铜镜及其文化
龙鳞纹铜镜的文化意义和制造技艺
龙鳞纹铜镜的文化意义和制造技艺龙鳞纹铜镜是中国古代文化中的一种重要艺术品，它不仅具有独特的文化意义，还展示了古代制造技艺的精湛。
本文将从文化意义和制造技艺两个方面来探讨龙鳞纹铜镜的魅力。
一、文化意义1.象征权力和尊贵龙在中国文化中一直被视为神圣的象征，代表着权力和尊贵。
龙鳞纹铜镜上的龙纹图案，以其独特的造型和精美的细节，展现了古代贵族对权力和尊贵的追求。
拥有一面龙鳞纹铜镜，不仅是身份的象征，也是一种彰显自己地位的方式。
2.寓意吉祥和祝福龙在中国传统文化中被视为吉祥的象征，被认为能带来好运和祝福。
龙鳞纹铜镜上的龙纹图案，以其神秘而神圣的形象，给人一种神奇的感觉。
人们相信，拥有一面龙鳞纹铜镜可以带来好运和祝福，保佑自己和家人平安幸福。
3.传承历史和文化龙鳞纹铜镜作为中国古代文化的重要代表，承载着丰富的历史和文化内涵。
它不仅是古代制造技艺的杰作，也是古代社会生活的见证。
通过研究龙鳞纹铜镜，我们可以了解古代社会的审美观念、生活方式和文化传统，从而更好地传承和弘扬中华民族的优秀文化。
二、制造技艺1.铸造工艺龙鳞纹铜镜的制作主要采用铸造工艺。
首先，制作师傅需要准备好铜模，然后将熔化的铜液倒入模具中，待铜液冷却凝固后，取出铜镜。
接下来，制作师傅需要进行打磨和抛光等工序，使铜镜表面光滑细腻。
最后，通过雕刻和镀金等工艺，制作出精美的龙鳞纹图案。
2.雕刻技艺龙鳞纹铜镜上的龙纹图案需要经过精细的雕刻工艺才能完成。
制作师傅需要运用精湛的雕刻技巧，将龙的形象栩栩如生地刻画在铜镜上。
雕刻过程中，制作师傅需要细心观察和把握每一个细节，以确保龙纹图案的完美呈现。
3.镀金技艺龙鳞纹铜镜上的龙纹图案通常会进行镀金处理，以增加其华丽和珍贵的感觉。
镀金技艺需要制作师傅运用特殊的化学涂层和电镀技术，将金属涂层均匀地覆盖在铜镜表面。
通过镀金处理，龙鳞纹铜镜的龙纹图案会更加璀璨夺目，展现出高贵的气质。
总结起来，龙鳞纹铜镜作为中国古代文化的瑰宝，不仅具有独特的文化意义，还展示了古代制造技艺的精湛。
古代铜镜的文化内涵与收藏规则
古代铜镜的文化内涵与收藏规则古代铜镜作为中国传统的文物之一，承载着丰富的文化内涵，具有深远的历史意义。
铜镜在中国历史上的使用可追溯至商周时期，随着时间的推移，铜镜在中国文化中逐渐成为一种具有象征意义的物品。
首先，古代铜镜在文化内涵方面体现了中国传统美学观念和审美情趣。
古代铜镜在制作工艺上非常精湛，往往可以体现出浓厚的汉唐风格，美轮美奂的图案和纹饰使古代铜镜成为一种独具魅力的艺术品。
同时，铜镜制作的图案还常常融入了道教、佛教等宗教元素，具有一定的宗教色彩，反映了当时社会的宗教信仰和价值取向。
其次，古代铜镜在文化传承和历史记忆方面具有重要意义。
铜镜作为古代人们生活中常见的用具，见证了当时人们的生活方式、审美观念和社会风貌。
通过研究古代铜镜，可以揭示出古代社会的经济状况、文化风貌和思想观念，有助于我们更好地了解古代文明的兴衰和发展轨迹。
另外，古代铜镜在收藏规则方面也有一定的特点和要求。
首先，鉴赏者在收藏古代铜镜时需注意铜镜的真伪和品质。
由于古代铜镜的仿制品较多，鉴别真伪成为重要的课题。
一般来说，真品铜镜铸造精细，纹饰清晰，色泽均匀，没有明显的瑕疵。
其次，收藏古代铜镜要谨慎选择，尽量选择保存完好、款式独特、历史意义重大的作品。
古代铜镜的品质和历史价值将直接影响到其收藏和投资的效果。
