风水学在园林景观中的运用
风水与园林
北京的四合院、徽州民宅、福建土楼、广西 竹楼等,这些都是在风水文化的影响下而发展
起来的村寨和住宅。它们都反映着顺应自然、 为我所用的生态内涵,反映着因地制宜地将建
筑环境、空间、造型上的内与外、虚与实、 动与静等作到对立统一,强调韵律美、和谐美 的形态内涵,反映着人与建筑、人与环境相互 交流感情,使人产生归宿感、聚合感、安全感、 交往亲切感、秩序感和领域感。
理水
我国古代园林理水总的艺术风格是摹拟自然水 景,它受风水关于水的吉凶观念影响最深。风水认为 水有八吉八凶(即八美八丑)。其八美为:一眷,去而回 顾;二恋,深聚留恋;三回,回环曲引;四环,绕抱有情;五 交,两水交会;六锁,湾曲紧密;七织,之玄如织;八结,众 水会潴。八丑为:一穿,穿胸破膛;二割,割脉割脚;三牵, 天心直出,牵动土牛;四射,小水直来,开如箭射;五反, 形如反弓;六直,来去无情;七斜,斜飞而去;八冲,大水 冲来。我国古代园林理水主张采取“绕”、“掩”、
掇山
掇山又称叠山,指人工堆造假山,它是我国古代 园林艺术的精华之一。《园冶》卷三“掇山” 云:“假如一块中竖而为主石,两条傍插而呼劈蜂,独 立端严,次相辅弼,势如排列,状若趋承”;不难看出,这 里的主石与两旁劈峰之关系不但借鉴了风水中主山 与其左右砂山的主从关系处理法,而且还直接借用了 风水用词“辅弼”、“趋承”。一般而言,风水主山 两旁必有左右砂山(亦称侍砂、卫砂,或龙砂、虎砂 及左辅、右弼)，这种关系,从审美角度看,主次分明, 和谐统一,无疑是值得掇山所效仿的。
笔者在主持该项目园林景观设计过程中，即充分考虑了
风水因素，使之在居住环境的营造和开发商经营操作上都充
分贯彻风水原理。
举例如入口广场。
“边城水恋”入口广场以音乐喷泉水景为主要特色，传
风水理论在园林设计中的应用
Ｄ ｉｃ ｓｏ ｎ Ｒｅ ｅ ｒ ｈ ｏｆＶｅ ｎａ ｕｌ ｒＬａ ｓ ａ ｎ Ｃｈ ｎａ ｓ ｕｓ ｉ ｎ ｏ ｓ ａ ｃ ｒ ｃ ａ ｎｄ ｃ ｐｅ ｉ ｉ
ＸＩ ＡＮＧ ｎ － ｉＳ Ｈｏ ｇ ｍｅ ＯＮＧ ＨＵ ｏ ｓ ｕ Ｌｉ Ｃ Ｂａ —ｈ ｎ
Ａｂｔａｔ Ｂ ｓｄｏ ｈｎｓ ｕ ｌ ｉ ｔ ｓ２ ｅｒ，ｈ ｅｎｎ ｆ ｅ ｃｌ ｎ ｓａｅ，ｈ ｏ ｓｃｖｒａｕａ ｓ ｃ： ａｅ ｎＣ ｉ ｅ ｏ ｍａ ｅｌ ｔ Ｏｙａｓ ｔｅｍ ａ ｉ ｏ ｍａｕａ ｌ ｄｃｐ ｓｔｅｄ ｍｅｔ ｅ ｃ ｌ ｒ ｅ ｊ ｓｎ ｈ ａ ｇ ｖ ｒａ ｉ ｎ ｒ
趣 ，并开 始对 其进 行研 究 。中 国历代 传统城 市的 规划 设
计 ，都 有风水 理念 的体 现 。本文 分析 风水学 中的合理 成 分 ，探讨风水理论 对园林设计理论与方法 的影 响 ，意为古 为今用 。风水 对中国传统的 自然观 、环境 观的发展 ，对中
国传 统 建 筑 文 化 和 园 林 艺 术 所 作 出的 巨大 贡 献 ，都 是 值 得 总 结 和发 扬 的 ，可 以适 当应 用 到今 天的 园林 设计 中。 风 水 理 论 大 致 分 为 “ 势 宗 ” 与 “ 气 宗 ” 两 大 流 形 理
［］ 蔡为民， ４ 唐华俊， 陈佑启． Ｏ 近２ 年黄河三角洲 典型地区农村居民 点景观格局［］ 资源科学，０ ４ ２ （） ８ —７ Ｊ． ２ ０ ， ６ ５ ：９ ９ ． ［］ 于淼， ５ 李建 东． 基于Ｒ 和Ｇ Ｓ ｓ Ｉ 的桓仁县 乡村聚 落景观格局 分析
