恶乎往而不可
《庄子--恶乎往而不可》教学课件
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二、通假字
1．不能规乎其始者也(通“窥”，理解为窥察)
2．使之和豫通而不失于兑(通“悦”，理解为高兴)
3．使日夜无郤而与物为春(通“隙”，理解为空闲的时间或地 方)
4．是接而生时于心者也(通“是”，理解为善)
5．予因以求时夜(通“伺”，理解为守时)
解析：A项，支配；让。B项，身体；显露。C项， 一旦；完全。D项，均为“纯和”。
答案：D
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二、阅读鉴赏
(一)课内阅读
阅读下面的文字，完成5～7题。
子祀、子舆、子梨、子来四人相与语曰：“孰能以无为 首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之 友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
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一、基础达标
1．下列各组词句中加点字的注音完全正确的一组是( )
A.女 卫恶 有．恶．wùè之人乎焉
B.亡 寡．人w恤án焉ɡ，若予有何亡．恶wánɡ也
骀它。
答案：C
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4．下列各组中加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.爱 使．使 人．其授形己者国也
B.是非必爱才其全形．而也德不形．
C.今 今一 一． ．犯 以人 天之 地形 为而 大曰 炉
《恶乎往而不可》参考译文新人教版选修《先秦诸子选读》
《恶乎往而不可》参考译文1子祀、子舆、子犁、子来四个人在一起谈论说：“谁能够把‘无’当作头，把‘生’当作脊背，把‘死’当作臀，谁知道死生存亡是一体的，我们就跟他做朋友了。
”四人互相看着笑了笑，心中默契（意气相投），于是就共同结为朋友。
不久子舆生了病，子祀前去问候他。
子舆说：“伟大啊那造物者，将把我弄成这种屈曲不伸展的样子！”他弯弯的腰弓起的背，心、肝、脾、肺、肾五脏比头都高，下巴藏到肚脐上了，肩膀高过头顶了，弯曲的颈椎骨指向天空了，阴阳之气凌乱了。
他的心里安宁恬静若无其事，跌跌撞撞地走到井边，用井水照着自己看了看，说：“伟大啊那造物者，将把我弄成这种屈曲不伸展的样子！”子祀问道：“你厌恶他吗？”子舆说：“不，我厌恶什么（我为什么厌恶）！假使把我的左臂变成公鸡，我就因此叫它守时打鸣；假使把我的右臂变成了弹弓弹丸，我就因此用来打猫头鹰作烧烤；假使把我的臀部变成轮子，把我的精神变成马，我就因此乘坐这车马，难道还要换别的车马吗！况且得合乎时，失顺乎理（生死合时顺理）。
合乎时（而得而生）、顺乎理（而失而死）均安然处之，哀乐就不会进入内心了。
这就是古人所说的解除倒悬之苦。
而那些不能解脱的人，是有些外物捆绑着他。
况且人力不能胜过天由来已久了，我又为什么厌恶这些呢？”不久子来生了病，呼吸急促将要死去。
他的妻子孩子围着他哭泣。
子犁前去问候他，（对她们）说：“去！躲开！不要惊扰了变化！”然后倚在他（子来）的门上跟他交谈说：“伟大啊造化！又将把你弄成什么呢？又将使你去往什么地方呢？把你变成老鼠的肝脏吗？把你变成昆虫的前肢吗？”子来说：“儿子对于父母，向东向西向南向北，一切听命于父母。
对人来讲，阴阳变化的地位和意义超过父母。
它（阴阳）使我接近死地而我不听从，那么我就太蛮横了，它有什么罪呢？大地使我的‘形’开始，用‘生’使我辛劳，用‘老’使我安逸，用‘死’使我休息。
因此善待我的生，就是善待我的死的原因（即正因为善待生，所以更应该善待死）。
《恶乎往而不可》教案
《恶乎往而不可》教案一、教学目标：1. 让学生理解《恶乎往而不可》这篇文章的主题思想。
2. 让学生掌握文章中的关键观点和论证方法。
3. 提高学生对先秦哲学思想的认知，特别是对儒家和墨家的了解。
4. 培养学生的批判性思维和独立思考能力。
