胡塞尔现象学科学哲学_119208097.ppt097
第十一章 现象学
第十一章现象学本章概述胡塞尔开创的现象学以布伦塔诺的意向性理论和康德、笛卡尔哲学为主要思想渊源，他试图通过现象学方法来把哲学建立为一门严格的科学。
他的思想直接引起了一场现象学运动，形成一种以现象学方法为主要特征的广泛的哲学思潮，对整个现当代西方哲学产生了重大影响。
本章主要介绍胡塞尔的现象学以及它与存在主义的关系。
第一节现象学概况和胡塞尔的哲学活动现象学是德国哲学家胡塞尔（Edmund Hussel,1859-1938）开创的一种广泛的哲学思潮。
它对整个当代西方哲学产生过重大影响。
广义的现象学包括舍勒、海德格尔、萨特、梅洛－庞蒂等人的哲学。
本章主要介绍胡塞尔的现象学。
现象学不是统一的学说，而是一场浪推浪的哲学运动。
现象学与欧洲大陆思辨哲学传统关系比较密切，它对经验主义一般持否定态度，对形而上学的基本问题－－存在与意识的关系－－比较关心，认为人的意识和实际的生活是比包括逻辑形式在内的语言形式更深的层次，非常重视意识分析和对生活世界的研究，认为人生的意义和价值以及人类历史的目的的问题是哲学探讨的永恒主题。
胡塞尔生于当时属奥匈帝国的摩拉维亚，是犹太血统的德国人。
1876－1878年在莱比锡大学学习物理学、天文学和数学，接着去柏林继续学习，1881年在维也纳大学获数学博士学位。
1884－1886听过布伦塔诺心理学和哲学的讲座，并受其影响而决心献身哲学。
1887－1901任哈勒大学讲师。
后来应邀任哥廷根大学的副教授，1906年升正教授。
从1916－1928年退休止一直在弗莱堡大学任教。
主要著作有《算术哲学》（）、《逻辑研究》（1900－1901）、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（1913）、《内在的时间意识的现象学的讲演》（1929）（1928）、《形式的和先验的逻辑》、《欧洲科学的危机和先验现象学》（1936）等。
胡塞尔的哲学思想大致分为三个阶段：1、心理主义阶段，以《算术哲学》为代表；2、作为“描述心理学”的现象学阶段，以《逻辑研究为代表》；3，先验唯心主义阶段，以《观念》I和《危机》为代表。
现象学胡塞尔
布伦坦诺的价值哲学——“一件事情不是因为上帝命令它才是善的，而是因为它本身就是善的，上帝才命令它”现象学胡塞尔胡塞尔——海德格尔吸收现象学方法创立存在主义哲学——二战后期，流行存在主义——六十年代，解释学他的思想分四阶段：对数学和逻辑的研究创立现象学把现象学发展为先验唯心主义向生活世界的转化哲学负有崇高使命，以人类的永久性目标为己任。
现象学名词背后的要求：哲学应该搁置一切过于仓促的世界，毫无偏见地分析在意识中出现的现象。
胡塞尔的目标：借由现象学的方法建立一个作为“严格科学”的哲学。
经验科学是事实科学，无法达到此程度。
而数学作为一种推理逻辑，绝对严格，绝对无时间性的。
经验自然科学是一种“事实科学”。
原因在于：经验中获得的事实是在时间上被规定的东西。
经验科学不具有绝对的无可置疑性。
只能带来暂时的功利，不能提供造福于子孙万代的、超越其特殊的经验世界的知识。
什么是严格科学？科学是代表一种绝对的、无时间性的价值的称号。
严格科学的条件——必须是绝对正确的知识。
必须是无时间性、超时间的真理。
必须为子孙后代造福。
《逻辑研究》中，胡塞尔与当时流行的心理主义决裂。
心理主义宣称逻辑法则不外是心理性法则的表现，逻辑必须还原到心理基础上。
胡塞尔确证纯粹逻辑的理想性：它的法则独立于实际的思考行动里的具体内容之外。
胡塞尔反对科学主义和心理主义哲学要成为严格科学，必须与经验自然科学的事实科学划清界限，克服将哲学混同或归于事实科学旗下的科学主义。
