梁赞与佛山咏春拳及古劳咏春拳
佛山武术文化整理LH资料
《世济忠义记》在谈到这场战争胜利的因素时说“无甲兵之 援，险塞之限，徒以忠义之所激发，能使阡陌耜之辈，奋而成为 精兵，而大敌破者，非此也耶！”实际上，在恶劣的条件下取得 战争的胜利，“忠义”或士气仅是一个方面，“阡陌耒耜之 辈”“成为精兵”，离不开长期的技击训练，离不开武术的繁荣 和普及。可以肯定，当时，佛山已是名副其实的武术之乡。 明末清初，佛山独特的经济和军事上的地位和民间尚武的风 气引起各地反清志士的重现，纷纷潜入佛山发展反清秘密组织。 在石湾出现的“五顺堂”是珠江三角洲地区最早出现天地会（洪 门会）组织。佛山出成为天地会的重要根据地之一，并在咸丰四 年（1854年）爆发了陈开领导的广东天地会起义。雍正年间， 京剧名伶张五（摊手五）来到佛山，在戏班中教授武功，灌输反 清复明思想，后来，粤剧名伶李文茂率粤剧艺人加入陈开起义的 行列，创立了大成国。咸丰元年，蔡李佛创始人张炎在佛山创办 鸿胜馆，其宗旨也在于反清复明。至清末民初，佛山名震内外的 名家辈出，习武者数以万计，已成为我国南派武术的中心。
等完 结 派 “ 明 县 行 玄全 构 ， 咏 “ ， 于 学脱 、 在 春 咏 为 广 咏 虚离 关 欧 拳 春 该 东 春 幻了 节 洲 ” 拳 县 、 拳 、传 活 得 者 ” 严 福 是 非统 动 到 。 ， 三 建 中 科八 及 快 这 亦 娘 各 国 学股 流 速 现 有 所 地 拳 逻的 体 发 代 以 创 。 术 辑五 力 展 最 严 ， 此 的 性行 学 。 流 氏 以 拳 南 的八 开 咏 行 名 地 初 拳 近卦 始 春 的 咏 名 传 之 似及 研 拳 中 春 为 于 一 哲像 究 术 国 ， 拳 福 ， 学形 改 以 武 称 名 建 早 解神 进 身 术 之 ， 永 年 释意 ， 体 门 为 故 春 流 。
咏春拳简介介绍
汇报人： 2023-12-14
目录
• 咏春拳起源与发展 • 咏春拳基本技术与特点 • 咏春拳实战应用与技巧 • 咏春拳文化内涵与传承 • 咏春拳练习方法与注意事项
01
咏春拳起源与发展
咏春拳起源背景
咏春拳起源于中国南方，特别是广武术 与自身经验相结合，创立了咏春拳。
调的情况。
注重呼吸配合
呼吸是咏春拳的重要元 素之一，要注意呼吸与 动作的配合，做到气沉
丹田。
循序渐进
在练习过程中，要循序 渐进，不要急于求成， 以免对身体造成伤害。
持之以恒
练习咏春拳需要持之以 恒，只有长期坚持才能
取得良好的效果。
如何正确认识和选择咏春拳教练
了解教练的背景和经验
01
在选择咏春拳教练时，要了解教练的背景和经验，选择有丰富
咏春拳的起源可以追溯到清朝末年， 由一位名叫严咏春的少林俗家弟子所 创。
咏春拳发展历程
咏春拳在清朝末年至 民国时期得到了广泛 的传播和发展。
20世纪50年代，咏 春拳传入香港，逐渐 发展成为一种国际性 的武术流派。
叶问、梁赞等人也都 非常具有代表性。
咏春拳传播与影响
咏春拳以其独特的技法和理念，逐渐受到世界各 地武术爱好者的关注和喜爱。
摊手是咏春拳中的一种防守技术，它通过 向外推挡对方的手臂或攻击，使对方失去 平衡或改变其攻击方向。
膀手
耕手
膀手是咏春拳中的一种攻击技术，它通过 迅速改变手臂的方向和力量，攻击对方的 身体或手臂。