［］ 测 绘 与 空 间地 理 信 息 ，０ ５ ２ （） ５ —４ Ｊ． ２ ０ ， ８ ５ ：０ ５ ． ［］ 刘 滨 渲， 云 才 ． 中 国 乡 ＿ 景 观 评 价 的 理 论 基 础 与 指 标 体 系 ６ 王 论 十
风水文化在园林中的应用
风水文化在园林中的应用作者：刘道纯黄玉杰来源：《现代农业科技》2010年第15期摘要风水又称堪舆、相地,风水文化的产生源于人们对理想环境的一种追求。
在其发展的漫长过程中,对中国园林艺术产生了深远的影响。
介绍了对风水的认识,并从园林选址、建筑朝向和园林绿化3个方面分析了风水文化在园林中的应用。
关键词风水文化;园林;应用中图分类号TU-05;TU986.2文献标识码A文章编号 1007-5739(2010)15-0229-02一提到“风水”二字,人们第一反应认为是封建迷信,其实任何事物都有其双面性。
古代风水相士们为了保持这个行业的神秘性,为其披上了神秘的面纱,形成了独特的语言系统,为风水文化增添了些许的迷信色彩。
至今,这种迷信思想还影响着人们对风水文化的看法。
抛去风水中的迷信成分,从科学的角度去认识它,不难发现其中所蕴含的玄机,如能去其糟粕,取其精华,便可从中受益。
1风水文化简介风水,又称堪舆、相地术、阴阳术等,是中国传统文化中的一个重要组成部分,源于古老的相地术。
在古代人们根据长期对自然的细致入微的观察及实际生活经验,而形成的一种有关住宅、村镇及城市等居住环境的基址选择及规划设计的学说,称之“风水术”或“堪舆学”。
其实质就是在选址方面,对地质、水文、日照、风向、气候、气象等一系列自然地理环境因素作出评价和选择,以及针对不同的地理环境采取的相应措施,从而达到趋吉避凶的目的,寻找到适宜居住或其他用途的良好环境。
在风水文化发展过程中,形成了风水学的三大原则,即“天人合一原则”、“阴阳平衡原则”、“五行相生相克原则”。
这些文化思想深深地影响着中国古典园林,塑造了以“虽由人作,宛自天开”为追求意境的中国传统古典园林风格,使得中国古典园林艺术别具特色[1-3]。
2风水文化在园林中的应用风水学中强调环境的整体性,清代姚延銮在《阳宅集成》卷中曾提及,要从整体的角度处理人与环境的关系。
在园林的应用中,也充分考虑到整体布局,各个园区的功能与整体的关系,结合所在地的地形特点、风俗习惯等,合理利用周围地理环境,营造观赏价值高,又具有实用功能的园林景观。
植物风水学中园林景观植物选择的方法
植物风水学中园林景观植物选择的方法1、园林植物树种的选择植物风水学认为植物有吉凶之分，从科学角度看，植物吉凶的划分依据是：①植物是否危害人类健康，比如夜来香晚间散发的花香微粒，会强烈刺激高血压、心脏病等患者的嗅觉。
郁金香花中含有土碱，接触过多或导致毛发脱落。
夹竹桃花香含毒，容易使人昏睡，降低人体机能。
②以树的形状来划分，长相不端庄、周正、不正常发育的树均为凶树，如"树屈驼背，丁财俱退"、"大树古怪，气痛名败"、"树似伏牛，蜗居病多"等。
③根据植物特点、寓意甚至谐音来区分吉树，人们从心理上也比较认同这种观点，比如风水学将桔树、棕榈、竹、椿、桂花、槐树、灵芝、梅、榕、枣、石榴、葡萄、海棠等13种定为可增加吉气的植物，桃、艾、银杏、柏、茱萸、无患子、葫芦等7种植物可化煞驱邪。
