苏轼散文名篇“五记”艺术特色初探
官 僚 帝 王 ， 是 归 功 于 大 自然 。最 而
后将 喜雨 之名 归结 到亭子 上 ， 呼 应 开 头 ，进 一 步 揭 示 了 与 民 同忧 乐的主 旨。文中有诗 ， 文交融 ， 诗 意 趣 盎 然 ，使 该 文 显 得 更 是 洒 脱 自如 ， 灵 自然 。 空 二 ．多 种 表 达 方 式 熔 为一 炉 ， 水 乳 交 融 。苏 轼 散 文 “ 记 ” 于 五 善 把 精 简 的 记 叙 、 彩 的 描 写 、 辟 精 精 的议 论 、精 美 的抒 情 结 合 得 完 美 无 瑕 ， 叙 述 、 写 、 论 的 位 置 而 描 议 穿 捕 又 各 不 相 同 ，呈 现 出 了情 景
以诗 人 文 ， 中有 诗 ， 中 文 诗 有 画。苏 轼作为历史上 鲜见的一
一
．
位 诗 词 文 书 画 皆 精 的大 家 ，散 文
写作 中 时 时 融 人 诗 歌 ， 可谓 文 中 有 诗 ， 中有 画 。 诗
一
《 雨 亭 记 》 ， 者 在 第 二 喜 巾 作
ｉ段 极 力 描 写 喜 雨 后 官 民 同 庆 及
《 超然 台记 》 《 鹤亭 记》 《 、放 、 石钟 山记 》 这 “ 记 ” 说 应 当源 自 。 五 之 《 文观止》 卉 ，它 们 是 苏 轼 散 文 中
亭 台堂 阁 记 的代 表 之 作 。 《 雨 亭 记 》 《 虚 台记 》 喜 和 凌 分 别 作 于 苏 轼 刚 人 仕 途 任 凤 翔 府 签 书判 官 时 的 嘉 佑 七 年 （ ０２ 春 和 １６ ） 嘉 佑 八 年 （０ ３ ； 超 然 台 记 》 １６ ）《 和 《 鹤 亭 记 》 于 苏 轼 自乞 外 任 知 放 作 密 州 时 的 熙 宁 八 年 （０ ５ 和 知 徐 １７ ） 州 时 的元 丰 元 年 （０ ８ ；石 钟 山 １７ ）《 记 》 于 因 “ 台 诗 案 ” 贬 后 的 作 乌 被 元 丰 七 年 （ ０４ 夏 ， 轼 南 黄 州 １８ ） 苏 赴任 汝 州 的 途 中 。经 过探 究 ， 苏轼 的“ 五记 ” 体 呈 现 出 如 下 一 些 艺 大
最 能 发 人 文机 。”
交融 ，波 澜迭起 ，开 合有度 的特 征 。尤 为 可 贵 的 是 能将 叙 述 、 写 描
和 感 悟 人 生 哲 理 融 合 起 来 ，表 现 借 景 说 理 的 特 点 ，这 极 大 地 增 强 了苏 轼 这 类 散 文 的 厚 重 感 和 可
渎性。
学教 育
苏轼散文名篇“ 五记＂ 艺术特色初探
圄 簌 完俊
内容 摘 要 ： 苏轼 散 文 名 篇 中的“ 记 ” 指 《 雨 亭记 》 《 虚凌 、超 、放 、石 ，
本 文 较 为 细致 地 分 析 了这 “ 记 ” 艺术特 色 。 五 的 关键 词 ： 苏轼 散文“ 五记 ” 艺 术特 色
冠 草 履 ， 衣 而鼓 琴 ， 耕 而 食 ” 葛 躬 ， 寥 寥 几 笔 一 个 超 然 世 外 的 隐 士 形 象 跃 然 纸 上 。 上 文 对 其 形 象 却 是 不 着 一 字 ，只 在 引 这 两 首 歌 时
才带 出“ 山人 欣 然 而 笑 ” 句 。作 一 者 匠 心 独 运 ，逐 层 铺 垫 ，诗 中 有 画 ，绘 景 写 鹤 皆 为 写 人 ， 人 鹤 一
术特色。
“ 羊挂 角”拓展 了文章的意境 ， 羚 ，