耕手是咏春拳中的一种防守和攻击技术， 它通过向下或向侧推挡对方的手臂或攻击 ，使对方失去平衡或改变其攻击方向。
手法技巧
咏春拳的手法灵活多变， 包括粘、黏、推、托、� 、捺、点等，可以针对不 同的对手进行应对。
佛山武术文化
历史武术名人
叶问 黄飞鸿
佛山名拳大观
咏春拳 铁线拳 工字伏虎拳 蔡李佛拳
历史武术馆
黄飞鸿纪念馆 狮艺武术馆 佛名叶继问， 是广东佛山的大族富家子弟。叶问从小受到 家庭严谨的儒家教育。从7岁起便拜“咏春 拳王”梁赞的高足陈华顺（人称华公）为师 学习咏春拳。自收叶问为徒后，陈华顺则不 再接受任何人士拜门学技，叶问成为陈华顺 封门弟子。华公逝世后，叶问再随师兄吴仲 素钻研拳技。叶问十六岁那年，赴港求学外 文，就读于圣士提反学校。后随梁壁（梁赞 之子）学武。 1950年赴香港，在港九饭店 职工总会内传授咏春拳术，从而一举成名。
黄飞鸿与岭南武术
黄飞鸿一生以弘扬国粹，振兴岭南武术为已任，经其门人 林世荣等整理的铁线拳、工字伏虎拳、虎鹤双形拳结构新 颖，动作轻快，革除了以往南派拳法沉滞狭隘、动作重复 之弊病。虎鹤双形，虎形练气与力，动作沉雄，声威叱咤， 有推山倒海，龙腾虎跃之势；鹤形练精与神，身手敏捷， 动作迅速，有静若处子，动如脱兔，气静神闲之妙。刚柔 并用，长短兼施，偏正配合进退中规，成为飞鸿一脉之代 表拳法，为武术界独树一帜。一时风行全省，并远传至港 澳、东南亚甚至北美等地，迄今历久不衰。在新中国成立 后，被列为我国高等体育院校教材内容之一。
舞狮视频
武坛影响
黄飞鸿纵横武坛数十年，对洪拳的普及和振兴起到了重要的作用， 门下弟子中不乏出类拔萃的武术家。林世荣随黄飞鸿学艺二十年，先后 在广州、香港、南海等地设馆授徒，并于三十年代起公开出版《工字伏 虎拳》等拳谱，产生了较大的影响。黄飞鸿夫人莫桂兰在黄飞鸿去世后， 在广州、香港设馆，传授黄飞鸿的武艺。邓义、邓芳的广州带河基设馆 多年，门徒众多。黄飞鸿的拳术和狮艺，特别是虎鹤双形拳、铁线拳、 工字伏虎拳、五郎八卦棍等，通过其传人的大力推广，成为世界著名的 功夫流派。而今，广东、香港、台湾以至新加坡、马来西亚、欧洲、美 洲等地，都有黄飞鸿的拳术和狮艺流传，影响日益扩大。 据统计，他的传人已经分布在五洲四海，除了我国的广东、香港、 澳门、台湾以外，美国、加拿大、澳洲、以色列、南非、意大利、新加 坡、马来西亚、泰国、墨西哥、德国、英国、瑞士、波兰、比利时、捷 克等地，都有他的弟子和再传弟子。
叶问与佛山武术文化
２８ －期 ０ 年３ ０ ４
神 州民俗
总 ８ ８期 第 ８９ —
叶问与佛山武木文化
刘 建 乐
（ 山 市博 物馆 ， 东 佛 山 ５ ８０ ） 佛 广 ２００
【 摘要 】 佛山是 中国南派武术之 乡， 其浓厚 的武术文化氛围
培育 了咏春拳名家叶 问。叶问又像 一位使者 ， 对咏春拳的传播、
摄取各拳 派的精华 ， 使其拳艺达 到炉 火纯青 的境 界 ， 又因其屡 挫 凶徒 ， 屡败 强手 ， 秉承“ 习武先立 品” “ 、重节而轻利” 的高尚武
德， 因此在佛山武术界被誉为咏春拳 的第二位 “ 梁赞” 。
广州西南部交通要道 ， 历来为兵家必争之地 ， 居民为求 自保 ， 很 早就形成习武强身 、 自卫御敌的传统。明正统十四年 （４ ９ ） １４ 年 ，
