卫气营血辩证理论与三焦辩证理论的区别和联系
温病辩证：卫气营血与三焦辩证
温病辩证：卫气营血与三焦辩证
六经、三焦、卫气营血辩证关系
卫气营血辩证要点
叶天士的卫气营血辩证和吴鞠通的三焦辨证的要点。
继叶天士创立卫气营血辨证之后，吴鞠通又倡导三焦辨证。
这两种辨证体系在临床应用中各有侧重，卫气营血辨证侧重于划分病变的阶段，而三焦辨证则侧重于划分病变的部位，因此在临床实践中二者往往穿插使用，从而使温病的辨证更为精细、准确。
卫气营血辨证与三焦辨证的关系，概括地说，上焦温病是指肺与心包及心的病变。
肺的病变包括卫分证与气分证，称为太阴卫分证与太阴气分证；心包的病变称为厥阴温病，心的病变称为少阴温病，二者统属营分证，其中少阴温病也可以出现血分证。
中焦温病是指脾、胃、大肠的病变。
脾的病变称为太阴温病，属气分证；胃与大肠的病变统称为阳明温病，都属气分证，二者有无形热盛与有形热结之别。
如果阳明气分热盛窜人营分、血分，也可以出现气营两燔或气血两燔证。
下焦温病是指肝与肾的病变，分别称为厥阴温病、少阴温病，因为肝藏血，肾藏精，二者乙癸同源，所以下焦温病的肝肾阴伤证统属血分虚证。
总之，卫气营血辨证是标示温病按卫、气、营、血四个阶段由浅人深的发展阶段，可以说是横向地步步深入。
三焦辨证主要是标示病变的部位，它虽然也能标示温病由浅人深的发展过程，但是比较笼统，不能标示在表还是在里，不如卫气营血辨证具体而又层次分明。
所以在临床中把这二者结合起来使用才具有更大的指导意义。
温病基础知识系列文章暂时结束，下一篇写一篇医案，具体分析温病如何去辩证论治。
六经辨证与三焦辨证、卫气营血辨证的关系
六经辨证与三焦辨证、卫气营血辨证的关系作为外感病的三大辨证方法，六经辨证、三焦辨证、卫气营血辨证是将六经理论、三焦理论、卫气营血理论过度到临床诊疗操作的成功实践，三者是根据临床的需要，选择了阐释疾病规律的不同切入点，但均是以人体复杂的经络脏腑气化系统为生理病理基础，这也说明了理论明晰法自圆活的道理。
六经辨证的理论基础是经络脏腑，而脏腑是由经络络属交织成相互连通的系统，且每条经络多上下循环呈纵向走型，而六经病由太阳到阳明最后到厥阴的次第传变在经络上则体现出横向走势；三焦辨证的基础是三焦理论，三焦理论在《内》、《难》及历代医家均有论述，多以三焦功能和三焦部位为阐述焦点，在《瘟疫论》中开始尝试将其用于温病分型，到《温病条辨》才成为系统成熟的三焦辨证方法。
其特点是以膈上心肺为上焦，膈下至脐脾胃为中焦，脐下肝肾为下焦。
由上焦而中焦而下焦具有明显的竖向渐进特点；卫气营血辨证以人体卫气营血生理基础为依据，将卫气营血理论用于辨证见于《瘟疫论》，成型于叶天士《温热论》。
由卫分到气分、营分，最后血分体现了疾病纵向渐进深入的特点。
六经辨证出于《伤寒》，三焦、卫气营血辨证出于“温病”，寒温邪气性质不同，则病邪之气中伤人体经络脏腑气化系统的首发位置和传变规律也不同。
三种辨证方法分别代表了三个不同的角度，恰恰构成了一纵一横一竖的三维立体辨证模式。
（如图）X三种辨证的融合犹如经络脏腑气化系统的坐标系，构成了一个有机整体，形成了统一性的三维诊疗立体框架。
虽然三种辨证方法各有侧重，但其理论基础即经络脏腑气化系统却是一个有机的统一整体，这就不可否认三种辨证方法必然存在着一定的联系。
这种联系不但有助于六经辨证内容的深化，且有助于六经理论系统的挖掘。
由于六经辨证本身具有恒动性、时向性和传变性的线性规律，其对疾病具有宏观的整体把控能力，而三焦和卫气营血辨证具有靶向性的聚焦特点，对疾病辨证具有精确制导的作用，因此三种辨证整体上具有以六经辨证为纲，以三焦和卫气营血辨证为目，由一纲统二目的特点。
论三焦辨证和卫气营血辨证的关系
