陕北丧葬习俗.doc
陕北丧葬习俗陕北丧葬习俗有哪些陕北人生于黄土，长于黄土，最后又要魂归黄土，即“死者为大，入土为安”。
守气人都有一死。
陕北人把人死了不说死，认为说“死”是对死者的不尊重，也不文明。
陕北人把老年人死了说“老了”;中年人死说“殁了”;小孩死了说“撂了”。
百善孝为先。
在老人上了年纪，生活不能自理时，子女们往往轮番侍侯，对老人进行细致入微的照顾，称为“养老”。
父母老人一旦有病，儿女就不出远门，在家劳动照顾老人。
老人病重时，儿女就守在老人身旁，这叫“守气”。
这时就先要给老人洗脸、剃头、净身(温水擦身)，以防老人“老了”。
如果老人病危，儿女就要整天守在老人身旁，在老人咽气前就要给老人穿好老衣(寿衣)。
如果等到老人已经断气才给老人穿上寿衣的话，有两种说法：一是魂走时穿不上新衣即使做鬼也是穷鬼;二是外人会笑话，某某家老人“老了”还是红格溜(赤身)，笑话儿女不孝。
老人断气后，先用酒精棉球净面(洗脸)，以防小虫，再给亡人两只手腕绑打狗饼，准备尸体下坑，找一张床，铺上干草，把尸体放在地上。
用五张麻纸糊一块纸被，把亡人的脸面和全身盖住。
为的是好看。
铺干草讲究的是，一是为了干澡通风，便于尸体存放;二是即是病人一时休克再复活，一有动静，干草容易发出响声，使儿女便于发觉。
此时接着要找一只鸡，亡人是男的，就得找一只母鸡;亡人是女的，就得找一只公鸡。
讲究的是阴阳搭配，做鬼也有个伴。
在门槛上将鸡头扭下，民间叫“到头鸡”。
把鸡毛拔净，在鸡左右翅膀下各插一根筷子，把鸡放在一个碗里，然后献在亡人前面的祭品桌上。
孝子出大门，到十字路口点香给亡人指路。
报丧报丧，首先把亡人的铺盖卷放在院墙头上，村里人一看到铺盖卷便可知道谁家老人“老了”。
其次要挂岁数纸。
如果老人八十岁，起码要拿八十几张麻纸。
风俗是要多几张，儿女总愿自己的老人长寿。
把麻纸左右开剪，剪三剪，剪成串。
六十岁以上的死者，岁数纸中间绑红纸条，小口不绑。
把剪成串的岁数纸挂在大门口，过路人一看便能推测到老人的大概年龄。
再次，通知死者娘家。
派一个自家人带好礼品(烟酒)去请死者娘家，通知娘家侄儿戴孝。
陕北人把通知娘家戴孝叫“出号”，一说“出号”，娘家人就知道当娘家戴孝，要行猪礼。
请阴阳“富贵出在门里，子嗣出在灵里”。
陕北人办丧事，最重要的风俗是请阴阳先生。
讲究的是选一处好坟地、测一个吉日。
灵地选好了，后代人丁兴旺发达;吉日选择好了，丧事办得顺顺当当，事主家不出怪事。
因此，不论家庭贫富，办丧事都要请阴阳，不请阴阳吃亏在眼前。
入殓葬日确定后，过三天要入殓。
入殓有规定的两个时间：一是清早太阳未出来时，二是傍晚太阳已落时。
不能见日头。
入殓要通知娘家，这是礼节。
正常死亡，娘家知道了也不来;而非正常死亡，娘家肯定会来人。
入殓前，把亡人的寿衣都穿戴好再入殓。
寿衣讲究的是穿单不穿双(三件、五件、七件)，特指上衣，鞋帽各一件。
铺身钱，口含钱，五色线。
亡人入殓后，棺材里如有空隙，要充上花籽、柏叶。
这其中有两大用意：一是花籽寓意后代开花结籽代代繁衍，柏叶寓意四季长青人口兴旺;二是把棺材充实，下葬时亡人头像就不会动，以防亡人的头撞在棺材壁上。
孝帽、孝子棍丧事戴孝，分重孝和一般孝。
儿女戴重孝，孝帽、孝衫、孝裙，穿白鞋，这叫彻地孝。
侄儿戴自备孝，一般亲戚戴条子孝，阴阳、厨师戴带红点的条子孝，孙子戴花红孝。
儿女的孝帽上有棉花蛋、眼衫。
棉花蛋是男左女右。
如果亡人是父亲，儿女孝帽上左边吊一个棉花蛋，以示左耳不闻闲杂事，一心一意去守孝，右耳聆听母亲言;亡人是母亲，孝帽右边吊一个棉花球，以示右耳不听闲余事，一心一意去守孝，左耳只听父亲言;父母双亡，孝帽左右都吊棉花球，以示不闻闲杂事，一心一意去守孝。
眼衫，以示一心守孝，沉痛哀号，两眼不视闲杂事，见了也装作没看见。
重孝孝帽后边吊有一根麻线，以示披麻戴孝。
孝子棍，用一尺左右的细柳棍，沾上白纸条，供孝子拄。
迎帐迎帐，也叫迎祭。