精兵 ， 打败入侵 的黄萧养起义军。
明、 清以来 ， 随着佛 山社 会经济 的发展 ， 陶瓷 、 造 、 铸 纺织 、 漂染和农产品加工等行业极为发达 ， 其从 业人 员大都 喜好参与 武术 活动 ， 练武既 可以让他们 拥有强健 的体 魄 ， 为从事 繁重 的 体力劳动提供资本 ， 又可以成为这些 社会底层群众相互沟通的 桥梁和纽带 ， 成为他们 的精神寄托。太平天国运动失败后 ， 不少 武林人 士因参 与这 次革命 ， 遭到清政府追杀 迫害 ， 而佛 山既临 近广州又手工业 、 商业繁盛 ， 实为 当时武林人 士避祸安 身之所 ， 再加上佛 山民间素有 尚武的风气 ， 于是 吸引了各界 武林人士纷 沓而至 ， 南派武术著名 的洪拳 、 咏春拳 、 蔡李 佛拳 ， 虽然并 不发 源于佛 山， 但佛山却成为其重要的发扬基地。至清末民初 ， 佛山
二 、 问是 佛 山武术文 化传播 的重 要使者 叶
民国功夫四绝
民国功夫四绝民国功夫四绝分别是：精武门创办者霍元甲，广东十虎之一、佛山武学大家黄飞鸿，十大名拳之一咏春拳传人叶问，截拳道创始人、练武奇才李小龙。
1、精武门创办者霍元甲霍元甲(1868年1月18日－1910年9月14日)，字俊卿，绰号“黄面虎”，祖籍河北东光县，世居静海小南河村(今属天津)。
出身武术世家，清末著名爱国武术家，沧州十大武术名人之一。
霍元甲幼时体弱多病，父亲霍恩第命令霍元甲攻读诗书，不准习武。
霍元甲只能偷偷学习，后来其父知晓，便悉心传教。
霍元甲经过十年督教，继承家传“迷宗拳”绝技。
1890年打败前来挑战霍恩第的河南拳手杜某，闻名乡里。
1895年后，居住天津谋生。
初掌“脚行”，继为怀庆药栈掌柜。
1901年至1909年期间，先后打败挑衅中国的俄国大力士、英国大力士、日本柔道会，因而声名益盛。
随之上海武术界陈其美、陈公哲等为挽留霍元甲在沪传武，在闸北黄家宅筹设了“精武体操学校”。
霍元甲在此任教，传授十二路潭腿等武术技法。
1910年，霍元甲病逝。
陈公哲、姚蟾伯等在原精武体操学校的基础上组成精武体育会，奉霍元甲为精武会创始人。
2、广东十虎之一、佛山武学大家黄飞鸿黄飞鸿（1856年7月9日－1925年4月17日），原名黄锡祥，字达云，号飞鸿，幼名飞熊。
生于佛山市南海县，原籍南海县西樵岭西禄舟村。
清末民国武术家、中医外科名医、舞狮名家。
黄飞鸿是清末民初的洪拳大师，三岁起随父亲学武，七八岁时，开始跟随父亲闯荡江湖，卖艺为生。
1869年（同治八年），开始随林福成学习“铁线拳”及“飞铊”等绝技。
1872年（同治十一年），移居广州，在第七甫水脚开设武馆。
1874年（同治十三年），被广州三栏行聘为武术教练。
约1877年（光绪三年），设馆于广州西关廻澜桥附近教徒授艺兼医刀伤跌打。
1882年（光绪八年），黄飞鸿受聘广州水师武术教练。
1885年，记名提督吴全美聘黄飞鸿为军中技击教练。
1886年（光绪十二年），辞去了军中技击教练职务，在广州仁安街设跌打医馆“宝芝林”。
鹤山非物质文化遗产和名人
文化（非物质文化遗产）“三夹腾龙”是鹤山民间一项传统盛事，自清乾隆以来，“每逢端阳前二日，士女骈阗，笙歌鼎沸，飘拂于酒船歌板之间，沿河观看不下万人，洵太平盛世也”。