心理主义将绝对的、无可置疑的逻辑规律，降低为以个人心理活动为转移的经验事实，这就陷入主观主义和相对主义。
建立科学哲学的关键：回到事物本身不要像“科学主义”和“人生观哲学那样”，不关心真正的“客观真理”。
回到事物本身的方法：摆脱一切未经考察的偏见和假设，直接面对“事物”本身。
“事物”并非客观存在的具体事物，而是泛指所有可能存在的对象，物质的或者精神的，存在的或不存在的。
现象学的特点：一旦哲学通过直觉描述到了意识到的现象，那就能描述意识活动的结构以及同这种意识活动相应的意识对象的本质结构。
胡塞尔的现象学
胡塞尔：现象学（意向性和内在时间意识）意向性胡塞尔的意向性学说有一个发展过程，前期和后期的观点有很大的差别。
前期的观点以《逻辑研究》（１９００－１９０１）为代表，后期的观点以《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（１９１３）为代表。
我们先谈他前期的观点，接着谈他后期的观点，最后简述围绕着意向性问题的一些争论。
第一节《逻辑研究》中的意向性学说（一）表达的物质外壳和表达的意义在《逻辑研究》中胡塞尔对意向性问题的探讨是从表达入手的，胡塞尔认为表达是有意义的记号。
表达的物质外壳是字符或语音，表达的内容是意义。
表达的意义是我们通过赋予意义的行为加到表达的物质外壳中去的东西。
当我们说一句话或写下一个句子的时候，我们就把意义加到表达的物质外壳中去。
当我们看一行字或听一句话的时候，我们又把意义在意识中再现出来。
离开了人的意义意向的行为，那么任何记号都不可能成为有意义的语言。
胡塞尔用一个例子来说明意向行为与记号的关系。
假如我们走到一个清真寺去，我们不懂阿拉伯文字，我们看到墙上用阿拉伯文字雕刻的可兰经的经文，我们把它们当成装饰性的图案。
胡塞尔问道:“例如让我们设想，某些圆圈和半圆的曲线条最初给我们一种纯粹的美的感觉，后来我们突然想到它们可能是字符或文字的记号。
其差别存在于什么地方呢？”1 他答道差别在于我们的意向行为不同。
开始时我们没有把这些线条与意义联结在一起，所以我们把它们当作引起美感的图案，后来我们想到这些线条表示意义，于是我们就把它们当作文字了。
（二）对象化的活动的三个环节胡塞尔认为，当我们表达一个意义的时候，我们的意识活动包括三个环节：a）意向行为，b）意义（意向内容），c）对象。
“每个表达不仅意味着什么，而且涉及到某种东西；它不仅有意义，而且与某个对象发生关系。
”2“表达通过意义表示（指称）对象。
”3在此对象可以是实在的对象，也可以是观念的对象、想象的对象。
把表达的意义（意向内容）与对象区分开来十分重要，这不仅因为；有时对象相同而意义不同，如“依恩纳的战胜者”和“滑铁卢的战败者”具有不同的意义，但同指一个对象，即那破仑。
现象学
象的同时有一种反思（reflexive）行为，借
助于它我们体验到意向行为本身。
现象学在某种程度上就可以称为反思的和描述的心理学，因
为现象学把反思到的意识结构描述下来。
（二）意向性理论
9. 意向内容的边缘域
意识活动是在时间中进行的，当意向行为指向一个对象时，
也潜在地指向其周围的东西。
每一个意向内容的周围形成一个由过去和将来的意向内容
（二）意向性理论
7.带存在信念的行为与不带存在信念的行
为，这属于行为的质性方面的差别。
“我的别墅在市郊”——“我希望在市郊有我的别墅”
“上帝因为人类造巴比伦塔而惩罚人类，使人类各民族
间的语言彼此不同。”
（二）意向性理论
8.认识对象的主要方式是知觉（Wahrnehmung)
或以知觉为基础；我们的意向活动在对准对
