传统文化与中国式管理
中国优秀传统文化对中国式管理的启发
中国优秀传统文化对中国式管理的启发
中国优秀传统文化对中国式管理的启发主要体现在以下几个方面：
1. 和谐共生：中国传统文化强调人与人、人与自然、人与社会的和谐共生关系，强调互惠互利、合作共赢的观念。
在中国式管理中，注重团队合作、激发员工积极性、注重员工的情感需求等方面可以借鉴中国传统文化的和谐共生思想。
2. 尊重和信任：中国传统文化重视尊重和信任的观念，尊重各级管理者和员工的权威性和个人价值。
在中国式管理中，也应该尊重员工的意见和决策权，在沟通、决策和执行中给予员工更多的信任。
3. 和而不同：中国传统文化注重包容和和谐，强调“大同小异”的观念。
在中国式管理中，我们可以借鉴这种观念，鼓励员工展现自己的个性和才能，鼓励员工在团队中各展所长，形成合力。
4. 以德为先：中国传统文化强调道德伦理，注重道德修养和人格塑造。
在中国式管理中，可以注重培养员工的道德修养，提倡诚信、责任和奉献等价值观，营造良好的组织文化。
5. 注重传帮带：中国传统文化重视师徒传承和家族式管理，注重长辈对后辈的指导和培养。
在中国式管理中，可以借鉴这种思想，建立良好的师徒关系，通过传帮带的方式培养新人，传承组织的精神和文化。
总之，中国传统文化中的和谐共生、尊重信任、和合而不同、以德为先和传帮带等思想观念对中国式管理具有重要的启发作用，可以帮助形成具有中国特色的管理模式，促进企业的可持续发展。
传统文化与现代管理（优秀范文五篇）
传统文化与现代管理（优秀范文五篇）第一篇：传统文化与现代管理传统文化与现代管理内容摘要：中华传统文化是几千年中华民族智慧的结晶，是以儒家为主、道家为辅的文化。
中华传统文化所蕴含的深层智慧却有着永恒的魅力和价值，充分发掘传统文化中的管理思想和谋略，用来指导现代企业的管理，有助于提高现代企业的市场竞争力和经济效益。
关键词：传统文化；管理；关系在市场经济开放的今天，国门的打开为许多外国企业进入中国市场提供了机遇，其中就包括一些管理咨询公司，他们想凭借自己先进的管理经验在中国市场中占有一席之地，譬如麦肯锡、德勤、罗兰、贝格等。
但并不是所有的外来和尚都能念好经，任何管理活动都离不开特定的文化环境，因为管理是门兼具自然科学与社会科学的学问，它没有固定的法则和公式，只有在具体环境中去不断摸索适合的管理方法。
那么在具有悠久文化历史的中国，如何摸索出一套适合本国文化环境的管理方法，恐怕还要从传统文化中找寻答案了。
中国传统文化蕴含着丰富的管理思想，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及到行政、经济、军事、文化、家庭等社会各个方面和层次，因此现代企业管理毫无例外地与我国传统文化有着深刻紧密的联系。
一．中国传统文化中的管理思想1．传统文化的含义传统文化是一个民族长期以来精神因素的沉淀，它深深地影响着一个民族的发展进程。
中国传统文化是在中国两千多年的封建社会中长期形成起来的思想文化，是居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的以自给自足的小农经济为基础，以家庭宗法环境为背景，以儒学思想为核心的包含道家、法家、兵家等多家思想的中国封建社会的文化。
中国传统文化的核心即是儒家思想，是把家庭放在首位，而后推及社会的一种家庭本位思想。
儒学思想以家庭为重，它关注的一种由个人组成的家庭的整体发展，强调的是家庭的责任，从而推及社会的一种责任，是以报效国家与社会为终极目标的一种思想，即我们所熟知的“修身，齐家，治国，平天下”。
中国式管理视角下传统文化对管理职能的影响
