论民间文学的多功能性
论民间文学的多功能性
［摘要］民间文学资源是非物质文化遗产的重要组成部分，其特有的文化、教育、娱乐等多重功能和价值，对于国产动漫艺术的创新和文化产业的开发有着现实的借鉴意义和应用价值。
国产动漫应以民族化为根本立足点，才能在产业化发展道路上逐步实现国际化、现代化。
［关键词］民间文学、资源国产动漫艺术价值
民间文学是一种口耳相传的民族文化传统，本质上是一种活态的、与时俱进的、始终保持鲜活生命力的生活文化。
它作为优秀的民族传统文化资源，是非物质文化遗产的重要组成部分，是一座取之不尽、用之不竭、丰厚独特的资源宝库，具有文化、经济、娱乐等多重功能和价值.
当下，国产动漫艺术在美、日等动漫强国的冲击下，患上了严重“失忆症”和“失语症”，丧失了话语权力，陷入发展困境，不断遭人诟病。
造成这种现状的关键性因素是国产动漫艺术偏离了民族化的发展方向，在内容创意方面背弃了民俗传统，对现成的丰饶的民间文学传统文化资源开掘创新不够。
美国著名动画大师华特·迪斯尼说过: “将世界伟大的童话故事、令人心动的传说、动人的民间神话变成栩栩如生的戏剧表演，并且能获得世界各地的观众热烈响应，对我来说，已成为一种超越一切价值的体验和人生满足。
”他的话一针见血，振聋发聩，指出了包含童话故事、传说、民间神话在内的民间文学所独
具的魅力和活力及其对动漫艺术创作的重要性.
我国是个多民族国家，大多数少数民族只有语言，没有文字，因此民间文学在传承民族文化方面起着举足轻重的作用。
随着原生态民间文学日趋衰落，再生态民间文学蓬勃崛起。
书籍、报刊杂志等印刷媒介和广播、影视、录音、录像等电子媒介，在取代传统民间文学的传播方式的同时，也成为儿童文学新的载体。
另外，随着科技和社会的发展，各种儿童视听读物，如连环画、卡通片、音乐故事更是层出不穷。
这些再生态民间故事以信息传递数量大、速度快、接受者众多等特征，对人们尤其是当代儿童的成长将产生前所未有的影响。
从这个意义上说，把民间文学运用到儿童的情商教育中是可行的，事实上，自古以来人们都非常重视运用民间文学对儿童进行思想品质的教育。
在飞速发展的现代和未来，随着人类社会生活不断发生翻天覆地的变化，表达对社会、时代以及自身所处环境的所思、所感、所见、所闻，宣泄内心的郁闷、欢乐、冲突等情绪并求得身心的愉悦，也成为了每个人日益强烈的必然要求。
而城市传奇的出现正好满足了这一要求。
一方面，作为城市传奇载体的口头语言，是人类与生俱来的能力，其运用很少受时间、空间及其他各种物质条件的限制。
因此，在任何闲暇的场合以及某些正式场合，只要存在具有对话关系的两个或两个以上的人，能够构成讲者和听者，具备正常语言能力的每一个人，都可以通过各种形式的口头创作来宣泄情感，表达对现实的评判，并使心灵获得休闲的愉悦；另一方面，城市传奇体裁丰富、艺术手法多样，不但具有休闲娱乐、心理调适的功能，也改善了人际关系，满足
了城市市民社会交往的需求，从而达到体验休闲的目的。
作为文化资源彰显动漫的民族身份,季羡林曾说: “在世界上，只要有国家，就会有民间。
只要有民间，几乎就都有民间文学。
”民间文学是一个民族世世代代传承下来的生活文学，具有浓郁的日常生活属性。
它本身是民俗生活的一种存在方式，是民俗文化传统的重要内容，记录和展演了民族历史和文化传统，具有鲜明的民族性和地方性。
“与其说它是文学的，不如说它是生活的; 与其说它是审美的，不如说它是文化的。
”
民间传说作为民众生活文化的重要组成部分，充满乡土气息，具有浓郁地方特色。
如在我国很多地区尤其是东北和山东有一则流传甚广的“秃尾巴老李”的传说，在清代乾嘉时期的袁枚《子不语》卷八《秃尾龙》中就有记载，该书卷十七《龙母》还记载了龙母产秃尾巴孽龙的故事。
山东省民间文艺家协会编印的《秃尾巴老李的传说》一书选入了相关作品100 多篇，成为一个地方色彩鲜明的传说群。
在这个民间传说文本中，感生信仰、龙崇拜、天地崇拜、祈雨和合葬习俗等民俗文化内容显而易见。
“有关半人半龙的秃尾巴老李的神奇故事，不仅是华夏民族龙图腾崇拜传统民俗心理的表现，也是‘山东农民为生存移民关东的历史写照，和辛勤劳作的山东大汉的智慧与力量的象征".