凡遇白事(丧事)，有送花圈、毛毯、被面帐子等礼品，用竹竿抬上，吹手迎上。
吹手在前，花圈、毛毯等随其后，接下来是遗像，最后是低头慢行的孝子。
迎帐队伍在村中转一圈，一是展示送来的礼品多，丧事办的好;二是显示孝子多，儿孙满堂、生活幸福美满。
接娘家、谢娘家在农村最爱看的是接、谢娘家，尤其是老人属非正常死亡或儿女平时对老人不孝服的，这时娘家来人是要发话的。
娘家来人进了村，孝子们在大门外路两旁跪接，吹手在前迎接娘家，其他办事人员接回娘家的花圈、猪等祭品和行礼。
娘家接回后，总管安排答谢娘家，一路上吹手吹奏，备一桌酒菜，到娘家的下榻处，总管把桌安平，立桌则丢人，酒斟满，孝子跪在地上。
由总管发言，告知病人几时得病，经过怎样治疗，穿了几件衣服，背了什么棺材等。
如孝子对老人孝顺，也属正常死亡，娘舅把酒一喝，让孝子平身。
孝子们给娘舅敬酒，谢娘舅完毕。
如老人属非正常死亡或儿女对老人平时不孝顺，娘舅就要问死亡原因，这时娘舅就要批评外甥。
娘舅的话说不好，也不喝酒，孝子还得长跪，当天晚上的烧纸、踩跪、过金桥、撒路灯等一切祭奠活动都进行不下去了，灵堂里的猪不能下锅，影响第二天的祭事和宴席。
这个环节是孝子最头痛的事。
一般情况，娘舅把孝子批评、数落一顿了事。
如果娘家人不发言，村里人会笑话娘家没一个办事人，全是傻瓜，怕的没敢开言。
这就把娘家人的面子全丢光了。
因此，具体情况需具体酌定。
祭孤魂把娘家接回来后祭孤魂。
选一与亡人的陵墓方向错开一点较高且平坦的地块祭孤魂。
其目的是：孝子请灵前，先把孤魂野鬼作以祭奠安顿好，让孤魂野鬼先吃饱喝好，就不和先逝的老人争抢祭品。
这样，先逝的老人就能享受到儿女们的祭品。
请灵过祭饭丧事(三昼二夜)，请灵在前一天下午开始。
一般丧事(一天一夜)，在聚客的当天晚上，祭孤魂毕，就开始请灵。
如是新逝，请灵，请三代。
如先前已殁了一个，就请先殁了的那个。
尸骨盒不进院。
请个牌位子，让老俩口团圆带路。
祭奠陕北风俗，当老人殁了，都要举行祭奠活动。
孝子要杀猪宰羊，富足户请礼生，一天三开祭(早、中、晚祭)。
三祭都由礼生安排，都用祭文(礼生来写)。
中等户只请吹手不请礼生。
孝子自己安排三祭。
每一次祭都是哭一阵、烧纸、奠酒。
孝子有文化的自己写一篇祭文，在正祭时读，以示书香门第、文人辈出;不写祭文体现以农为本、以过好光景为荣。
祭奠，在农村叫烧纸(也叫烧纸钱)。
凡前来唁言的亲朋好友和办事人员都要祭奠。
亲戚祭奠前，都要带祭品。
一般，娘家是猪礼(退一半)，女婿要献猪(两家女婿退半个，三家女婿不退)，侄儿、侄女、外甥是猪礼，外孙是羊礼，孙子是娱乐费。
外孙、孙子讲究少，民间常说孙子辈是：一个眼在哭，一个眼在笑。
想花费一点钱可以，不出也行，没人说闲话。
祭奠烧纸按亲戚远近辈份大小顺序进行。
每一排人烧纸，都要吹手张老号，办事人放鞭炮。
凡来的亲朋好友都得烧纸，之后是踩跪、转灯山、过金桥、撒路灯。
这中间烧纸最红火，有的人懂烧纸礼节，有的人不懂;有的人哭的好听，有的人不会哭;有的人是干嚎，没有眼泪。
众人看热闹，谁是真哭谁是假哭。
发丧发丧时，长孙扛引魂杆，重孙抱用红被面包裹的花棒槌，事后该被面也就归此重孙所有。
下葬扶柩高岗，泪洒青山，窀穸妥当，吊棺下葬。
棺材下葬时大头朝里，小头在口。
有的棺材底垫砖，有的垫煤块。
墓室里有墓砖(写亡人的生平)、墓灯、五谷、祭饭罐、墓祭桌等。
东南西北放桃木橛，为镇邪用。
棺材盖上放桑弓柳箭，是亡人自卫的工具。
风俗：棺材摆放的位置是男左、女右，男东、女西。
一定要细心放正。
陕北丧葬习俗方式陕北地处偏远，改革开放之前因交通不便，信息闭塞，保存了非常古老的以汉民族风俗习惯为主体兼容其他民族风俗习惯的古老民俗，成为研究我国古代汉民族与其他民族风俗习惯的活化石。
改革开放以来，随着经济的快速发展、交通状况的大幅度改善以及区内外人口的大量流动，陕北民俗的原生形态正因现代元素的融入而迅速改变着。
从目前陕北的丧葬习俗来看，虽然礼节仪式简化了许多，但主要的礼节仪式依然保存着，从中体现的孝亲特色依然十分明显。
