李大钊的史学思想
李大钊对史学价值的思考
李大钊对史学价值的思考莫志斌鲁涛(湖南师范大学历史文化学院,湖南长沙410081)摘要:李大钊对史学价值的思考,是他史学思想中的重要内容。
他以马克思主义唯物史观为指导,从史学与人生、史学与国家、史学与治学三个维度探讨了史学的价值,从而大大地拓宽了传统史学的价值。
在李大钊看来,史学不仅能提高人生修养、端正人生态度、规划人生道路、领悟人生真谛,而且它还是激发爱国情感的源泉、“感奋兴起”的“救国学术”、制定革命策略的依据。
同时,李大钊认为史学能训练治学者的思维和技能,而其中最主要的是能培植“与时俱进”、不断创新的思想,培养求真务实、严谨周全的学风,培育融汇古今、贯通中外的学识。
回顾和探讨李大钊的史学价值观对当代弘扬党重史、读史和鉴史的优良传统和建设马克思主义学习型政党具有重要的启示意义。
关键词:李大钊;史学价值;人生;国家;治学中图分类号:K09文献标识码:A文章编号:1006-6365(2012)01-0052-06收稿日期:2011-11-28作者简介:莫志斌(1950-),男,湖南益阳人,湖南师范大学历史文化学院院长、教授、博士生导师,主要研究方向为中国现代思想史。
鲁涛(1979-),男,湖南平江人,湖南师范大学历史文化学院博士研究生,湖南理工学院《云梦学刊》编辑部编辑、讲师,主要研究方向为中国现代思想史。
李大钊(1889-1927)是我国近代著名的启蒙思想家、革命家,同时,他还是一位知识渊博的学者,学贯中西、博古通今,其研究领域涉及政治学、经济学、法学、哲学、伦理学、社会学、史学、文学、美学以及图书馆学等多个学科。
在他的知识谱系中,史学始终占据着特别重要的地位,这不仅是因为他曾担任过北京大学史学学科教授,撰写过多篇史学论文,更重要的是,他用马克思主义唯物史观分析人类历史,在对中国传统史学进行深刻反省的基础上,初步构建了马克思主义的史学理论体系,是中国马克思主义史学的开创者、中国史学近代化的有力推动者。
李大钊的思想总结
李大钊的思想总结李大钊（1899-1927）是中国近代史上具有重要影响力的思想家、马克思主义者、共产主义者和中国共产党早期的杰出领导人之一。
他在短暂的生命中，通过丰富的思想探索和实际行动，对中国的社会变革和革命进程产生了深远的影响。
其思想主要包括对资本主义制度和国家民族问题的批判，探索马克思主义与中国实际相结合的途径，以及关于共产主义的追求。
下面我们对李大钊的思想进行总结。
首先，李大钊对资本主义的批判是他思想体系的基石之一。
他通过深入研究资本主义制度，揭示了其内在的矛盾和不可持续性。
他指出，资本主义制度的核心问题在于个人私有制和剥削制度的存在。
李大钊认为，私有制导致了阶级对立和不平等现象的产生，而剥削则使得人们无法获得自由和公正。
他对资本主义的批判表明了他对社会公平和正义的追求。
其次，李大钊非常注重将马克思主义原理与中国实际相结合。
他认为，中国社会的特殊性要求马克思主义具体地运用于中国革命。
李大钊坚持用马克思主义的观点和方法分析中国的国情和社会问题。
他强调，只有深入了解中国的历史、文化和社会现状，才能找到中国革命的正确道路。
李大钊在马克思主义与中国实际相结合方面的思考，为后来中国共产党的发展奠定了理论基础。
李大钊对国家和民族问题的思考也是他思想的重要组成部分。
他认为，国家的存在是阶级矛盾的产物，是维护一定利益集团的工具。
国家维护着资产阶级的利益，并将压迫和剥削强加给劳动人民。
李大钊主张通过革命手段推翻国家的压迫，建立一个真正的人民共和国，为人民谋取福祉。
同时，他提倡国家主义和爱国主义，认为有必要团结全体国民，保护中国的利益，摆脱外国的压迫和干涉。