是 文 心 之 所 在 。放 鹤 歌 中 ， 高 翔 “ 而下”翻然敛翼 ”啄苍苔 而履 白 “ “ 石” 的仙 鹤 形 象 呼 之 欲 出 ； 鹤 歌 招 里 ， 张 山 人 的 形 象 霍 然 托 ： 黄 “
名吾亭 。” 采用顶真 、 层递格 ， 层层 推 进 ， 于喜 降 甘 霖 ． 是 归 功 于 对 不
体 ， 人 以 飘 然 远 去之 感 ， 山 人 给 张 空 灵 飘 渺 、超 然世 外 的 形 象 让 读 者更 觉 神 往 ，借 张 山 人 的 形 象 抒 发 了 作 者 对 出世 隐逸 生 活 的 羡慕 之情 。吴 楚 材 、 调 侯 《 文观 止 》 吴 古 评 论 此 文 ：其 得 心 应 手 处 ，读 之 “
苏 轼 是 继 欧 阳修 之 后 北 宋 文 坛 的领 袖 人 物 ，在 当时 文 坛 就 享 有 盛 誉 ， 韩 愈 、 宗 元 和 欧 阳 修 与 柳 并 称 “ 宋 四大 家 ” 苏 轼 散 文 著 唐 。 述宏 富 ， 散文名 篇 中的“ 记” 其 五 是指 《 喜雨 亭记 》 《 虚 台记》 、凌 、
《 钟 山 记 》 段 写 作 者 对 有 石 首 关 石 钟 山命 名 南 来 的 两 种 说 法 提 ｍ质 疑 ， 出 实 地 考 察 的 必 要 性 ， 突
《 鹤亭记》 放 就是 以诗 为文的 例 。一 方 面 文 中 景 物 描 写 具 有
春雨 的作用 ， 至此 文章似可完篇 ，
写 尽 四 时 之 景 ，营 造 了一 种 风 物 秀 美 的诗 的 意 境 ，为 下 文 写 云 龙 山人 张 天翼 的 隐 居 之 乐 埋 下 了伏 笔 。 因此 本 文 更是 显 得 光 彩 照 人 。 该 文 结 尾 的 “ 鹤招 鹤 之 歌 ” 放 更 是 一 曲淡 远 闲 放 的 清 角 之 操 ，
显 示 了人 民 的 喜 悦 之 情 ，而 且 为 下 文 赞 颂 造 化 之 功 做 好 了铺 垫 。 歌 词接 着 写 道 ： 民 日 太 守 ，太 守 “ 不 有 。归 之 天 子 ， 子 日 不然 。归 天 之 造 物 ， 物不 白 以为 功 。归 之 太 造 空 ， 空 冥 冥 ， 可 得 而 名 ， 以 太 不 吾
苏轼游记散文艺术特色研究
苏轼游记散文艺术特色研究作者：潘炫李平来源：《现代语文(学术综合)》2017年第04期摘要：游记散文虽作为苏轼创作的多种文体中数量较少的一类，但其蕴含的艺术研究价值却是极高的。
不论是修辞、表达，还是结构、风格上都别具一格，对前人有充分的继承发扬创新，对后人又是值得借鉴的文学瑰宝。
关键词：苏轼游记散文艺术特色苏轼文学一直是现当代古典文学关注的焦点，古今中外研究的学者不在少数，但大多是对其诗词来进行研究分析。
论及他散文的较少，更何况还是其中的游记这一类，即使在研究文章的部分，也是以其创作理论和思想为主。
如建国后文学界就苏轼文学的思想性进行了一次讨论，直至1980年9月成立了苏轼研究学会，才出版了《苏轼研究集刊》《苏轼研究资料丛书》，以及之后陆续出版有关苏轼研究的专著如曾枣庄《苏轼评传》（四川人民出版社，1981）、孔凡礼校注《苏轼文集》（中华书局，1986）等等，还有一些发表的关于东坡游记散文研究的论文期刊。
综观论及其游记散文的研究成果，有谈及其山水游记的；有论及其游记艺术的；有涉及其亭台记的，但均未作全面系统的阐释，更没有专门的学术专著。
[1]如同马承五所说：“在苏轼之前的游记散文，大多以记游写景或者于记游中隐微地抒发情感为主。