一、葬具陕北从城市到乡村，至今仍然盛行土葬。
木质棺材是陕北汉族居民的主要葬具，按照当地风俗，棺木用料，柏木为上，松木为中，槐木、榆木、杨木、柳木为次。
旧时的棺材不涂漆，可以用核桃仁磨制出木料本身的自然花纹，现在大多在棺材外部髹漆绘彩。
据学者研究，这种葬具装饰形式可以上溯到东周时期。
棺木板的薄厚、页数的多少非常考究，棺木板越厚越好，页数则越少越好。
寿衣，是装殓死者的衣服，要在老人去世前准备好。
寿衣用料按照传统习俗要用有“寿”字的丝绸，品种包括衬衣裤、棉衣裤、夹衣裤、袍子等，要里外全新，不缀金属扣子，只缀布带或布纽扣。
颜色有红、褐、粉红、紫、兰、绿、黄色等，寿衣里子要红色，不能用黑色，意即后世红红火火。
不穿带毛皮的，否则，下一世会转牲畜。
不穿半杉半裤，否则，家中会出“半吊子”。
现在也有穿日常生活服装的。
男性头戴圆顶硬瓜壳帽，头枕鸡式枕，脚穿蓝色绣花鞋。
除了寿衣外，还要给老人准备被褥，被褥是红色的。
二、葬礼程序陕北汉族葬礼隆重，大致分殓、殡、葬三个阶段进行。
1、入殓殓，就是给尸体穿衣下棺，也称入殓，分小殓和大殓。
小殓是给死者穿衣。
当地民俗认为，老人去世时，儿女都要赶到跟前。
老人断气前，儿女要给他或她净身、理发、剪指甲，然后穿寿衣。
净身是用清水及毛巾从头部开始洗到脚下，浑身洗干净。
寿衣必须在老人断气前穿好，民俗认为，人的灵魂走的时候穿什么，以后就一直穿什么。
大殓就是把尸体放入棺内。
按照当地民俗，老人不能去世在炕上，而要去世在一个能移动的木板上，最好是棺木盖上。
因此，去世前要将棺木盖搬到家中，在老人去世前将寿衣穿好，头前脚后，平平正正地平卧在棺木盖上。
不管什么时候去世，天黑前一定要正式将尸体移入棺中。
死者仰身直肢，随殓的物品，一般有衣、被及日常用品等物，四周用谷草、麻纸等充实。
2、殡殡，就是停放灵柩或把灵柩送到墓地去，按照陕北丧俗，灵柩的停放时间各地不同，少则3日，多则几十日甚或几个月，由奔丧者决定。
（1）着丧服在殡期，孝子必须着丧服。
丧服用白色棉布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。
按照当地习俗，儿子、媳妇、女儿、侄儿须戴重孝。
子女的孝服由长衫、长裤与帽子组成，腰间还要系上一根由麻搓成的麻绳，称“麻辫”。
只有孝子、孝女系麻辫，正所谓披麻戴孝。
有的地方孝帽前用白纱蒙面，两耳坠棉花球，以表示孝子们不看不听其事，一心守孝。
侄女、侄女女婿、外孙女及其女婿、孙女及其女婿、孙子及其媳妇、外甥等均不穿长裤。
女婿、侄女女婿、外孙女婿、孙女婿都由孝子出资送1.5-2米的布匹，女婿、侄女女婿是深蓝色的，外孙女婿是绿色的，孙女婿是红色的，均系在腰间，称“腰孝”；过去，依据与死者关系的亲疏，孝布的尺寸是有严格规定的，亲者用料最多，疏者用料依次递减。
（2）哭丧哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。
陕西杨凌丧葬习俗是怎样的
陕西杨凌丧葬习俗是怎样的杨凌区的丧葬习俗1、临终支床老人临终前，儿女给洗身、整容、穿寿衣、并搬到提前支好的床上;禁忌老人死在炕上。
老人绝气后烧倒头纸，点蜡烛，盖遮脸纸，大门贴上白纸，以示老人去世。
2、报丧人亡后，由族中1至2人迅速将噩耗报于亲戚，使亲属做好吊唁准备。
3、勾穴请阴阳先生选择坟地，卜埋葬日期，动土挖墓，列“期单”，写“讣告”。
“躲煞”(亡者灵魂回家)时，家里人和牲畜全部撤离，以防“惊煞”。
躲煞后，家人回家。
由儿女1人抱1只白公鸡，提上小锣，边走边打。
随后家人慢慢步入屋内。
4、盛殓盛殓前，主要亲人必须提前到场。
男者必须是舅家人，女者必须是娘家人。
族中主要男女亲属也要到场，穿白带孝，由族中年长者3至5人将遗体由床上移入棺材内，封盖，烧纸举哀。
5、开吊挂门牌，围帐布，设灵桌，孝子守灵开吊。
上午，同辈邻里亲戚吊唁(吊丧)。
