高中语文人教版《窦娥冤》第三折课文解读
《窦娥冤》第三折翻译及解析
《窦娥冤》第三折翻译及解析监斩官上说：“我是监斩官。
今天处决犯人，派公差守住巷口，不要然后闲杂人员乱走动。
”公人打鼓三下，敲锣三下。
刽子手摇旗子、提着大刀，押着正旦上场。
正旦带着枷锁。
刽子手说：“走快点！走快点！监斩官到法场很久了。
”正旦演唱正宫调子。
端正好：没有原因违反了王法，没想到遭刑法，喊声冤枉会惊动天地。
一会儿，魂魄就要到阎罗殿，怎么不深深埋怨天地不公平。
滚绣球：日月早晚都悬挂在天空，鬼神掌握着老百姓的生死大权。
天地呀，你们应该辨明清与浊，可是你们怎么混淆了盗跖、颜渊这坏人与好人？做善事的受穷，命又短；做恶事的人享富贵，命却长。
天地呀，你们做了个怕硬欺软的人，原来也是这样顺水推船。
地呀，你部分好歹怎么能做地？天呀，你错误判断贤能愚钝白白地做天。
唉，我只有两眼泪落不断。
刽子手说：快点，走快点，不然就耽误了行刑的时辰。
正旦演唱。
倘秀才：只被这枷锁夹得左右偏倒，被众人挤得跌跌撞撞。
我窦娥向个个那说句话。
刽子手说：“你有什么话要说？”正旦继续唱：走前街心里有不满，走后街死去无怨恨。
不要推辞这样走路远。
刽子手说：“你现在到法场，要看哪个亲戚，就叫他来见你一面，这也是好事。
”正旦演唱唱。
叨叨令：可怜哦，我形单影只，没有亲戚。
只好忍气吞声空叹息。
刽子手说：你娘家也没有什么人吗？正旦说：“只有爹爹在，十三年前到京城考进士，至今没有音讯。
”继续唱：我怕的是走前街被婆婆看见。
刽子手说：“你性命都没有了，还怕她看见吗？”正旦说：“婆婆如果看到我带着枷锁到刑场被斩哦。
”正旦继续唱：冤枉哟，冤枉，气坏人啊。
求告哥哥，在人为难时，给予方便吧。
蔡婆婆哭着上场说：“天啦，那不是我儿媳妇吗？”刽子手说：“老婆子，往后退。
”正旦说：“婆婆来了，就让她过来，我要与她说几句话。
”刽子手说：“老婆归来，你媳妇要跟你说话。
”蔡婆婆说：“孩子，我痛心啊。
”正旦说：“张驴儿把毒药倒进羊肚儿汤，是想毒死你，霸占我。
没想到婆婆把汤让给他老子吃了，反倒毒死了张驴儿那老子。
《窦娥冤情》第三折翻译及解析
《窦娥冤情》第三折翻译及解析翻译
第三折是《窦娥冤情》这部明代剧本的一个重要章节。
本折中，窦娥在狱中接受了是非之审，勇敢地表达了自己的真情实意。
她与
狱吏秦明之间的对话展示了窦娥无辜受冤的无奈和悲愤。
同时，窦
娥的坚贞和执着也在这一折中得到了充分呈现。
解析
第三折以窦娥被押解至狱中为开端，以窦娥与狱吏秦明的互动
为主线，突显了窦娥无辜受冤的悲苦情景。
窦娥在狱中受尽了折磨
和酷罚，但她始终坚守真理，并勇敢地对抗不公。
秦明作为狱吏，
一开始对窦娥持有怀疑和嘲讽的态度，但随着与窦娥的接触，他逐
渐被窦娥的坚韧和高洁所感动，开始对她表示同情和支持。
这一折通过窦娥与秦明之间的对话和互动，反思了封建社会对
女性的不公待遇，揭示了无辜受冤者的痛苦和无奈。
整个折中情节
紧凑、扣人心弦，富有戏剧性，引人入胜。
通过对《窦娥冤情》第三折的翻译和解析，我们可以更深入地理解该剧作的主题和情节。
这部剧作真实地揭示了封建社会中的不公正和苦难，并通过窦娥的形象展示了女性的坚韧和勇敢。
窦娥冤：对第三折分析得很透彻
（3）阅读《滚绣球》思考： D 、如何理解“地也，你不分好歹何为地？
天也，你错勘贤愚本枉作天！”
简析：这两句，是借窦 娥之口，对封建社会作猛烈 的抨击、尖锐的批判，同 时， 也表现了窦娥的觉醒意识和 反抗精神。
（3）阅读《滚绣球》思考：
E 、这首曲子和[端正好]情感激昂。作者
运用了什么艺术手法达到这种效果的？
中国四大名剧
王实甫《西厢记》 汤显祖《牡丹亭》 孔尚任《桃花扇》 洪 昇《长生殿》
悲剧原型
山东省郯城县城东 不远处，有一座高20米、 周长150余米的孝妇冢， 冢上芳草萋萋，四周松 柏葱郁、冢前的石碑上 刻记着一位东海孝妇的 事迹，冢中所埋的孝妇， 就是我国元代戏剧家关 汉卿在他的代表作《窦 娥冤》中所塑造的窦娥 艺术形象的生活原型。
人们称这种在唱词、说白 中诉说同样的内容为“曲 白相生”。
• 以上这部分是写窦娥与婆婆
的诀别，表现了也纯朴善良 的性格。
5、阅读第三部分思考：
(1)窦娥临刑时发出的三桩誓愿是什么？
血溅白练 亢旱三年 六月飞雪
2、每桩誓愿窦娥的希望是什么？表现了她怎 样的性格？顺序是否可颠倒?
血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她 的冤屈； 性格：不屈服的性格 六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反 应； 性格：坚强不屈、宁折不弯的性格 亢旱三年:她不仅希望个人的冤屈得到申张，而 且希望上天能够惩治邪恶。 性格：勇于反抗的坚强性格