2、园林植物树形的选择风水理论中，"树损下边，足病边绵"、"怪树肿头不肿腰，奸邪淫乱小鬼妖"、"枯树当门、火灾死人"、"斜枝向门，哭泣丧魂"、"树枝藤缠，悬梁翻船"、"树下肿根、聋盲病昏"等等都肯定地指出枯树、病树、死树是不能栽种的。
风水学强调对称均匀，端正方圆，所以在进行园林植物栽培和选择时要选择健康无病、端庄方圆、均匀对称的植物，总体概括为：健康而无病桩，端庄而不妖奇。
此处对树木长相的端庄与否的判断要辩证性地看待，扭曲而丑陋，扭曲而质差的树木不宜种植；而有的树木因为扭曲而美好，因曲折而高雅，在选择时就不能一并地排斥。
3、园林植物颜色的选择颜色向来被人们认为是有吉凶之分的，在植物风水学中同样对植物颜色有特殊讲究，风水学认为世间万物的组成均离不开"金、木、水、火、土"这5中物质元素，而不同的元素又分别指向了不同的颜色，比如"金"字往往被金色、白色和杏色象征，"木"被绿色和青色象征，"水"被蓝色和黑色象征，"火"被红色和紫色象征，"土"被黄色和棕色象征。
风水理论在现代园林中的应用
风水理论在现代园林中的应用摘要：我国具有五千多年的灿烂文明，园林建设也是我国古代文明的重要组成部分，我国通常被世界誉为“园林之周”。
我国独特的园林规划和设计理念的形成与发展都受到古老传统文化的影响。
在园林规划和设计上受风水理论的影响比较深刻。
本文对风水理论、风水理论坚持的基本原则和风水理论喜爱现实园林建设中的应用进行了探讨。
关键词：风水理论园林建设应用我国具有五千多年的灿烂文明，园林建设也是我国古代文明的重要组成部分，我国通常被世界誉为“园林之周”。
我国的园林设计和规划相关方面的理论非常丰富，我国独特的园林规划和设计理念的形成与发展都受到我国古老传统文化的影响。
在园林规划和设计上受风水理论的影响比较深刻。
作为中国古老传统文化一部分的风水理论，就是中国古人研究如何营造优良环境并把环境质量与人生幸福问题相结合的科学，相当于中国古代的景观规划设计。
我国从古到今的园林规划设计都蕴含了风水理论的相关内容，正是源于风水理论的影响，我国古代园林才形成了“天人合一”、“返朴归真”的古典园林的造园思想和意境。
1 风水理论的概述风水理论通常被称为卜宅，青乌等，是古老时代所形成的山水之术，这种古代形成的风水理论中掺杂了许多封建迷信和玄学的成分和色彩。
进入近现代社会，由于经济社会的发展，封建迷信思想被现代化的思潮所取代，在长期的园林建设中，风水理论被当做糟粕，为人们所舍弃。
但是随着现代社会的发展，国内外学者对于我国传统园林建设的深入研究，学者们发现风水理论在长期的园林建设中积累丰富的实践经验，通过理论思维，汲取并融汇了古代科学、哲学、美学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系。
风水理论在古代园林建设中的成功应用以及长期实践所积累起来的成功经验值得我们借鉴。
我国具有五千多年的人类文明史，在漫长的历史长河中形成了具有中国特色的园林景观，在我国传统的园林建设中，不论是皇家园林、贵族的园林还是普通老百姓的园林都受到风水理论的影响。
中国园林中的风水学理论应用
中国园林中的风水学理论应用作者：李欣来源：《现代装饰·理论》2012年第03期摘要：风水是中国一种独特的文化现象。
其主要内容是如何确立民居、村落和坟墓的位置、布局、朝向，以求为自己和后代获得好运的理论和方法。