当日，由城区通往赛区的十里堤围，都是来来往往的群众，三夹河段两岸更是人山人海，爆竹声、锣鼓声、呐喊声汇成一片，是鹤山最独特的人文景观。
主要在古劳升平河二度桥至三夹桥段进行比赛和活动，赛道全长1100米，两岸为堤围，也是群众的观龙地点。
赛龙舟获胜者传统的奖励是烧酒和烧猪，近年来组织大型竞赛，亦都是以精神奖励为主，物质奖励为辅。
百姓都把龙舟当作吉祥之物，他们深信每年只要舞了龙头，扒了龙舟，洗了龙舟水就会风调雨顺，福寿绵长。
钱塘彩龙相传钱塘彩龙有近500年历史。
传说浙江杭州钱塘江附近村民王成庵举家迁到桃源，并把舞龙习俗带到桃源，故称钱塘舞龙。
旧传钱塘舞龙正值中秋，除了用来辟邪、镇恶外，主要意指“庆丰收”，祈祷国泰民安、人人安居乐业。
后来每年的国庆、中秋期间（即农历八月十四、十五、十六连续3个晚上），钱塘村的村民、亲戚朋友欢聚一起舞龙。
八月十四是小孩舞的“火水龙”；八月十五是男士舞的纱龙；八月十六则由女人舞的彩龙，统称“彩龙”（古时有锣鼓、八音伴奏并走在龙头前）。
舞龙中的“穿龙肚”是传统项目，相传小孩穿龙肚可以除病、读书聪明伶俐，健康长大；新婚久育者穿龙肚则能早生贵子；每年的中秋节，都会有很多华人赶回来参加表演。
钱塘的龙名闻珠江三角洲，近几年，江门、新会、顺德、三水、南海、珠海等地有什么喜庆大事，都请钱塘的纱龙前去助兴。
中秋节舞龙习俗已形成了桃源镇钱塘管区鲜明的民俗民间文化。
龙湾龙舟每年端午节期间，址山镇昆中村委会龙湾一带都举行划龙舟活动。
昆中（龙湾）龙舟起源于19世纪初期，最初是由龙湾一带旅居港澳、南洋等地的华侨发起，并捐资建造龙舟。
划龙舟活动一直延续到现在，以前一直称龙湾龙舟，2004年龙湾村委会与礼贤村委会合并成昆中村委会后改称昆中龙舟。
历史趣谈：叶问师傅陈华顺简介 咏春拳宗师陈华顺与黄飞鸿
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢叶问师傅陈华顺简介咏春拳宗师陈华顺与黄飞鸿导语：陈华顺简介外号“找钱华”（“爪钱华”），是清朝末年咏春宗师梁赞先生之入室弟子，在佛山公开教授咏春拳术。
他生于顺德，年轻的时候在佛陈华顺简介外号“找钱华”（“爪钱华”），是清朝末年咏春宗师梁赞先生之入室弟子，在佛山公开教授咏春拳术。
他生于顺德，年轻的时候在佛山的米店做工，曾在钱庄做帐房先生，故人称“找钱华”。
39岁开始拜梁赞为师，由李华教授他咏春拳，1889年李华去世后又由梁赞亲自教授。
他在练武的同时还学习医术、诊治病人。
一生收徒不多，共十六弟子。
除其子陈汝棉之外，还有雷汝济、陈锡侯、黎厚培、黄露茵、何汉侣、及大师兄、二师兄吴小鲁、吴仲素两兄弟、与封门弟子叶问先生。
人物生平陈华顺是顺德杏坛人陈国基说，有许多小故事，可以说明他曾祖父陈华顺确实力大无穷。
陈华顺身材高大，超过1.9米，肚脐眼很深很大，放3个小梨子都不会掉下来。
十多岁到佛山米店打工时，200斤一包的大米，人家肩扛背驮，而陈华顺可以随便抓起来丢给放大米的工人。
四十多岁开“公和”找钱店时，两个装银子的火水罐，每个超过100斤，陈华顺一手提一个，平举起来任意走。
也就是从那时起，他有了一个外号“找钱华”，后来找钱华的名气远远大过他的本名，以至於代替了他的本名。
在杏坛自家门口，有一条小涌，找钱华背向小涌站成马步，4个青年用木棍顶住他的肚子，他承诺，如果能把他顶到涌里，他奖励白银10两，结果4个青年不但不能顶倒他，反被他顶翻在地。