除此之外，古代铜镜的保存和展示也是收藏规则中需要重视的问题。
由于古代铜镜的制作材质较为特殊，需要避免日晒雨淋和接触化学物质，以防铜镜表面氧化腐蚀或变色。
同时，在展示古代铜镜时最好使用专门的展示架或展柜，避免受到外界环境的损坏或磨损。
总的来说，古代铜镜作为中国传统文物的代表之一，承载着丰富的文化内涵和历史意义，对于了解古代社会和传统文化具有重要价值。
在收藏古代铜镜时，需注意铜镜的真伪和品质，并谨慎选择保存完好的作品，做好保存和展示工作，以便更好地传承和弘扬中华文化。
希望更多的人能够关注和研究古代铜镜，让这些珍贵的文物得到更好的保护和传承。
春秋战国时期铜镜
春秋战国时期铜镜铜镜是我国古代的一种重要的文物，而春秋战国时期则是中国历史上一个重要的阶段。
在春秋战国时期，铜镜在社会生活中扮演了重要的角色。
本文将从春秋战国时期铜镜的制作、样式与象征意义三个方面来探讨这一话题。
一、铜镜的制作春秋战国时期的铜镜大多采用青铜材质，其制作工艺也很讲究。
首先，制作铜镜需要用到高纯度的铜矿石，经过熔化、净化等多个步骤才能获得纯净的铜液。
然后，铜液被倒入模具中，经过冷却凝固后即可得到铜镜的原型。
最后，将原型进行打磨、抛光等加工，使其表面光滑细腻。
经过这样的制作过程，才能得到一面完美的铜镜。
二、铜镜的样式春秋战国时期的铜镜样式多种多样，常见的有方形、圆形、八角形等。
其中，方形铜镜在古代的礼仪活动中使用较多，被视为一种极为庄重的器物。
八角形铜镜则较为流行于宫廷和贵族阶层中，其镜面通常镶嵌有各式各样的纹饰，更显贵族气质。
圆形铜镜则是最常见的一种，其简洁的造型和功能性使其成为普通百姓家中最常见的铜镜。
三、铜镜的象征意义春秋战国时期铜镜不仅仅是一种生活用品，更寄托着人们的美好祝愿和精神追求。
铜镜不仅可以作为镜子使用，反映出个人形象的美丑，同时也象征着传统文化中的一些意义。
例如，铜镜被视为吉祥之物，人们常常将铜镜作为婚礼或生日等场合的礼品赠送，寓意着祝福和美好的未来。
铜镜也被视为一种护身符，人们相信铜镜可以驱邪避凶，保佑平安。
此外，铜镜在古代的诗词中也常被用作意象的表达，成为文人雅士的创作灵感。
综上所述，春秋战国时期的铜镜在古代社会中具有重要的地位。
其制作工艺精湛，样式丰富多样，而其象征意义更是丰富多维。
通过研究春秋战国时期的铜镜，我们可以更好地了解古代社会的文化、艺术以及人们的精神追求。
铜镜不仅是一种物质文化的载体，更是一种传统文化的传承和表达。
古代铜镜中的民俗文化
古代铜镜中的民俗文化铜镜在中国已有悠久的历史，据历史记载，最早出现的铜镜可以追溯到商周时期，而铜镜的制作工艺更是绵延至今。
铜镜不仅在古代中国的日常生活中扮演了重要的角色，更是一种具有审美意义的工艺品，承载着古代社会的民俗文化。
古代铜镜除了具有实用功能外，更是一种富有象征意义的文化符号。
在古代铜镜的制作中，往往会根据当时的审美标准和人们的审美情趣，设计出各种形态各异、富有特色的铜镜。
镜面上常常雕刻着各种图案，如花鸟、人物、山水等，这些图案不仅展示了古代中国人对美的追求和审美情趣，更是对当时社会生活、文化风俗等方面的一种具体体现。
古代铜镜在中国社会生活中有着非常重要的地位，它不仅是古代女性的日常用品，更是承载了丰富的民俗文化。
古代铜镜是古代社会的一种重要物品，无论是在婚礼、成人礼、丧葬等各种重要的社交场合中，都离不开铜镜的使用。