下午，晚辈亲友吊唁(烧纸)，儿女陪同哀哭。
6、祭奠安葬前1日下午举行隆重的集体吊唁仪式。
一般请4乐或8乐，将灵位由乐工迎上，移至门外灵棚，所有的亲属黄昏前，担抬祭品、金银斗、筒纸、花蜡、祭亭、金童玉女、铭旌等前往。
乐队奏乐，孝子列队远迎，俗称“迎祭”。
晚上举行祭奠仪式，行“三献礼”，此俗延用至今。
7、出殡出殡前，由族中1年长者扫墓，扫墓人禁忌与丧车相撞。
出殡时，先是起丧，用8人抬的棺罩;棺罩前拴几丈长的白布，男孝子扯着布哭走，女孝子跟在灵柩后。
礼宾、乐班走在灵柩前，铭旌、金银斗、金童玉女等紧随。
十字路口摔孝盆，进行“路祭”。
乐人奏乐，敲锣打鼓送至坟上。
8、埋葬将棺材放入墓穴中，移正，封墓口，填土成坟(封土堆)。
宾主举哀祭奠。
9、扶山埋葬后，同一天中午饭前，孝子、宾客以乐先导，到墓前再祭奠，孝子执锨圆坟，俗称“扶山正穴圆坟”。
10、七期死后每7天一祭，共7次，称“七期”。
11、百日老人去世100天祭奠为“百日”。
12、周年老人去世日，每年此日一祭，连祭三年，分别称做头周年、二周年、三周年。
陕西扶风农村丧葬风俗
陕西扶风农村丧葬风俗扶风县地跨南北川塬，农村丧葬风俗大同小异。
随着丧葬改革的推广，火葬势在必行，谨以此文记之，以防泯灭。
一、寝床即将去世之人，在未咽气之前，需给其准备好寝床。
代给生命垂危者洗了头脚，擦洗了身子，穿好老衣（寿服）之后，移至寝床之上，以待谢世。
注意，寝床必须支在比较宽敞之处，例如客厅、开间等处。
即将谢世之人移至寝床上时，头里脚外，即脚必须向着门外，同时，房子门、客厅门、庭院的大门必须大开，以便一路走好。
言说背着炕坯进阴间负担太重，所以要睡床，床板轻。
如果垂危者在寝床上迟迟咽不了气，可在大门口点些烧纸，用笤帚扫一下，以利走快，少受痛苦，这肯定是迷信，但也成了一种讲究，以了目不忍睹亲人离世痛苦之情。
此时，应尽可能通知其子女亲属，家门户族的主要成员，不能离开左右，以防不测。
有条件者，还要通知即将离世之人的主要亲戚（男舅家、女娘家）前来探望。
注意，此举一般是即将离世之人已经没有好转的可能而且完全失去知觉的情况下进行，人还灵醒的情况下万万不可，特别是冬季。
二、灵床人一旦咽气，寝床则改称灵床。
尸首善黄裱一张，以示人已亡故。
寿服左袖筒放纸扇一把，右袖筒放草木灰一包，右手攥铜钱一枚，据说这些都是防止去黄泉路上小鬼儿使坏用的。
灵床外侧（比较宽敞的一侧），设烧纸盆一个，清油灯一个，蒲团若干，香裱若干。
儿女孙辈可大方哭声，一是体现离别之痛，二是告诉街坊四邻，家有不幸，亲人离世。
大孝子烧纸必须在烧纸盆内点烧。
灵床前的清油灯一旦点着，不再熄灭，直到安葬完毕方熄。
家门户族，首先吊唁，凡有吊唁之人前来，守灵孝子即动哭声，女孝子可长坐不起，男孝子则必须给吊唁者还叩头礼，叩头起立作揖，复叩头起立作揖，再叩头起立作揖方可（以后各个程序的还叩头礼均如是）。
三、穿孝老人寿终，子女孙辈应立即穿白戴孝，以示致哀。
子：包括亡者的儿子、侄儿、孙子、侄孙等，均身着孝白褂子，头戴孝帽，脚穿白孝鞋。
孝白褂子长及膝盖即可；孝帽有别，长子长孙（包括侄辈中的所有长子长孙）均戴白布三角巾孝帽，俗称“缦颅”，其余人等一律为一市寸宽窄的白布圈孝帽。
三原丧葬风俗
三原丧葬风俗一、三原丧葬风俗的起源与演变1.1 三原丧葬风俗的起源三原丧葬风俗是指中国陕西省三原县地区的丧葬仪式和习俗。
这些风俗在历史上有着悠久的传统，起源可追溯到古代。
1.2 三原丧葬风俗的演变随着社会的发展和时代的变迁，三原丧葬风俗也经历了一系列的演变。
在古代，丧葬仪式非常庄重，注重礼仪和仪式的规范。
而在现代，丧葬风俗逐渐趋于简化，更加注重实用和便捷。
二、三原丧葬风俗的特点2.1 丧葬仪式的庄重性三原丧葬风俗注重仪式的庄重性，尊重逝者并表达对逝者的哀悼之情。
丧葬仪式包括追悼会、告别仪式、火化仪式等，每个环节都有严格的规定和流程。
2.2 丧葬用品的讲究在三原丧葬风俗中，丧葬用品的选择和摆放非常讲究。