最后，李大钊对于共产主义的追求可以说是他思想的最高境界。
他坚信共产主义是人类社会发展的终极目标，也是中国的未来。
李大钊主张共产主义社会应该建立在人的自由和平等的基础上，消除阶级矛盾和剥削制度，实现人类的完全解放。
他鼓励人民认识到自身的力量和潜力，积极参与革命，为共产主义的实现而奋斗。
李大钊对史学价值的思考
李大钊对史学价值的思考作者：莫志斌鲁涛来源：《云梦学刊》 2012年第1期莫志斌鲁涛（湖南师范大学历史文化学院，湖南长沙410081）摘要：李大钊对史学价值的思考，是他史学思想中的重要内容。
他以马克思主义唯物史观为指导，从史学与人生、史学与国家、史学与治学三个维度探讨了史学的价值，从而大大地拓宽了传统史学的价值。
在李大钊看来，史学不仅能提高人生修养、端正人生态度、规划人生道路、领悟人生真谛，而且它还是激发爱国情感的源泉、“感奋兴起”的“救国学术”、制定革命策略的依据。
同时，李大钊认为史学能训练治学者的思维和技能，而其中最主要的是能培植“与时俱进”、不断创新的思想，培养求真务实、严谨周全的学风，培育融汇古今、贯通中外的学识。
回顾和探讨李大钊的史学价值观对当代弘扬党重史、读史和鉴史的优良传统和建设马克思主义学习型政党具有重要的启示意义。
关键词：李大钊；史学价值；人生；国家；治学中图分类号：K09 文献标识码：A 文章编号：1006-6365（2012）01-0052-06李大钊(1889-1927)是我国近代著名的启蒙思想家、革命家，同时，他还是一位知识渊博的学者，学贯中西、博古通今，其研究领域涉及政治学、经济学、法学、哲学、伦理学、社会学、史学、文学、美学以及图书馆学等多个学科。
在他的知识谱系中，史学始终占据着特别重要的地位，这不仅是因为他曾担任过北京大学史学学科教授，撰写过多篇史学论文，更重要的是，他用马克思主义唯物史观分析人类历史，在对中国传统史学进行深刻反省的基础上，初步构建了马克思主义的史学理论体系，是中国马克思主义史学的开创者、中国史学近代化的有力推动者。
正如胡乔木所言：“作为革命者的李大钊，仍不失学者的本色。
……他是中国第一个运用辩证唯物主义和历史唯物主义观察社会和改造社会的马克思主义哲学家，又是中国马克思主义史学的奠基人，写过《史学要论》等一系列历史理论著作。
”由此可见，作为思想家和学者的李大钊，史学思想是他思想中最具代表性的内容之一，在某种程度上决定了他在近代中国学术版图上的位置。
李大钊早期思想总结
李大钊早期思想总结李大钊是中国现代史上具有重要影响力的思想家、政治家、教育家和革命先驱。
他在早期的思想发展中，主要就国家、民主、科学与民主主义的关系进行了探讨和总结。
以下是对李大钊早期思想的1000字总结。
李大钊对国家的思考是他早期思想的核心，他认为国家是由人民组成的有机整体，人民具有平等的权利和责任。
他强调国家的根本任务是保障人民的利益和自由，实现人民的幸福。
他认为国家的存在是为了人民，而非人民为了国家。
因此，他反对把国家视为个人或部分人的私有财产，并提出了人民至上的原则。
在民主问题上，李大钊坚信民主是现代社会的命脉。
他认为民主不仅是一种政治制度，更是一种社会心态。
他主张人民拥有决策权和监督权，主张实行平等、自由、公正的选举制度，倡导人民参与政治的权利和社会公正的实现。
他提出要建立一个真正的人民民主政权，从而实现国家的进步和繁荣。
对于科学与民主主义的关系，李大钊认为科学是民主主义的重要基石。
他主张通过科学方法来研究社会问题，提出切实可行的改革方案，并通过公开讨论和辩论来推动社会进步。
他认为科学可以消除无知和迷信，使人们摆脱愚昧和束缚，提高人民的思想素养和理性决策能力。
他强调科学精神的重要性，认为人们应该用理性的思维方式来看待问题和解决问题。