民间文学除了实用价值外还有审美价值。
朱光潜认为，美是客观方面的某些事物、性质和形态适合主观方面的意识形态。
可以交融在一起而成为一个完整的那种特质。
审美是人与世界(社会和自然)形成
一种无功利的、形象的和情感的关系状态。
庆元廊桥文化系统成为一种审美对象。
除了廊桥无“一钉一铆”的桥梁和梁上盖屋的独特非凡构造外，在这个文化系统里产生的民间文学也有其不凡的
魅力。
民间文学寓教于乐，蕴含哲理，引人入胜，发人深思，是千百年来老百姓传承下来的生活智慧的结晶，是民众进行自我教育的最方便、最形象、最普及、最常用的口头教科书。
正如俄国普希金所言: “我听民间故事，我想借此来矫正我受的该死的教育的缺陷。
”民间文学的教育价值直接体现为传授各种知识包括社会知识、历史知识、文化知识、生产知识、生活知识等。
间接价值主要体现在两方面: 一是儿童启蒙教育，二是对社会成员的习俗养成和道德塑造，尤其是民族精神的培育。
民间文学具有鲜明的集体性特征，它往往由集体创作完成，在流传过程中经过集体加工、修改或再创作。
作为一种动态的文化现象，民间文学始终是与人民群众的集体活动分不开的.
参考文献：
①铁剑仙: 《经典动漫理念( 迪斯尼名句摘选) 》［2007 － 05 － 12］．
②季羡林: 《比较文学与民间文学研究相得益彰》，载《比较文学与民间文学》，北京: 北京大学出版社1991 年版。
③钟敬文：《民间文学概论》，上海文艺出版社1980年版。
④安德明：《变异与永恒一一民间文学的现状与未来》，栽《文汇报》1999年6月5日。
论民间文学的多功能性
论民间文学的多功能性［摘要］民间文学资源是非物质文化遗产的重要组成部分，其特有的文化、教育、娱乐等多重功能和价值，对于国产动漫艺术的创新和文化产业的开发有着现实的借鉴意义和应用价值。
国产动漫应以民族化为根本立足点，才能在产业化发展道路上逐步实现国际化、现代化。
［关键词］民间文学、资源国产动漫艺术价值民间文学是一种口耳相传的民族文化传统，本质上是一种活态的、与时俱进的、始终保持鲜活生命力的生活文化。
它作为优秀的民族传统文化资源，是非物质文化遗产的重要组成部分，是一座取之不尽、用之不竭、丰厚独特的资源宝库，具有文化、经济、娱乐等多重功能和价值.当下，国产动漫艺术在美、日等动漫强国的冲击下，患上了严重“失忆症”和“失语症”，丧失了话语权力，陷入发展困境，不断遭人诟病。
造成这种现状的关键性因素是国产动漫艺术偏离了民族化的发展方向，在内容创意方面背弃了民俗传统，对现成的丰饶的民间文学传统文化资源开掘创新不够。
美国著名动画大师华特·迪斯尼说过: “将世界伟大的童话故事、令人心动的传说、动人的民间神话变成栩栩如生的戏剧表演，并且能获得世界各地的观众热烈响应，对我来说，已成为一种超越一切价值的体验和人生满足。
”他的话一针见血，振聋发聩，指出了包含童话故事、传说、民间神话在内的民间文学所独具的魅力和活力及其对动漫艺术创作的重要性.我国是个多民族国家，大多数少数民族只有语言，没有文字，因此民间文学在传承民族文化方面起着举足轻重的作用。
随着原生态民间文学日趋衰落，再生态民间文学蓬勃崛起。
书籍、报刊杂志等印刷媒介和广播、影视、录音、录像等电子媒介，在取代传统民间文学的传播方式的同时，也成为儿童文学新的载体。
另外，随着科技和社会的发展，各种儿童视听读物，如连环画、卡通片、音乐故事更是层出不穷。
这些再生态民间故事以信息传递数量大、速度快、接受者众多等特征，对人们尤其是当代儿童的成长将产生前所未有的影响。
