文言文阅读《孟子》题目及答案

文言文阅读《孟子》题目及答案文言文阅读《孟子》题目及答案「篇一」阅读下文，回答问题。

爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫!菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

1．解释下列句中加粗的词。

（1）可爱者甚蕃____（2）陶后鲜有闻____（3）香远益清____（4）濯清莲而不妖____2．古人往往借助外物表达自己的思想情怀，刘禹锡在《陋室铭》中借陋室，表达作者安贫乐道的情趣；周敦颐在《爱莲说》中借“莲”表达的是?______________________________________________3．“晋陶渊明独爱菊”中的“陶渊明”你了解他多少? 请你写出最能反映他性格的一句诗或者能够反映他性格的小故事（故事要相对完整）。

______________________________________________4．《爱莲说》中“爱菊、爱牡丹”代表的人生态度分别是什么?______________________________________________5．周敦颐说莲“出淤泥而不染”，请你从环境与人的关系的角度，提炼出这句话蕴含的观点。

______________________________________________6．作者钟情于莲花，并以莲自况来表白他的生活态度。

请你以“莲，不求富贵乃花中君子”，写出下句使之成为一组对偶句。

上句：莲，不求富贵乃花中君子下句：松，_____________是树中勇士参考答案：1．①多②少③更加④美丽而不庄重2．对君子不同流合污、庄重、质朴、正直品质的赞美和追求3．示例：少无适俗韵，性本爱丘山为五斗米折腰的故事。

4．爱菊：代表的人生态度是隐居避世爱牡丹：代表的人生态度是追求功名利禄。

5．人可以不受环境的影响。

6．不畏寒冷文言文阅读《孟子》题目及答案「篇二」原文子列子常射中矣，请之于关尹子。

关尹子曰：“子③知子之所以④中乎？”答⑤曰：“弗知也。

”关尹子曰：“未可”。

退⑥而习之三年，又请。

关尹子问：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。

”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。

”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。

注释①列子：名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的.尊称，是老子和庄子之外又一位道家思想代表人物。

《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。

②请：请教。

③子：您。

④所以：的原因。

⑤对：回答。

⑥退：回去。

⑦为国与身：治理国家和修养自身。

⑧顷岁：近年来。

⑨乘间：乘机，乘着间隙。

⑩工：精，妙。

守而勿失：牢牢记住，不要忘掉。

1、文学常识填空。

①列子，名_____，又名_____，郑国人，战国前期_____家代表人物之一，与郑缪公同时。

其学本于黄帝老子，主张清静无为。

②《列子》由东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

我们曾学过其中的《_____》，文中成功的塑造了愚公和_____两个对比鲜明的人物形象。

新时期的现代化建设仍然需要_____的精神。

2、解释下列句中加点的词。

①请于关尹子②臣是以无请也③子知子之所以中者乎④又以报关尹子3、翻译句子①非独射也，为国与身亦皆如之。

译文：②子知子之所以中者乎？译文：4、关尹子所说的“为国与身亦皆如之”中的“之”字在文中是指_________________。

5、本文所记叙事情的含义可以用哪个成语来概括？它适合于其他方面吗？请阐明理由。

【参考答案】1、①寇、御寇、道、清静无为②《愚公移山》智叟、愚公、移山2、①请教②问③的缘故，表原因④介词，把3、①不仅射箭，治理国家与修养自身也都该这样。

②你知道你射中的缘故吗？4、“退而习之三年”且“守而勿失”。

5、熟能生巧（同义词即可）。

（略，理由要足以证明观点。

）文言文阅读《孟子》题目及答案「篇三」古文阅读(19分) 阅读下面的文字，完成4～7题。

秦士录宋濂1邓弼，秦人也，身长七尺，能以力雄人。

邻牛方斗不可擘，拳其脊，折仆地。

然好使酒，怒视人，人见辄避，曰：狂生不可近，近则必得奇辱。

2一日，独饮娼楼，两书生过其下，急牵入共饮。

两生素贱其人，力拒之。

弼怒曰：君终不我从，必杀君，亡命走山泽耳，不能忍君苦也！两生不得已，从之。

酒酣，解衣箕踞。

两生雅闻其酒狂，欲起走，弼止之曰：勿走也！今日非速君饮，欲少吐胸中不平气耳。

四库书从君问，即不能答，当血是刃。

两生遽摘七经数十义扣之，弼历举传疏，不遗一言。

弼笑曰：君等伏乎未也？两生不敢再有问。

弼被发跳叫曰：古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄欲绝，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰。