构成父子 、兄弟 、 夫妻 、君 臣 、 朋友五伦 ， 建 立起
一
个以血缘 、等级 、礼仪所构成 的社会治理 结构 ，
衍生出孝悌 、仁义 、 忠信等传统美 德。这种思想以 道德作 为最终评判 ， 也很容易产生帮派、团体 ， 产
生 “ 特殊 主义” 。
看到西方管理的优势方面 ， 比如理论逻辑严密 、 论 证充分 ， 经过时间证实 ， 有一整套 的流程 、方法和
的解决 。 在这个从秦汉 以来一直到改革开放 的长达 两 千多年 的时间段 ， 实现 了儒释道的大融合 ， 也完
成 了对马列主义的本土化过程 。该 时期 ，以 “ 家”
究大都集 中在 中国式 管理 的文化基 础 、 哲学基础 的 辨析方面 。 本文将继续沿着中国传 统文化 影响下 的 中国式管理走下去 ， 探 讨在中国式管理下 ， 传统 文
而异 ，强调天时地利人和 ，做到动态适应 ，由此导
、
中国式管理的发展
现在如果谈起 管理 ， 几乎所 有的从 事经 济 、 管
理学 习 、研究 和实践 活动 的人 都会把 管理分成 计 划 、组织 、 领导 、控制 和创新 等五个 职能 ，也都会 很 自然的把组织的管理分 成人力资源管理、 财务管 理、 生产管理等模块 ， 把管理等 同于西方的管理理
理 活动 的思想基础 ， 并用于指导实践 中的所有 问题
到管 理方面的知识 和思想 不胜枚举 。 然而在现代管 理学理论中 ， 却 鲜有出 自中国的。令人欣 喜的是 随
着 中国经济的起 飞 ， 大批优 秀的中国企业通过实践
展现 了中国文化恒 久的作用 和魅 力。与之相应 ， 台
湾学者曾仕 强提出了中国式管理 的概念 。 之后有许 多学者投入到 中国式管理 的研究 中来 。 但 目前 的研
传统文化融入现代管理
传统文化融入现代管理传统文化融入现代管理本文是由上传的：对传统文化融入现代管理的几点思考。
对传统文化融入现代管理的几点思考管理学大师彼得·德鲁克说过：“管理是以文化为转移的，并且受其社会的价值，传统与习俗的支配。
因而管理越是能够利用当地社会的传统，价值与信念，则越是能获得更大的成就。
”进入二十一世纪，管理界对传统文化与现代企业管理都有了进一步的认识，因而有必要探讨一下两者如何更好地融合在一起。
一、传统文化融入现代企业管理的现状中国传统文化蕴含着丰富的管理思想这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及到行政、经济、军事、文化、家庭等社会各个方面和层次，这些思想经过几千年的积累和传承，形成了符合中国人的独特的价值观和哲学思想体系，影响着一代代的中国人。
我们现代企业的生产经营管理毫无例外地与我国传统文化有着深刻紧密的联系，但要看到，传统文化对企业管理的影响是初级的、无意识的，并没有和现代管理相对应，也没有形成能系统性地影响现代管理的理论和方法。
改革开放以来，我国的管理也经历了不同的阶段，从最初引进西方发达国家企业先进的管理理论、方法和经验，到开始反思这种简单的照搬照抄的模式，探讨如何突破瓶颈，开始有意识地在管理中实践传统文化，有意识地在管理中加入传统文化的因素，整个社会兴起了学习传统文化的高潮。
比如管理界兴起了“中国智慧热”，相当多的企业家开始在企业中实践《弟子规》、学习中国式的领导学等等。
可以说，传统文化与现代管理之间的融合上升到了一个新的高度。
二、传统文化对现代企业管理的启示我个人觉得，我们应该辩证地看我国的传统文化对管理的影响传统文化既有它积极的一面，也有它先天性的不足之外，我们应该正确地看待它，也要正确的看待它与西方管理的关系，从而能正确地指导我们的管理实践。
1、传统文化积极的一面。