逝者的棺木、衣物、饰品等都需要符合一定的规范和标准。
同时，还需要摆放一些祭品和供品，以示对逝者的尊敬和怀念。
2.3 亲友参与的重要性在三原丧葬风俗中，亲友的参与非常重要。
他们会前来悼念逝者，并在丧葬仪式中扮演不同的角色。
亲友的参与可以给予家属安慰和支持，也有助于增加逝者的尊严和庄重感。
三、三原丧葬风俗的具体步骤3.1 追悼会追悼会是三原丧葬仪式的第一步。
在追悼会上，亲友们会聚集在一起，共同悼念逝者。
追悼会通常在逝者生前居住的地方或者丧家举行，持续数天或数周。
3.2 告别仪式告别仪式是三原丧葬仪式的第二步。
在告别仪式上，亲友们可以与逝者进行最后的告别，表达自己的哀思和怀念之情。
告别仪式通常在丧家或者殡仪馆举行。
3.3 火化仪式火化仪式是三原丧葬仪式的最后一步。
在火化仪式上，逝者的遗体会被火化，并将骨灰安放在骨灰盒中。
火化仪式通常在殡仪馆或者火葬场举行。
四、三原丧葬风俗的意义与影响4.1 弘扬传统文化三原丧葬风俗作为中国传统文化的一部分，具有重要的历史和文化意义。
通过传承和弘扬三原丧葬风俗，可以使更多的人了解和尊重中国传统文化。
4.2 增强社会凝聚力三原丧葬风俗在社会中起到了很好的凝聚力作用。
通过丧葬仪式，亲友们可以共同悼念逝者，表达对逝者的哀思和怀念之情，从而增强了家庭和社会的凝聚力。
陕北唢呐与陕北丧事
在陕北，无论是红（喜）事还是白（丧）事，光景过得好一点的人家，总要雇佣一班吹手（本地也叫响手，不太文雅一点的人叫吹鼓手）来渲染气氛。
若是红事，则愈加红火热闹，喜上加乐。
若是白（丧）事，则更添其悲凉凄酸。
喜事上，响手的讲究并不多，而在丧事上的讲究就较多了。
在此，笔者只将自己所知道的陕北唢呐与陕北丧事之间相关联的有关细节作一简述，以供研究者参考并指正。
在陕北，一班吹手有五人组成，他们所使用的有打击乐器：锣、鼓、镲；有吹奏乐器：大号（两杆）、唢呐（两杆）。
他们五人分工各不相同，称呼也因此不同。
这里的人们称他们是：压上眼的、压下眼的、敲锣的、打鼓的、拍镲的。
当哪家有人亡故，事主家须先派一村人去请阴阳择定破土埋葬之日，然后再带着这些音讯（消息或情况）回村给事主家汇报。
汇报完毕，再去请娘家。
娘家请罢，再给其他或远或近的要紧亲戚报丧。
若路近者捎个话也行。
若路远者必得派人去说。
在捎话或派人去报丧之间，家族人也相聚在一起商量如何抬埋先逝之人，然后请人帮忙、相互。
有时是事主家专门请，有时不请自己也来。
人们把这些人叫“相互”。
若事主家家境贫寒，则丧事一切可从简：除请阴阳择葬日选坟地之外，只请几个掘墓者（当地人叫打坟的），用上一些“相互”，简单过个昼夜事情，只要亡人能安安稳稳“上山”为妥。
若事主家家境稍有富裕，再加之是顺情老人亡故，那么这便是他们炫耀自己的好机会。
一般来说，过个三昼二夜的事是最平常的了。
更有甚者，还可以请先生、礼生、道士、或和尚，做道场、念经来超度亡魂。
当然不管是“昼夜”之事也罢，还是三昼二夜之事也罢，离开响手是不体面的。
待择定埋葬之日后，事主家就必须请村中有威望或善办事者，让他到集会上定一班手艺不错的吹手，到时为该丧事上助兴。
定吹手时，要讲好正式价格，并讲清啥时一定要来，啥时可以离开。
正价说好后，揽头（即一般为吹手班内执事者或压上眼的）要以正价的多少按一定的比例收取定资（以防事主家变卦，耽误吹手的生意），有时炮钱（响手鸣炮也算钱）、喜钱（后边作解释）不算在内，有时正价与炮钱、喜钱总算在一起。
陕北绥德葬礼仪式流程
陕北绥德葬礼仪式流程The funeral ceremony in Suide, Northern Shaanxi, is a solemn and traditional event that carries deep cultural significance. 陕北绥德的葬礼仪式是一个庄严而传统的事件，蕴含着深厚的文化意义。