二、教学内容：1. 文章背景介绍：先秦时期的思想环境，儒家和墨家的基本观点。
2. 文章结构分析：引言、、结论三个部分。
3. 文章主要观点：反对战争，主张和平；主张兼爱，反对歧视；主张节俭，反对奢侈。
4. 文章论证方法：举例论证、对比论证、逻辑推理等。
三、教学重点与难点：1. 教学重点：文章的主要观点和论证方法。
2. 教学难点：对文章观点的深入理解和批判性思考。
四、教学过程：1. 导入：简要介绍先秦时期的思想环境，引出儒家和墨家的基本观点。
2. 自主学习：让学生阅读文章，了解文章的结构和主要观点。
3. 课堂讲解：详细讲解文章的论证方法，分析文章的观点。
4. 小组讨论：让学生分组讨论，对文章观点进行批判性思考。
5. 总结发言：让学生发表自己对文章观点的看法，总结文章的主要思想。
五、课后作业：1. 请学生写一篇短文，阐述自己对文章观点的理解和看法。
2. 请学生找出其他关于儒家和墨家的文献，进行比较研究。
3. 请学生总结文章的论证方法，尝试运用到自己的写作中。
六、教学评价：1. 学生对文章主要观点的理解程度，是否能清晰表达出来。
2. 学生对文章论证方法的掌握程度，是否能运用到自己的写作中。
3. 学生对先秦哲学思想的认知程度，是否能对儒家和墨家进行比较分析。
4. 学生的批判性思维和独立思考能力的培养情况。
七、教学策略：1. 采用问题驱动的教学方法，引导学生主动思考问题。
2. 采用案例分析法，让学生通过分析具体案例来理解文章观点。
3. 采用小组讨论法，培养学生的合作意识和团队精神。
4. 采用启发式教学法，引导学生自主学习，提高学习兴趣。
八、教学资源：1. 文章原文及其注释版本。
第18课 恶乎往而不可
(5)恐吾无其实 ．．
古义,实在的政绩。今义,表示所说的是实际情况。
(6)卫有恶人 焉 ．．
古义,丑人。今义,品质恶劣的人,心肠歹毒的人。
(7)其心闲而无事 ．．
古义,若无其事。今义,没有事情。
(8)且而雌雄 合乎前 ．．
古义,女人和男人。今义,雌性与雄性,比喻胜 负、高下。
4.解释下列加点词。
(8)彼近 吾死而我不听 ．
使动用法,使……接近。
6.判断下列句子的句式。
(1)所爱其母者,非爱其形也 判断句。
(2)伟哉夫造物者 主谓倒装。
(6)故不足以滑和 “滑”通“汩”,乱。
(7)佚我以老 “佚”通“逸”,安逸。 (8)而知不能规乎其始者也 “规”通“窥”,窥察。
(9)使日夜无郤而与物为春 “郤”通“隙”,空闲的时间或地方。 (10)是接而生时于心者也 “时”通“是”,善,美。 (11)使之和豫通而不失于兑 “兑”通“悦”,愉悦。 (12)予因以求时夜 “时”通“伺”,守候。 (13)女恶之乎 “女”通“汝”,你。
罪过
) ) ) ) ) ) )
惩处,处罚
善待 与……友好
无君人之位以济 乎人之死 ( ． 晋师济 河 ． 故虽有困败,而终济 大业 ． ( (
拯救,挽救
渡,渡过 成就
(6)意 寡人有意 乎其为人也 ． 醉翁之意 不在酒 ． 攻其不备,出其不意 ． (7)信 不至乎期年,而寡人信 之 ． 信 言不美,美言不信 ． ( ( ( ( (
(3) 劳 我以生,佚 我以老,息 我以死 ． ． ．
使动用法,使……辛劳,使……安逸,使……休息。
(4)故善 吾生者 ．
形容词用作动词,善待。
(5)轻用吾身而亡 其国 ．
《恶乎往而不可》原文及译文
《恶乎往而不可》原文及译文1.子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。
”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
俄而子舆有病，子祀往问之。
曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。
”阴阳之气有沴，其心闲而无事，跰而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙。
浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。
此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。