从目前来看，传统文化积极的一面在于它能从“道”的高度指导现代管理，甚至有些高度与西方现代管理的发展有异曲同工之妙。
中国式管理视角下传统文化对管理职能的影响
臣、 朋友 的关 系 ， 从 而构 成父子 、 兄弟 、 夫妻 、 君臣、 朋友 五伦 ， 建 道德 、 礼仪对人际网络进行巩固和约束 。在现在 的中国管理 中 ，
人 际网络仍 旧在发挥着 巨大 的作用 ，中国企业可 以通过它实现 人脉资源 的规模化 ， 也通过它解决企业运营中的难题 。 传统 中的
君 臣 之 忠演 变 成 对 企 业 的忠 诚 ，朋 友 之 前 的义 演 变 成 同事 之 间
３ ． 天人合一思想。中国文化强调整体和系统观念 ， 注重人 自 属于 同一个系统 ， 外部世界不仅仅是人 的研究对象 、 实践对象和 改造对象 ， 同时外部世界也会作用于人本身。 从 这种 系统观和平 衡观 出发 ， 中 国人注重环境 与 自身的协调 ， 以及本身 内部 同一性 的修炼 。而对于规律 的寻求和研究 ， 恰恰是为了整体协调平衡。 ４ 冲 庸思想。 孔子 曾说 ： “ 中庸之为德也 ， 其至矣乎 。 ” 意思是 说： “ 中庸这种道德 ，该是最高 的了，大家 已经是长久地缺乏它 了。” 可见中庸被儒家视为待人处世 的最高原则 。但中庸不代表
等五个职能 ， 也都会很 自然地把组织 的管理分成人力资源管理 、
财务 管理 、 生 产管理等模块 ， 把管理 等同于西方 的管理理论 ， 而
忽视 了曾经创造数千年灿烂文 明的中国历代管理 。 所 以， 理清管
集中引进 、 学 习和吸收 了西方现代的管理经验和技术 ， 掌握 了西
方管理学发展的脉络。随着中国民族企业 管理 实践 的丰富和深
建立 中国式管理理论体系 ， 必定要 以中国文化为依托 ， 以西 方管理理论为借鉴 。 若要充分发挥西方管理方法和技术之精巧 ， 必须更加符合 中国管理实际 。 我 国主要的文化和哲学基础 ， 归纳
中国传统文化与管理智慧ppt课件
二、如何运用中国式的管理智慧？ 它有四个基本特征：一是预警性——触碰火炉 会被烫伤，二是即时性——触碰火炉立即烫伤，三 是肯定性——触碰火炉肯定烫伤，四是公平性—— 谁碰火炉都会烫伤。 4、中庸之道：中国式管理的思维方式 最常见的误解有两种：一是把中庸之道当做折 中主义，认为取两端之中点即是中庸之道；二是把 中庸之道当做调和主义，“和稀泥”，无是无不是 ，无可无不可，实际上是模棱两可。 作为中国传统哲学的精髓，中庸之道或中庸管 理决不是折中主义或调和主义，它强调的是不偏不 颇的“适中”，是“无过无不及”的恒常之道，做 到因时、因地、因人制宜，使事情“恰倒好处”。
二、如何运用中国式的管理智慧？
和谐并不是一个鼻孔出气，也并非一个声音说
话，和谐乃是包含有差异甚至对立的统一，太极图
中的阴鱼与阳鱼即是如此。
“君子和而不同，小人同而不和”。
《国语· 郑语》对“和同之辩”有着深刻的阐释，
大意是说，不同的因素互相匹配、对立、依存、转 化、流变，方能构成多样性统一的变化日新的世界
的角度领悟到完全不同的道理，得到完全不同的启
示；对事情的解释没有标准答案，解释的方法也无
需遵循严谨的逻辑规则，更多的是一种经验式的解
读；解读的结果和个人的生存境遇、人生阅历、文
化立场密切相关。这，就是悟性文化。 悟性是一种不同于理性的哲学思维，它奠基于 经验的基础之上，并不严格遵循逻辑规则，其得出 的结论具有非逻辑性、跳跃性、偶然性等特征。
