大陆与台湾语文课程的比较
大陆与台湾初中语文教科书人生观教育比较_以人教版和翰林版为例
一、人生观教育是学校教育的重要内容人生观教育是学校教育的重要内容，因为，“一般来说，对人生的看法是一个民族价值观最内在最深层的基础，它决定着人一生的追求、服从和信仰，决定着人赋予他的生活以什么样的意义。
作为一种主观态度，人生观所表现的是生命和人格的内在一贯性”[1]。
当然，时代不同、国家和民族不同，甚至地域不同，人们的人生观会有很大差异，人生观教育的内容在教科书中会有不同的反映。
然而，教科书关于人生观教育的内容在表达上并不那么简单而直接。
表面上看，教科书传递的知识是中立的，但实际上教科书只是“正式知识”的传递者，这些知识是各种政治、经济和文化因素相互作用的结果，教科书可以被看作是社会强势群体用以建立政治和文化秩序的道德体系。
[2]可见，作为一种独特的出版物，教科书是各种不同社会力量较量的产物，并在内容上反映主流群体的价值立场和人生观。
教科书的这一特殊地位和功能，使得它无论在过去、现在或将来都是学校教育的中心环节。
语文课程的教育目标是培养和提高学生运用语言的（看上去似乎中立而又没有过多的学术内涵）能力（因此有学者认为语文学科应当归属于应用语言学）。
但语文课程在人生观教育方面，却有着丰富的内容，在实际的语文教学中，有关人生观的教育显得曲折和隐蔽。
语文课程的这些特征使它在人生观、价值观乃至意识形态的教育方面更能潜移默化、灵活多样而又深入人心，使得教师在课程设计和教学过程中更能游刃有余，让学生在几乎不知情、下意识状态下接受某种观念。
因此，研究语文课程怎样通过语文（任何人都无法拒绝的学习内容）的教学来进行人生观教育是很有意义的。
大陆与台湾的政治制度和经济发展水平不同，但文化传统同宗同源，两地在人生观教育方面的价值取向有何不同？各自更关注哪些问题？本文试图通过比较大陆与台湾两套教科书来探讨这一问题，一套是大陆人民教育出版社出版的义务教育课程标准实验教科书（语文），共6册，编者是吕达、顾振彪和温立三等，目前很多学校正在使用该版本教科书；另一套是台湾翰林出版事业股份有限公司出版的2006年版国民中小学九年一贯课程初中语文教科书，共6册，编者是宋隆发、萧水顺等。
中国大陆和台湾的教育体制比较研究
中国大陆和台湾的教育体制比较研究教育是一个国家发展的基础和根本，同时是一个国家民族复兴的重要保证。
中国大陆和台湾两地虽然有着相同的中华文化，但是由于历史和政治的原因，两地的教育体制存在显著差异。
本文将从教育背景、教学模式、教育内容、教师培训等多方面进行比较研究。
一、教育背景中国大陆的教育主要经历了新中国成立后面临的基础教育扩招，文革时期的破四旧、封科打击，改革开放后的教育公平与效率提高等阶段。
特别是近年来，中国大陆的教育制度不断完善，义务教育、职业教育、高等教育的普及率不断提高。
与此相对应的是，中国大陆的教育投入逐年增加，逐步形成以财政资金为主、多元化投入为辅的教育融资体系，为教育改革发展提供了坚实的基础。
台湾的教育系统主要包括基础教育、高等教育、终身学习等，传承着中国传统教育文化和西方现代教育的理念。
在基础教育方面，台湾实行“九年一贯”教育改革，实行小学为六年，初中为三年的体制，强调学生全人教育和创意思维。
在高等教育方面，台湾有多所国际知名大学，培养了一大批精英人才，全国各省市也普遍有私立大学和职业学院等。
二、教学模式中国大陆的教育重视考试成绩，学生需要在一系列考试中取得优异的成绩才能进入更好的学校和获得更好的机会。
同时，在班级中，教学注重纪律性、积极性和竞争性，学生的角色主要是被动接受者。