且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉？”俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。
子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”子来曰：“父母于子,东西南北,唯命之从。
阴阳于人,不翅于父母。
彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
今之大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆铘’，大冶必以为不祥之金。
今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人。
今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。
子祀、子舆、子犁、子来四个人在一块摆谈说：“谁能够把无当作头，把生当作脊柱，把死当作尻尾，谁能够通晓生死存亡浑为一体的道理，我们就可以跟他交朋友。
”四个人都会心地相视而笑，心心相契却不说话，于是相互交往成为朋友。
不久子舆生了病，子祀前去探望他。
子舆说：“伟大啊，造物者！把我变成如此曲屈不伸的样子！腰弯背驼，五脏穴口朝上，下巴隐藏在肚脐之下，肩部高过头顶，弯曲的颈椎形如赘瘤朝天隆起”。
阴阳二气不和酿成如此灾害，可是子舆的心里却十分闲逸好像没有生病似的，蹒跚地来到井边对着井水照看自己，说：“哎呀，造物者竟把我变成如此曲屈不伸！”子祀说：“你讨厌这曲屈不伸的样子吗？”子舆回答：“没有，我怎么会讨厌这副样子！假令造物者逐渐把我的左臂变成公鸡，我便用它来报晓；假令造物者逐渐把我的右臂变成弹弓，我便用它来打斑鸠烤熟了吃。
人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》课件
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）
•
男子是女子的丈夫。)
古今异义
• 无几何也
(古义:多久;今义：多少;几何学。)
• 吾以南面而君天下
(古义:南面代称君主之位，面向南而坐; 今义:表方向，与“北面”相对。)
• 恐吾无其实
(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。)
特殊句式
伟哉夫造物者 （主谓倒装）
跰鲜而鉴于井 （状语后置）
今一犯人之形而曰，人耳人耳
（“人耳”的“人”名作动，成了人）
古今异义
• 其妻子环而泣之
(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后， 女子是男子的妻子。) • 今一犯人之形而日 (古义:犯，承受;“人”不与“犯”连读， 应读为“人之形”;今义:犯人是指犯法的人， 特指在押的。) • 丈夫与之处者 (古义:成年男子;今义:男女两人结 婚后，
艺术特色
• (1)寓言中蕴哲思。 本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的"
奇状"，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避， 因而应"安时而处顺"。 • (2)夸张对照手法的运用。
不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀的丑相，作 者都采用了夸张的手法，并将子舆的怪与子舆的 态度、哀骀它的奇丑与他人对他的推戴形成鲜明 对照，更让人体会到像他们这样的人心内的巨大 的精神魅力，即"道"的作用。
你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
合作探究：
1、结合课后“思考与练习” 二，谈谈本文在刻画人物时夸 张、对照手法运用的好处。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第五单元5恶乎往而不可课件(共16张PPT)