Family members and friends gather to pay their respects to the deceased and offer condolences to the grieving family. 亲朋好友聚集在一起，向逝者致以哀思，向家人深深表示哀悼。
The funeral procession typically begins with a wake, where mourners gather to pay their respects and say their final goodbyes. 葬礼仪式通常从守灵开始，悼念者聚集在一起，向逝者致上最后的告别。
During the wake, family members may engage in ritualistic practices such as burning incense, offering prayers, and mourning loudly. 在守灵期间，家庭成员可能会进行如烧香、祈祷和大声哀悼等仪式性做法。
The funeral procession then moves to the burial site, where the deceased is laid to rest in the ground with traditional burial rites. 葬礼队伍随后前往墓地，逝者在遵循传统葬礼仪式下被安葬入土。
The burial process may involve family members and close friends taking turns to sprinkle dirt over the coffin as a symbol of their final farewell. 安葬的过程可能会包括家人和亲近的朋友轮流撒土在棺材上，作为他们最后的告别之意。
陕北葬俗
陕北葬俗生活在黄土高原的陕北人民，世世代代依靠黄土地为生，死后也长眠于黄土之中。
古时游牧民族的火葬、野葬、树葬在陕北多不采用。
传统葬俗也在陕北各地大同小异地延续着，它是对死者礼仪的习俗。
一般老人年逾六十，即开始购置棺材，制作寿衣。
棺材俗称“寿木”，以松柏木料为优；寿衣俗称“老衣”，以蓝、红、黄棕红绸缎为料；有褥、被、裤、袍子、褂子等，一般为7件。
如果年轻人夭折（称“小口”）不得超过3套。
老人丧事称“白事”，坟（地）称陵（地）。
民间对阴宅的选择非常重视，必须出钱请阴阳先生选地势、定方位。
有句百姓谚语“子孙出在坟里，富贵出在门里”，透澈道出其中的原因，人民祈求后世子孙的富贵愿望。
陕北地区各家族一般都有家族墓地（俗称祖坟），按血缘辈份从上到下依次竖排，同辈则横排，至少满三代以上方可新立坟地。
挖墓坑先下线挖坑，称“破土打陵”。
一般坑长8米，宽4米，深8、9尺。
后打墓窑，墓窑一般深8尺，宽、高均为5尺。
若遇合葬，要打的能放下两副棺材即可。
一些富裕户，预先在地下用砖或石头砌成墓窑，称之谓“堂子”。
堂子以上地面加盖牌楼的叫明堂子，不加盖的叫暗堂子。
12岁以下夭折的，均不埋葬，用干草裹尸送到山里了事。
怀孕妇女死亡，需剖出肚中婴儿或在肚子上扣面锅，请阴阳行生上符后埋葬。
老年人病危，子女日夜守护，并通知户族女面（亡人的姑、姐、妹家统称）及舅家前来看望。
子女守候至老人停止呼吸，称“给老人守气”。
若老人寿终正寝，称“顺心老人”，应隆重举行葬礼。
老人停止呼吸前后，给其整容，即（男）剃头刮须|（女）梳头盘髻，并洗面净身，穿老衣。
然后摘门板，铺谷草，将亡者双足朝门放置在谷草床上，脸上盖一张白麻纸，叫“盖脸纸”。
脚下放一个小供桌，上放供品、香碗。
榆林地区讲究老人死后要扭死一只“替罪鸡”意为死者生前可能有错，死后为免阎王怪罪，让鸡去替罪。
老人去逝，将其穿过的衣服，用过的被褥，卷放于墙头。
在大门外挂出“岁数纸”、（按岁数每岁一张纸剪成长条状，红长纸条围捆成一束），向世人报丧。
陕北葬俗与中华根文化