但这种文学形式到了东坡手中，却呈现出与众不同的特色。
”[2]国外研究者何瞻也认为，苏轼游记引导着中国古代游记新的发展方向，创造了中国古代游记的主要形式和内容。
前人虽然已经做了很多工作，但仍存有不够通彻的地方。
苏轼的文章数量宏富，且皆为上乘之著，主要包括策论文、叙事记游文，书札、题记、序跋等杂文、还有流传较广的笔记文等几大散文类型，本文仅挑其中的游记散文一类来探究其艺术特色。
一、苏轼游记散文的修辞手法北宋的诗人韩驹在《陵阳室中语》中说：“子瞻作诗，长于譬喻。
”[3]苏轼不止在诗中善用比喻，在其游记散文中倾注的修辞手法也种类繁多。
首先，比喻意在把抽象的事物變得具体，把深奥的道理变得浅显，这与苏轼自身追求的语言自然生动的作文要求是相符合的，理所当然成为他青睐的手法之一。
浅论苏轼记游散文的艺术特色
淺論蘇軾記遊散文的藝術特色【摘要】在中國古代文學史上，蘇軾是一個少見的、傑出的全能藝術家、文學家。
蘇軾的一生雖命途多舛，卻以他雄視百代的才華，寫下了許多著名的記遊散文。
他的記遊散文融寫景、抒情、議論於一體，展現強烈的自我感受；喜用比喻，豐富貼切，新鮮生動；行文自然天成，姿態橫生，變化萬千；語言清麗樸素，平易自然，開創了記遊散文的曠達浩逸之美。
【關鍵字】蘇軾、記遊散文、自然天成、比喻壹、前言林語堂先生曾在其《蘇東坡傳》的序言提到：「鮮明的個性永遠是個謎。
世上有一個蘇東坡，卻不可能有第二個。
……我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派……。
」1對於蘇軾這麼一位「曠世奇才」給予高度的讚賞。
在中國古代藝術王國中，蘇軾是一位非常少見的、傑出的全能文學家、藝術家。
他多才多藝，但縱觀他幾十年的人生道路，卻是風雨坎坷不斷，雖有過坦途順境、榮耀和顯赫，有過短暫的輝煌，卻是荊棘多過於鮮花，磨難遠超過安適。
也正因為如此，蘇軾的藝術之路卻比坎坷的仕宦之路來得順暢、輝煌得多。
生活的坎坷往往造就文章的深度，政壇生涯的黯淡卻常常伴隨著藝術生涯的璀璨。
蘇軾一生命運多舛，但他從不屈服於磨難，反而以他雄視百代的才華，寫下了許多著名的記遊散文。
如果說柳宗元的記遊散文流露出貶謫生活的抑鬱色彩，那麼蘇軾的記遊散文則是透露出更多的豪放暢達之氣。
蘇軾以其寬廣的胸襟，樂觀向上的性格為基礎，師承韓愈雄奇奔放之風，藉助政論文縱橫開合的筆勢，開創了記遊散文的豪壯浩逸之美。
蘇軾的記遊散文在審美思想上，崇尚自然率真，描摹山水景物注重保持其自然性態，他反對記遊散文的創作粉飾雕琢，好奇務深，強調創作就如流水一樣，自然成文。
蘇軾的記遊散文擺脫了對山水景物作細膩、如實地描寫，而是受了時代文化思潮的影響，藉助山水景物來闡發人生哲理。
蘇軾跌宕起伏的人生經歷，加上其思想揉雜了儒釋道，讓他徜徉於自然景物中的同時，也找到了精神寄託，淡化了仕途受挫給他帶來的痛苦。
因此他的記遊散文不同凡俗，浩逸而不失儒雅，更可貴的是，在他的記遊散文中，不僅山川風景別致秀麗，在豪邁的筆墨中，又有著精妙的議論，既閃耀著思辯的理性火花，也湧動著藝術的感性魅力。
苏轼游记散文艺术特色论
苏轼游记散文艺术特色论
郑金梅
【期刊名称】《平原大学学报》
【年(卷),期】2002(019)003
【摘要】本文通过对苏轼游记散文的分析,探讨了其游记散文借游记而说理,巧譬妙喻以及灵动豪放、意态横生的艺术特色,对继承和发展古代游记散文的优良传统,有着重要的意义.