（3）阅读《滚绣球》思考：
A、本曲的主旨是什么？ B、天地鬼神象征什么？ C、如何理解“地也，你不分好歹何为地？ 天也，你错勘贤愚本枉作天！” D、这首曲子和[端正好]情感激昂。作者运用 了什么艺术手法达到这种效果的？ E、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在此曲 中指责天地鬼神？
必修四课文《窦娥冤》梳理
Ⅰ.课堂导入社会上流行一句口头禅：“真是比窦娥还冤哪！”窦娥是什么人？她因为什么受冤？冤到什么程度？什么使她受冤？我们今天学习的这篇文章能解答你的这些疑问。
Ⅱ.同步讲解一、认识作者姓名关汉卿字号已斋叟朝代金末元初籍贯大都（北京）生平、关汉卿，号己斋叟，金末元初大都人，着名的戏曲作家。
他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，具有多种多样的才艺，用《南吕一枝花•不伏老》中话说就是“我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作，会吟诗、会双陆。
”当时由于元朝阶级矛盾和民族矛盾尖锐，关汉卿不满当时的社会现实，他不愿做官而进入社会底层。
他一生主要从事戏剧活动，不仅写剧本，而且登台演唱，借助元杂剧艺术来揭露现实黑暗，寄托自己的情感和愿望。
关汉卿比英国戏剧大师莎士比亚早三个多世纪，共创作杂剧六十多种，现仅存十八种。
流传较广的有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》《鲁斋郎》等。
关汉卿剧作具有深刻的社会内容。
他同情弱小，憎恶强权。
在他笔下，被压迫的人民总是那样勇敢、正直而又充满着智慧；而上层统治阶级总是如此卑劣、低下和贪婪。
他的剧作既深刻地反映了现实，又放射着理想的光辉，深受人民喜爱。
二、文学常识（一）什么是元杂剧？元杂剧也叫（北曲）杂剧，元杂剧最早产生于（金）朝末年河北真定、山西平阳一带。
盛行于（元）代，元杂剧是中国戏曲的第一个黄金时代。
它达到了很高的文学水准，以至单从诗体而言，古人早就将（唐诗）、（宋词）、（元曲）并称。
（二）窦娥冤故事的悲剧原型山东省郯城县城东不远处，有一座高20米、周长150余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作《窦娥冤》中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。
据《郯城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。
《窦娥冤(节选)》教材深度解读
《窦娥冤（节选）》教材深度解读重点赏析赏析句子1.没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。
顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
明确：第三折是全剧的高潮部分。
一开始就紧扣“冤”情起笔。
“没来由犯王法，不提防遭刑宪”直指元代的社会现实，点明“冤”之缘起。
窦娥的无辜受戮，更是对当时吏治黑暗、冤狱遍地的艺术概括。
“将天地也生埋怨”，实则是对元代统治者的埋怨与指责。
2.【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。
……婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。
这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
明确：窦娥的唱词朴素通俗，多用当时流行的俗语，因此唱词明白好懂，生动活泼，内容丰富，很有表现力。
窦娥作为处于社会最底层的劳动妇女，不能解释造成自己厄运的社会原因，而把它归结为“没时没运”，符合窦娥的身份、文化教养。
【快活三】【鲍老儿】两曲，是窦娥临刑前和婆婆诀别时的唱词。
她连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情。
同时让人感受到窦娥这位生命无端被戕害的青年妇女对生命的留恋。
而她临刑前对婆婆提出的要求之低，又表现了她在婆婆面前一贯的善良与温顺。
3.你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。
做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。
如今轮到你山阳县。