古代人们在社交场合使用铜镜时，往往要求镜面上的图案要富有吉祥的寓意，如龙凤、寿字、福字等，这不仅彰显了人们对美的追求，更是一种对祈福和好运的期许。
在婚礼中，铜镜更承载了新娘子的美好祝愿。
在古代的婚礼中，新娘子在出嫁前往新郎家的路上，会用铜镜审视自己的容貌，然后将铜镜交给娘家的长辈，以示对娘家的怀念和感恩之情。
在嫁妆中，铜镜更承载着新娘子的美好祝愿，表示新郎对新娘的疼爱和关怀。
铜镜在古代婚礼中的使用，不仅是一种习俗，更承载了古代中国人对美好生活的向往和追求。
古代铜镜在中国的传统文化中扮演了重要角色。
在中国的传统文化中，铜镜作为一种重要的文化符号，已经成为了中国文化传统的重要组成部分。
铜镜的使用不仅仅是一种日常生活中的习俗，更是对古代社会生活、审美情趣和民俗文化的一种具体体现。
如今，即使在现代社会，人们对古代铜镜的追溯和收藏也成为了一种时尚潮流，这充分说明了铜镜在中国传统文化中的价值和地位。
在古代铜镜的制作工艺中，不仅体现了古代中国人对美的追求和审美情趣，更是一种对古代社会生活、文化风俗等方面的一种具体体现。
中国古代铜镜的制作与案意义
中国古代铜镜的制作与案意义中国古代铜镜作为一种神秘而独特的工艺品，在古代时期广泛使用，并且对于古代社会具有重大的意义。
本文将从铜镜的制作工艺、古代社会对铜镜的重视以及铜镜的历史意义等方面，探讨中国古代铜镜的制作与案意义。
一、铜镜的制作工艺古代中国铜镜的制作工艺非常精细，经过多道工序的加工才能完成。
首先，制作铜镜的首要步骤是选材。
选用纯净的铜料，经过熔炼、铸造等工艺，将铜液倒入镜模中进行成型。
其次，经过磨光和抛光等工艺使铜镜表面光洁平滑。
在这个过程中，制作者会使用砂石和酸溶液，通过不断的抛光和清洗，使铜镜的表面光亮如镜。
最后，铜镜完成后，会进行彩绘和镌刻等装饰工艺，以增加铜镜的艺术价值。
通过这些精细的制作工艺，中国古代的铜镜成为一种展现工艺美术和文化传承的艺术品。
二、古代社会对铜镜的重视古代中国社会对铜镜的重视程度可见一斑。
在古代社会中，铜镜不仅仅是一种用来照面的工具，更是象征着权力、地位和身份的象征物。
在古代祭祀活动中，铜镜被广泛运用，被视为神圣不可侵犯的象征。
在皇宫中，铜镜被视为一种贵重的宫廷礼品，用来照亮皇帝的形象。
另外，铜镜在民间也有重要的作用。
铜镜常常被作为嫁妆的一部分，象征新娘美丽和幸福。
可以说，古代社会对铜镜的重视程度远远超出了它的实际功能和价值。
三、铜镜的历史意义中国古代铜镜在历史上有着重要的意义。
首先，铜镜的制作工艺代表着古代中国的科技水平和艺术修养。
通过精细的铸造和装饰工艺，古代铜镜成为了物质文明的象征。
其次，铜镜在历史上起到了重要的文化熏陶作用。
铜镜通常会在表面雕刻吉祥图案、文字或者文人名言，充满了古代文化的氛围。
这些铜镜不仅仅是一种实用品，更是一种文化载体，记录了当时的文化思想和审美观念。
最后，铜镜作为历史的见证者，见证了古代中国社会的发展和变革。
通过研究古代铜镜，我们可以了解到古代社会的社会结构、宗教信仰和经济状况等方面的信息。
综上所述，中国古代铜镜的制作与案意义非常重大。
以铜为镜的全文
以铜为镜一、引言以铜为镜是古代一种独特的铜雕工艺，通过对铜片进行打磨、雕刻等技术手段，制作出具有反光功能的铜制镜子。
这种古老的制作工艺在中国和其他文明古国都有悠久的历史。
铜镜不仅具备实用功能，还展现了古代人们对美的追求和对艺术的热爱。