它是中国古代人在长期的社会生活和生产实践中总结而成的关于“环境选择”的学问。
本文探讨了风水对中国传统园林的影响以及对今天的园林建设及保护工作现实指导意义。
关键词：风水学；景观园林一园林选址中国传统园林的选址都受风水思想的影响和指导。
过去人们对中国传统园林理论的评价和研究，多是从诗画的角度，借用古代画论、文论的诸多论说；而很少取风水理论的，以致于不能全面解释传统园林的造园艺术。
二园林规划风水地是“精之所聚，气之所蓄”的地方，其自然景观常因“灵气所钟”而显得“山吉水秀”，成为风景优美之地。
园林是帝王、望族、名人雅士们采用移景于庭、聚景于园的手法建造，是对自然景观的微缩或再创造，追求“幽曲奇巧”的山水环境。
可见园林和风水的共同特点都追求一种幽曲有情的理想山水环境；不同点仅在于：风水以自然天成的环境为主，而园林只是以自然天成的环境为基础或加以人工修造，得到宛若天成的景观效果。
所以古代园林的规划布局、修造无不受到风水思想的深刻影响。
三园林植物的种植配置按照风水理论的观点，理想的风水地不仅形局佳、气场好，而且山青水秀、环境宜人。
所以风水思想十分重视种植园林树木，主张在城镇、村落、居宅庭院内外种植园林树木。
这样可以起到挡风聚气的功效，还能维护小环境生态，使村落、庭院小环境在形态上完整，在景观上显得内容丰富和有生机。
清林枚《阳宅会心集》卷上“种树说”载：“于（村落）背后，左右之处有疏旷者则密植以障其空”、“稀薄则怯寒，过厚则苦热，此中道理，阴阳务要冲和。
”强调园林树木种植配置要适当，不要过稀和过密。
风水理论对园林树木种植配置的方位、品种也有特殊要求。
如不可在门前种植大树，“大树压门，无女少男”、“大树当门，六畜不存”，门前有大树易隔挡阳光，阻扰阳气生机进入屋内，同时屋内阴气不易驱出，还使人出入不方便和易招雷击。
浅谈园林中风水说
１ 风 水 理 论 反 映 了 民族 早 熟 的环 境 意 识 、
李 约 瑟 曾 经 这 样 赞 美 到 “ 许 多 方 面 ， 水 对 于 中 国人 在 风
民是 有 益 的 ， 它提 出植 树 木 和竹 林 以 防 风 ， 调 流 水 近 于 房 如 强
屋 的 价 值 。虽 然 在 其 他 方 面 十分 迷信 ， 他 总 是包 含 一 种 美 学 但 成 分 ， 中 国农 田 ， 室 ， 村 之 类 ， 可 胜 收 。” 是 从 人 与 自 遍 居 乡 不 他
然不可分离这点上谈 的， 今天 ， 中国的风 水被 国外生态学研究
者 充 分 肯 定 ， 称 为 “ 过 最 佳 空 间和ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ时 间 的 选 择 ， 人 与 大 被 通 使 地 和 谐相 处 ， 获得 最 大 效 应 ， 得 安 宁 与 繁 荣 的 艺术 ” “ 并 取 是 驾
浅 谈 园林 中风 水 说
Ｏｎｔ ｅ ｍａ ｙｏ ｒ ｅ ｓ ｈｅＧ ｏ ｎｃ ｆＧａ ｄ ｎ
夏 敬 英 ＸｉＪｎ ｙｎ 陈 戈 Ｃ ｅ ａ ｉｇ ｉｇ ｈ ｎＧｅ 陈飞 虎 Ｃｈ ｎＦｉｕ ｅ ｅ ｈ
摘 要 ： 国古 典 园 林是 古人 给 我 们 留下 的 宝 贵 遗 产 ， 映 中 反
传 统 文 化 注 重 的 宅 园“ 水 ” 讲 求人 和 宇 宙 的 协 调 ， 的 最 多 风 ， 用