这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
明确：这是窦娥在临刑前的一段唱词，内容由原来的指斥天地到希望天地实现其誓愿来惩罚昏聩的官吏和横行的恶人。
“天公不可期，人心不可怜”正是当时社会的写照，“皇天也肯从人愿”是窦娥发下三桩誓愿的原因。
在当时法制黑暗、官吏昏聩的现实面前，窦娥认为苍天也会为她的冤情动容，从而惩治恶人，处罚昏官庸吏。
《窦娥悲冤》第三折翻译及解析
《窦娥悲冤》第三折翻译及解析窦娥悲冤第三折翻译及解析
窦氏：（禁不住泪一阵涌出）哎呀，可怜天下父母心啊！生儿
育女，心血付之流水，犹宁来养尊处优，怎料反生这般绝世之仇！
冤枉啊！冤枉呀！（悲痛欲绝地哭泣）
窦氏的这段独白表达了母亲对于自己被冤枉的儿女的怜惜和无
尽的悲伤。
她作为一个母亲，为了养育和保护自己的孩子，付出了
心血和努力，但最终却面对了这样不公正的冤情。
她的哭泣和悲伤
彰显了她对于冤情的难以接受和内心的痛苦。
王莽：妇人，你莫要过分赞扬他们！擅自出宫，尚有复生之罪！
王莽的这句话展示了他的权威和傲慢。
他不允许窦氏对她的儿
女有过分的赞扬和辩解。
王莽认为，窦氏擅自出宫已经犯了很大的错，以至于没有资格为她的儿女辩护。
他的话语表达了他对于窦氏
的尊严和权威的维护。
窦氏：（失声痛哭）娘已无话可说！
窦氏失声痛哭，表示她已经无力再去辩护自己和表达自己的真实感受。
她希望借着哭泣来宣泄她内心的痛苦和无力感。
通过这一折的翻译和解析，我们可以看到窦氏作为母亲的悲伤和无力，以及王莽对于自己权威的坚守和维护。
这一折揭示了窦娥被冤枉的不公正和她作为女性在封建社会的无助境地。
同时，也凸显了权力者对于个体权益的无情压制和剥夺。
《窦娥冤情节》第三折翻译及解析
《窦娥冤情节》第三折翻译及解析___情节第三折翻译及解析
第三折是《窦娥冤》这部戏剧的重要篇章之一，以下是对第三折的翻译和解析。
第三折的标题是“___得庇遗儿”，这一折主要讲述了___得到了___夫妇的庇护，并且了解到他们有一个可怜的孤儿。
这一折在整个剧情中起着承上启下的作用。
根据剧情来看，第三折比前两折更加紧凑和动荡。
___在此折首次出现，并在___夫妇的帮助下逃避了敌人的追捕。
他们将他隐藏在他们的家中，并对他予以照顾。
此外，___夫妇告诉___关于自己可怜的孤儿的故事，这给了___更多的动力去寻求正义。
第三折在情节上提供了一些重要的线索和信息，为后续的发展奠定了基础。
它引发了观众对___遭受不公正待遇的同情和愤慨，增强了剧情的紧张感。
总之，第三折是《窦娥冤》这部戏剧中非常重要的一环，它给了观众更多的了解___夫妇和___的机会。
此折的翻译和解析有助于读者更好地理解故事的发展和情节的重要性。
以上是对《窦娥冤情节》第三折的翻译及解析的简要介绍，希望能对您有所帮助。
《窦娥冤》-.解读
中国古典戏剧概述
中国古典戏曲是中华民族文化的 一个重要组成部分，她以富于艺术魅 力的表演形式，为历代人民群众所喜 闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独 特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度 梵剧并称为“世界三大古剧”。
中国古典戏曲在其漫长的发展过 程中，曾先后出现了宋元南戏、元代 杂剧、明清传奇、清代花部等四种基 本形式。
这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公 的反抗精神。
窦娥是被昏官屈判死罪的，她 为何在《滚绣球》一曲中指责天地 鬼神？
窦娥受神权思想影响，开始也相信“青 天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷 的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的 大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉 和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般 的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和 反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精 神。
• 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
•
南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。