8个人用牛头绳拴住找钱华的大拇指用力拉，找钱华却把他们拉得趴下。
找钱华用拇指和食指摁住一生活常识分享。
咏春拳和永春白鹤拳关系初探
咏春拳和永春白鹤拳关系初探林玉品咏春拳和永春白鹤拳都是我国南派拳术中的奇葩。
有关咏春拳的起源多在群众中口头流传，从未有完整的文字记载。
百余年来, 咏春拳始于何时、源于何地、创于何人，始终没有一个统一的说法，成为当今武术史上一个有待解开的谜。
永春白鹤拳是源于康熙年间福建省永春县的一个拳种，几百年来，已经传播到世界五十多个国家和地区，成为传播最广的民间武术之一。
咏春拳和永春白鹤拳之间是否存在渊源关系，众说纷纭，莫衷一是。
本文着重就从咏春拳的发源传说出发，结合永春白鹤拳的历史发展背景，试图寻找两个拳种之间的联系，希望能对咏春拳发源研究起个抛砖引玉的作用。
一、咏春拳发源的几种说法：第一种说法认为咏春拳是福建永春白鹤拳高手五枚师太所创。
南少林被焚后，她为了避祸，隐居于川滇边界的大凉山。
为了对付那些深谙少林武技的反叛者,五枚师太在原有的武学基础上,受蛇鹤相争的启发,创出这套拳术，据师承的说法该拳“处处针对固有的少林拳术，而且跟传统相反”。
后来经苗顺、严二将拳术传给严詠春，詠春又传给自己的丈夫梁博涛，梁传亲侄梁兰桂，由兰桂传拳于佛山红船弟子黄华宝等人，再传至梁赞。
它的传承脉络为：五枚师太――（）――严詠春――梁博涛――梁兰桂――黄华宝、梁二娣――梁赞――陈华顺――叶问。
第二种说法认为咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃当年进殿者所习的南派内拳法，总教练是少林弟子至善禅师。
南少林被焚后，至善逃避到佛山，藏匿于粤剧红船中当伙夫。
后传授给戏班花旦惠州人氏苏三娘即“永春三娘”。
三娘再将武功传于红船中黄华宝等人，黄又传佛山梁赞，使永春拳得以在佛山发扬光大。
它的传承脉络为：至禅法师（永春殿教练）――苏三娘――黄华宝、梁二娣――梁赞――陈华顺――叶问。
第三种说法是咏春拳为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。
她的传人颜詠春后来落难来粤，便将詠春拳传于粤剧界诸弟子。
后咸丰年间李文茂起义，诸弟子为避祸而将“詠春拳”的“詠”字改为“永”、“咏”。
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梁赞与佛山咏春拳及古劳咏春拳
梁赞与佛山咏春拳及古劳咏春拳
时间:2006-06-08-分类:咏春拳-作者:-出处:-
文/梁焕枝
梁赞宗师早期在佛山传授咏春拳的弟子有陈华顺(找钱华)﹑阮其山﹑
吴少雷和其子梁壁。后来此拳在佛山地区盛行﹐人们习惯地称为“正宗佛
山咏春”。耳顺之年(50来岁)在一次算命问卜中﹐算命先生对梁赞说﹕“到
60岁你会有大病之灾”(当时人们比较迷信)。梁宗师思乡心切﹐决定返故
乡广东鹤山古劳村养老。其间又把咏春拳传授给乡亲兄弟﹐此时宗师把一
生技击的精华和咏春拳的全部内容变为对拆﹐又把长﹑中﹑短手和肘法
的技击散手加入﹐删去全部套路练习﹐而以技击心诀代之(“来留去送”即
小念头技击要诀﹔“你要上我要下﹐你要下我要上”即寻桥要诀﹔“高接