从这个意义上说，把民间文学运用到儿童的情商教育中是可行的，事实上，自古以来人们都非常重视运用民间文学对儿童进行思想品质的教育。
浅析苗族民间文学的主要成就
浅析苗族民间文学的主要成就苗族是一个古老的民族，在漫长的历史发展过程中，苗族人民创造了灿烂的民族文化。
其中，民间文学作为苗族文化的重要组成部分，是苗族人民世世代代创作、流传下来的民间口头艺术形式，它以独特的表现形式和内容反映了苗族人民社会生活的方方面面。
其数量之多、内容之丰富、形式之多样、内容之深刻、表现手法之多样，令人叹为观止。
如今，在全球范围内，民间文学研究得到了世界各国学者的重视。
因此，全面了解苗族民间文学研究现状，可以让我们更好地认识苗族民间文化艺术。
本文主要以苗族民间文学为研究对象，从多个方面对其进行简要分析。
一、对苗族民间文学的认识苗族民间文学是苗族人民集体创作、集体智慧的结晶，是苗族人民生活在社会历史文化中的产物。
它广泛地存在于苗族人民的社会生活中，几乎涉及苗族的衣食住行、生产生活、信仰崇拜以及社会风俗等各个方面。
它既是一种艺术形式，又是一种精神文化。
因此，苗族民间文学具有多方面的社会功能：一是用来传播知识，传递信息；二是用来娱乐休闲，增进情感；三是用来教育后代，教化后人；四是用来娱乐消遣，慰藉心灵；五是用来纪念先人、缅怀先人。
苗族民间文学具有多样性和开放性的特点，在苗族人民中广泛流传，并有多种版本流传于不同地区和民族之中。
这些民间文学作品的产生、流传、加工整理等过程都体现出其多样性和开放性。
此外，它的传承方式也是多种多样的，既有口耳相传、口口相传，也有口头故事会、讲古、讲故事等。
因此，苗族民间文学具有很强的生命力和传承性。
此外，由于苗族民间文学作品的口传心授、口口相传方式不同，因此其内容也有所不同。
如有《蚩尤与蚩尤战争》《苗族英雄史诗》等。
由于苗族民间文学作品具有多样性和开放性的特点，因此其内涵也具有丰富性和开放性。
二、苗族民间文学的文学价值和历史价值苗族民间文学具有很高的文学价值，因为它不仅包含了苗族人民的社会生活，而且还包含了苗族人民的思维方式、价值观念、宗教信仰、民族情感等精神内涵。
3 民间文学的价值与功能
民间文学的价值与功能一、认识价值1、民间文学与民众历史民间文学是人民生活的有机组成部分，是社会生活的一面镜子，人们可以从民间文学中窥见人类历史发展的脉络。
高尔基：如果不知道人民的口头创作，那就不可能知道劳动人民的真正历史。
拉法格是马克思的学生，也是他的女婿，后来成为19世纪法国工人运动中的积极分子，他说：民间文学是人们的灵魂的忠实、率真和自发的表现形式，是人民的知已和朋友，也是人民的科学、宗教和天文的备忘录。
所以说，民间文学是民众口传的历史，在早期的各种神话、史诗，形象地传递着史前人类社会的各种信息。
这种都以其特有的人类童年时期的天真、与执着，表现出了无可替代的文化史价值。
阶级社会出现以后，阶级压迫、阶级剥削以及被压迫阶级的反抗，构成了社会生活的重要内容，同时，也就成了口头文学频繁表现的重要题材。
在这里，农民阶级与地主阶级之间对抗的天然性与农民阶级反叛的合理性都表现得十分充分，这些作品，不仅真实地现现着现实社会的苦难与不平，而且还以其特有的敏锐与深刻，反映出社会历史发展的内在规律性。
它是用艺术方式口撰而成的民众生活史，它给后世人们留下了弥足珍贵的、活的生活文化史资料，从而使民间作品的价值不仅不会随着时间的流逝而消失，反而会随着历史的延续，而愈被人们当作反思的对象去加以认识、加以研究。