一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。一只老鹰直冲下
来要叼走它。一位好心的游客发现了它，连忙跑过去赶走
老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了，
沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来，先出来的那幼龟是
善良的窦娥
阅读第3层，分析窦娥临 刑时发出的三桩誓愿，说明 她所希望的是什么？
第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上 的人们能立刻了解她的冤屈；
第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的 冤屈会在上天得到反应；
第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个 人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治 邪恶。
她的三桩誓愿与第1层对天地的 指责是什么关系呢？是否矛盾呢？
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
高中语文人教版《窦娥冤》第三折课文解读人教版高中语文课本《窦娥冤》中第四部分，即第三折，这一折是悲剧的高潮。
下面店铺给大家带来的高中语文《窦娥冤》》第三折课文解读，希望对你有帮助。
高中语文《窦娥冤》第三折课文解读(外①扮监斩官上，云)下官②监斩官是也。
(①外：即“外末”的省称，老年男子的角色。
②下官：从前做官的人对自己的谦称。
)今日处决犯人，着①做公的②把住巷口，休放往来人闲走。
(①着：命令。
②做公的：公人，指衙门里的差役。
)(净扮公人，鼓三通，锣三下科，刽子磨旗①、提刀，押正旦带枷上，刽子云)(①磨旗：挥动旗子开路。
磨，疑“麾”字之误，麾即挥。
)行动些①，行动些，监斩官去法场上多时了。
(①行动些：催促之词，即走快些。
) [这段宾白和科介，虽然只有寥寥几句，但对营造氛围，推动故事情节的发展有着重要作用。
“鼓三通，锣三下科，刽子磨旗、提刀”，一下子就使读者置身于阴森可怖、杀气腾腾的刑场。
“着做公的把住巷口，休放往来人闲走”，这二句既显示法场的森严，又暗示法场外群众拥挤，使后面窦娥唱的“等他四下里皆瞧见”有了着落，同时也表明下面的唱曲是窦娥在向群众诉冤。
](正旦唱)【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。
顷刻间游魂先赴森罗殿①，怎不将天地也生②埋怨。
(①森罗殿：即迷信传说中的“阎王殿”，阴间阎王审案的公堂。
②生：甚、深。
) [这是窦娥披枷戴锁出场唱的第一支曲子，曲词用“没来由”“不提防”，反复突出这是无缘无故、从天而降的“动地惊天”的冤屈，因此她“将天地也生埋怨”。
曲词紧扣“屈”与“怨”两个字，将人物的情感推向高潮，将全剧的矛盾冲突推向高潮。
如果说窦娥在事件开始把怨气发泄在婆婆的身上，到了第二折衙门公堂上，窦娥把她的仇恨转过来发泄在张驴儿的身上，那么到了第三折刑场上，她把怨恨进一步转向了象征封建统治的“天”，矛头直指罪恶的封建制度，剧作的思想和主题升华到了一个新的高度。
]【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突①了盗跖②、颜渊③?(①糊突：同“糊涂”，这里是混淆的意思。
②盗跖：春秋时奴隶起义的领袖，历代封建统治者诬其为大盗。
跖,zhí。
③颜渊：孔子的学生，是古代贤人的典型。
这里以此二人分别作坏人和好人的代称。
)为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘①贤愚枉做天!(①错勘：错误地判断。
)哎，只落得两泪涟涟。
[此曲承【端正好】“将天地也生埋怨”而来，窦娥在人间讨不到公道，于是只好向青天发出强烈的质问，以这一曲震人心魂的“天问”对当时的黑暗社会做了深刻的揭露，对正义得不到伸张的现实提出了最强烈的控诉，表现了窦娥的反抗精神。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
”是说天地鬼神权力之大，百姓的性命全捏在他们的手中。
“天地也!”一声呼喊，你本应该分辨清浊、惩恶扬善，可为什么实际上却是黑白不分，人妖颠倒，使好人“贫穷更命短”，使坏人“富贵又寿延”?在这里，窦娥已经远远超出了她个人冤屈的范围，而是在替全天下广大受苦受难的百姓诉苦伸冤。