综合来看，李大钊早期思想的主要特点是强调人民的地位和权利，提出要建立一个人民民主政权。
他认为国家的根本任务是保障人民的利益和自由，实现人民的幸福。
他提倡民主制度的实施，主张人民拥有决策权和监督权。
他认为科学是民主主义的基石，主张通过科学方法来研究社会问题，推动社会进步。
李大钊早期思想的这些观点和主张在当时对于中国社会的发展具有重要的启示意义。
在中国革命的历史进程中，李大钊的思想对于推动社会变革、争取人民权益和实现社会进步起到了积极的作用。
他的思想为后来的学者和政治家提供了重要的参考和借鉴，对于中国的民主化和现代化进程产生了深远的影响。
尽管他在后来的岁月中不幸被迫离世，但他的思想和精神将永远留在中国人民的心中。
李大钊社会思想
李大钊社会思想之我见李大钊的社会学思想，李大钊“为中国经济学、哲学、社会学三方面之实质论理学者”。
他的社会学思想集中地体现在《再论问题与主义》、《我的马克思主义观》、《唯物史观在现代社会学上的价值》等论著中。
李大钊早期曾受到H·斯宾塞庸俗进化论和俄国无政府主义者克鲁泡特金互助论的影响，后来接受了马克思主义的唯物史观。
他针对胡适的“多研究些问题，少谈些主义”的社会改良论，指出研究社会问题一定要和社会上多数人联系起来形成为一个“社会运动”，即“一方面固然要研究实际的问题，一方面也要宣传理想的主义”。
他认为主义不是一个抽象的名词，而是一种思想武器，可以用于改变生产资料私有制的革命。
他指出，社会的根本问题是解决经济问题。
一旦解决了经济问题，那么人口、妇女、劳动、青年、废娼、童工、土地等问题，乃至市民生活等实际问题也就迎刃而解。
他明确指出，循着经济现象来考察复杂变动的社会现象，是社会学得到的一个重要法则，也是唯物史观对于社会学的重大贡献.任何一个思想家的社会经济思想都是在一定的世界观和方法论的指导下提出来的，是他的世界观和方法论的表现。
本文试图从李大钊世界观和方法论发展变化的角度，分析他的社会经济思想的发展，并从这个侧面说明他是怎样从一个急进的革命民主主义者转变为坚定的共产主义者的。
一、辛亥革命后到新文化运动前夕时期：要求在中国发展资本主义经济、建立资产阶级共和国的理想及其破灭从辛亥革命前后到新文化运动前（1911―1917年），是李大钊革命活动的第一个阶段。
从1907年起，李大钊入天津北洋法政专门学校学习，接触并接受了所谓新学，即西方资产阶级哲学、政治学和经济学，曾经“深入调查研究了政治经济学方面的科学”①1913年，李大钊怀着忧国忧民的心情，含愤东渡日本留学，就读于早稻田大学政治本科，继续广泛阅读和深入研究西方社会科学方面的著作并开始接触马克思主义著作。
他在这一时期和以后写的许多论文表明，他曾经研究了18、19世纪欧洲著名资产阶级经济学家、小资产阶级经济学家和空想社会主义者的经济思想。
李大钊史学革新观探论
通过理论上的阐释以及对实际事例的分析，李大钊告 诉人们， 旧史中许多曾经被认为是“ 真实的” 记述， “ 现在我 们若拿新的历史眼光来看， 知道那些记录完全是荒谬的。” 当代史学不可能沿袭旧史的这种“ 荒谬” ， 史学革新必不可 免。他强调说： “ 历史是不怕重作改作的，不但不怕重作改 作” ， 而且“ 必须改作重作” ； 新时代的史学研究者， 应当“ 推 翻古人的前案， ……本新的眼光去改作旧历史。” 肩负起