2、民间文学与民俗风情民间创作，本身就是民俗生活的一种存在方式。
民俗是社会生活的有机组成部分。
当它以一种思绪形式出现时，它是一种民俗心理、民俗观念；当它以某种行为方式出现时，就构成某种信仰活动或民俗仪式；而当它表现在人们口头的时候，在很多情况下，就成了口头创作。
如牛郎织女的传说，它不仅是传说，又是一种信仰的遗留，也是一种民俗活动的实录。
所以从某种角度说，民间作品，既是习俗内容，也是习俗形式。
是一种风俗画。
3、民间文学与民众伦理民间作品对人伦关系的反映也是很广泛、很深刻的。
其中，家、家庭、亲族关系是民间作品中经常涉及的内容，这对于认识我国家族结构的民族性特点及民众伦理观念，有独特的价值。
民间文学
论民间文学的功能【摘要】：民间文学的功能，是指作为一种生活文化现象的民间文学，在一个民族文化体系中所发挥的效用。
我们知道，人类为了生存需要而创造文化，文化是一个有机整体，由互相联系的各种文化要素构成，其中每一要素都起着一定的作用，发挥这一定的功能。
【关键词】民间文学功能多形态民间文学广泛存在于社会生活之中，涉及生活的方方面面。
因此，民间文学的功能具有多形态、多层次性。
从我们的认识来看，主要包括一下几个方面。
一、知识传授功能由于民间文学在很长的历史时期里，是没有掌握文字的广大民众所创造，伴随着他们的生活。
从而，民间文学担负着一项主要的使命，那就是传承民众的知识和经验。
原始社会时期的神话，大量的文本都是知识的汇集。
它们从不同角度揭示了天地万物的由来和人间秩序的形成，尽管并非真正科学的知识，却是当时人们认识成果的结晶。
如中国地理形势西北高东南低的现象，神话是这样解释的：共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。
故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。
非常明显，神话叙述中国独特的地理形势，并与日月星辰西落和水向东流的自然现象结合在一起。
这无疑成为当时民众传授知识的途径。
神话这样，传说也是如此。
民众获得大量历史事实或历史人物的知识，并不是依靠传统的典籍，而多是通过口耳相传的故事和传说。
尽管这些故事传说与历史真实会有一定距离，但是民众是将其作为历史知识加以认同的。
至于谚语之类所包含的知识以及民众通过谚语的运用传授气象、劳动、生活等方面的知识，就更直接明了了。
二、道德塑造功能“传统对于社会有无上的价值，所以再也没有比社会分子遵守传统更为重要的了。
必须严格遵守前代遗留的民俗与知识，才能维持秩序与文明。
”道德规范就是传统中极为主要的组成部分。
中国民众历来非常重视道德修养和自我道德约束，在现实生活中，除了大量属于风俗习惯中的村规民约、礼俗禁忌之外，人人们还通过舆论以及家庭教育规范各自的行为，成为人民自觉遵守的传统。
第十三讲民间文学功能
又如：
绣花盖头头上蒙， 哥哥嫂子把亲送。 别家忙得金满斗， 爹娘忙得一场空。 脸哭肿来眼哭红。 在娘怀中三年滚， 头发操白许多根。
背过几多山和坳。 又怕女儿吃不饱， 又怕女儿受风寒。 为制嫁妆操碎心， 只因女儿生错命。 哭声爹来刀割胆， 哭声妈来箭穿心。 只道父母团圆坐， 谁知今日要分身。
恩格斯说：“民间故事书还有这样的使命：同 圣经一样培养他的道德感，使他认清自己的力 量、自己的权利、自己的自由，激起他的勇气， 唤起他对祖国的爱。”【恩格斯：《德国民间 故事书》。
§3 礼俗伴生功能