曲词将现实世界的极度黑暗和天地间应该存在的公理进行鲜明对比，激起人们对主宰万物的天地产生怀疑。
“天地也!作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”这一句探索天地忠奸不辨的原因，一向标谤惩恶扬善，为人间主持公道的天地，原来也是这般欺软怕硬、欺善怕恶!这就撕下天地貌似公正的假面具，暴露了它助纣为虐、为虎作伥，残害善良、欺压弱小的反动本质。
紧接下来，悲愤之情达到极致，对天地发出强有力的指斥。
“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”这已经不只是对天地的怀疑，而是向天地提出了严正的警告，发出愤怒的声讨。
这种对天地的大胆的指责批判，实际上是直接指向了最高封建统治。
在古代以天为上的社会里，现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。
因此被称为“天子”。
窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱，反映了窦娥对社会现实的深刻认识，表现了她强烈的反抗精神，具有很强的民主精神。
最后一句“哎，只落得两泪涟涟。
”是愤怒控诉之后的转折，它反映了生活在专制社会里受苦受难的人们，喊天天不应，呼地地不灵，最终还是无法改变自己命运，面对残酷的现实，唯有悲愤而又无奈的叹息。
这段唱曲之所以具有强烈的艺术感染力，是因为它把广大人民群众千百年来积压在内心深处的反抗怒火，像火山一样迸发出来，表达了人们对社会不平等的强烈愤慨，表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。
在句式上，几乎全用口语，自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。
因此，盛传不衰。
][第一场次开头至“只落得两泪涟涟”，窦娥被押赴刑场途中诉说苦难冤屈，指斥天地鬼神。
](刽子云)快行动些，误了时辰也。
(正旦唱)【倘秀才】则被这枷纽①的我左侧右偏，人拥的我前合后偃②。
(①纽：通“扭”，这里是“拘束”的意思。
②前合后偃：跌跌撞撞，前倾后倒，站立不稳。
偃，yǎn。
)我窦娥向哥哥行①有句言。
(①哥哥行：哥哥那里。
哥哥，对一般男子的客气称呼。
行，宋元语言里指示方位的词，一般用在人称或自称名词的后面。
如“我行”“他行”等，这样用的“行”，意思大致相当于“这边”“那边”，或者“这里”“那里”。
行，hánɡ。
)(刽子云)你有甚么话说?(正旦唱)前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
[此曲前两句写窦娥被押赴刑场途中的情景，“枷纽的”，披枷戴锁，写出了窦娥肉体上痛苦;“人拥的”，不明真相的人们都把她当作“药死公公”的杀人犯赶来看热闹，写出了窦娥精神上的痛苦。
接着写窦娥向刽子手提出一个要求，窦娥临死前心里究竟想什么?给观众和读者留下悬念。
](刽子云)你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。
(正旦唱)【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。
(刽子云)难道你爷娘家也没的?(正旦云)止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。
(唱)早已是十年多不睹爹爹面。
(刽子云)你适才要我往后街里去，是什么主意?(正旦唱)怕则怕前街里被我婆婆见。
(刽子云)你的性命也顾不得，怕他见怎的?(正旦云)俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀①去呵，(①餐刀：挨刀被杀。
)(唱)枉将他气杀也么哥①，枉将他气杀也么哥。
(①也么哥：语助词，无义，表示感叹的语气词，也写作“也波哥”、“也末哥”。
【叨叨令】这两句照例重叠，并在句尾加“也么哥”三字，这是曲子的定格。
)告哥哥，临危好与人行方便。
[这段唱曲与宾白巧妙地穿插交错，既推动了故事情节的发展，又用刽子手对窦娥的些小怜悯来衬托出窦娥精神的感天动地。
曲词第一层是窦娥感叹自己孤苦伶仃，第二层交代为什么请求不走前街走后街，反映她对婆婆的无限关爱。
](卜儿哭上科，云)天哪，兀的不是我媳妇儿!(刽子云)婆子靠后。
(正旦云)既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱付他几句话咱。
(刽子云)那婆子，近前来，你媳妇要嘱付你话哩。
(卜儿云)孩儿，痛杀我也。