此外，在大学中，中国大学以“知识面广”为目标，注重学科的专业性，而非强调学生的创造性和创新性。
相比之下，台湾的教学重视学生的自主性和创意性，注重发展学生的创意思维和动手能力。
在学校内，教学强调学科整合、试验性学习、学习社群等方式，鼓励学生各展所长，在创新、社交等方面得到全方位的培养。
此外，台湾大学中的教学也强调小班制和个别化关怀，局部学习，课程微调，师生互动、双向交流，着重强化学生主观能动性的培养。
三、教育内容中国大陆的教育侧重对科学技术、语言文化、体育艺术等方面的教学，力图培养具备实践能力和综合素质的人才。
精品文档 (96)我国大陆与台湾高中语文“文化类”选修课程的比较
我国大陆自1986年实行九年义务教育以来，先后两次颁布高中语文教学大纲。
2002年再次对原有教学大纲进行修订，并于2003年又以“课程标准”取代“教学大纲”，颁布了《普通高中语文课程标准(实验)》(以下简称大陆《标准》)，拟于2007年秋全面实施。
我国台湾自1968年实施国民教育以来，先后三次颁布高中语文课程标准。
2001年再次对原有课程标准进行修订，并于2004．年以“课程纲要”取代“课程标准”，分别公布了包括《普通高级中学选修科目“论孟选读”课程纲要》(以下简称台湾《纲要》)在内的高中语文必修课程与选修课程的课程纲要，[1]拟于2006年实施。
我国大陆与台湾阻隔多年，虽然由于政治制度不同，文化与意识形态的价值取向不同，两地对语文课程改革的规范和要求也有着比较大的差异，但两地又毕竟同宗同源，同文同语，两地的课程文件都反映了对中国人学习汉语文基本规律的认识，借鉴台湾语文课程文件的优点，对促进大陆语文课程建设具有重要意义。
因此，本文拟对我国大陆2003年《标准》和台湾2004年《纲要》的选修课程进行比较，借以分析两地高中语文选修课程的特点与异同，揭示两地对汉语文教学规律的认识，探讨台湾高中语文选修课程对大陆语文课程建设的启示。
一、两地的选修课程大陆《标准》的选修课程设计为五个系列：诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读；台湾《纲要》的选修课程设计为四个科目：区域文学选读、小说选读、论孟选读、语文表达与应用。
可见，在内容上两地的选修课程都涉及到了文学、文化、语言应用等三类内容。
大陆《标准》的“诗歌与散文”“小说与戏剧”“新闻与传记”，台湾《纲要》的“区域文学选读”“小说选读”都属于文学类；大陆《标准》的“文化论著选读”，台湾《纲要》的“论孟选读”都属于文化类；大陆《标准》的“语言文字应用”，台湾《纲要》的“语文表达与应用”都属于语言应用类。
限于篇幅，下面分别从课程目标、教学建议、教学评价、教材编写等方面简要介绍两地“文化类”的选修课程的异同。
我国大陆与台湾语文课程目标的比较
我国大陆与台湾语文课程目标的比较作者：李巧敏来源：《商情》2013年第16期【摘要】我国大陆于2003年以“课程标准” 取代“教学大纲”，我国台湾于2004年以“课程纲要”取代“课程标准”，语文课程目标是语文课程改革的重要组成部分，本文通过对大陆和台湾语文课程目标的理念、框架及其内容的比较，通过分析两地语文课程目标的相似点和差异性，希望能借鉴台湾语文课程目标的成功之处，促进海峡两岸语文课程改革共同发展。
【关键词】大陆台湾语文课程目标比较课程目标是课程改革的重要组成部分，“课程目标是指在课程设计与开发过程中，课程本身要实现的具体要求。
它期望一定阶段的学生在发展品德、智力、体质、素养等方面所应达到的程度。
”语文课程目标不仅是语文教师进行语文教学的重要依据，也是语文教学的出发点和归宿，同时也是学生进行语文学习的实践指南。