本文将从历史、工艺、文化等多个角度对以铜为镜进行探讨。
二、历史渊源2.1 中国古代铜镜的起源中国古代铜镜的起源可以追溯到大约公元前2000年左右的商代晚期。
当时的铜镜多呈方形，制作简单，主要是为了供奉和祭祀使用。
随着时间的推移，铜镜逐渐成为了重要的日常用品，并随着工艺的不断发展而变得更加精美。
2.2 铜镜的发展与演变汉代是中国古代铜镜的鼎盛时期，形制和工艺达到了巅峰。
汉代铜镜多为圆形或方形，表面雕刻着各种纹饰，如动植物、神话故事等。
此后，随着唐宋两代的兴起，铜镜工艺进一步发展，逐渐形成了中国古代铜镜的经典样式。
三、工艺制作3.1 铜镜的制作过程1.材料准备：选择适合制作铜镜的纯铜材料。
2.打磨与研磨：对铜片进行打磨和研磨，使其表面平整。
3.雕刻与装饰：使用雕刻刀具等工具，在铜片上雕刻出各种图案和纹饰。
4.烘烤与抛光：将制作好的铜镜放置在高温炉中烘烤，然后进行抛光处理。
5.表面处理：对铜镜表面进行防锈处理和涂漆，增加其使用寿命和美观度。
3.2 不同地区的铜镜工艺特色1.中国：中国的铜镜工艺历史悠久，工艺精湛，尤以汉代铜镜最为著名，形制丰富，纹饰繁复。
2.日本：日本的铜镜工艺受到中国的影响，但在细节上有所改变，独具一格。
3.印度：印度的铜镜工艺注重瑰丽的装饰和精细的纹饰，常常表现出宗教和文化的特色。
4.罗马：罗马的铜镜工艺融合了古希腊和古埃及的元素，呈现出古典的风格。
四、文化意义4.1 宗教与神秘铜镜在古代文化中被赋予了宗教和神秘的象征意义。
在中国，铜镜是远古时代女性仪式中常见的器物，与女神娘娘有关。
在日本，铜镜被视为神器，在神社中得到崇拜。
4.2 艺术与美学古代人们制作铜镜不仅出于实用需要，更重要的是追求美的表现。
古代铜镜文化的历史与价值
古代铜镜文化的历史与价值铜镜文化自汉代开始，一直延续至今。
铜镜是中国人民智慧的结晶，也是中华民族文化的重要组成部分。
经历了几千年的漫长历史，铜镜文化创造了许多惊人的壮举，这既是中国古代文化的傲人成就，也是中国现代文化的殷实基石。
古代铜镜是一种特殊的文化载体，它不仅仅是一种装饰品，还承载着古代人民的思想、情感和态度，在漫漫历史长河中起着不可替代的作用。
铜镜文化的历史源于中国古代青铜器文化。
青铜器是中华民族文化发展的重要阶段，而铜镜则是青铜器文化中最具有代表性的一种。
早在战国时期，我国就已经开始制造铜镜。
古代铜镜分为两种：一种是浅形铜镜，即刻金、悬镜和镂雕等；另一种是深形铜镜，它是一种实心的铜制品，镜面做到了尽善尽美，是精雕细刻的代表。
其中，浅形铜镜不仅尺寸较小，表面还铸有不同的图案和纹饰，通常用作个人或家庭摆设品。
而深形铜镜，做工精湛，体量较大，经常被用来铺路，以示道路的规范化。
铜镜的制作工艺非常独特。
造镜工艺要经过数百道复杂工序，从制模、夯锻、打镆、刻画、抛光至最后的表面装饰。
每个工序都需要精密地掌握，否则就会大量浪费铜料，增加成本。
因此，铜镜的生产成本极高，只有上等的人家才能使用它们。
鉴赏古代铜镜要从镜面、图案和材质三个方面来看。
古代铜镜的镜面很重要，因为它们反映着时代的思潮。
图案则是铜镜上最吸引人的部分，天真、浅浅的线条蕴含了古代人们最深刻的心情。
材质则直接影响了古代铜镜的价值和文化价值。
质量越好的铜镜，其制作工艺越复杂，也越值得收藏。
古代铜镜的价值不仅在于它们的美学价值，还在于它们所承载的文化价值。