【总页数】2页(P13-14)
【作者】郑金梅
【作者单位】河南城建高等专科学校,河南,467001
【正文语种】中文
【中图分类】I207.62
【相关文献】
1.从被贬所作的游记散文看苏轼思想的转变 [J], 陈作行;张安琪;潘艳华
2.苏轼游记散文艺术特色研究 [J], 潘炫;李平
3.论苏轼的山水游记散文 [J], 张亚富
4.“文理自然,姿态横生”——苏轼游记散文艺术谈 [J], 马承五
5.苏轼游记散文艺术特色论 [J], 何梅琴
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论苏轼史论散文的艺术特色
轼的《贾谊论》前半部分则给予 了完全相反的观点。
“惜乎！贾生王者之佐，而 不能自用其才也。夫娇君子之所 取者远，则必有所待，所就者
大，则必有所忍。古之贤人，皆 负可致之才，而率不能引其万一
者，未必皆其时君之罪，或者其 自取也。”“若贾生者，非汉文 不能用生，生之不能用汉文
因此，虽然苏轼的史论散文 中所存在的一些历史重构一直为 后世所弊病，但是鉴于史论的文 学范畴及其与历史著述的不同， 这些方面不但可以被理解，甚至 可以认为是苏轼在串联史料、填 补历史模糊方面的独到和成功之 处。
参考文献：
［１］ 苏轼． 答李端叔书． 苏 东坡全集［Ｍ］． 广州：珠海出版社，
１９９６；
这里的辞达不同于孔子所说辞达而已矣孔子所谓辞达原只是指用文字清楚地表述事实与思想而苏轼所谓系风捕影般的求物之妙是要求作文者在物了然于心即具有观察观赏识别的能力的前提下使物了然于口与手是把一种以个人内在感受为基础的很高的艺术境界作为辞达的要求
南方论刊·２００６年第１１期
文化长廊
论苏轼史论散文的艺术特色
读书》曰：“此文得意在‘且其
意不在书’一句起，掀翻尽变，
如广陵秋涛之排空而起也”。 《留侯论》评论的是历史人
物张良，但并未对张良进行全面 评述，而是以史例为根据，借史 推论。张良是高祖谋臣，辅佐高
祖得天下，位极人臣，一生事迹 多不胜数。文章选取“老人授
书、桥下取履”的事件，得出张 良幼时受圯上老人启迪以能忍，
病未作而药已杀人矣。彼八人 者，皆未病而服药者矣。”的治
国之道。即治国如养生，养生应 注重日常细节，仔细调理呵护， 警慎为上，不能病未作而下药， 治理国家也是如此，治国应谨慎 的制定治国方略和措施，以仁治
浅析苏轼散文的艺术特点
之上 。” 口 黄石公授 书张 良一事 ， 自《 史记 》 以来 传为神 公授书和博浪沙击 秦两事并就此发表议论 。两相对 比， 话， 人们认为张 良佐汉 得力于一编神 书。苏轼《 留侯论 》 见 出能 忍而不能忍之 意 ， 最后指 出刘 邦之所 以胜项 羽 ，
却 以翻案 之笔剥去这层故 事的神秘色彩 ，颇能 引人 深 得 益 于 张 良的 善 忍 。全 文 以 “ 忍” 字立骨 ， “ 一 意 反 复 到
思 。再 如 他 对 西 汉 政 论 家贾 谊 的 失 意 人 生 也 提 出 富 于 底 ， 中 间生 枝 生 叶 ， 愈 出愈 奇 ” 。＠ 哲 理 的见 解 。 后 人 对 于 贾 谊 多 是 同情 而 咎 责 文 帝 者 居 因 归结 于 贾谊 不 能 “ 自用 其 才 ” ， 一反常说 ， 慧 眼独 具 。
刻， 所 以“ 山川之 秀美 ， 风俗之朴 陋 ， 贤人 君子之遗 迹 ，
游 状物 ， 或 品评 诗 画 ， 或 赏书论 文 ， 形 式多 变 ， 题 材 多 与 凡 耳 目之 所 接 者 ， 杂然而 有触 于中 ， 而发于 咏叹 ” ， ⑨ 样， 有奏议 、 辞赋 、 序跋 、 论说 ， 也有书信 、 传记 、 碑志 、 祭 随物赋形 ， 意 尽言止 ， 文 笔犀利 。李涂 《 文 章精义 》 说： 文等 ， 无所不涉 。本文 主要探讨苏轼散文的艺术 特征 。