大陆和台湾课程目标的改革都有较大的突破，又各具特色。
一、两岸语文课程目标的相似之处台湾和大陆同为炎黄子孙，有着相同的语言和共同的文化底蕴，在语文课程目标内容上有相似之处。
（一）两岸的目标都强调学生的主体地位从两地的语文课程目标可以看出，两地都重视学生在学习的过程中主体地位。
在大陆的总目标中，强调学生“能主动进行探究性学习”，这是在学习方式方面突出学生在语文学习中的主体地位。
再如强调“具有独立阅读的能力”，这是把每一个在阅读中的学生都视为一个独特的自我，这样，才能做到目标中所说的在阅读中“注重情感体验”等要求。
在大陆的阶段目标中，“喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。
”从阶段目标的表述，都可以看出大陆的阶段目标也把学生作为学习的主体，强调学生在学习中的主体地位。
在台湾课程目标中，“激发个人潜能”“具备语文学习的自学能力”“培养探索语文的兴趣，并养成主动学习语文的态度。
”也都体现了在语文学习过程中，应要体现学生的主体地位。
在台湾的分段能力目标中，如“会使用字（辞）典，并养成查字（辞）典的习惯”“能自我要求写出工整的字”等，从这些表述也可以看出台湾的分段能力目标也强调学生的主体地位。
港澳台三地语文课程目标的比较分析
港澳台三地语文课程目标的比较分析课程目标是按照国家（或地区）的教育方针，根据学生的身心发展规律，通过完成规定的教育任务和学科内容，使学生达到的培养目标。
它受国家（或地区）为基础教育规定的教育目的的制约，是总的人才培养目标的具体体现。
课程目标所界定的价值和任务是非常具体的，并且可以直接转化到课程与教学的实际活动中。
语文课程目标，则是从语文科的角度规定人才培养的具体规格和质量要求。
（一）台湾语文课程目标的“能力”理念台湾的课程目标在人本主义思潮的影响下，尤其尊重学生的个性发展，把教育看成是“开发学生潜能，培养学生适应与改善生活环境的历程”。
台湾从三个维度来理解“个性发展”：其一，学生与自我的关系，他们是有生命意识的人，自主、自由的人；其二，学生与他人及社会的关系，学生是善于发现并欣赏他人的人，有社会责任感的人，有文化的人；其三，学生与自然的关系，学生是具有生态伦理意识的人。
而从个性发展重点的把握来看，是创新精神和实践能力的提出和强调；创新精神和实践能力同时也是素质教育的核心。
而且，这种个性发展是持续的和终身的；因此，课程目标还必须关注学生终身学习的愿望与能力的培养。
所以台湾的课程日标主张通过“人与自己、人与社会、人与自然”等人性化、生活化、适性化、统整化、现代化的语文学习领域活动，培养学生的人本情怀、统整能力、民主素养、乡土与国际意识，并能进行终身学习的健全国民，以适应21世纪社会的要求。
台湾《纲要》是从“人与自己”、“人与社会”、“人与环境”三个角度提出了与十大基本能力相对应的语文课程总目标，与大陆同样也是10项内容。
其中1-2项是从“人与自己”的角度提出来的，3-7项是从“人与社会”的角度提出来的，8-1 0项是从“人与环境”的角度提出来的。
“人与自己”层面，强调的是学生身心发展。
突出语文课程以学生为本位，不仅要培养学生欣赏、评价文学作品的能力，还要激发学生个人的潜能，为终身学习奠定基础。
“人与生活环境”层面，强调社会与文化的结合。
大陆与台湾高中语文教材之比较
大陆与台湾高中语文教材之比较作者：黎薛君来源：《课程教育研究·中》2014年第06期【摘要】本文以文言文为例，从教学目标的制定、教材选编的标准和教材选文的内容等三方面对大陆与台湾高中语文教材进行比较，以期对大陆语文教材质量的提升有所借鉴和帮助。