# ) ! 无特种的理法， 惟俟史家去发见他， 确定他了。”
李大钊再次提出， 历史学的研究主要包括两个方面： 一方面 是将人类历史“ 生成发展的经过活现的描出， 组之， 成之。” 由这一点， “ 可说史学到某种程度其研究的本身含有艺术的 性质 （ 不独把历史研究的结果用文学的美文写出来的东西 是艺术的作品， 就是历史研究的本身亦含有艺术的性质） 。” 另一方面， 史学还要探求人类历史发展进程中“ 事实相互的 因果关系， 解释生成发展的历程。” 由这一点看， “ 史学的性 质， 与其他科学全无异趣。 ” 这使史学具备了科学的性质。 对 于二者之间的关系， 他强调说， 与其他学科一样， 史学的艺 术属性并不影响其科学性，二者可以同时并存： “ 实在说起 来， 所谓事实的组成描出， 即在他种科学， 亦须作此类的工 夫到某程度； 所以到某程度含有艺术性质的事， 亦不独限于 史学， 即在地质学， 古生物学， 亦何尝不然？” 既然地质学、
# $ ! 新月异所进步的知识， 去重作历史。”
“ 根据新史观、 新史料， 把旧历史一一改作” 的史学革新的使 命， 这是“ 史学革新不仅具有必然性， 而且具有连续性， 史学的革新是一个连续不断、 生生不已的 过程。他在《 史观》 一文中说： “ 历史观是随时变化的， 是生动 无已的。” 随着历史观的不断更新， 人们对历史的解释也“ 与 时俱化” ， 对于“ 同一史实” ， “ 一时代的解释与他时代的解释 不同” 。这种伴随时代发展而不断更新着的对历史的 “ 解 释” ， 引发人们不断地对历史进行重新写作， 推动着史学的 不断革新。正是史学的这种不断的革新， 才使原本活泼无比 的“ 历史的事实” 和“ 历史的人物” ， “ 永永生动于” 人们的“ 脑 际” 。
李大钊简介
李大钊李大钊，字守常，1889年10月29日出生于河北省乐亭县大黑坨村一个书香世家。
他自幼父母双亡，由祖父李如珍抚养成人。
1905年入永平府中学学习，1907年考入天津北洋法政专门学校。
在校期间，他深受其老师、后为辛亥革命烈士白雅雨的影响，“目睹在帝国主义侵略下的国家危亡局势和社会黑暗状况，激发了爱国热忱，立志要为苦难的中国寻求出路”。
辛亥革命后，因愤恨窃国大盗袁世凯的统治，于1913年冬，得到友人资助，东渡日本，就读于东京早稻田大学政治本科，开始接触社会主义思想和马克思主义学说。
当日本向袁世凯政府提出二十一条亡国条件后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，并担任总会的文牍干事，向国内寄发《警告全国父老书》。
这篇慷慨激昂的通电迅速传遍全国，对国内人民的反日爱国运动起了推动作用。
1916年5月，他提前中止了学业，怀着“冲决历史之桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春”的激情，为创造一个新的“青春之中华”的事业，启程回国，到了上海。
同年7月，卖国贼袁世凯死后不久，李大钊应汤化龙、孙洪伊的邀请，到北京办报，担任《晨钟报》的总编辑。
他在报上连续撰写了10多篇文章，揭露军阀、官僚、政客的罪恶行径，引起了掌握该报实权的“宪法研究会”政客们的不满。
为了坚持真理，他断然辞职。
又担任《宪法公言》杂志的撰稿人。
在《甲寅日刊》上，他发表了诸如《孔子与宪法》、《自然的伦理观与孔子》等许多篇反对军阀统治和封建文化的文章，“积极抨击以孔子为偶像的旧礼教、旧道德，向当时抬出孔子来维护自己统治的反动势力展开猛烈的斗争”。
7月，“张勋复辟”帝制，李大钊避走上海。
不久，张勋被赶下台，他又于11月返京。
1918年1月，经章士钊推荐，李大钊担任北京大学图书馆主任，随后还兼任经济学教授。
他到北大后，很快就参加了由陈独秀主办的、成为当时新文化旗帜的刊物《新青年》编辑部的工作。
俄国十月社会主义革命的胜利，使李大钊受到极大鼓舞和启发，他在1918年下半年，开始传播马克思主义，同时积极参与新文化运动。
李大钊主要思想和著名著作