陕北葬俗與中華根文化“陕北”就其字意而言是對“陕西北部”所指，也就是對當今以綏徳、米脂爲中心的陕西省延安、榆林两地區的泛稱。
追溯遠點是秦上郡的核心區域。
最早的“上郡城”建于公元前 361年，比秦統一六國的公元前221要早140年。
秦始皇劃全國爲36郡的上郡，除了延安、榆林的核心區域外，也涵盖了后來收复的河套地區及其北岸部分區域，郡首地沿袭而設在140年前所建的“上郡城”，城内疏属山頂遺留秦長子扶蘇墓，大理河畔遺留秦大将蒙恬墓。
再追溯遥遠點，是“真武文化”的發祥地。
這里所説的“真武文化”即是中華中原文化之根，也就是“中華根文化”。
就地理位置而言，“陕北”在中華中原地區的北部，中原文化崇尚的北鬥、北方之神、玄天、玄武大帝等就是指來自北方的“真武祖始”。
最早的“上郡城”是圍繞疏属山而建的，是真武部族創造文字，創始歷灋之地。
“上郡城”西南遺留人工堆筑的“巽地嵝”和后人爲紀念其功績而在合龍山建的真武祖始廟。
真武祖始廟在明代被道教照搬扩建于陕西佳县白云山上，成爲祭奉真武祖始、北方之神、玄武大帝的全國最具代表性的最大廟宇，尊“上郡城”合龍山的真武祖始廟所在地人類爲“玄武大帝”的娘家人。
“中華根文化”就是：依八卦原理而認知的日軌陰陽五行軌蹟所創生的文字及干支歷灋，并将其與“歸爲人類”的生活、生存軌蹟融爲一體的天人合一理念。
“陕北”的喪葬习俗就與“中華根文化”紧密的結合在一起。
“陕北”的全套喪葬习俗一般是指60岁以上有子孫者的必遵禮儀，60岁以下視其子女的經紀狀况有所减从，无子女者葬儀就簡而又簡了。
這里介紹的是60岁以上有子孫者的必遵禮儀。
首先，确認死亡后，必須将一大紅公鷄由死者長子在死者旁摔死后伴随其尸，叫“引路鷄”，“公鷄”二字是對“軌變歸延點陽程續變歸生點延進軌蹟升繞”的表呈，“引路鷄”即是“引導死者往生”之意；其后是将死者擡離床、炕，置于鋪墊干草（谷草）的門扇之上，“門”本意是“繞界循環”，也指離别陽程往去陰程，干草（谷草）字意是“干生延分繞界續承”；接下來是擇日入殓，陕北叫“陳函”，一般是等孝子、孝孫們到齊后舉行，“陳函”字意是“延變歸附繞界干生陷藏延歸軸生分變”。
陕西 丧葬 习俗
陕西丧葬习俗(1)丧葬是人生中最后一件大事，它属古代“五礼”中的“凶礼”。
长期以来，人们遵循着儒家对父母“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”(《孟子·滕文公(上)》)的古训，一方面出于“人伦之道”、不忘根本的深厚感情，另方面又屈从于灵魂不死的传统观念，希望已亡故的亲属能享受到阴问的富贵和安宁，因而不惜重金为死者扬幡鼓吹、盛殓厚葬，以示儿孙恪守“丧尽礼、祭尽诚”的守孝之道，实则与厚养薄葬的古礼相去甚远。
下面介绍的主要是丧葬旧俗，其中有相当一部分目前仍在各地不同程度地流行。
第一节初丧、入殓、成服当老人病危时，男请户族及舅家探视，女请娘家探视。
病人处于弥留之际时，大都希望同儿女见面，作最后袂别，以便吩咐后事，如事业的继承、财产的处理、对子孙为人处世的教导等。
此时子女日夜侍候在侧，病人如有很多的子孙、亲人守着他死去，俗称“孝子送终”，便会被认为是难得的善终。
在关中和陕北许多地方，病人临终前，要用温水把身体擦洗干净，男者要剃头，女者要洗梳头发，并修剪脚、手指甲，然后把套好的寿衣穿上。
死者为男性，通常由儿子和女儿来料理；死者为女性，则由女儿和媳妇来料理。
寿衣穿单不穿双，穿绸不穿缎，穿棉不穿皮毛。
单数为阳，双数为阴，人们喜阳不喜阴，忌用双数，也忌穿黑色老衣，为的是图吉利。
一般为“五领三腰”。
即五件上衣，三条裙裤，也有穿七套、九套的。
在陕南的安康市和石泉县一带，死者头戴倒巾帽、足穿薄底布鞋，死者活了多少岁，便在鞋底打几个结，如活了60岁，便在鞋底打6个黑点。
男者为长袍短褂，女者为短衣长裙。
缎子与“断子”谐音，皮毛则为畜类，怕来生变兽或断子绝孙，故忌用。
换好老衣，把病人转移到临时设置的木板床上，头朝里、脚朝外，取意向外走。