二、如何运用中国式的管理智慧？ 中庸之道的思维方式大抵可从四个方面来理解： 第一是A而B：立足于A兼及B，以A为主，以B为 辅。 放牧式的宽松型管理模式还是牵羊式的约束型 管理模式的讨论。 问题的要害不在于宽厚还是严苛，有时以宽厚 为主，辅以严苛；有时以严苛为主，辅以宽厚；有 的行业适宜严格一些，有的行业又适宜宽松一些。 一切要根据客观实际情况取舍。这就是中庸之道。 第二是A而不A’：主张A，但不能有过度的A’。 如《论语》中的“威而不猛、泰而不骄，群 而不党，周而不比，乐而不淫、哀而不伤”等。
浅析中国传统文化与管理的关系
115
经营管理
各自的事情，相互独立，给彼此最大的信任。 3.法家 法家韩非集秦晋法家思想之大成，主张“法”、“术”、“势”三
者合一," 势 "，是权力，权威；" 法 "，是法律，法制；" 术 "，是办事、 用人的方法和艺术。又吸收道家思想,将法治理论系统化。他主张 加强君主集权,剪除私门势力“, 以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。 在文化上，用唯物主义观点改造老子关于“道”的学说，指出“道 者,万物之所然也,万理之所稽也。理者，成物之文也”。认为道是 万物发展的总规律，理是个别事物的特殊规律。强调人的活动一 定要遵循客观规律。在认，认为“无参验而必之者，愚也；弗 能必而据之者，诬也”。
“兵者, 国之大事, 死生之地, 存亡之道, 不可不察也, 故 经之以五事, 较之以计而索其情”把战争看做大事，通过“举贤 授能, 不时日而事利”、“贤人所归, 则其国强, 圣人所归, 则六合同”的人才，对政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等 客观因素的收集分析应用，来决定战争的胜负。 5.法家
法家的基本治国之道就是制定法律，企业基本治企之道也 是法律，但是企业法律绝不同于治国法律。企业的法律实际是在 国家法律范围内的企业规章制度。例如，股东在合作的时候，必 须谨慎认真做好《公司章程》，在未来发展过程中就不会出现乱 象。法家提倡“ 循名而责”，类似于现在的“问责制度”，管理者 要挑选适合在某个职位工作的人并使其明白职责，并且赏罚分 明，就可以有效管理。比如，某人屡次违反公司规定且没有正当 理由，就可以根据公司手册给予相应的惩罚。
法家以主张“以法治国”的“法治”而闻名，由商鞅发扬光大 为秦朝的治国理念及强大提供了有效的理论依据，是中国古代 封建社会的政治与法制主体。
中华传统文化融入企业管理的路径
一、概述中华传统文化作为我国悠久历史的重要组成部分，承载着丰富的价值观和文化传统。
随着现代社会的发展，人们开始重新审视中华传统文化在企业管理中的应用，探讨如何将传统文化融入现代企业管理中，以提升企业的绩效和文化氛围。
本文将针对这一问题展开深入分析，并提出相应建议。
二、中华传统文化的特点及其在企业管理中的应用1. 中华传统文化的核心价值观中华传统文化包括了儒家思想、道家思想、儒释道三家思想以及我国传统礼仪、传统美德等众多元素。
其中，儒家思想强调仁爱、诚信、忠孝等价值观，道家思想则注重自然、隐逸、无为而治。
这些核心价值观对企业管理和组织文化具有重要启示意义。
2. 传统文化与现代管理理念的融合传统文化所强调的“仁者爱人”、“忠诚敬业”等价值观与现代管理理念中的员工关怀、企业责任、企业文化建设等密切相关。
通过将传统文化与现代管理理念相融合，可以为企业注入更多的人文关怀和情怀。
三、中华传统文化与企业管理的路径1. 加强企业文化建设，传承传统文化企业文化是企业的灵魂所在，传统文化作为中华民族的骨子里，通过企业文化的建设将传统文化融入企业，可以使企业拥有更加深厚的底蕴和独特的文化氛围。
2. 引导企业价值观融入传统文化企业价值观是企业的核心理念和文化内涵，通过引导企业价值观融入传统文化，可以使企业的管理和决策更加贴近民族传统和文化精髓，提升员工的认同感和归属感。