低攀”即标指技击要诀)﹐并将要诀融合到对拆和技击之中﹐将咏春拳的拳
理拳法高度概括﹐使学者易于掌握和理会。
听老一辈古劳弟子说﹕宗师教授的时候只说此拳是“荣春”(即咏春拳
﹐古劳乡音把“咏”念作“荣”)后人把他叫“古劳咏春”。古劳前辈认为
本拳同佛山教的咏春拳技法一样﹐只是多了跟手技法的长手和肘手﹐熟
练后可破本门的中桥短手和适应各类拳的打法。所以古劳咏春拳在技击训
练中?重于长手灵变。肘法是梁赞宗师秘而不传的看家本领﹐一般弟子难
以学到。拳中﹐迭掌﹑八卦﹑腾马标指﹑拦撑掌﹑三板掌﹑勾手斩喉﹑十
字四门虎尾捶﹑大膀掛捶等都是长手动作﹐而跪马标捶﹑二龙挣珠等都
是低桩技法。拳中要求每个散手动作都要练至灵变。初练时要求一丝不苟
﹐动作按要求准确无误。实践中有上下﹑斜横﹑高低﹑左右﹑内外之灵变。
又要长﹑中﹑短(肘)之适当配合及拳﹑桥﹑掌﹑指﹑膀五大行。拳有日字
凤眼捶﹐“发疯手拳”和平头拳﹐掌有勾﹑拦﹑伏﹑摊﹑拖﹑抓(拿)﹑摄
﹑刁﹑撑﹑鞭(背掌)﹑切﹑横﹑掩(底掌)和腊蹄手等。桥有粘管(留)﹑放
(送)﹑弹击﹑迫制﹑截击﹐又有拖﹑碾﹑压﹑揪等。指有标﹑插﹑扣等。
膀有中膀﹑大膀﹑鹤膀等。若结合散手练习约七十多个动作﹐再细分下
去则上一两百个动作。故之习者无需去追求动作多少﹐真正掌握本门功夫
的人出手随便一个动作可及。
梁赞宗师在古劳乡传授此拳的第一代传人是黄三公(封建时代乡人称
前辈不言其名﹐只称辈份﹐故其真名难知)。黄三公是古劳乡人﹐只有七十
来市斤﹐身材细小。黄三公得其真諦后﹐经常与人切磋﹐未输一次(包括咏
春拳一些高手)。黄传与古劳乡人﹕冯廉﹑八叔﹑“古劳交“﹑“大只南”
四个结拜兄弟和冯廉之堂弟冯朝振﹐至今为止古劳镇(过去是村)懂此拳
的前辈只有八叔一人。时下七八十岁高龄﹐现在
本乡只传一弟子古某某。冯廉已故﹐五六十年代他到广州大新路开饭店兼
医跌打﹐晚上教徒。在广州冯廉第一个徒弟是赵赴继﹐其徒弟中能学全此
拳的只有冯之女婿陈兆全师叔和吾师赵赴继和其子冯生三人。兆全师叔又
在广州泰康路宅内秘传亲友不超过十人。兆全叔学得此拳后如获至宝﹐三
十多年来不停教徒研练﹐又常与同道切磋﹐算是当今本门的佼佼者。赵师
一直与他有来往。赵赴继则在广州北郊故乡传其老襟(连襟)梁焕枝等﹐到
此为止的门徒应是本拳的第四代。冯生现在香港九龙以行医跌打为业﹐他
的徒弟多是香港特警。“大只南”﹑“古劳交”有否传人不甚清楚。冯朝
振则在香港发展。1999年末《广州日报》首报道冯朝振重返宗师梁赞故居
的新闻。报道中说﹕“梁赞是咏春拳的一代宗师﹐现在﹐咏春拳在全球63
个国家和地区设有协会﹐中外习者多达100多万人﹐著名的歷史人物黄
飞鸿及李小龙都是咏春门徒。梁赞故居已成为全球咏春门徒的圣地之一。”
古劳咏春拳主练对拆法﹐只有习者真心坚持训练三五年才可达到技
击时自然灵变。并要在实作训练中不断加强悟性﹐充分明白本拳的理和法。
满师后还要与同道友好地切磋﹐从中提高自己的实战能力。本拳虽主张以
技胜不以力胜﹐但功底平平﹑劲力一般者在技击实作中其技亦难发挥出
来。(人曰﹕一力压十技﹐即这种情况。)相反只重劲力的发放而不重视灵
变的技术﹐技击时也不会顺达。(人曰﹕艺高人胆大亦是这个道理。)平时
只注重进攻而不顾及防制把力练至超负荷﹐虽有相当威力﹐一旦遇防守
型的高手则失去进攻能力。所以作为一种防守型的拳种﹐在练习时一定要