明晓。 如《 教战守策》 一文 ， 紧扣论点 ， 运用分析、 对 比、 例 的深沉悼念 。 全文“ 叙事错 列” ， “ 笔端 出没” ， ＠文如潮 水
《苏轼散文作品中的审美情趣与思想表达》
苏轼的散文中经常表现出对简单、朴素的向往，这种向往与道家思想中的 “返璞归真”观念相呼应。
佛禅思想渗透
苏轼对佛禅思想的接受与融合
佛禅思想在苏轼散文中的体现
苏轼散文中佛禅思想的独特之 处
佛禅思想对苏轼散文的影响与 启示
苏轼散文对现代文学创作 的启示与影响
苏轼散文研究的意义与价 值
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苏轼在描绘自然景物时， 注重细节和整体感的统 一，如《石匮书》中对 山水、草木的描绘。
人格精神的塑造
苏轼散文中的人格精神表现为豪 放、豁达、洒脱
苏轼的散文作品通过描绘自然景 物来展现他的人格精神
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苏轼的人格精神与他的生活经历 密切相关
苏轼的人格精神对后世产生了深 远的影响
稻壳学院
苏轼散文作品中的审美情趣与思想 表达
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目录
01 03 05
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02
苏轼散文的审美情趣
04
苏轼散文的艺术特色
06
苏轼的生平与创作背景 苏轼散文中的思想表达 苏轼散文的影响与评价
01
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02
苏轼的生平与创作背景
苏轼的生平经历
早年经历：出 生于眉州眉山， 自幼聪慧，受 家庭熏陶，博
03
苏轼散文的审美情趣
自然景物的描绘
苏轼善于运用生动 的比喻和形象的描 绘来表现自然景物， 如《赤壁赋》中对 江水、月亮的描绘。
苏轼的散文中常常融入 对自然景物的赞美和思 考，如《前赤壁赋》中 对江山、明月的描绘。
从《前赤壁赋》看苏轼散文的特色
从《前赤壁赋》看苏轼散文的特色［收稿日期］2007－05－10［摘要］苏轼的诗、词、散文代表着北宋文学的最高成就，其散文作品表现出独特的艺术风格，代表作《前赤壁赋》在哲理、意境、语言三方面都体现出苏轼散文的艺术特色。
［关键词］苏轼散文；前赤壁赋；散文特色苏轼,字子瞻，号东坡居士。
宋代眉州（今四川省眉山市）人,是北宋著名文学家、书画家。
父亲苏洵、弟弟苏辙都是著名文学家，世称“三苏”。
苏轼诗、词、散文里所表现的豪迈气象、丰富的思想内容和独特的艺术风格，表现了北宋文学的最高成就，而苏轼的散文向来同韩、柳、欧三家并称。
苏轼之所以能取得这样的成就，不仅因为他的创作体现了北宋文学变革所追求的文化理想、审美趋向、卓越的才能和高超的技巧，更重要的是因为苏轼的创作在很多地方突破了北宋文学变革的基本宗旨。
同时，苏轼的思想比较复杂，儒家思想和佛老思想在他的世界观的各个方面往往是既矛盾又统一的。
他平生倾慕贾谊、陆贽，在政治上他从儒家思想出发，排斥老庄为异端；然而老庄的“无为而治”思想又同他的“法相因则事易成，事有渐则民不惊”的政治主张有一致性。
然而他从儒家出发的比较现实的生活态度，又使他对佛家的懒散和老庄的遗世独立有所警惕，因此他一生在政治上虽屡受挫折，在文学创作上却始终孜孜不倦，没有走上消极颓废的道路。