【关键词】大陆台湾高中语文教材差异【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）06-0047-02虽然大陆和台湾的高中语文教学都注重提高学生的语文综合素养，引导学生对传统文化继承和发扬，但是在教材的细节安排上还是存在着很大的差异。
借鉴台湾高中语文教材的编排，对于丰富大陆高中语文教材内容，提高其内容编排的合理性和实用性有着积极的作用。
一、大陆和台湾教学目标的比较台湾《普通高级中学必修科目“国文”课程纲要》中明确规定，高中语文文言文教学目标为：注重培养学生对文言文的阅读和传统文化书籍的兴趣，增强学生对传统文化的理解、继承和发扬能力；拓宽学生的阅读范围，提高学生的鉴赏能力和创作能力，注重培养学生的人文修养，增加学生的生活阅历；引领学生认真研读经典作品，领会其中的内涵和精神，培养学生正确的伦理道德意识和价值观念。
台湾的《纲要》要求学生传统文化中的思想精粹转化成生活的智慧，从而帮助学生以更理性的态度接受现代思潮，实现新旧文化思想的融合。
大陆高中语文的教学目标主要依据《全日制普通高中语文教学大纲》，其对文言文的教学目标要求为：学生要熟悉和掌握一定数量古诗词和文言文，并能背诵其中的经典篇章；理解文言文中的词语和句式用法，可以借助工具及作品注释去分析和理解作品；引领学生学会以发展的眼光看待古代文学作品的价值，用现代观念和理性思维去分析作品思想内涵，体会其中蕴含的民族精神和文化底蕴；注重学生的阅读实践，并在知识的运用中做到举一反三、触类旁通。
台湾高中语文教学目标注重学生对传统文化思想精粹的继承，并以其指导自己的生活和学习；大陆高中语文教学目标更注重学生对传统文化的理解和运用，并在实践中体会传统文化思想的内涵。
大陆与台湾语文课程的比较
大陆与台湾语文课程的比较我国大陆与台湾阻隔多年，虽然由于政治制度不同，文化与意识形态的价值取向不同，两地对语文课程改革的规范和要求也有着比较大的差异,但两地又毕竟同宗同源，同文同语，两地的课程文件都反映了对中国人学习汉语文基本规律的认识，借鉴台湾语文课程文件的优点,对促进大陆语文课程建设具有重要意义。
基于此，笔者想从台湾与大陆高中语文文化课的比较谈谈这个问题。
台湾一直沿用过去的说法，将“语文”称作“国文”。
台湾的高中国文教科书包含三种：《高中国文》、《中国文化基本教材》和《国学概要》。
前两种要求必修，《国学概要》则是供高二文科选修之用，每周两节，内容是关于国学的一些基本知识，如文字学、经学、史学、子学、文学的概要性介绍，分上下两册。
《中国文化基本教材》的内容实际上就是“四书”――《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的选读，与《高中国文》一样，三个学年共六册。
在台湾国文教科书中，传统文化的比例占到百分之六十。
内地高中语文共六册，按一定的体例收古文40篇。
教法还是串讲为主，要求学生掌握与现代文不同的文言句式、通假字、古今异义等知识。
对文言文思想内容的分析退到后台，有的老师甚至串讲就算完成任务，将思想内容写作手法的分析人为删去，因为无关高考。
我们的文言文课后练习主要以考查字词为主。
也有类似台湾的开放性题目，但往往被忽略。
学生也因为其与生活联系不紧或与高考无关而毫无兴趣。
课文的题解、注释、分析、比较和讨论等整个阐释系统一直沿袭不变，机械琐碎的分解式讲授和训练，大大削减了学生对古文化的兴趣。
更谈不上对教材文化内涵的把握。
语文教材特别是那些文质兼美的经典性传统篇章都是人类优秀文化的结晶，如果看不到它的文化内涵，不能充分挖掘其文化意蕴。