论三焦辨证和卫气营血辨证的关系
周语平;韩维斌
【期刊名称】《河南中医》
【年(卷),期】2008(28)11
【摘要】卫气营血辨证的实质是气血层次之辨,三焦辨证重点揭示脏腑的功能失常及其实质损害,一定程度上涉及营卫气血的病机变化。
从营卫气血的阴阳属性,辨析病变部位层次之浅深,阴阳偏衰之轻重,卫气营血辨证须横向看,三焦辨证须纵向看。
所以对卫气营血辨证体系和三焦辨证体系的关系进行进一步探析,有重要的临床价值。
【总页数】3页(P21-23)
【关键词】三焦辨证;卫气营血辨证;叶天士;吴鞠通
【作者】周语平;韩维斌
【作者单位】甘肃中医学院
【正文语种】中文
【中图分类】R241.8
【相关文献】
1.卫气营血辨证与三焦辨证的应用现状调查 [J], 杜桂琴
2.卫气营血辨证与三焦辨证研究进展 [J], 杜桂琴;肖照岑
3.湿热之卫气营血辨证及三焦辨证理论在皮肤病的应用 [J], 马天明;李南;向晓晴
4.六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证和经络辨证的现代研究概况 [J], 程绍民;喻
松仁;熊英琼
5.三焦辨证对卫气营血辨证的补充性 [J], 王亚利
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浅析温瘟卫气营血与三焦辨证
浅析温瘟卫气营血与三焦辨证兰州医学院2002年6月第28卷第2期JLanzhouMedCoil,Jun.2002.V ol28,No2?9l? 】7骆欣.中西医结合治疗泌尿系结石4O例.中国中西医结合杂志.1999,19(10):63018吴雅丽.排石汤结合强攻疗法治疗泌尿结石96例.实用中医药杂志,1999,15(】0):2719欧跃辉.总攻疗法治疗泌尿系结石48例.新中医1999,31(3):48浅析温病卫气营血与三焦辨证魏国俊自古以来,众多医家,孜孜以求,勤求古训,博采众家之长,致力于温病学研究.遂至清代,温病学家叶天士创立卫气营血辨证理论和三焦辨证理论.历经众多医家的发展补充,逐步形成温病学两大理论体系——卫气营血辨证体系和三焦辨证体系.笔者欲从其两方面浅析温病辨证理论.首明卫气营血辨证,三焦辨证,脏腑辨证同属中医辨证体系.叶氏引《内经》营卫气血理论,用以阐明急性热病过程中的病理变化,并根据其病变反映概括证候类型,作为辨证论治的依据.从《内经》营卫气血阴阳属性来讲,"卫","气"是无形之气机,"营","血"是有形物质.从个体属性看,"卫"主表而"气"主里,营卫虽同源而生成有先后,遂"营"为血中之"气",合而论之,气以统卫,血以统营.叶氏云:"肺主气属卫,心主血属营".可见,卫气营血辨证的核心,实质是气血层次之辨.由温邪的致病特点及《内经》所论营卫气血生成功能及分布层次的不同, 叶氏倡导:"卫之后方言气,营之后方言血.""在卫汗之可也,到气才可清气,入营犹可透热转气……入血就恐耗血动血"的四层次辨证论治纲领,指导后世治疗温病以证为基,有是证施是法,使病机证候,治法丝丝如扣,既是辨证纲领,又是施治大法.《内经?素问》言:"善言气者,必彰于物."气和物是统一的,从温病变化的常态讲,温病的病理变化必然由卫依次及血,由浅入深,由表及里,由轻到重.当然,基于病邪性质之不同,机体抗病能力之盛衰因素,温病有病起即在气,在营或是逆传一t2,包者,由此也可见,卫气营血辨证体系,就是以营卫气血生理失常所反映的临床证候为依据.机体一旦感受了温邪(疫邪),营卫气血之正常生理势必就会根据邪中部位之浅深,邪气毒性之轻重,及个体防御机能之不同而产生相应的,不同层次的疾病反应,引作者单位:730000甘肃省中医院起温邪特有的致病特点——易化燥伤阴血导致营卫气血诸种不同的病理变化,出现温病初,中,末三期之卫分,气分,营分,血分诸证.