(正旦云)婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。
不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。
我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。
婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五①，有瀽②不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿③，则是④看你死的孩儿面上。
(①冬时年节，月一十五：冬至和过年，初一和十五。
②瀽：jiǎn，这一句的“瀽”当是吃的意思，下一句的“瀽”是泼、倒的意思，指祭祀时浇奠酒浆。
③一陌儿：一叠。
陌，mò，量词，用于祭祀所烧的纸钱，相当于“叠”。
④则是：只当是。
)(唱)【快活三】念窦娥葫芦提①当罪愆②，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘③，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
(①葫芦提：当时的口语，糊里糊涂，不明不白。
②罪愆：罪过。
愆，qiān。
③干家缘：操持家务。
家缘，家计，家业，这里指家务。
)[这是窦娥哀求婆婆，在她死后不忘祭奠的苦痛言辞。
这段唱曲最是动人心魄，催人泪下。
窦娥为婆婆献出了生命，临死时却只要求婆婆“有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿”，为婆婆付出的是如此之大，而有求于婆婆却是如此之小，这已经不是单纯的善良，而是感人至深的舍己救人、杀身成仁的高贵精神。
特别是窦娥在唱曲中陈述了提出这个要求的理由，更是让人悲从中来，潸然泪下。
曲词连用三个“念窦娥”，最后一句“看窦娥”，实际上也是“念窦娥”的意思。
“念”，在这里是“同情、可怜”，第一句请婆婆可怜她含冤受屈，第二句请婆婆可怜她身首离异，第三句倒转回来，请婆婆可怜她曾经“干家缘”，第四句更推回去，请婆婆可怜她从小亡母离父，孤苦伶仃，四个句子一一道出了窦娥的悲惨身世和遭遇，读着、听着这样感人肺腑的曲子，谁个不肝肠寸断，凄楚呜咽!]【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈①些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐②。
(①烈：烧。
②荐：祭，超度亡灵。
)(卜儿哭科，云)孩儿放心，这个老身都记得。
天哪，兀的不痛杀我也。
(正旦唱)婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。
这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
[此曲分两层意思，前四句是一层，承【快活三】，继续哀求婆婆可怜她，遇时节能给一点微薄的祭奠。
剧本将此反复吟唱，并且穿插婆婆的对白和科介，渲染了一种浓重的悲剧氛围。
第二层是劝慰婆婆不要烦恼哭啼，一方面进一步表现窦娥的善良，更重要的是，表现了窦娥思想感情的升华。
窦娥曾经多次责怪婆婆引狼入室，作茧自缚，在公堂上遭受毒打之时，也仍然指斥婆婆：“这无情棍棒教我捱不的。
婆婆也，须是你自做下，怨他谁?”而婆婆也深深懊悔，万分痛苦：“窦娥孩儿，这都是我送了你性命，兀的不痛杀我也!”但是，现在，窦娥完全宽恕了婆婆，她劝婆婆不要啼哭，不要烦恼，不要内疚，因为她已经明白，“这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，冤屈的根源不在婆婆，而在自己倒霉的时运，遇上了这个黑暗的社会。
这是窦娥思想认识上的一个飞跃，正因为如此，所以窦娥在临死前把她的全部仇恨都集中发泄在罪恶的封建制度，凶残歹毒的贪官污吏，进而发出了三桩誓愿。
][第二场次“(刽子云)快行动些”至“负屈衔冤”，写窦娥与婆婆刑场哭别。
](刽子做喝科，云)兀那婆子靠后，时辰到了也。
(正旦跪科)(刽子开枷科)(正旦云)窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。
(监斩官云)你有什么事?你说。
(正旦云)要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪①上，若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。