礼是俗的制度化，俗是礼的原生态。在长期的 历史过程中，俗大量的被礼制化；而同时，礼 制也大量地习俗化。上下层文化之间的这种互 动，使中国的民间文化呈现出礼俗共生、礼俗 混生、礼俗叠用的现象。其中，民间文学在礼 俗过程中有重要的伴生功能，由此民间文学的 功能从一般文学层面进入到社会生活层面。
第四讲 民间文学功能
§1 知识传授功能 §2 道德塑造功能 §3 礼俗伴生功能 §4 乐休闲功能
§5生产协调功能
“功能”简言之就是“作用”，即指任何 系统中的某一个组成部分对整体系统或系 统的某些部分所具有的作用或产生的影响。 民间文学的功能，即指它在民众生活与社 会文化系统中的位置，以及发挥的实际效 用。从这个角度而言，民间文学的功能的 发挥是保证民间文学传承和流播的基本条 件和内在根源。
§1知识传授功能
由于民间文学在很长的历史时期里，是没有掌 握文字的广大民众所创造，伴随着他们的生活。 从而，民间文学担负着一项主要的使命，那就 是传承民众的知识和经验。
二十四节气谣言（流传在湖北省应山县）
浅谈民间文学的多元性
浅谈民间文学的多元性作者：田海文李万君张玲来源：《读与写·下旬刊》2015年第12期摘要：随着社会多元一体的变化，它所承载的文化也会随之发生更迭，民间文学作为民众口头创作并流传的反映人们思想感情和生活、表达他们的审美观念和艺术情趣的文学也在朝着多元的方向发展。
关键词：民间文学；多元性；表现形式中图分类号：G72文献标识码：B文章编号：1672-1578（2015）12-0032-011.民间文学起源的多元性我们所说的中国民间文学，指的是生活在现在中国疆域里的50多个民族世代传承的口头文学。
正如中华民族是在悠远历史和广阔地域中由众多分散的民族单位慢慢融合而成的一样，中国民间文学也是一个漫长历史过程的产物。
我们不难理解，不同的生态环境决定了生存于其中的不同族群采取不同的适应策略，并由此而形成千姿百态的地域文化；而各个民族在历史发展道路上经历的风风雨雨，也给他们的集体意识打下了不同的文化印记。
要了解中华民族民间文学的总体格局，首先该鸟瞰一下中国民间文学发生、成长和展演的空背景。
中华文明起源的多元性，在新石器晚期的000多处文化遗址中可以得到充分证明和体现，但由于这些原始文化彼此间交流很少所以他们的民间文学必然有着各自独特的风貌和相对独立的传统。
随着人类文明的进步，文学这一精神产物日趋成为人类社会不可或缺的部分。
文学的生命力在于它是否与社会生活同轨，如果能反映人们生活要求，符合人们的审美价值取向，就能强健地生存发展下去，反之则将淘汰于汤汤历史长河。
文人文学如此，流传于民间的口耳相传的民间文学亦如此。
中国民间文学发生的多源性，从古代文献资料到当代田野调查都有许多证据。
从古籍记录来看，以汉籍中最著名的"古今语怪之祖"——《山海经》为例，书中不仅提到许多不同的国名和族名。
而且介绍了大量各地不同的神灵形象与祭祀方式。
最值得注意的是，在《山海经》中显然存在着一些不同的神话系统。
茅盾早在20世纪20年代出版的《中国神话研究ABC》中，就指出中国古史中以神王为首"诸神世系"至少有三个：伏羲、黄帝、帝俊。
浅析民间文学的功能与价值
浅析民间文学的功能与价值发布时间：2021-12-21T02:51:03.229Z 来源：《中国教工》2021年20期作者：梁定发[导读] 民间文学是中国文学的一个重要组成部分,是一门由勤劳民众口头撰写,并在民间广泛传播梁定发南昌大学江西南昌 330103摘要：民间文学是中国文学的一个重要组成部分,是一门由勤劳民众口头撰写,并在民间广泛传播,以表现勤劳民众生活和思想趣味的口头传播语言文字艺术[1]。