所谓"存得一分津液,便有一分生机."就是指营卫气血生理失常得以纠正的环节,在于阴液的保存,温病的辨治关键,也往往以阴液的存亡标志疾病的进退.立足于温邪累及营卫气血的辨证学说,并与脏腑病理变化截然无关,应认识到卫气营血辨证是依照特殊的病理变化为基础的,这一意义也与疾病的三焦辨证概念有别.下面再谈有关三焦辨证.早在《内经》,《难经》用三焦概念将胸脘腹分为上,中,下三部分,同时论及三焦的功能,历代均有研究,发展,并使其理论臻于完善.吴氏历取诸贤精妙,考之诸"经",参以心得,成为继叶氏以后,温病学研究中又一伟大医家.吴氏从病因,病机,感邪途径,传变规律,治疗原则等方面指出了温病与伤寒之有别,并将温病分为温热和湿热两类,以四时之气为因,以三焦为经,以卫气营血为纬作为辨证施治纲领."治上焦如羽,非轻不举;治中焦中衡,非平不安;治下焦如权,非重不沉."说明上焦病多为温病的发展初期,以手太阴肺经病变为主,治上焦应采用轻清益气之法,中焦病多属温病极期,尤指阳明胃与太阴脾的病多,下焦病为温病重笃阶段,非厚味滋填,重镇潜匿则难疗.从而创立了三焦辨证的大纲和治疗大法.《内经》云:"实其阴而补其不足."据此,吴氏本着"热病未有不伤阴"的原则,首明温病用"清热养阴"的基本治疗原则.用于实践,至今仍不失为温病之一大治疗举措而指导着临床实践.清代?朱彬在《(温病条辨)序》对该书中理法方药就有高度评价.吴氏在对三焦温病辨证和治疗以及对温病危重证候论述,都有精辟独到之见的.如:"阳明温病,下之不通,其证有五:应下失下,正虚不能运药,不运药者死,新加黄龙汤主之.……津液不足,无水舟停者,间服增液,再不下者,增液承气汤主之."其例不乏枚举.其临床经验及思想,为后世临床有深刻92?兰州医学院2002年6月第28卷第2期JLa/lzhouMedCoil.Jun.2002,V ol28,N02 启发与指导意义.卫气营血辨证和三焦辨证相互关联,又有所不同.其病机变化,既有联系,又有区别.二者均为温病辨证之重要方法,临床应用不可偏执一端.究其二者理论渊源,莫出乎《内经》.两大学术思想代表大物都有其思维特点,但都读古而不泥古,继承而后创新.又吴氏师承于叶氏,其三焦辨证所示病变部位,不能超越卫气营血辨证所示的病变层次和范围.二者均涉及了营卫气血的功能紊乱和脏腑功能失常,但其所治侧重面各异,卫气营血辨证主要反映营卫气血的功能失常及其损伤,略及相关脏腑的功能失常.三焦辨证重点揭示脏腑的功能失常及其实质损害,一定程度上涉及营卫气血的病机变化.笔者认为,吴氏三焦辨证理论,更多地基于五浅谈《内经》中的作用张小虎敖海清行学说的思想指导,而后论及阴阳的偏盛偏衰.吴氏云:"水,火两大法门之辨,医者不可不知.水之为病,治法当温之热之,火之为病,治法当凉之寒之,各救其偏,使其趋于平和,从其病因来说,寒病源于水,温病源于火.""水,火"两字,是吴鞠通辨别伤寒与温病的根本纲领.关于三焦病机的论述和清热养阴之法的提出,都是在此一"根本纲领"之上建立的,叶氏卫气营血辨证,从营卫气血的阴阳属性,辨析病变部位层次之浅深,阴阳偏衰之轻重,卫气营血辨证须横向看,三焦辨证须纵向看.可以说,对于卫气营血辨证,后者无疑弥补了前者之缺憾,补充了温病辨证方法,使温病辨证理论更完善,更丰富.在临床辨治运用与理论学习中应做到二者互参.的诊法思想及对后世中《内经》是古代医家在长期医疗实践过程中的经验积累,并经过归纳总结而形成的.其中,中医诊断学思想是其理论体系的重要组成部分,本文就此方面的内容作以简要概述及探讨.1《内经》中论述诊法的主要篇章1.1《素问?