3. 在人才选拔与培养中注重传统文化传承在企业的人才选拔和培养过程中，应该注重对传统文化的传承和弘扬。
通过引导员工学习传统文化，培养他们具有国家情怀和家国风范，增强员工的责任感和使命感。
4. 借鉴传统文化智慧，优化管理模式传统文化中蕴含着丰富的管理智慧，如“仁者爱人”、“礼让有礼”等观念都可以为现代企业管理提供借鉴。
通过运用传统文化的智慧，可以优化企业的管理模式和决策流程，提升企业的执行力和凝聚力。
四、中华传统文化融入企业管理的具体实践1. 案例一：某上市公司倡导“诚信经营”某上市公司在企业文化建设中，倡导“诚信经营”理念，将传统文化中的“诚信”“忠孝”等价值观融入企业管理中。
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（老子：法令滋彰，盗贼多有）
A. 迈因泰尔： 谁之正义？ 何种合理性？
道之以政， 齐之以刑， 民免而无耻。
道之以德， 齐之以礼， 有耻且格。
1、高度重视道德教育， 明确道德教育的目标。
建国君民，教学为先
教也者，长善而救其失者也 《礼记》
2、要注意道德教育 的先后次序。
如果有一天，你发现父母爱吃煮得烂烂的 菜；
如果有一天，你发现父母喜欢吃 稀饭；
如果有一天，你发现他们过马路 行动反应都慢了；
如果有一天，你发现他们在吃饭
的时间老是咳个不停，千万别误以为 他们感冒或着凉（那是吞咽神经老化 的现象) ；
如果有一天，你发觉他们不再爱 出门……
如果有这么一天，我要告诉你， 你要警觉父母真的已经老了，器官 已经退化到需要别人照料了。
如果你不能照料，请你替他们 找人照料，并请你请你千万千万要 常常探望，不要让他们觉得被遗弃 了。
每个人都会老，父母比我们先老，
我们要用角色互换的心情去照料他，才 会有耐心、才不会有怨言，当父母不能 照顾自己的时候，为人子女要警觉，他 们可能会大小便失禁、可能会很多事都 做不好。如果房间有异味，可能他们自 己也闻不到，请不要嫌他脏或嫌他臭， 为人子女的只能帮他清理，并请维持他 们的“他 们洗身体，因为纵使他们自己洗也可能洗不 干净。当我们在享受食物的时候，请替他们 准备一份大小适当、容易咀嚼的一小碗，因 为他们不爱吃可能是牙齿咬不动了。
从我们出生开始，喂奶换尿布、生病时 不眠不休的照料、教我们生活基本能力、供 给读书、吃喝玩乐和补习，关心的行动永远 都不停歇。如果有一天，他们真的动不了了， 角色互换不也是应该的吗？
二、管理之道——礼主刑辅
法者禁于已然之后 礼者禁于将然之前
西方： 公平正义为核心进行制度安排。
两个问题：
• 维护了公平正义，但是却不能引导出人们 具有团结互助、仁慈博爱等道德情感；因此 一个公平正义的社会也可能是人情冷漠、精 神空虚、道德颓废的，由此导致法律所管辖 之外的“反社会行为”比比皆是。
如果有一天，你发现家中的碗筷好 象没洗干净；
如果有一天，你发现家中的地板衣柜经常 沾满灰尘；
如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸太难 吃；
如果有一天，你发现父母经常忘记关瓦斯； 如果有一天，你发现老父老母的一些习惯
不再是习惯时，就像他们不再想要天天洗澡 时；
如果有一天，你发现父母不再爱吃青脆的 蔬果；
饱食、煖衣、逸居而无教， 则近于禽兽。
《孟子》
上下交征利而国危矣。 《孟子》
人类的生存没有比今天更危险 的时代了。这种对人类生存的威 胁，是人类自己招致的。如果人 把自己的技术滥用于利己主义、 邪门歪道和罪恶目的，就有致命 的危险。正因如此，它才远比地 震、火山爆发、暴风、洪水、干 旱、病毒、细菌，还有鲨鱼和猛 虎，更加危险。