(7)取．妻者止于外 “取”通“娶”
(8)而知不能规．乎其始者也 “规”通“窥”,窥察
(9)故不足以滑．和 “滑”通“汩”,乱
(10)使之和豫通而不失于兑． “兑”通“悦”,愉快
(11)使日夜无郤．而与物为春 “郤”通“隙”,空闲的时间或地方
-3-
五、恶乎往而不可
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积累语言知识 把握文脉主旨
庄子在外形非常丑陋的哀骀它身上,注进了“才全而德不形”的理 想境域,可谓和支离疏、王骀、申徒嘉、叔山无趾各篇,一脉相承, 如出一辙。在这里,庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一 个整体里,目的无非在于表明他的齐物思想,以及精神第一、超然 物外的逍遥观。
-12-
五、恶乎往而不可
句段点评 多维探究 审美鉴赏
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积累语言知识 把握文脉主旨
2.识通假
(1)颐隐于齐． “齐”通“脐”,肚脐 (2)亡．,予何恶 “亡”通“无”,不
(3)此古之所谓县．解也 “县”同悬,倒悬 (4)予因以求时．夜 “时”通“司”,掌管 (5)不翅．于父母 “翅”通“啻”,只、止 (6)佚．我以老 “佚”通“逸”,安逸,这里为使动用法
-13-
五、恶乎往而不可
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对大多数人来说,人生最大的困境就是病和死,尤其是死。“人固 有一死”,死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧 惧成为人们生活中不可承受的重压的话,那么生命就丧失了强度和 韧性。庄子认为,被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。 那么怎么去解决这一倒悬之苦呢?答案是要在自己的心上下工夫, 要做到心安。“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”也就是要安 稳地去领受人生的无奈,顺从命运的安排。
《恶乎往而不可》教案
《恶乎往而不可》教案第一章：引言1.1 教学目标让学生理解《恶乎往而不可》这篇文章的主题和背景。
引导学生思考人与社会的关系。
1.2 教学内容介绍作者和文章背景。
阅读并理解文章开头部分。
1.3 教学方法采用讲授法，讲解作者和文章背景。
采用问题驱动法，引导学生思考人与社会的关系。
1.4 教学评估检查学生对作者和文章背景的理解。
评估学生在思考人与社会关系时的表现。
第二章：文章主题探讨2.1 教学目标让学生理解并能够阐述文章的主题。
2.2 教学内容分析文章的主题。
2.3 教学方法采用案例分析法，分析文章的主题。
2.4 教学评估检查学生对文章主题的理解。
第三章：文章结构解析3.1 教学目标让学生理解文章的结构。
3.2 教学内容分析文章的结构。
3.3 教学方法采用图解法，分析文章的结构。
3.4 教学评估检查学生对文章结构的理解。
第四章：词句解读4.1 教学目标让学生能够理解并运用文章中的重点词句。
4.2 教学内容讲解文章中的重点词句。
4.3 教学方法采用举例法，讲解文章中的重点词句。
4.4 教学评估检查学生对文章重点词句的理解。
第五章：实践与应用5.1 教学目标让学生能够将文章中的道理应用到实际生活中。
讨论如何将文章中的道理应用到实际生活中。
5.3 教学方法采用小组讨论法，讨论如何将文章中的道理应用到实际生活中。
5.4 教学评估评估学生在小组讨论中的表现。
第六章：批判性思维训练6.1 教学目标培养学生批判性思维能力，对文章观点进行分析和评价。
6.2 教学内容引导学生对文章观点进行批判性分析。
6.3 教学方法采用辩论法，组织学生就文章观点进行辩论。
6.4 教学评估评估学生在辩论中的表现和对文章观点的深入理解。
第七章：文化背景学习7.1 教学目标让学生了解与文章相关的文化背景知识。
7.2 教学内容介绍与文章相关的文化背景知识。
7.3 教学方法采用情景模拟法，让学生身临其境感受文化背景。