第三节 现象学的发展
一、舍勒的哲学人类学：
1.生平：舍勒（Marx Scheler, 1874-
1928）德国著名现象学哲学家，哲学人 类学的开创者。先后在耶拿大学等任教。 主要著作：《先验的方法和心理的方法》 （1900）《同情的本质与形式》、《论 人的永恒性》、《人在宇宙中的地位》 （1928）等。 2.接受胡塞尔现象学方法，但拒绝其先 验自我意识理论。在关于意向性问题、 人类知识的分类等问题上均与胡塞尔不
胡塞尔
一、生平
Edmund Husserl (1859～1938)
二、主要著作
《算术哲学》(1891)、《逻辑研究》(1900～1901)、 《作为严格科
学的哲学》（1910）、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（1913）、 《形式的和先验的逻辑》 (1929)、《笛卡尔式的沉思》(1950)、 《欧洲科学的危机与先验现象学》(1954)、《第一哲学》(1959)等 。
西方哲学史 第七讲 胡塞尔
❖ 现象：事物在发展变化中所表现的外部 的形态和联系。（现象的本意是显现出 来的东西）
❖ 现象学就是以现象为研究对象的学问， 这里的关键是对“现象”的理解。现象 学的口号是“回到事物本身” 。
❖ 这意味着：不要一开始你就满脑子的概念构架， 老师怎么说、柏拉图怎么说、亚里斯多德怎么 说，康德怎么说；你不用管那个，现象学的基 本态度是首先朝向活生生的事情本身，你自己 睁开你的眼睛去看，去听，去直观，然后从这 里得出最原本的东西。
❖ 把胡塞尔的遗稿偷偷地运到法兰克福的比利 时领事馆，然后再假作外交官的行李运文 库已经开始系统地整理出版《胡塞尔全集》， 第一卷《笛卡儿的沉思》出版于1950年荷兰 海牙。
❖ 为哲学而生活
❖ 一个纯粹的哲学家生活平凡、思想非凡的一 生
❖ 现象学家所理解的现象就是事物本身。在现 象与本质之间不存在一层帷幕。现象学所说 的现象既是显现场所，又是显现过程，还是 显现对象，它们都是在意识中发生的。
❖ 2、现象学方法
❖ 现象学不是一个统一的学派，而是一个有不 同理论、学派组成的思想运动。各种现象学 理论与学派的一致性表现在，他们都采用了 现象学方法。共有七个要点介绍如下：（教 材104页）
❖ 胡塞尔生于1859年，全名叫埃德蒙德·胡塞尔， 是地道的犹太人。他出生在当时属于奥匈帝 国的迈林地区的普罗斯尼茨，那里现在属于 捷克共和国。胡塞尔的父亲是个小商人。
❖ 在小学和中学期间，总的来说胡塞尔都不是 十分出色的学生。
❖ 1876年，胡塞尔行将中学毕业，老师给他的评 语：“胡塞尔在毕业考试中很难通过，这几年 以来他一直使我们感到为难”。
第七讲 现象学学派创始人—— 胡塞尔
一、现象学概论
❖ 现象学是现代西方哲学中影响很大，持续时间很长 的一个流派，与柏格森的生命哲学、祁克果的生存 哲学、弗洛依德的心理学等一起，极深刻地影响了 西方哲学的发展。它于20世纪初兴起于德国，然后 逐渐传播到世界各地，成为一个名副其实的哲学运 动。这个运动包括胡塞尔、海德格尔、舍勒、萨特、 利维纳斯、梅洛—庞蒂等许多重要的现代西方哲学 家。这些人的名字几乎就构成了半部现代西方哲学。
胡塞尔ppt获奖课件
胡塞尔以为：我时代旳真正旳唯一有意义旳斗争，是在已经崩溃旳人性和 少有根基并为保持这种根基，或为新旳根基而奋斗旳人性之间旳斗争。
他先是使逻辑和数学免于偶尔性和相对性旳侵扰，讲它们拟定为纯粹先天 旳科学，或者说，将他们奠定在不变旳认知形式或意识构造旳基础上。然后他 逐渐展开意识内容旳本质，阐明对象性旳构成及其与意识旳有关性，得出存在 旳意义和存在旳有效性都只是意识旳能力所致旳结论。这么，以纯粹意识为研 究对象旳先验现象学就成了哲学旳基本科学，成了“第一哲学”。