铜镜不仅影响了古代科技、制造、宗教、目睹等领域，也影响了古代社会生活，特别是女性生活，在婚姻、社交礼仪等方面有着举足轻重的地位。
在古代社会中，铜镜是女性美容、装扮时不可或缺的物品。
例如，在唐代，妇女就非常喜欢使用铜镜来涂口红，这是当时美容的一种流行方式。
在宋代，则流行镶嵌珍贵石头的铜镜，这些美丽的铜镜被认为是身份、权力和财富的象征。
古人对铜镜的说法
古人对铜镜的说法一、铜镜的神奇与魅力铜镜，顾名思义，就是用铜做的镜子，听起来是不是有点复古？不过呀，这可不是随随便便的铜镜，它有着古人们眼中的神奇魅力。
你要知道，古代没有现代的玻璃镜，铜镜那可是大家心头的宝贝。
古人把铜镜当作日常生活中的必备良器，镜子不仅仅是用来照自己脸上的粉尘，它还承载了许多深厚的文化寓意。
你看，古代女人每天早晨最喜欢做的事就是拿着铜镜子对着自己梳妆打扮，捋捋头发，瞧瞧脸上的妆容，看看有没有什么地方需要补补妆。
那时候，铜镜对女性来说，可真是比现代的手机还要重要！每天拿在手里照照，看看自己漂亮不漂亮，这可是她们美好生活的象征哦。
更有意思的是，古人认为铜镜不仅能映照容貌，还能照出人的心性。
有人说啊，这镜子可不是随便谁都能看的，它有个“神秘”的功能。
古人讲究“镜子映照出心灵”，意思就是说，镜子能反映一个人的内心世界。
如果你是个心地善良的人，那镜子里的人像也会显得温文尔雅；反之，如果你是个心术不正、心里有鬼的人，镜子里的影像可能就会变得不太好看。
这可真是有点神乎其神啊，想当年，谁能想到镜子还能这么讲究呢！二、铜镜的历史与象征古人对铜镜的重视，不仅仅在于它的日常实用，更在于它背后承载的历史与象征。
早在战国时期，铜镜就已经出现了。
那时候，铜镜可是稀罕物，拥有一面镜子几乎成了身份的象征。
你要知道，铜镜的制作工艺相当复杂，古人对这玩意儿的制作要求可真是高。
铜镜往往是铸造而成，表面常常还会雕刻一些花纹图案，可能是龙凤呈祥，也可能是吉祥如意，简直是艺术品。
你能想象吗？古人把这样一面镜子摆在家里，它不仅仅是照人脸的工具，更像是一件艺术品，能够点缀整个家，增添不少气氛。
此外，铜镜也是古代一种社交工具。
比如古代的贵族或者上层人士，送人铜镜可不单单是为了照镜子，还意味着一种特殊的情谊与尊重。
你看看，《红楼梦》里有一段说到，贾宝玉送给林黛玉一面镜子，象征着他对她的深厚感情。
那镜子里映出的可不只是黛玉的容颜，更多的是两人之间难以言喻的情感寄托。
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铜镜及其文化艺术学院10级服装设计【内容摘要】：在漫长的历史发展过程中，镜文化一方面在自身领域内不断发展，境本身的材质、形制、纹饰、铭文更加多彩，铜镜生产的数量不断增多、质量有所提高，其经营、传播渠道也更加多样化，这已经完全形成境本身的文化体系，显示出多样的文化蕴含。
【关键字】：铜镜纹饰文化铭文铜镜一、铜镜概述中国古代铜镜有着悠久的历史深度。
中国古代铜镜有四千年的发展历史，不同历史时期的铜镜，都具有那一时期的时代特点，包括文饰、铜质、型制、锈色、厚薄、铸造特点等时代特征。
二、中国铜镜的起源与早期阶段人类在审美观念驱使下以水为鉴，观止水到，用陶器盛水，再到用铜鉴盛水照脸，用无水铜盆来照脸——再到用铜镜的发展过程。
从考古发现的实物资料看，属原始社会后期的齐家文化已有铜镜出现，这是迄今在我国发现的最早铜镜，在铜镜发展史上具有重要意义。