它的重要艺术体裁包含了散文体的神话故事、传奇民间故事、民俗寓言和段子等,韵文体的民俗歌曲、小说诗、史诗和谚语,与韵散体紧密结合的民俗说唱、民俗戏剧等。
民间文学作品通常围绕劳动人民的生产劳动、社会、了解社会事物为主题,以展示劳动人民的政治思想意识、价值观念、生活方法、审美趣味,及其对社会各类客观事物的评论为重要题材,以劳动人民的自身形象为重点刻画对象,具有表现社会普遍性和深刻性的特征。
关键词：民间文学；功能；价值一、民间文学的相关特征（一）口头性口头性是指民间文学作品的口头撰写、口头传播的基本特征。
虽然在个别时期也有对民间文学作品的抄录家,有文本收集笔录本,有电子本,但文本并非传播民间文学所必需的传播载体,是辅助性的传播载体。
相反,作家文学用笔书写、借助书面文本传播。
在个别时期,作家文学也采取了口头传递形式,如诗歌朗诵会,但口头传递形式对作家文学来说只是辅助性的手段。
到目前为止,人类内部的社会交流中仍然以口头语言形式为最普遍的工具。
（二）集体性集体性也确保了民间文学作品在群众之间的最高限度的自由流传。
例如，牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台和白蛇传,都经过了众多人的再创造,已经变成了家喻户晓的文学作品,也变成了汉族民间文学的杰作。
他们的思想和艺术作品,比较完整地反映了中华民族社会的某些特征和中华民族文化的基本内容。
（三）传承性民间文学艺术作品是创新,不断变化的。
同样,民间文学也具有一定的家族承袭特点,可以世世代代流传。
论民间文学的教育功能
论民间文学的教育功能
民间文学是语言文化的有机组成部分，为一种自然类型的即兴创作，
内容涉及农耕文化、宗教文化、礼仪文化以及军事文化等等。
它丰富
多彩的内涵，可以调动学生的学习热情，也是语文教学的重要载体。
民间文学的教育功能体现在以下几个方面：
一、唤起学生的热爱，活跃学习气氛。
民间文学具有浓郁的民族色彩、情趣盎然的语言特色，可以丰富学生的文学阅读，打破课堂上死板乏
味的学习气氛，唤起学生们进行文学鉴赏和鉴藏的热情，激发其对文
学的热爱。
二、让学生掌握人文素养和智慧。
民间文学蕴藏着浓郁的文化精髓，
可以激发学生观察听取环境的能力，塑造和谐的道德情趣。
在这样的
语境中，学生可以发掘民间文化的智慧，掌握人文素养。
三、建立文字表达能力。
民间文学中的内容细腻诗意，可以让学生学
会正确、细腻的语言表达，培养出良好的语文口语表达能力。
第三章 民间文学的社会功能及价值
第三章民间文学的社会功能及价值第一节民间文学的社会功能民间文学的生活功能，是指作为一种生活文化现象的民间文学，在一个民族文化体系中所发挥的效用。
我们知道，人类为了生存需要而创造文化，文化是一个有机整体，由互相联系的各种文化要素构成，其中每一要素都起着一定的作用，发挥这一定的功能。
民间文学广泛存在于社会生活之中，涉及生活的方方面面。
因此，民间文学的社会功能具有多形态、多层次性。
从我们的认识来看，主要包括一下几个方面。
一、知识传授功能由于民间文学在很长的历史时期里，是没有掌握文字的广大民众所创造，伴随着他们的生活。
从而，民间文学担负着一项主要的使命，那就是传承民众的知识和经验。
原始社会时期的神话，大量的文本都是知识的汇集。
它们从不同角度揭示了天地万物的由来和人间秩序的形成，尽管并非真正科学的知识，却是当时人们认识成果的结晶。