语文教材的功能和价值就无法得到充分体现。
（曹明海、陈秀春《语文教育文化学》）我们的传统文化教学不能从文化语文的视角考察和阐释课文，不能在文化传统、思想道德、民族心理、思维方式和价值观念等更深层次上寻求文化的审视点，阐扬课文中的传统文化意蕴，传承课文中的传统文化特质，进而开掘作品内在的思想和趣味。
两岸四地语文课程标准的框架结构比较研究
９ 代末 开 始 的两 岸 四地 的 教 育 和 课 程 的 改革 中 ０年 所 颁 布 的新 的课 程文 件 （ 大陆教 育 部于 ２ ０ 年 ７月 ０１
颁 布 了《 日制 义务教 育语 文课 程标 准 （ 验 稿 ） ， 全 试 》 以下简 《 课标 》 ； 台湾则 在 ２０ ００年 公 布 了《 国民 中 小 学语 文课 程暂行 纲 要》，０３年 １月又 修订 为 《 ２０ 国 民中小学 国语 文课 程 纲要 》 以下 简 称 《 要》 ； ， 纲 香
准 的基 本结 构要 素。
对 于两 岸 四地 的课 程标 准 的框架 结 构 ， 要 以 主
表格 的形式 概括介 绍如 下 ：
表 １ 结 构框 架对 比 图 表 大 陆《 准 》 标
前 言 课 程 性 质 与 地 位 课 程 的基 本 理 念 课 程 标 准 的设 计 思 路 课 程
有共 识 的 ， 两岸 四地语 文课程 标 准在框 架结构 的 完整 性 、 但 关联 性 方面仍 需加 强 。 关键词 ： 两岸 四地 ； 文 ； 程标 准 ； 架结构 ； 语 课 框 比较
中 图分 类号 ： ３ ． 文 献 标 识 码 ： 文 章 编 号 ：０ ７８ ５ （０ ０ ０ －０ ５０ Ｇ６３ ３ Ａ １０ —７４ ２ １ ） １０ ２ —６
收 稿 日期 ： ０ ９ １ — ２ ０ —１ ０ ２
作者 简介 ： 王红岩 ， ， 女 山东青岛人 ， 湛江师 范学院基础教育 学院教 师， 硕士。
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广东教 育学 院学报
第 ３ 卷 １
及教学／ 学习组织计划》 为例 ， 以分析 四地语 文 ） 借
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大陆与台湾语文课程的比较
我国大陆与台湾阻隔多年，虽然由于政治制度不同，文化与意识形态的价值取向不同，两地对语文课程改革的规范和要求也有着比较大的差异,但两地又毕竟同宗同源，同文同语，两地的课程文件都反映了对中国人学习汉语文基本规律的认识，借鉴台湾语文课程文件的优点,对促进大陆语文课程建设具有重要意义。
基于此，笔者想从台湾与大陆高中语文文化课的比较谈谈这个问题。
台湾一直沿用过去的说法，将“语文”称作“国文”。
台湾的高中国文教科书包含三种：《高中国文》、《中国文化基本教材》和《国学概要》。
前两种要求必修，《国学概要》则是供高二文科选修之用，每周两节，内容是关于国学的一些基本知识，如文字学、经学、史学、子学、文学的概要性介绍，分上下两册。
《中国文化基本教材》的内容实际上就是“四书”――《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的选读，与《高中国文》一样，三个学年共六册。
在台湾国文教科书中，传统文化的比例占到百分之六十。
内地高中语文共六册，按一定的体例收古文40篇。
教法还是串讲为主，要求学生掌握与现代文不同的文言句式、通假字、古今异义等知识。
对文言文思想内容的分析退到后台，有的老师甚至串讲就算完成任务，将思想内容写作手法