甘肃广河齐家坪墓葬出土的铜镜，镜背无纹饰，圆形，直径6厘米，厚0.3厘米。
弓形小钮，钮高0.5厘米。
（见图）青海贵南尕(ga)马台25号墓出土的一面铜镜，也为圆形，直径8.9厘米，厚0.3厘米。
镜背有凸起的两周弦纹，在两周弦纹间再饰直线纹和人字形弦纹。
镜钮残损，镜边缘有相邻的两个小孔，孔间有清晰的凹沟，显然是镜绳磨出的痕迹。
两面齐家文化铜镜的形体都较小，而且外表也均显粗糙，表现出了铜镜的初始形态。
（见图）商代铜镜纹饰以直线和斜线为主,数千座殷墓中，只有两座墓发现5枚铜镜，皆圆形，镜面平或微凹，较薄，背面中心弓形鼻。
纹饰三种：叶脉纹镜2，多圈凹弦纹2枚，平行线纹1枚。
同时期青海省湟源县大华中庄卡约文化墓地发现公元前1500年的11座墓葬中出土34面铜镜。
（见图）西周围出现比较复杂的铜镜。
16枚，为圆形，素镜14枚，重环纹1枚，鸟兽纹1枚，直径较小6-8厘米之间。
西周晚期镜缘有凸起、凹下或微卷变化，出美观外主要增加铜镜强度需要。
三、中国铜镜的勃兴阶级——春秋战国时期铜镜的发展的春秋末到战国初，战国中及战国晚三个阶段及分类，包括素镜、素地镜，纯地纹镜及花叶纹镜、山字镜、菱纹镜、禽兽纹镜，饕餮纹镜、蟠螭纹镜，连弧纹镜、彩画、透雕、金银错等特殊工艺镜等十六类铜镜。
（见图）四、中国铜镜的繁荣阶段——两汉时期1、两汉铜镜的分期两汉铜镜分为西汉早、西汉中晚，西汉末到东汉前期，及东汉中晚期的四段分期。
2、两汉铜镜的分类两汉铜镜分为蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、草叶的纹镜、星云纹镜、铭文镜，四乳镜、博局镜、鸟兽镜、龙虎镜、柿蒂、及画像镜连弧纹镜，变形四叶龙虎纹镜、神兽镜、夔纹镜镜等十五类。
（见图）3、西汉透光镜当强光照在某个日光镜或照明镜上，在墙上会映出镜背的铭文，原来是在制镜过程中，因冷却在镜面产生镜背铭纹相应的曲率，产生透光效应。
（见图）五中国铜镜的缓进阶段——三国两晋南北朝时期1、三国两晋南北朝铜镜的分期与分区三国两晋南北朝基本政治局面是南北分裂与对立，因此北方在经济恢复后，制镜业仍沿袭两汉的传统，而南方除沿袭东汉以来的传统外有新的品类出现，这时铜镜分三国两晋、东晋十六国和南北朝前期，南北朝后期三个阶段。
2、三国两晋南北朝铜镜的分类这时铜镜有神兽镜、画像镜、柿蒂纹镜，四叶八凤镜，龙虎镜，神禽瑞兽镜、简化双夔镜等。
（见图）3、汉三国六朝铜镜面曲率的变化与制镜工艺的发展。
铜镜最初是一个水平镜面，不便于使用，于是镜面产生一定的曲率形成球面镜，这个数据是不断变化中寻找到理想值的——直径四十九——五十几厘米之间。
4、汉三国六朝铜镜的社会观察当时铜镜中反映的社会现象是多方面的，包括人间的情爱，地主阶级的淫逸，霸占大量田土的豪强大地主的经济状态，阶级矛盾与民族矛值的反映，儒家思想的泛滥，道教对社会侵染，谶纬迷信的流行，商品经济，市场竞争等。
六、中国铜镜的鼎盛阶段——隋唐时期1、隋唐铜镜的分期和特点隋唐铜镜分三期：一是隋和初唐，表现出魏晋南北朝的余风尚浓，但也有新出，如四神十二生肖镜，宝相花铭带镜等。
二是从高宗到盛唐到中唐的鼎盛时期新形式新题材，新风格出现了，如瑞兽葡萄镜鸾凤镜、花鸟镜，人物故事镜。
三是晚唐时代，此时铜境急剧衰落，制作粗糙简单的植物纹及道教相关的纹饰。
2、扬州——隋唐铜镜的铸造中心。