据说在咽气之前，如果不换上老衣，亡魂便是光身子，或者在阴曹地府穿的是旧衣服；如果死在炕上，亡魂便会背着沉重的土炕进阴间，这些都将使子女终身感到遗憾。
而在关中的韩城、华县、陕北的延川、黄陵及陕南等地，则是在病人断气后才将遗体洗净，并为其整容、换寿衣，然后才把死者移放在铺有干草的木板床上。
关中丧葬文化——献饭
关中丧葬文化——献饭
陕西关中白事有一种习俗——献饭，这是一种很有特色的丧葬文化。
我的家乡在蓝田八里塬下，前不久父亲三周年祭日，就经历了献饭这个环节。
献饭主要是由逝者的女儿来出资雇专人制作，供奉仪式则是所有孝子孝女孙辈共同参加，所有人跪拜在灵堂前，献饭放在托盘上，由后向前一碗一碗传递，祭拜者将托盘举起以示敬献，然后传给身旁的人，最后由执事协助放在供桌。
所有献饭供奉完后，还要进行浇汤的仪式，将主厨的大师傅请到灵前，一般由长孙或长子上前，逐碗以手示意献饭，大师傅则手拿汤勺，逐碗做出浇汤的动作。
最后，孝女给大师傅要包红包。
献饭这种习俗至今还在关中农村保留着，各县、地区间仪式虽稍有不同，献饭的花色也有所区别，但其中的意义我想是相通的。
我理解供奉献饭以及浇汤这个仪式，是请自家的老人品尝美食汤馔，表达孝女孝子对老人的一片孝心。
献饭浇汤这种习俗，是关中丧葬文化的重要环节。
新的时代移风易俗，社会提倡厚养薄葬。
现在，一些丧葬文化中的繁文缛节、封建糟粕也已被抛弃，但其中的一些孝道传统还是应该传承的。
您认为呢？。
陕西-宝鸡丧葬文化！
陕西-宝鸡丧葬文化！坐着坐着突然觉得有必要把我们陕西宝鸡地区的丧葬习俗写写，本身现在很多地方都已经推行火化了，或许再过几年，后人根本不知道先人们是怎样的一辈送走一辈的！！在宝鸡地区，人的“生”“婚”“死”这3件事中，其实只有“死”的风俗讲究最多，传统礼节也最多！因为在先人们的观念中，一个逝者安葬直接影响到后代儿孙的兴旺的！！老年人逝世在我们这叫“老百年”，年轻人意外逝世叫“殁了”，绝对不允许叫“死”，年轻人谁这样说谁家人逝世会被骂成“二球货”的！一个人到快逝世的时候，叫做“发紧”，一般这个时候都开始把人抬到单独的床上或者支起来的门板上！开始给穿衣，梳洗等等！儿孙围在周围等待咽气，咽气前绝对禁止哭泣的！只有在咽气后亲友才可放声大哭，一是缓解下心中悲痛，二是等于向周围邻居传达家里有白事的消息，邻居们听到哭声便自发前来帮忙安排后事，在一个家门家族中有威望的人往往主动担任管事，指挥家族其他人具体事宜！确认逝这咽气后，大哭几分钟后，就是给脸上盖上一张白纸，嘴里放一个串红线的铜钱或者银币，叫“口实”，并用红线把2个脚绑起来！这些都比较科学，至于具体，看客自己理解去这些准备完就是设置灵堂了，灵堂设置比较讲究，一般是逝者的房子，或者是家里的客厅，门小的，还得事先把门框和门拆了，免得出殡的时候棺材出不去等等！在灵堂摆放好亭子香烛献祭等！还要在桌子前面放一瓦盆，名叫“孝盆”，也有叫“尿盆”的，呵呵！估计是叫谐音了，不过道理都一样，都在下葬的时候由长子或者长孙顶在头上，在出村口的十子路口用力摔碎，碎的越多越好！一是用这来回报先人的恩情，二是等于把这里面烧掉的冥币放在村口，给逝去的先人用打点其他村子在外的其他早逝者，搞好关系嘛！下去也要和谐团结！就这意思！然后叫阴阳先生算入殓日子，下葬日子等等！先生算完会用一白纸写上张贴在大门外的木板上，最后再署上“不孝子XXX”等等！从逝世后就开始有亲戚先来铺褥子，就是准备的在棺材低铺的褥子等等！等到入殓的时刻，全家人在场，在管事的指挥下，在棺材下铺上一层草木灰，要铺“七升六斗”，完了再在上面铺满柏树叶子，最后才能一层层铺褥子等等！再由众人用白布从逝者身下穿过，子孙扶头，拉起白布把人放进棺材后再抽出白布，为了防止送葬途中颠簸，把逝者穿过的和没穿的衣服用力塞在周围，最后盖上红被子！盖上棺材盖，如果家里还有没来得及见面的亲人没回来，那么棺材不需要盖严，如果都见了，那就盖好但不钉，等到下葬那天早晨，儿孙们在旁边重复喊着“XX你躲躲，我们钉钉子了。