析心理过程，而是描述和（本质）分析作为逻辑旳先天基础旳意识旳构造，这
就是作为措施旳现象学旳基本任务。胡塞尔旳现象学围绕这个基本任务展开，
他要用这个措施来为一切科学奠定基础，使哲学成为以此为己任旳第一哲学。
（二）《逻辑研究》第五研究
现象学旳关键概念：意向性
《逻辑研究》是胡塞尔现象学旳开山著作，是现象学运动旳真正起点。 “意向性”作为胡塞尔现象学旳关键概念，是现象学研究“不可或缺旳 起点概念和基本概念”。对《逻辑研究》第五研究中旳“意向性”概念进行 一翻梳理，并要点阐释意向性何以可能以及意向性概念提出旳理论意义，阐 释主体性与意识对象旳客观性之间旳关系，是研究胡塞尔现象学旳必由之路 。
逝世
（享年79岁）
8
二、思想渊源
（一）时代背景
胡塞尔生活旳时代是一种危机旳时代，它 不是一般旳危机或临时旳危机，而是根本旳危 机，全方面旳危机。
在胡塞尔看来，这个危机从形式上看是科 学旳危机，即科学失去了基础；从根本上看却 是欧洲人生活旳深重危机，也就是西方那个文 明旳危机，欧洲人一度稳定旳价值系统为相对 主义旳多种世界观所取代，人们失去了生活旳 方向。
目录
1
胡塞尔超值经典课件课件
意识研究
胡塞尔对意识的深入分析， 为后来的心灵哲学、认知 科学等领域提供了重要的 理论资源。
欧洲大陆哲学
胡塞尔的思想成为欧洲大 陆哲学的重要源头之一， 对法国存在主义、德国解 释学等产生了重要影响。
对社会科学的启示
社会现象描述
胡塞尔的现象学方法为社会学、 人类学等领域提供了新的视角和 方法，有助于更深入地描述和理
生活世界与人的存在方式
生活世界是人的存在基础
人的存在离不开生活世界，人们通过与生活世界的互动来认识和理解世界，同时也塑造自己的个性和价值观。
生活世界与人的意义感
生活世界对于人的意义感至关重要，人们通过在生活世界中的行动和体验来寻找生命的意义和价值。
05 胡塞尔的交互主体性理论
交互主体性的基本概念
现象学的方法论
01
02
03
描述法
通过对事物在意识中的呈 现进行直接、细致的描述， 以揭示事物的本质。
反思法
对意识活动进行内省，分 析意识的运作机制，以深 入理解事物的本质。
直观法
通过直观体验，直接把握 事物的本质，排除一切非 本质的干扰。
现象学与实证主义的关系
实证主义
主张通过经验观察和科学实验来认识事物，强调经验证据的重要性。
关系
现象学与实证主义在方法上有一定的相似性，都强调对事物的直接观察和描述。 但现象学更注重对意识本身的探究，而实证主义更注重经验证据的获取。
03 胡塞尔的意向性理论
意向性的定义与特征
意向性的定义
意向性是指意识活动指向并关于 某物的特性，是意识与意向对象 的关联方式。
意向性的特征
意向性具有指向性、内容性和关 系性，即意识总是指向某个对象 ，具有关于某个对象的内容，并 且与该对象建立关联。
现象学
二、伽达玛
伽达玛（Hans－Georg Gadamer，1900—2002）德国哲学家， 现代哲学解释学创始人。 • 《真理与方法》（1960） • 《短篇文集》（四卷，1969一1977）
• 《科学时代的理性》（1976）
• 《美的现实性》（1977） • 《对话和辩证法》（1980） • 关于柏拉图的论著多部3.解释学和自然科学
• 自然科学和人文科学之间不存在一般与特 殊差别 • 解释学与自然科学之间存在一般与特殊的 差别 • 解释学的经验包括人的存在与世界的全部 关系，历史内在于经验，经验的历史性决 定了它的开放性 • 语言是理解的媒介，人以语言的方式拥有 世界
Thank You!