李大钊主要思想和著名著作寄语：李大钊不仅是一名革命者，也是一位诗人。
早期诗作多发表在《言治月刊》和《言治季刊》上，1918年后的新诗发表在《新青年》和《少年中国》上。
他的诗文，既是“革命史上的丰碑”（鲁迅语），也是文学史上的宝贵文献。
今天分享给读者的是李大钊主要思想和著名著作，欢迎阅读。
[李大钊主要思想]李大钊早期曾受到斯宾塞﹐H.庸俗进化论和俄国无政府主义者克鲁泡特金互助论的影响﹐后来接受了马克思主义的唯物史观。
他针对胡适“多研究些问题﹐少谈些主义”的社会改良论，指出研究社会问题一定要和社会上多数人联系起来形成为一个“社会运动”﹐即“一方面固然要研究实际的问题﹐一方面也要宣传理想的主义”。
认为主义不是一个抽象的名词﹐而是一种思想武器﹐可以用于改变生产数据私有制的革命。
他指出﹐社会的根本问题是解决经济问题。
一旦解决了经济问题﹐那么人口﹑妇女﹑劳动﹑青年﹑废娼﹑童工﹑土地等问题﹐乃至市民生活等实际问题也就迎刃而解。
他明确指出﹐循着经济现象以考察复杂变动的社会现象﹐是社会学得到的一个重要法则﹐也是唯物史观对于社会学的重大贡献。
[著作书目]平民主义（论文）1923，商务史学要论（论文）1924，商务守常文集 1939，北新李大钊诗文选集 1959，人文李大钊选集 1959，人民李大钊诗浅释周红兴、李如鸾编，1979，四川人民李大钊史学论集 1984，河北人民李大钊文集（上下集）1984，人民[研究资料书目]李大钊和瞿秋白（传记）1951，商务李大钊传 1979，人民李大钊（张静如，马模贞）1981，上海人民回忆我的父亲李大钊（李星华）1981，上海文艺回忆李大钊 1980，人民李大钊年谱 1984，甘肃人民李大钊生平史料编年 1984，上海人民李大钊研究论文集（上下册）1984，河北人民李大钊年谱 1985，信阳师院学报编辑部纪念李大钊 1985，文物。
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主要著作：
历史学与历史学观
历 1.
史 2.
学 观Leabharlann 3. 4.历史与历史学相互区分，历史发源于记录，但记录不 是历史。 应该尽快建立历史学科的理论体系。 历史研究要遵循科学的严格的方法。 正确区分史学理论（研究一般性质）与历史哲学（研 究历史根本问题）
《史学要论》
《唯物史观》 《史学思想史》
历史学
《社会主义与社会运动》 《马克思的中国民族革命观》
1. 含义：是研究社会变革的学问，即使研究在不断的变革中人生及为其产物的文化的学问。 2. 系统：主要分为记述的历史和历史理论。
3. 在科学中的位置：重要部分
4. 与其他学科关系：文、史、哲三者并举，关系极为密切。
5. 现代史学研究及其对人生态度影响： ① 陶冶科学的态度
② 扩大人们对于过去的同情，促进他们
历史：历史就
是人类的生活并 为其的文化
1. 历史就是社会的变革，社会的变革就是历史。 2. 历史靠人本身创造，而非伟人圣人或上帝。 3. 历史的变革非从经济关系上说明不可。
历 4. 历史的真实指记录的正确性与解喻的正确性。 史 5. 研究历史的任务和目的就是整理事实、理解事 观 实。
史学 理论
历史与历史观 主要观点
1. 对历史学作了全新诠释，来区别于中国传统历 史学，为中国历史学的社会科学化奠定了理论 基础。
2. 大力宣传、传播唯物史观，为在中国建立马克 思主义历史学派指明了方向。
3. 作为最早研究西方近代历史思想发展的人，帮 助人们了解唯物史观在西方近代史学思想中的 地位。
4. 将马克思主义运用到中国历史，是以马克思主 义研究中国历史的拓荒者。
合理的生活
③ 给我们乐观努力的人生观