如中国地理形势西北高东南低的现象，神话是这样解释的：共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。
故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。
【《列子·汤问篇》】非常明显，神话叙述中国独特的地理形势，并与日月星辰西落和水向东流的自然现象结合在一起。
这无疑成为当时民众传授知识的途径。
神话这样，传说也是如此。
民众获得大量历史事实或历史人物的知识，并不是依靠传统的典籍，而多是通过口耳相传的故事和传说。
尽管这些故事传说与历史真实会有一定距离，但是民众是将其作为历史知识加以认同的。
至于谚语之类所包含的知识以及民众通过谚语的运用传授气象、劳动、生活等方面的知识，就更直接明了了。
二、道德塑造功能“传统对于社会有无上的价值，所以再也没有比社会分子遵守传统更为重要的了。
必须严格遵守前代遗留的民俗与知识，才能维持秩序与文明。
”【马林诺夫斯基：《巫术科学宗教与神话》，中国民间文艺出版社，1986，第23页】道德规范就是传统中极为主要的组成部分。
中国民众历来非常重视道德修养和自我道德约束，在现实生活中，除了大量属于风俗习惯中的村规民约、礼俗禁忌之外，人人们还通过舆论以及家庭教育规范各自的行为，成为人民自觉遵守的传统。
民间文学内容提要
”简答题：一、民间文学立体性1、民间文学同作家文学不同，它不只有一种定本在流传而是有许多异文在流变。
在众多的异文中，每一个异文知识构成作品的一个侧面，所有侧面的总和形成一个立体。
2、民间文学的表演性使它形成多面的立体。
民间文学不只是单纯的语言艺术，而往往是既有音乐又有舞蹈，既有表情又有说唱和动作的带有综合性的艺术。
3、民间文学的多功能性、实用性构成民间文学的立体性。
4、民间文学即兴创作的特点形成一种立体性。
5、从民间文学的流传途径看，民间文学是立体的。
6、民间文学的内容多方面地反映了社会生活，是立体的。
二、普罗普归纳出民间故事形态结构的特征:(1) 人物的功能是童话故事中恒定不变的要素，不论这些功能由谁来完成和怎样完成.功能构成一个故事的基本成分。
(2) 故事中已知的功能的数量是有限的.(3)故事中功能顺序是一样的.(4) 从结构上看，所有的童话故事(或神奇幻想故事)属于某一类型。
三、母题与主题的区别、主题是通过人物和情节被具体化了的抽象思想或观念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名词或名词性短语来表达。
它是由一个母题或多个母题结合而表达的基本思想。
母题是纯粹的情节和行动，主题是母题的寓意，是从母题中提取出来的。
四、传说、神话、民间文学的区别传说与神话：1、形成的思维机制不同，2、主人公属性不同；3、文化意蕴不同。
神话与传说的区别不是绝对的，神话发展到后期，有可能向传说转化。
传说与民间故事：1、传说总与一定的纪念物相关联，围绕客观实在物进行叙事；而故事主要是想象、虚构；2、叙事风格不同。
转化1、民间故事向民间传说转化2、民间传说向故事转化五、传说与历史联系与区别联系：1、民众对历史现象及人物的评价比较符合历史事件真相；2、历史传说的讲述对象、情节多以历史事件为背景，符合民众的印象，并且留下了历史遗迹或文物。
区别：1、反映社会的方法不同；2、取材角度不同；3、发展趋势不同。
六、AT分类分法的功能意义，特征AT分类法是故事的类型分析与故事的文化研究相结合的一种批评理论和方法。