传统文化与中国式管理
茉莉
学习中国传统文化的态度：
1、坚持历史主义的态度； 2、避免庸俗的进化论； 3、避免历史虚无主义； 4、正确理解实用主义。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心； 君之视臣如犬马，则臣视君如国人； 君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
治国之道 管理之道 致富之道 理财之道 道中之道
一、治国之道——富之教之
为人子女者要切记，看父母就是 看自己的未来，孝顺要及时。
树欲静而风不止，子欲养而亲 不待——你留意过自己的父母吗？
3、强调“正己化人”、“教 育者先受教育”。
教，上所施，下所效。
《说文解字》
君子之德风，小人之德草，草上 之风必偃。
上行则下效： 大臣不廉，小臣必 污；小臣不廉，风俗必败。
4、要把道德教育视为一个 由家庭教育、学校教育、 社会教育和宗教教育等所 构成的复杂体系。
子适卫，冉有仆。 子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？” 曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？” 曰：“教之。”
《论语》
富与贵，是人之所欲也。 不以其道得之，不处也。
不义而富且贵，于我如浮云。 《论语》
中国人骠悍的一日
早上醒来，先用二甘醇超标的牙膏刷牙， 再用发臭的蓝藻水洗脸，给儿子冲一杯碘超标的 奶粉，自己喝杯黑作坊的豆浆，吃几个硫磺熏白 了的馒头，夹点废油漆桶腌制的榨菜，包里放个 05年的粽子。吃饱喝足，出门，深吸一口重度污 染的空气。中午跟同事一起吃顿苏丹红的炸鸡， 喝杯苯超标的可乐。晚上约朋友出来吃了顿地沟 油炒的菜，来一盘避孕药催大的鱼，再来一盘臭 水沟捞来的麻辣炸虾，还有个农药高残留的清炒 菠菜。最后，老板上了一杯重金属超标100倍的 绿茶，再喝点含甲醛的啤酒……算账的时候，找 回一张假币。
《论语·为政》
• 社会教育：道德教育的扩展 思无邪
关关雎鸠，在河之洲； 窈窕淑女，君子好逑。
《梵网菩萨戒经》：
“不作国贼”
佛 法
在
“不谤国主”
世 间
《璎珞菩萨戒经》：
， 不
坏
“不漏国税” 世
间
“不犯国制” 法
• 宗教教育：道德教育的升华 仁慈博爱
晚上睡觉的时候，被刚装修完 的赠品甲醛呛得眼泪直流，只好 把脑袋蒙到黑心儿棉被里面。想 起房子还有四十万贷款加利息， 辗转反侧到天半亮都睡不着。找 安眠药吃了半瓶也没用，含在嘴 里。哦，原来是糯米片。
“在这起事件中，暴露出政府 监管不力，也反映出一些企业 缺乏职业道德和社会公德，用 老百姓的话说就是‘没良 心’。”
知所先后，则近道矣。 《大学》
首孝悌 次见闻
《三字经》
百善孝为先
恩义、情义、道义
不爱其亲而爱他人者， 谓之悖德；
不敬其亲而敬他人者， 谓之悖礼。
《孝经》
你留意过自己的父母吗?
如果你在一个平凡的家庭长大, 如 果你的父母还健在，不管你有没有和他 们同住——
如果有一天，你发现妈妈的厨房不 再像以前那么干净；
• 家庭教育：道德教育的开始 始从胎教：周文王的母亲
目不识恶色 耳不听淫声 口不出傲言
慎终追远， 民德归厚矣。
《论语》
• 学校教育：道德教育的延续 孝敬父母
“孝”的内容: 养父母之身 养父母之心 养父母之志
今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养。 不敬，何以别乎？
《论语·为政》
父母唯其疾之忧