隋唐时扬州成为新的铸镜中心，产品因为制作精美而成为贡镜的主要地点，玄宗定自己的生日，八月初五为千秋金鉴节，铸盘龙镜赐群臣，促进了制镜的发展，扬州——一马当先，各地争相仿效，从而导致唐镜风格一致性较强。
3、隋唐铜镜的类型。
隋唐铜镜的类型很丰富，计有十四类之多，包括四神十二生肖镜、四神镜、瑞兽镜、瑞兽葡萄镜、瑞兽瑞鸟镜、花枝镜、宝相花镜、团花镜、神仙人物故事镜、龙纹镜、双狮镜、鱼龙镜、双鸾镜、八卦镜、十二生肖飞天镜、符箓铭文镜、 字镜、素镜、特种工艺镜。
（见图）七、中国铜镜的衰落阶段——宋辽金元明时期一、图案题材广泛上知天文下知地理，务农、做工、经商、打渔、娱乐、戏曲、故事等在铜镜中有所体现。
二、铜镜系列化渗透到各个领域，超越了鉴容功用，产生了专用于赠答、颂祷、纪事等系列化铜镜1、宋镜的分期和特点宋代铜镜的发展从五代到宋英宗为第一阶段，以沿袭、模仿唐镜为特色；从神宗到南宋初为第二阶段，是一个短暂发展时期：从南宋初到南宋末是第三阶段，从装饰上讲更加衰落，以素地加商标字号铭文，但形制上却五花八门。
2、宋代湖州镜以及铙州镜和建康镜宋镜产地集中在南方、尤别湖州最著名，其次是饶州和建康、而湖州又以石家最著名，至迟在北宋晚期就已流行于世了。
饶州附近产铜、使铙饶州成为一制镜中心，其中叶家最有名，饶州镜风格同于湖州石家，建康是宋代又一铸镜中心，以茆家最著名。
3、宋代铜境的分类宋代铜镜有都省铜坊镜、吉祥铭文镜、花卉镜、瑞鸟镜、风景镜、神仙人物故事镜，八卦镜、连钱锦文镜、双龙镜、双鱼镜，记名号铭镜等。
4、辽代铜镜的类型辽镜计有连钱锦纹镜，峰蝶蜂巢镜，鸾凤牡丹镜双蝶和四叶四花镜，飞鸟葡萄镜、双鱼镜、契丹文字镜等。
5、金代铜镜的类型金镜种类多，计有双鱼镜、鱼龙变化镜、龙纹镜、双凤镜、瑞兽镜、菊花镜，神仙人物故事镜、海舶镜、素镜。
6、元朝铜镜的类型元镜种类有双龙镜、双凤镜、双鱼镜、神仙人物故事镜、二十八宿生肖镜、符箓星象八封镜、钱纹镜、文字镜、乳八禽博局镜。
7、明代铜镜的类型明镜种类有龙纹镜、双鱼镜、神似人的故事镜多宝镜、五岳真形镜、文字镜。
八中国铜镜没落——清约在明朝晚期，欧洲玻璃镜传入我国。
玻璃镜表面坚硬耐磨，镀膜在背面并用漆封闭，彻底解决铜镜需要定期磨镀的养护问题。
只是当时玻璃镜子价格昂贵，曹雪芹在《红楼梦》中曾把玻璃镜子与琉璃盏相提并论，玻璃镜子未能取代铜镜，一直到鸦片战争以后，设立通商口岸，外国资本输入加剧，玻璃镜子比铜镜便宜，才逐步取代铜镜。
光绪年间（浙江）《乌程县志》记述了最出名的青铜镜坊最后的命运“薛，名晋侯，字惠公。
”称“薛惠公老店，在府治南宣化坊。
今年玻璃镜盛行，薛镜不复铸矣。
”铜镜完成了它的使命，个别铜局子偶尔应定制少量以婚姻为主的纪念性铜镜残存至民国。
铜镜文化一、铜镜与历法在铜镜的图案中，如实反映当时历法元素，商（殷）朝历法。
二、铜镜与婚姻铜镜作为一种吉祥物，与爱情婚姻有密切关系。
古代女子出嫁时，铜镜是必不可少的嫁妆，在成婚之日，新娘要向铜镜和玉行跪拜大礼，拜镜表示求平安，拜玉表示求子(因“玉”与“育”谐音)。
三、铜镜与信物——众所周知，“破镜重圆”比喻夫妻失散后重逢或离而复合。
此外，古代还有“半镜”之说，象征夫妻分离，东汉《神异经》记载：“昔有夫妇相别，破镜各执其半。
后妻与人通，镜化鹊飞至夫前。
后人铸镜，背为鹊形，自此始也。
”《太平御览》也记载：“昔有夫妻将别，破镜各执半以为信。
”历史上最有名的夫妇破镜重圆的故事发生在南北朝末期。