先练熟防制手法﹐再练进攻。表面看来古劳咏春拳好似把防制的练习放在
第一位﹐其实防制与截击是合一而练的。通过对拆中的攻防训练﹐使劲力
贯穿到每一个动作之中﹐练就适应实作技击的灵劲﹐这种灵劲能软能硬
﹐出于自然灵变。闻古劳咏春拳前辈说﹕梁赞宗师学得咏春拳后﹐随父在
外经商﹐每天早晨在客栈中练拳。当时有一女子在旁暗观之﹐高呼﹕“好
拳”﹐并对梁赞说﹕“你的拳虽练得好﹐但马步欠佳。”续一跃跳上八仙
饭桌﹐两只小脚(古时女子包脚)分别踏在两个小茶杯上﹐命梁赞攻之。梁
不服而多次向其发起进攻﹐均被女子巧妙闪开而被击放之。梁宗师心服口
服拜倒请教。从此宗师把原来咏春拳的步法改为现古劳咏春的侧身马和三
角进退马以及“还回腰”﹐这样技击时能攻能守﹐打人如走路﹐灵活多变。
所以古劳前辈十分重视本拳马步﹑身形的训练。
在古劳乡梁赞宗师把原来的“六点半棍”的精华
部分缩为“三点半棍”加入“猴子棍”法和“美女撑舟”棍法﹐使棍法按
照本拳紧逼﹑贴身快打的宗旨运用(马步身形合一)。又把“八斩刀”法用
于双铁棍上(又曰﹕铁筷子)﹐技法融于本拳之中。(主要是方便日常应敌)
梁赞宗师还把班中跌打医术传与古劳弟子(吾师赵赴继亦有本门的跌打秘
笈)﹐故古劳前辈都懂跌打医术。
古劳咏春拳从对拆训练到技击实作都是以双人对练。这种对抗性的训
练除练就本门灵变的实作技法外﹐免不了还经常挨打受放。前辈认为活桩
比打“死桩”好﹐故本门无木人桩的训练。我在二十多年的研究中发现
﹐本门的拳理拳法和宗旨与内家拳中的太极﹑八卦﹑形意﹑大成拳十分
相似﹐只不过是训练的方法有所不同。在实作中使我认识到﹕在拳术对垒
中﹐有二种不同的打法﹐即不接近距离﹐不主张粘迫和防守的先发制人
的打法﹐技击中拳脚并用﹐快速有力并预先想好动作组合进攻。这种打法
在掌握本门控制能力后以“你打你的﹐我打我的”﹑制打合一方法直取则
可。?重点是﹐对方微动即至﹐迎面而转我顺人背﹐佔位制迫发整体力。
力弱者可侧身入偏门﹐避其锐气顺其来势发﹑放。而另一种则是内家拳中
的迫身进攻﹐粘﹑随﹑击﹑放的打法。这种打法其控制防守能力十分强﹐
能自然还原。本门只有具备深厚的功力才能不输。所以古劳咏春拳十分重
视对拆黏手训练的灵变和功力。故之语拳?重黏手。对拆主要针对后者而
练的。而对付前者只要在本拳散手动作中揪出一个或数个适合自己用的手
法﹐从中练至极端再结合本门的步﹑身法和制点﹐则可应付之。十多年来
在我接触的几位咏春派“高手”中﹐平时只?重套路练习和技击动手的打
法﹐却无黏手中的自由对拆训练﹐不达灵变﹐但亦懂落点迫制﹐只能把
套路练习中的劲力运用到散手进攻中﹐遇前者对手往往轻而取胜﹐自以
为是﹐无奈与本人切技﹐虽其年龄比我年轻﹐体力比我强却受制﹐无法
施展。此为学技不全﹑不精之故。
本拳是在具备各种对拆训练的内劲条件下﹐以散手动作发劲。发力有
寸劲﹑撑劲和弹劲三种。寸劲﹑弹劲都要与撑劲合一而发。被击者似穿心
透背而被放出(这种劲李小龙在截拳道中已重点提及﹐是他悟性过人而创
的)而本门自梁赞传下来就有。三种发力可以通过意念加实作而成。又可以
有机地配合打纸打蜡烛等而练﹐练时一松一紧﹐意气达于手﹐做到内气
能留能放﹐绵绵不断。发力时﹐以鼻呼吸﹐气沉丹田﹐呼气发力﹐全身始
终保持荡荡不息之内气。本门训练时间较长﹐无三﹑五﹑七年不得其
法。