气 候 ， 于 进 行 农 ， ， ， ， 等 多 种 经 营 等 一 系 列优 越 性 。 便 林 牧 副 渔 这 种 山 环 水 抱 ， 峦 叠 嶂 ， 清 水 秀 ， 郁 葱 葱 的 自然 环 境 的 重 山 郁 和 谐 风 貌 ， 成 良好 的心 理 空 间和 景 观 画 面 。 形 它 所 追 求 的 实 质 是 心 理 上 满 足 ， 求 一 个 完 整 ， 全 ， 衡 的 寻 安 均
源远流长——浅谈中国古典园林理水艺术
寺观园林中的理水更能体现道家精神、佛家精神与水的融糅。
西湖十景中的“雷峰夕照”“南屏晚钟”和“三潭印月”亦与佛教文化有关。
1.1.2风水学对园林理水的影响风水，又称堪舆、相地术、阴阳术等，是中国独特的一种文化现象。
风水学认为:“吉地不可无水”，中国古典园林是无水不成园，园林理水受风水学的影响，园林中堆山掇石、挖池引水以增景色的手法，亦可以说是从风水学理论的“补风水”“培风脉”变化而来的。
此外，风水学认为：“水法之妙，不外乎形势……凡水，来之要玄，去要屈曲，横要弯抱，逆要遮拦”[3]，说明水流应看不见水流出的源头、流去的出口，其理水理念就是中国古典园林中讲究藏头露尾的理水原则。
1.2 师法自然中国古典园林的创作讲求“虽由人作,宛自天开”[4]，在尊重大自然的基础上，运用工程手段和艺术手法进行加工，因地制宜，低则挖池，高则堆山筑亭。
园林中的水景模仿了大自然中的江、河、湖、溪、瀑、泉等自然形态，如北宋艮岳中的水系、承德避暑山庄的湖泊景区、北齐仙都苑中的“四海”均是模拟自然水体的典范。
建造古典园林时常有“一勺则江湖万里”的说法，这种小中见大的象征手法可以将大自然微缩于“壶中天地”。
1.3曲径通幽，讲求含蓄中国的诗词中常用“言有尽而意无穷”来表达隽永之情，在古典园林中同样如此，用“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”来形容中国古典园林的设计是再合适不过的了。
含蓄多表现为景致的藏和露，景藏则深，露则浅，求藏以达到意境深邃的效果。
通过建筑物、树木、湖石掩映水面，加上岸线的曲折变化以及水体的深浅变化，来增加情趣[5] 。
陈从周先生说过:“水不在深,妙在曲折”。
园林用水,贵在曲折。
通过蜿蜒的水形，营造源远流长的意境。
水的“曲”能够增加空间层次，让游人视线有多样的变化，使空间组织更加丰富，加上建筑和植物的点缀，营造出不同的景观形态，水似尽不尽，而意无穷，给人“欲隐还露”的感觉，引发无穷的想象。
1.4 诗情画意，涵蕴意境中国古典园林多数由文人士大夫参与建造而成。
浅析传统风水理论在现代植物造景中的应用
从 上 面 叙 述 可 以看 出 ， 如果 能将 传 统 风 水 理 论 应 用 到 植
物造景 中 ， 对我们创建 优质人 居环境 ， 改变 人们 恶劣 的生活 环境有 着无 可估量 的帮助 。那么 ， 如何 将传统风水学 的一些 思想和态度 与现代植 物造 景的具 体原则结 合起 来创建优 质 人居环境 ？他们 结 合 的基 础 和 条 件 又是 什 么？下 文 予 以
建 设 中发 挥 生 态 和社 会 作 用 方 面 也 都 具 有 重 要 的 理 论 和 现 实 意义 。
３ １ 传 统 风 水 理论 与现 代 植 物造 景 的 结合 基 础 ．