《本事诗·情感》等著作记载：“南朝太子舍人徐德言，娶后主(陈叔宝)妹乐昌公主。
时陈政方乱，德言知国破时两人不能相保，因破镜与妻各执半，约他年正月望日卖于都市，冀得相见。
及陈亡，妻果没入杨素家。
德言依期至京，见有苍头卖半镜，因引至其舍，出半镜合之，题诗曰：…镜与人俱去，镜归人未归。
无复姮娥影，空留明月辉。
‟乐昌得诗，悲泣不食。
素知之，即召德言，还其妻。
”四、铜镜与丧葬在考古发掘中，经常有“半镜”出现，有的合葬墓中，夫妻各自棺内或棺前置半面铜镜，也有的单人墓中只随葬半面铜镜。
民间恩爱夫妻一人先亡，破镜一半随葬，另一人亡时去另一半随葬。
汉代有将铜镜放在棺盖四角和中央习俗，并把镜鼻破坏掉，以防镇物被“邪”移动在武汉黄家湾发掘一明代夫妻墓个出土可以合为一枚完整铜镜的半枚铜镜。
在安徽出土的唐代残镜证实“破镜重圆”葬俗。
五、铜镜与其他姐妹艺术他的图纹、浮雕、铭文，它的冶炼、表面处理和工艺流程必然会影响其他姐妹艺术。
甚至对一些艺术起了决定性作用，譬如。
中国结。
中国结由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。
周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，延续至清朝才是中国结真正流传于民间艺术的时候，当时多用来室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物镜鼻后面串着绳子，是打结的，经常接触用量大与妇女联系在一起，是铜镜背后的结。
金银错纹镜、透雕镜、嵌玉镜、雕漆镜、漆背卒金镜、漆背戗金镜、松香涂墨镜、漆背彩绘镜、太虚境、珐琅镜六、铜镜与医疗阳燧取火除用于敬神祭祀外，还利用凹镜聚集阳光点燃艾炷施灸称为“阳燧灸”，是我国特有的中医施治手段。
七、铜镜与小说《古镜记》是一篇隋末唐初小说，以传说中黄帝所铸的第八枚铜镜为导线，把八部联系不并不紧密的鬼怪故事串联在一起，创作起来的。
“镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象，绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。
四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。
辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也”铜镜在多种文学形式中平凡出现，尤其是小说，很少能找出不提及镜子的小说，结缘、鉴容、照妖、驱鬼、镇邪······比比皆是。
八、铜镜与诗歌汉七言句中“上有铭文：“新有善銅出丹陽，和以銀錫清且明。
左龍右虎掌四彭，朱爵玄武順隂陽。
八子九孙治中央，刻娄（镂）博局去不羊（祥）。
家常大富宜君王，千秋萬歲樂未央”。
还有两面有“刻娄博局”“刻娄博局” 铭文的规矩纹镜唐温庭筠的《菩萨蛮》“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。
新贴绣（一作著绮）罗襦，双双金鹧鸪。
”孟郊把铜镜比作君子，把凡铜比作小人，做《结交》“铸镜须青铜，青铜易磨拭。
结交远小人，小人难姑息。
铸镜图鉴微，结交图相依。
凡铜不可照，小人多是非。
”····九、铜镜与书法文字《天中记》说，周武王时已有镜铭，尚无事实支持。