二、现象学的诞生是哲学的一个转折点
• •
哲学要以事物本身或现象为对象，就
要抛弃一切前提。
“现象”是科学的前提，同时显示自
身，现象学能够在研究现象的自我显示过
程中达到无前提这一最高标准。
三、现象学方法
1.考察个别现象（现象学直观、现象学分析 和现象学描述）；
2.考察一般本质； 3.理解本质联系；
通过对客观事物的直接接 触而获得的感性认识
二、主要思想
1. 现象学的方法论 • 现象学” ：在判断或理解的过程中， 让存在显示自身。
2.存在论的区分 • 亚里士多德《形而上学》“存在之为存在的 意义是什么” • 混淆了“存在”和“存在物”
– 存在（Being）：意义是过程，是动词(to be) 的含义 – 存在物（beings）：意义是实体，是名称的含 义
第二节 胡塞尔
一、生平 埃德蒙德· 胡塞尔（Edmund Husserl， 1859-1938）现象学的创始人。 “我是听了布伦塔诺的讲演之后才决心选 择哲学为自己的终身事业的，这是因为他的讲 演使我树立了这样一种信念：哲学也是一项严 肃的工作，它也能以最严格的科学精神来对待， 并且必须以这种精神来对待。”
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在哲学研究中奠定具有普遍确定性的认识
基础。。
7
意向关系
• 胡塞尔现象学的研究对象侧重于意识本身， 尤其是意向性活动或意向关系。意向关系 既包括意向作用(noesis)， 又包括意向对象 (noema)。他认为，意向对象不是客观实体， 意向作用也不是经验性活动，它们分别是 聚结于 意向关系体内的特定方面。他主要 研究对象在意识中的 显现方式，即对象的 “透视性形变”、显现时的清晰度，以及 意向关系体的统一化作用。
6
早期现象学
• 运用现象描述或本质还原法，从中获取较
直接、较真确的知识。胡塞 尔试图借助描
述现象学的悬置 (epoche )原则，将一切 有
关客观与主观事物实在性的问题都存而不
论，并把一Байду номын сангаас切存在判断“加上括号”排除
于考虑之外。这一 哲学立场既可避免当时
自然科学中流行的“自然主义”，又可避
免“精神科学”中的历史相对主 义，从而
11
想要建立严格的、科学的哲学
• 胡塞尔认为哲学从一开始就想要成为一门 严格的科学，但不幸的是，一直到他那时 为止，哲学还根本不是这样一门严格的学 问。虽然有过苏格拉底、柏拉图、笛卡尔 和康德等人的努力，但哲学一直未找到一 个真正严格的起点。所以，“作为科学它 还没有开始”。
12
自然主义是罪魁祸首
9
胡塞尔后期现象学
• 关注的中心课题是先验意识的构成 作用及 主体在其特殊视界内经验到的“生活世 界”。他认为，从个人生活世界向人类共 同世界的过渡，是通过 所谓“主体间关系 体”来完成的。
10
胡塞尔与弗雷格的“过节”
• 1891年胡塞尔发表了《算术哲学》一书， 对数学和逻辑的基础从意识心理的角度进 行分析。其“心理主义”的倾向遭到了现 代数理逻辑的创始人弗雷格的批评。
13
布伦塔诺的“意向性”概念
• 心理现象指的是表象活动本身，而物理现象则仅 是被表象的东西。心理现象是将物理现象包含于 自身之内的更复杂的一种现象 任何一种心理现象 或表象活动必然有一种物理现象所没有的内在的 双层结构，即表象过程、被表象的东西以及两者 之间的关系，而不管这种被表象者是否实际存在。
8
先验自我
• 胡塞尔后期现象学最终 演变为更彻底的主 观先验唯心主义。目标是使现象学还 原深 化为“纯粹意识” 或 “纯自我”，以便使 知识的 “客观性”或确定性建立在纯主观 性的基础上。经过这 一还原，一切经验性 内容都将被排除，只留下“纯粹意 识”或 “先验意识”，包括所谓先验自我、意向 作用和 意向对象。他认为，先验自我是意 识和意向结构的最深 核心，同时也是推动 心理活动和引发知识结构的总根源。