相克来维持协 调平衡 。按照风水理论 的观点 ， 想的风水地 理 不仅形局佳 、 气场好 ， 而且 山清水 秀 、 境宜人 。所 谓 “ 环 草木 郁茂 ， 吉气相随 ” “ ，木盛则生 ” “ ， 益木盛则风 生也” 。可见 风 水与植物造景之间有着极其 密切 的联 系。
解 答。
再仅 限于利用植物创造视觉景观 ， 还包含 生态效应和 文化 内 涵， 甚至更深 更广 的含 义。人们 应从 可 持续 发展 的 角度 出 发， 以生态学为指导 ， 以植物为主体 ， 立一个完善 、 建 多功能 、 良性循环 和可持续发展 的人居生存环境
中国风 地 人之
和 谐 发 展 ， 重 自然 规 律 适 度 改 造 环 境 。并 鉴 于 中 国 风 水 在 尊
建筑 一景观 一规划设 计 和地理 学领域具 有维护 生态 平衡和
古典园林植物景观风水学浅析
古典园林植物景观风水学浅析作者：马维鸽来源：《现代园艺·园林版》2017年第02期在中国古典园林中，讲究合理、恰当、巧妙地配植植物，园中的山、水、建筑要有灵韵。
植物作为唯一具有生命的造园要素，其自身以及所营造的景观与风水学有着密不可分的联系。
1阴阳论园林中的植物景观并非随意安排，而是处处体现一种阴阳平衡之和谐美。
1.1植物阴阳生长习性清·高见南《相宅经篡》：“东种桃柳，西种栀榆，南种梅枣，北种奈杏”。
还有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”，“白兰屋前种，美花香气送”，“向阳石榴红似火，背阴李子酸透心”等说法。
园林植物阳生树是“阳”，阴生树是“阴”，那么将阴生树置于北面，阳生树置于南面或阴生树置于阳生树下，这样互相搭配，正是体现“阴阳合则生”的规律。
1.2均衡景观中国古典园林向来以含蓄为美，尤其是占地较小的江南园林，其植物景观形成的空间是运用植物本身以及同其他造园要素结合所创造出的一个“阴阳平衡”的天地，它包含着一系列对立而又统一的因素，运用欲扬先抑、藏露相融、以少胜多、小中见大、虚实衬托、动静结合等模式；采用借景、对景、点景、等手法，增加空间层次感，从小空间创造出大空间，使室内外相通、相透、相补；在统一中求变化，营造一种“阴阳和谐”之美。
1.2.1季相变化。
风水理论是易学与环境地理学相结合的产物，而《易经》中“生生不息”的变化思想直接影响到了中国古典园林设计中的植物景观。
园林中讲究四季有景、季相鲜明的特色。
1.2.2点景点睛。
点景从风水理论中变化而来，造园者用较少的笔墨，略施小筑，可使园林注入灵气，顿时移情生辉，俨然构成一幅优美的天然画卷，而其中的题诗作词更是成为景中的点睛之笔。
如拙政园中部景区的“荷风四面亭”，亭中观赏荷叶、垂柳，清风徐来，荷香沁人，无比贴切。
1.2.3拓展空间。
运用植物，通过造景手法，增加景深或植物与景相呼应、相融合，使得空间变化更为丰富。
运用藏露结合，以植物的自然体态装饰砖、瓦构筑的建筑背景，以达到“围墙隐约于间”的自然之趣。
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风水学在园林景观中的运用
发表时间：
2019-06-17T16:51:17.170Z 来源：《防护工程》2019年第5期 作者： 张荔
[导读] 风水学的理念和设计主要为了让人们能够获得最佳的位置、方向等，尤其在具有中国特色风景园林中，风水学运用更为广泛。