检查学生对文化背景知识的掌握情况。
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《恶乎往而不可》导学案班级姓名
重点难点
1、学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。
2、理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。
3、领会庄子的奇思奇想。
课时安排：二课时
内容与步骤：
第一课时
自主学习一、朗读课文。
要求，读要正确。
二、通假举要
1．颐隐于齐．通脐，肚脐
2．亡．，予何恶通无，不
3．予因以求时．夜通伺，守候
4．不翅．于父母通啻，止
5．佚．我以老通逸，安逸
6．而知不能规．乎其始者也通窥，窥察
7．取．妻者止于外通娶
8．故不足以滑．和通汩，乱
9．使之和豫通而不失于兑．通悦，欢乐
10．使日夜无郤．而与物为春通隙，空闲的时间或地方11．是接而生时．于心者也通是，善、美
三、古今异义
1．无几何．．
也 古义：多久 今义：几何学
2．吾以南面．．
而君天下 古义：古代以坐北朝南为尊位，天子或诸侯见群臣皆面向南而坐，故用南面称君王之位
今义：表方位，与“北面”相对
3．恐吾无其实．．
古义：这样的实名 今义：表示所说的是实际情况
4．故善吾生者，乃所以．．
善吾死也 古义：……的原因 今义：表因果关系的连词
五、一词多义
1．恶⎩⎪⎨⎪⎧ ①女恶．之乎 厌恶②卫有恶．人焉 丑陋③恶．乎往而不可哉 哪里
2．时⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ ①是接而生时．于心者 通“是”，善、美②予因以求时．夜 通“伺”，守候③且夫得者，时．也 天时④四时．之景不同 季节⑤不拘于时． 时俗⑥学而时．习之 按时
3．亡⎩⎪⎨⎪
⎧ ①亡．，予何恶 通“无”，不②寡人恤焉若有亡．也 丢失③轻用吾身而亡．
其国 使……死亡④追亡．逐北 逃跑的人⑤今刘表新亡．，二子不协 死亡
六、词类活用
(一)名词作动词
1．东西南北．．．．，唯命之从
东：向东行，西：向西行，南：向南行，北：向北行 2．吾以南面而君．天下
君：统治 3．吾与之友．矣
友：做朋友，交朋友 (二)动词活用
1．动词的使动用法
(1)息．我以死
息：使……休息 (2)轻用吾身而亡．其国
亡：使……灭亡 2．动词的为动用法
其妻子环而泣．之
泣：为……哭泣 (三)形容词活用
1．形容词作动词
故善．吾生者
善：善待 2．形容词的使动用法
果以恶骇．天下
骇：使……惊骇 七、文言句式
(一)判断句
1．此古之所谓县解也 (“也”表示判断)
2．所爱其母者，非爱其形也(“……者，……也”表示判断)
3．是事之变，命之行也(“也”表示判断) (二)省略句
1．浸假而化予之左臂以(之)为鸡(“以”后省略代词“之”)
2．卒授之(以)国(“之”后省略介词“以”)
(三)状语后置
1．莫逆于心(“于心”作状语，后置) 2．劳我以生(“以生”作状语，后置) (四)宾语前置
1．予何恶(“何”作“恶”的宾语，前置)
2．又将奚以汝为(“奚”作宾语，前置) 3．唯命之从(“命”作宾语，前置)
合作探究
（1）选文1，被病痛折磨将死的子来，为什么面对死亡却能“成然寐，蘧然觉”？
[明确] 因为他完全把天地看成一个大炉子，把造物者看成造诣很高的铁匠，而把自己的死，当作造物者的杰作。
（2）选文2，哀公把孔子的话告诉闵子后，闵子是怎样想的？[明确] 闵子觉得自己的德还不够，应当像孔子说的那样，要有良好的德行，才能交友，治国。
（3）选文2，孔子用什么手法来解释“德不形”的？
[明确] 比兴；“德不形”，德在内心纯和的培养中作用巨大，有德不外显，人们就离不开他。
（4）本文谈了哪些为人处世的道理？
[明确] 庄子力图以他特有的方式和观念，为世人解脱生命的负累。
对大多数人来说，人生最大的困境就是病和死，尤其是死。
“人固有一死”，死永远都是人生不可改变的结局。
然而如果对死亡的忧惧成为人们生活中不可承受的重压的话，那么生命就丧失了强度和韧性。
庄子认为，被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。