15
意向性作为阿基米德点
• 胡塞尔认为，从布伦塔诺刻划心理现象的“意向性”中可 以获得一种最终的严格性：找到一个无可怀疑、无所预设 的绝对确定性，并且在此确定性中发现某种可以构成客观 性的机制。
• 胡塞尔，《纯粹现象学通论 : 纯粹现象学和现象学哲学 的观念》. 第一卷 ，李幼蒸译 ，商务印书馆, 2009
• 胡塞尔，《欧洲科学的危机与超越论的现象 学》，王炳 文译，商务印书馆, 2009
• 罗伯特·索科拉夫斯基 ，《现象学导论》，高秉江译，
武汉大学出版社，2009年10月1日
4
胡塞尔
• 胡塞尔，E. Edmund Husserl (1859～1938) 德国哲学家、20世纪现象学学派创始人。 早年攻读数学、物理，1881年获博士学位， 1883年起在维也 纳追随德国哲学家、心理 学家F.布伦塔诺(1838～1917) 钻研哲学， 先后在德国哈雷、哥丁根和弗赖堡大学任 教， 1938年病逝于弗赖堡。
• 每一心理现象可以用中世纪经院哲学家所说的对 象的意向性的（亦即心灵的）内存在 （Inexistenz），以及我们略为含糊地称之为对一 内容的指称、对一对象（不一定指实在的对象） 的指向、或内在的客体性这样的东西来刻划。
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心理现象的特征
• 布伦塔诺断言：“这种意向性的内存在是 为心理现象所专有的。没有任何物理现象 能表现出类似的性质。所以，我们能够为 心理现象下这样一个定义，即它们都意向 性地把某个对象包含于自身之中”。
5
胡塞尔哲学思想的发展
• 可分为 3个时期：前现象学 时期（1900年以前）、 现象学前期（1901～1913）和现 象学后期 （1913年以后）。前两个时期主要是批评19世 纪 各种经验论的心理主义，发展布伦塔诺的意识意 向性 学说，建立了从个人特殊经验向经验的本质 结构还原的 “描述现象学”。他提出了一套描述 现象学方法，即通 过直接、细微的内省分析,以澄 清含混的经验,从而获得 各种不同的具体经验间的 不变部分，即“现象”或“现 象本质”。这一方 法又被称作本质还原法。
• 原因在于人们还未能真正摆脱根深蒂固的“自然 主义”的态度。这种思想态度把我们认识的对象 和认识的可能性都视为现成给予的和不成问题的。 所以，这样的认识和思考从一开始就已经处在某 种前提规定的框架中，而缺少一种体验的和反思 的彻底性。在这个意义上，这种思维和它所依据 的经验不是一个真正的起点，也不可能有一个内 在严格的构成机制。因此，对于胡塞尔来说，找 到一个“无前提的开端”就成为一切抱有严格科 学“理念”的哲学探索的最重要的任务。而这个 “理念”或“观念”（Idee）只有在一门“纯粹 的现象学”或“现象学的哲学”中才能实现。
• 胡塞尔现象学的简介 • 现象学在科学哲学上能有什么独特贡献？ • 胡塞尔严格科学与自然态度 • 胡塞尔“生活世界”与自然科学
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参考文献
• 胡塞尔，《现象学的观念》，倪梁康译，上海译文出版 社, 1986
• 胡塞尔，《逻辑研究》，倪梁康译，上海译文出版社, 1994
• 胡塞尔，《作为严格科学的哲学》，倪梁康译，商务印 书馆, 1999
胡塞尔现象学科学哲学
蒋劲松
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胡塞尔的现象学科学哲学