浙江绿城利普建筑设计有限公司
浙江杭州 310000
摘要： 中国古典园林享有世界“园林之母”的称号，这不仅得益于其悠久的发展历史，同时也得益于其精湛的造园技术。其中风水学作
为中国古代特有的一种文化，在园林建造中也运用广泛，本文将结合《易经图典》中的风水谈一谈风水在风景园林中的应用，其结论希望
可以指导今后的园林设计。
关键词： 风景园林；风水；应用
风水来源于我国古代先民观察和改造自然的体验，它将人看作是自然的一部分，即“天人合一”，主张人与自然和平相处，要求人居住环
境与自然环境相互调整。作为现在地理考察的一种方法，风水学能够测定自然环境以及地势变化。一般来说，影响人身体健康以及生产生
活的两个最大因素就是风与水，风水与人们的生活环境息息相关。作为园林设计的重要指导方向，风水学的理念和设计主要为了让人们能
够获得最佳的位置、方向等，尤其在具有中国特色风景园林中，风水学运用更为广泛。
1 风水与设计研究现状
风水又名堪舆是满足人视觉感官的一项追求，更是人们内心对美好生活的追求与向往，精神寄托。对于风水文化与景观园林的关系研
究，不是想要将风水文学来定义为科学的景观设计方法，而是将古人积累的经验与现代人的科学技术相结合，其结论能更好的服务于园林
景观设计，挖掘风水与设计心理学之间的关系。营造适宜人们生活工作的环境氛围。从古至今，对于风水文化的探究从未停止过。一直以
来风水便是一个有争议的话题，不能简单用迷信否定风水的内涵，也不能因为太信奉风水文化而不顾眼前实际，风水文化是中国古人经过
长期积累下的经验之谈，上世纪
80年代之前，风水学在中国大陆几乎为禁忌话题，但在中国台湾、香港和新加坡，风水理论得到了传承。
环境营建形态理论与诸多因素有关，生物是环境的自然选择的结果，而人类也未曾逃脱自然的束缚。人类渴求通晓未来的能力，观察
事物天象瞬息万变，总结其规律。根据时代所追求的物质不同，风水文化的变化也是随着时代所改变。风水文化字面意思来看便是人与自
然的关系，山川、湖泊、土地、绿植每个自然元素存在的位置均是自然空间的划分与阻隔。古时人类临水而居，水是生命繁衍的象征，
“水
能载舟、亦能覆舟
”体现了水在风水文化中的重要地位。
2 风水在造园思想上的体现
从风水的角度来看，真正的风水就是遵循自然，人是作为自然界中的一部分存在的，因此人与自然应是和平共处的，人们的生产生活
是不能逆天而行的，应遵循自然界的基本规律，人的力量是对抗不了自然界的力量的，人不能妄想通过自身的力量来对抗自然。但是可以
在顺应自然基本规律的基础上，对自然环境进行一定的改造，创造出能满足人类身心需求的生活环境。这恰好与中国古典园林的造园思想
不谋而合（图
1）。中国古典园林崇尚自然式园林，是对第一自然的一个模仿，将人工的痕迹降到最低，力求再现自然，而不是超越自然，
改造自然，一直追求一种
“天人合一”的完美境界。在人与自然完美融合之后，就产生了自然美，而这种自然美也逐渐渗透到了园林的各个方
面，例如建筑、园林的布置以及植物的搭配等等。正因为风水思想的融入，使得中国古典园林有着自己独特的韵味。
图 1 理想风水模式图
3风水学在风景园林建设中的应用
3.1 回归自然、崇尚自然的风水理念
自古以来，我国的风水学遵循自然规律，被认为是天道。在人们的观念中，将自然力量赋予了崇高的意义，是人与自然的完美融合，