他的文学创作中所表现出的乐观旷达与无可奈何，随遇而安与失意彷徨，深刻地反映了知识分子在封建专制日益强化的时代的内心苦闷。
苏轼散文中的人生思考超凡脱俗，一个重要的原因是作者汲取了儒、释、道三家思想的积极因素。
儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生；道家的无为特别是庄子的影响，又使他淡泊名利，在逆境中也显得从容自如；佛家的静达圆通，则启迪他思想通达。
另一个重要原因，是作者对审美的人生境界的不懈追求，力图达到对人生功利境界的超越。
总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的，消极退隐和积极进取，愤世嫉俗与逍遥山水的矛盾思想，使苏轼表现出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。
浅析苏轼散文的艺术特点
浅析苏轼散文的艺术特点作者：王小燕来源：《丝绸之路》2015年第04期[摘要]苏轼是我国文学史上杰出的作家，在文学领域有不朽的创作和贡献。
他一生对散文用力最勤，题材多样，内容丰富，立意翻新出奇，行文不拘一格，表意酣畅淋漓，说理透彻明晰，描摹绘形绘神，抒情感人肺腑。
苏文以善变创新为主要特色，无论立意表达、谋篇布局，都表现着这一特征。
苏轼散文创作代表了北宋诗文革新运动的最高成就，也对后世散文创作产生了深远影响。
[关键词]苏轼;散文创新;北宋诗文革新运动[中图分类号]I207.62 ;[文献标识码]A ; ; [文章编号]1005-3115（2015）04-0038-02苏轼一生著述宏富，其诗“别开生面，成一代之大观”;①其词“倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观”;②其散文内容丰富，取材广泛，或谈史议政，或叙事记人，或纪游状物，或品评诗画，或赏书论文，形式多变，题材多样，有奏议、辞赋、序跋、论说，也有书信、传记、碑志、祭文等，无所不涉。
本文主要探讨苏轼散文的艺术特征。
一、立意翻新出奇，鲜明精警“古人作文一篇，定有一篇之主脑。
主脑非他，即作者立言之本意也。
”③这是说作文首先要有立意，使文章有明确的主旨。
“立片言以居要，乃一篇之警策。
”④苏轼为文首贵立意。
他曾经向葛氏兄弟讲作文之法：“不得钱不可以取物，不得意不可以明事。
此作文之要也。
”⑤从这点出发，苏轼散文“或因枝而振叶，或沿波而讨源”，⑥立意鲜明醒目。
他常以三言两语点明文章主旨，使中心突出明晓。
如《教战守策》一文，紧扣论点，运用分析、对比、例证、譬喻等方法层层深入论证，并提出解决问题的办法——教民讲武习战。
《祭欧阳文中公文》文末以“上以为天下恸，而下以哭其私”总括全文，点明主旨，“情韵幽咽”、“恻恻感人”。
⑦尽管苏轼的有些文章没有直接点明中心的文句，但其用意极其明朗、精警。
范温云：“老坡作文，工于命意，必超然独立于众人之上。
”⑧如黄石公授书张良一事，自《史记》以来传为神话，人们认为张良佐汉得力于一编神书。
苏轼杂记文中的艺术特色
苏轼杂记文中的艺术特色苏轼杂记文中的艺术特色打开《苏东坡集》，我们就会发现，在洋洋三十多类文章中，有一类被称为记的，一共包含六十多篇作品。
这是苏轼最富于文学性的散文之一，其中很多篇章，历来受到很高的评价，被收入各种选本，颇能代表苏轼散文成就的一斑。
记之一体，中唐以前还不多见，《文选》不列其类，《文心雕龙》不著其说，它是随着唐宋古文运动的发展而逐渐兴盛起来的。
苏轼的记，同"唐宋八大家"其他诸家相比，数量上是最多的。
且不说韩愈、欧阳修、王安石、苏洵和苏辙几个人，他们的记，从几篇到二十几篇不等，还未及苏轼的一半，就是曾巩有三十四篇，柳宗元有三十六篇，数量上也瞠乎其后。