此何可哉！君等休矣。

两生素负多才艺，闻弼言，大愧。

归，询其所与游，亦未尝见其挟册呻吟也。

3泰定末，德王执法西御史台，弼造书数千言，袖谒之。

阍卒不为通，弼连击踣数人，王令隶人捽入。

弼盛气曰：公奈何不礼壮士？今天下虽号无事，东海岛夷，尚未臣顺；西南诸蛮，虽曰称臣奉贡，而称制与中国等。

诚得如弼者一二辈，驱十万横磨剑伐之，则东西为日所出入，莫非王土矣。

公奈何不礼壮士！王曰：尔自号壮士，百万军中，可刺大将乎？曰：能。

王曰：姑试之。

阴戒善槊者五十人，驰马出东门外。

暨弼至，众槊进进，弼虎吼而奔，人马辟易五十步。

已而烟尘涨天，但见双剑飞舞，连斫马首堕地。

王抚髀欢曰：诚壮士！诚壮士！乃命勺酒劳弼，弼立饮不拜。

4王上章荐诸天子，会丞相与王有隙，格其事不下。

弼叹曰：天生一具铜筋铁肋，不使立勋万里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦时也。

尚何言！遂入王屋山为道士，后十年终。

5史官曰：弼死未二十年天下大乱中原数千里人影殆绝玄鸟来降失家竞栖林木间使弼在必当有以自见惜哉弼鬼不灵则已若有灵吾知其怒发上冲也。

4．对下列句子中加点的词的'解释，不正确的一项是（３分）Ａ．两生素贱其人，力拒之贱：鄙视Ｂ．今日非速君饮，欲少吐胸中不平气耳速：邀请Ｃ．两生素负多才艺，闻弼言，大愧负：享有Ｄ．徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰驰骋：卖弄5．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（３分）Ａ①乃命勺酒劳弼，弼立饮不拜②不使立勋万里外，乃槁死三尺蒿下Ｂ①此何可哉！君等休矣②命也，亦时也。

尚何言？Ｃ①虽曰称臣奉贡，而称制与中国等②弼虎吼而奔，人马辟易五十步Ｄ①两生雅闻其酒狂，欲起走②询其所与游，亦未尝见其挟册呻吟也6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（３分）Ａ．邓弼，秦地人，身材高大，力气极大，而且嗜好喝酒，常常借酒使性，羞辱旁人，因此大家看见他就都远远地躲避开。

Ｂ．邓弼强拉两位儒生到娼楼喝酒，并与他俩比试学问。

邓弼博通经传，让两儒生非常羞愧，自此他俩再也不敢拿书吟诵。

Ｃ．邓弼带着文稿，强闯德王府，建议德王要居安思危，礼贤下士，并指出，若能这样做，就能安抚边夷，天下皆为王土。

Ｄ．德王向朝廷举荐邓弼，但丞相与德王不和，便从中作梗阻止。

邓弼因此悲叹自己生不逢时，壮志难酬，于是遁迹山林。

7．断句翻译（10分）（1）用／给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。

（４分）弼死未二十年天下大乱中原数千里人影殆绝玄鸟来降失家竞栖林木间使弼在必当有以自见惜哉弼鬼不灵则已若有灵吾知其怒发上冲也。

（2）翻译下面的句子（６分）①君终不我从，必杀君，亡命走山泽耳，不能忍君苦也！(3分)②四库书从君问，即不能答，当血是刃。

(3分)文言文阅读《孟子》题目及答案「篇四」篇一：梅园记文言文阅读答案梅园记《道乡集卷二十六》宋邹浩原文及译文供参考：原文岭南多梅,土人薪视之,非极好事,不知赏玩.余之寓昭平也,所居王氏阁,后半山间,一株围数尺,高数丈,广荫四十步.余杜门不出,不见它植何如,问之土人,咸谓少与此比.然此株正在王氏舍东,穿其下作路,附其身作篱,丛篁榛棘,又争长其左右.余久为之动心,顾王氏拘阴阳吉凶之说,不敢改作.顷遇花时,但徘徊路侧,徒倚篱边,与之交乐乎天而已.欲延一客饮一杯,竟无班草处。