也被作为影响生活的重要因素。风水学的运用完美展现了中国园林的诗情画意，突出园林的天然美，表现美好的生活环境，使园林设计具
有美好、舒适、生态以及长久的多种特点，给人们轻松愉快、心旷神怡的感受。现代社会，
“以人为本”的思想更深入人心，园林设计讲究
结合人文精神和园林景观。需要人们基于顺应自然规律的条件下，把握方法并找准切入点加工和改造自然环境，从而构建整个生活环境，
实现天人合一的和谐境界。基于人的感知，发挥人的改造力，结合景观的人文价值合理地改造自然环境遵循自然规律，在设计中融入风水
的精髓和审美情怀，最终使人与自然和谐共处。
3.2 顺势而为、因地设计的风水核心
风水学的主要内容就是依据环境特点准确地把握并进行环境因地设计的改造措施。所以，需要以“场地—— — 理念—— — 场地”的拟
合过程为遵循的首要规律，切实进行场地环境的勘探工作，进而依据场地的具体情况和特点设计园林景观，综合进行整个工地的施工，防
止在施工过程中破坏环境，依据人与自然的和谐发展设计规划园林，风水学基于自然环境原有面貌使景观园林达到最佳效果，实现源于自
然、高于自然的境界。
3.3 风水园林在空间布局对称均衡中的作用
对称美是自然界中最为推崇的美，植物动物均遵循对称美感，我国不管是传统理念还是现代风格的布局模式都存在一个中轴线，封闭
布局的方式表现出风水学的对称美感，且能营造出良好的园林气息。风水园林的设计中十分重视对称美的应用，推崇了园林设计中的自然
美，模仿和改造园林景观，从而使人们能够在轻松愉快中感觉到融景于心，利于人们的健康发展，同时让园林景观的地方特色更浓厚。
3.4 风水园林中顺时顺气的植物配置手法
景观植物的配置是园林设计的重要环节，需要设计人员依据气象变化规律配置植物，遵循自然法则，提升植物的成活率，不同季节呈
现不同的景观供人们观赏，丰富园林景观的内涵，一年四季均有植物可赏。丰富园林景观的空间和艺术搭配，有序展开视觉空间和景观层
次，欣赏园林的艺术美感。合理运用风景园林中的风水学规划出良好的园林空间，控制风向变化和朝向，实现空间的合理点缀和配置，营
造出园林景观虚实相融的空间感。
3.5 风水园林结构的连续性与整体性
气脉蕴含的整体性和连续性是风水学理论中不可缺少的部分，风景园林设计中景观构成的完整性、连续性恰好体现了这部分内容。园
林景观中各个连续的景观在宏观上能够优化组合相关因素，因此，需要切实把握和整合园林中的各个相关因素，协调周围自然环境发展，
从而实现景观的融合。
结语：
在今天这样多元化的社会中，设计不仅仅是学科，设计已经成为一种生活方式的探讨，现代园林设计遵循可持续的发展理念，其根本
在于发展性在于创造。风水文化讲究整体环境的平衡感，是外界与内心，是人类与自然，是形态和神韵。重新用山水文化来审视园林艺术
中的较多表现手法是不谋而合的，风水文化对于我国造园历史上的选址及营造是有一定的指导作用的。在今后的研究中更应将风水文化与
现代园林艺术相结合，共同谱写中国未来的园林艺术。
参考文献：
[1]刘晨晨.中国风水与环境艺术 [D]. 西安美术学院，2010.
[2]余燕，杨在君.论风水学对古代造园的影响———以四川阆中风水与园林的相关性分析为例 [J]. 四川建筑，2016（1）
[3]（明）计成. 园冶[M].赵农，注释 . 济南 ：山东画报出版社，2005.