那么怎么去解决这一倒悬之苦呢？答案是要在自己的心上下工夫，要做到心安。
“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。
也就是要安然地去领受人生的无奈，顺从命运的安排。
课堂检测
阅读下面一段文言文，完成1～3题。
仲尼适．楚，出于．林中，见痀偻①者承．蜩②，犹掇．之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。
五六月累丸二而不坠，则失者锱铢③；累三而不坠，则失者十一；累五而．不坠，犹掇之也。
吾处身也，若橛株拘④；吾执臂也，若槁木之枝。
虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知也。
吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”
孔子顾．谓弟子曰：“‘用志不分，乃凝于神’，其痀偻丈人之谓乎！”(选自《庄子·达生》)
[注] ①痀偻：驼背。
②承蜩：取蝉。
③锱铢：指极少。
④橛株拘：带枯树枝的树桩。
9．下列句子中加点词解释错误的一项是( )
A．仲尼适．楚，出于林中适：到，去
B ．见痀偻者承．
蜩 承：用竿粘取 C ．犹掇．
之也 掇：拾取 D ．孔子顾．
谓弟子曰 顾：只是，仅仅 解析：D 项中“顾”意为“回头”。
答案：D
10．下列加点词意义和用法，判断正确的一项是( )
⎩⎪⎨⎪⎧ ①仲尼适楚，出于．林中②则无望民之多于．
邻国也 ⎩⎪⎨⎪⎧ ③累五而．不坠，犹掇之也④涂有饿莩而．不知发
A ．①②相同，③④也相同
B ．①②相同，③④不同
C ．①②不同，③④相同
D ．①②不同，③④也不同
解析：①句中“于”介词，“在”。
②句中“于”介词，“比”。
③句和④句中“而”都是转折连词，“却”。
答案：C
11．下列叙述不符合原文意思的一项是( )
A ．驼背老人有粘蝉的高超技术，是因为他“用志不分，乃凝于神”。
B ．孔子以痀偻者“不以万物易蜩之翼”精神，教育弟子要“用志不分”。
C ．驼背老人有粘蝉的高超技术，是由于生于林中，对蝉极其熟悉。
D ．孔子从树林中经过，看见驼背老人粘蝉，从而引出“痀偻者承蜩”这番话题。
解析：C 项中原因是“用志不分，乃凝于神”。
答案：C
12．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知也。
译文：___________________________________________________________ _______
_______________________________________________________ _________________
(2)“用志不分，乃凝于神”，其痀偻丈人之谓乎！
译文：___________________________________________________________ _______
_______________________________________________________ _________________
参考答案：(1)虽然天地这么大，万物这么多，但我却只注意蝉的翅膀。
(2)“用志不分，乃凝于神”，这句话难道不就是说的这位驼背老人吗？
参考译文：
仲尼到楚国去，经过一片树林，看见一个驼背老人用长竿粘蝉，就像是伸手拾东西一样容易。
仲尼说：“您真巧啊！有什么诀窍吗？”
老人说：“我有诀窍。
练习五、六个月，如果能在竿头累上两枚圆丸而不掉下，蝉就很少能跑掉；能累上三枚而不掉下来，那么十只也不过跑掉一只；能累上五枚而不掉下来，那就像伸手拾东西一样，
万无一失了。
我站立在那里，身体就像竖立的一株木桩；我举起手臂，手臂就像枯树的干枝。
虽然天地这么大，万物这么多，但我却只注意蝉的翅膀。
我不转身，也不侧身，不因万物干扰而转移我对蝉翼的注意力，这样怎么能粘不到蝉呢？”
孔子回头对弟子说：“‘用志不分，乃凝于神’，这句话难道不就是说的这位驼背老人吗？”
（学习的目的是增长知识，提高能力，相信一分耕耘一分收获，努力就一定可以获得应有的回报）。