的分析人为删去，因为无关高考。
我们的文言文课后练习主要以考查字词为主。
也有类似台湾的开放性题目，但往往被忽略。
学生也因为其与生活联系不紧或与高考无关而毫无兴趣。
课文的题解、注释、分析、比较和讨论等整个阐释系统一直沿袭不变，机械琐碎的分解式讲授和训练，大大削减了学生对古文化的兴趣。
更谈不上对教材文化内涵的把握。
语文教材特别是那些文质兼美的经典性传统篇章都是人类优秀文化的结晶，如果看不到它的文化内涵，不能充分挖掘其文化意蕴。
语文教材的功能和价值就无法得到充分体现。
（曹明海、陈秀春《语文教育文化学》）我们的传统文化教学不能从文化语文的视角考察和阐释课文，不能在文化传统、思想道德、民族心理、思维方式和价值观念等更深层次上寻求文化的审视点，阐扬课文中的传统文化意蕴，传承课文中的传统文化特质，进而开掘作品内在的思想和趣味。
古文的教学现状，文化内涵、文化精髓教学缺失，使高中语文教学未能很好地发挥弘扬传统文化的目的。
语文作为中华民族传统文化的载体，承载着民族精神和民族灵魂，在传统文化发展中起着重要的作用，语文教学应融于传统文化之中。
高中时期是人的精神生活的幼年时期，求真向善是学生的深层心理需求，求知欲旺盛，可塑性强是他们的特点。
这一时期学生思想、经历单纯，生活单调的他们正需要思想的
启迪，情感的陶冶和精神的铸炼，亦即需要人文精神的滋养与熏陶。
高中语文教学呼唤着传统文化的浸润，高中语文教学中，一旦传统文化参与减弱，一旦成为应试的附庸，便失去了活力。
忽视教材文化内蕴的开掘，就是抛弃我国语文教育与生俱来的优点。
当语文“堕落”为一种知识学科，则失去了它的文化内涵，成为僵尸。
文化学的参与，语文知识系统才不会当作一个独立的变量，它周围才会形成一个缜密的反馈环。
这个反馈环通向系统内部的是文化阐释；通向社会生活的，则是文化联系。
传统文化是否注定消亡？这取决于时代需求，但是需求是可以培养的，如何培养完全在教育。
这和对传统文化的鄙薄是相关的，如果中国从1949年后就让学生从小开始接受审美教育，练练毛笔字，读读诗词，听听民乐，欣赏《牡丹亭》，逛古庙等，中国传统文化不至于没落到今天的地步。
任何一个民族、国家和时代，经典文化永远是生命的依托和精神的支撑，经典是民族得以延续的精神血脉。
在高中选修课中，古典教育仍是重要的组成部分。
高中语文选修课包括诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读五个系列。
其中诗歌与散文、小说与戏剧、文化论著研读都有古典教育的内容。
如：“诗歌与散文”要求阅读古代优秀的诗歌散文作品，用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。
借助工具书和有
关资料，读懂不太艰深的古代诗文，背诵一定数量的古代诗文名篇。
学习古代诗词格律基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。
“小说与戏剧”着眼于培养阅读古代小说、古代戏剧作品的兴趣，提高文学修养。
“文化论著研读”要求选读古代文化论著，以发展的眼光看待传统文化。
“关于诵读篇目和课外读物的建议”中提到的诵读篇目，包括先秦散文、唐宋散文、《诗经》、楚辞、唐诗、宋词等。
课外读物既包括《论语》、《孟子》、《庄子》等文化经典著作，也有《三国演义》、《红楼梦》、《西厢记》等小说、戏剧作品。
在这种严峻的文化形式下，我们应该行动起来，用我们的实际行动，恢复我国传统文化的灿烂风采！让我们的学子，因为拥有悠久的民族文化史而自豪！
郭春娥，教师，现居湖北武汉。