在题材方面，苏轼电有所开拓。
例如，在他以前最擅长此体的柳宗元，在题材不过为"记官署"、"记亭池"、"记祠庙"、"记山水"，而苏轼这类文章，虽没有明标分项名目，但起码可以增加"记宫室"、"记书画"、"记碑石"、"记琐事"几项。
苏轼的记，其内容方面也与韩愈、柳宗元有较大区别，即欧、柳之记，虽亦涉论，但毕竟以记事为主。
而苏轼则"名不符实"，在记中大发议论。
这当然是宋代文人的一般倾向，陈师道在当时就说过："韩退之作记，记其事耳，今之记乃论也。
"不过，苏轼尤为特出罢了。
他以其积极用世的政治态度，几经沉浮的丰富生活经验，儒释道混合的世界观，宽阔旷达的胸怀，渊博的学问，高度的文艺修养，在记里谈政治，谈人生，谈佛道，谈哲理，谈艺术，谈学问。
我们在这些文章里可以看到丰富生动的记述，妙趣横生的议论，获得优美的艺术享受。
这些文章的艺术特色，同苏文总的艺术特色是一致的，那就是"随物赋形"，"姿态横生"。
下面拟就构思、谋篇、表现手法几个方面，谈一下这一总的特色在他的记中的具体表现。
简析苏轼散文的艺术成就
简析苏轼散文的艺术成就作者：孟艳来源：《教育界》2012年第15期【摘要】苏轼--文学的集大成者，他在诗、文、词方面都有极高的造诣。
单从散文创作来看。
苏轼的散文无疑也代表了宋文的最高成就，对后世产生的影响也最为深远。
【关键词】苏轼散文文学散文创作艺术特色苏轼是我国十一世纪文学史上最杰出的作家之一。
他在散文、诗词上都表现出超凡的才能，有着极高的艺术成就。
作品中豪迈的气象、丰富的思想内容和独特的艺术风格，对后世影响也最深远。
苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称，文章风格平易流畅、豪放自如。
苏轼与欧阳修并称“欧苏”，“唐宋八大家”之一，是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物。
苏轼在散文写作方面，基本原则上，苏轼与欧阳修是一致的。
他在为欧阳修《居士集》所写的序中，赞扬欧阳氏“其学推韩愈、孟子，以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道”，又在《上欧阳内翰书》中批评五代“文教衰落，风俗靡靡”，都是强调“明道”和“致用”这两条。
但实际上，苏轼并不把文章看成是单纯的“载道”之具，并不认为文学的目的只是阐发儒家道德理念。
他常用迂回的方法，肯定文学在表现作者的生活情感、人生体验和哲理思考方面的作用，肯定文学作为一种艺术创造的价值。
苏轼对文学的艺术性是相当重视的。
一般古文家反对在文章写作中的艺术追求，苏轼则以个人内在感受为基础的很高的艺术境界作为创作的要求。
这些地方，他比也具有艺术爱好的欧阳修走得更远了。
在散文写作特点方面，呈现出多姿多彩的艺术风貌。
他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。
苏轼自谓：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。
及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。
所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。
”（《自评文》）苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。
苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。