井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子能够到井边去救，却不能够陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。
”
10、“三省吾身”、“传不习乎”出于《论语•学而》
原文
子曰：“巧言令色，鲜仁矣。
”曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？（前辈）传授的知识是不是温习了呢？”。