一日坐阁上,闻山间破竹声,恶聧观焉.则王氏方且遵路増篱,以趋岁月之利.欣然曰：时哉!时哉!谕使辟路而回之,撤篱而远之,视丛篁榛棘而芟夷之,环数百步,规以为圃,曾不顷刻,而梅已顒顒昂昂,立乎云霄之上,如伊尹释耒而受币,如吕望投竿而登车,如周公别白于流言而衮衣绣裳.西归之日,前瞻龙岳,回瞩仙宫,左顾魏坛,右盼佛子,其气象无终穷,悉在梅精神之中矣。

夫天地,昔之天地也；山川,昔之山川也.而俯仰之间,随梅以异,梅果异耶?果不异耶?梅虽无言,余知之矣.昔之晦,非梅失也,时也；今之显,非梅得也,时也.人以时见梅,而梅则自本、自根,自古以固存.故虽寿阳之妆,不以为滥；傅说之羮,不以为遭,而况区区管窥之异,又奚足一吷于其前.姑与客饮酒。

梅园记《道乡集卷二十六》宋邹浩原文及译文译文：岭南有很多梅树,当地人把它看做薪柴,不是非常喜欢梅花的人,不懂得欣赏玩味.我旅居在昭平,住的地方是姓王人家的房子,屋后半山腰上,有一株梅树数尺环抱,有几丈高,树冠覆荫范围有四十步之广.我平日闭门不出,没见过其他梅树长得如何,向当地人问起,都说很少有能和这株相比的.然而这株梅树正在王氏房舍东面,（王氏）穿过树荫下铺路,靠着梅树身边做篱笆,还有一丛一丛的竹子榛棘,也争相生长在梅树旁边.我早就为这株梅树动心了,然而看王氏拘束于阴阳吉凶的说法,不敢作出改变.不久遇上花开的季节,我只能在路旁徘徊流连,徒然地靠在篱笆边上,和他一起享受天然的快乐罢了.想要请位客人喝上一杯,竟然找不到共坐谈心的地方。

有一天正坐在阁上,忽然听到山间传来砍竹的声音,我就拄着拐杖去看看.原来是王氏正要沿着道路增设篱笆,以求以后更多的益处.我欣然道：“正好啊!正好啊!就劝说让他们将道路绕过梅树,把篱笆后撤后远离梅树,看到丛竹杂木就砍伐掉,这样环绕梅树数百步的'范围,圈划起来成为一个园圃,没用多久,梅树（看起来）就体貌端庄,器宇轩昂,挺拔卓立,直入云霄了.看上去就像伊尹放下农具而接受礼物,吕望丢下鱼竿而登上车子,就像周公辨清流言而穿上帝王服饰.后来我西行归去的时候,前观无尽山岳蜿蜒如游龙,回望无限景致动人若仙宫；再看这株老树,左看道相随,右看佛相伴,其中气象无穷无尽,都在这株梅树的精神之中了。

那天还是从前的天,山河还是以前的山河,而抬头低头之间,随着梅花的变化而不同.梅果真有什么不同吧?还是没有什么不同呢?梅树虽然没有说什么,我懂得其中的原因了.从前黯然失色,不是梅的过错,是时运啊：如今显赫,也不是梅的功绩,还是时运.人因为时运的不同来看梅树,而梅树的性格自有根本,从古到今本来就存在.所以寿阳公主以梅花装扮自己,梅不以为是滥俗,傅说以梅调羮,梅不以为是劫难.更何况我狭窄片面的看法,又怎么能够在梅树的面前发此微不足道的议论呢?还是姑且和客人喝喝酒吧。