平人气象论》:本篇以论脉诊为主,在论述"平息调脉"诊脉法的基础上,强调"脉之胃气" 的重要性,并以胃气的有无盛衰分别"四时五脏平病死脉",同时提出了"真脏脉"的概念及其主死的机理.1.2《素问?玉机真脏论》:这一篇除了论五脏病传变规律及其预后和治疗外,均论以脉诊和望诊为主的诊法.其论脉诊内容与《平人气象论》相似,主要论述了四时五脏平病死脉和真脏脉,关于真脏脉及其主死机理论述更为深刻.此外,还讨论了形,气, 脉,色以及"五虚","五实"证的诊病意义.1.3《素问?脉要精微论》:本篇以论脉诊为主,但对望,闻,问等其他诊断方法也作了比较详细的论述,且通过对各种诊断方法的论述提出了诊法的基作者单位:510405广州中医药大学2001级博士医诊断学发展本原则和要求.论述脉诊的时候,除了论述诊脉的原理和原则要求以外,更侧重于讨论"脉和四时阴阳".1.4《素问?疏过五论》:从诊治疾病的五种过失讨论问诊的重要性及其诊法的内容,强调问诊对了解病人既往史及精神情志状态的重要作用.1.5《素问?三部九候论》:主要讨论全身"三部九候"的诊脉法,指出了其诊脉部位并论述了如何从九候异常情况诊断疾病及其预后.1.6《灵枢?论疾诊尺》:本篇主要论尺肤诊法,提出诊按尺肤,察其缓急,滑涩,寒热,坚脆以及脉,尺合参的诊病方法等内容,并附带论述了望诊,脉诊等其他诊断方法.1.7《灵枢?五色》:本篇除了部分内容为讨论人迎,气口诊脉法外,其余均论面部望诊,对面部的望诊分部,五色主病,气色散抟明暗泽天主病及预后都作了详细的描述.1.8《灵枢?邪气脏腑病形》:本篇以大部分篇幅论诊法,除了论述脉,色,尺肤合参的诊病意义外,并以"缓急大小滑涩"六脉为纲归纳五脏病候,开脏腑分证的辨证方法之先河.除了以上这些篇章论述了诊法以外,其他篇章。
中医诊断学-卫气营血辨证与三焦辨证概要
中医-中医诊断学-第十三章、第十四章-卫气营血辨证与三焦辨证概要一、卫气营血辨证（一）卫分证卫分证是指温热病邪侵袭肌表，卫气功能失常所表现的证。
常见于外感温热病的初起阶段。
以发热、微恶风寒、舌边尖红、脉浮数等为主要表现。
（二）气分证气分证是指温热病邪内传脏腑，正盛邪炽，阳热亢盛所表现的里实热证。
主要表现为发热，不恶寒，反恶热，汗出，口渴，尿黄，舌红苔黄，脉数有力。
（三）营分证营分证是指温病邪热内陷，营阴受损，心神被扰所表现的证。
营分证是温热病发展过程中较为深重的阶段。
以身热夜甚、心烦、舌红绛、脉细数等为主要表现。
（四）血分证血分证是指温病邪热深入阴血，导致动血、动风、耗阴所表现的一类证。
血分证是温热病发展过程中最为深重的阶段。
血分证病变主要累及心、肝、肾三脏，根据病理改变及受损脏腑的不同，血分证可分为血分实热证和血分虚热证。
二、三焦辨证（一）上焦病证上焦病证是指温热之邪侵袭手太阴肺和手厥阴心包所表现的证。
温邪由口鼻而入，鼻通于肺，首先犯肺，所以温病一开始，即出现肺卫受邪的症状。
（二）中焦病证中焦病证是指温热之邪侵犯中焦脾胃，从燥化或从湿化所表现的证。
温邪从上焦顺传于中焦脾胃，邪入阳明则易化燥伤津，出现阳明的燥热证。
邪入太阴则易湿化，而出现太阴脾经的湿热证。
故中焦病证有“阳明燥热证”和“太阴湿热证”的不同。
（三）下焦病证下焦病证是指温热之邪犯及下焦，以劫夺肝肾之阴为主所表现的证。
温热病邪，久居中焦，燥热消灼下焦阴液，而致肝肾受累，故多为肝肾阴伤之证。
邓铁涛谈外感与伏气，卫气营血与三焦
邓铁涛谈外感与伏气，卫气营血与三焦外感与伏气，卫气营血与三焦外感与伏气，卫气营血与三焦，是温病学说的重要理论，同时又是有争议的问题。
本讲对这些问题提出个人的不成熟见解。
一、外感与伏气对温病的病因病机，按《素问·阴阳应象大论》：“冬伤于寒，春必病温。
”《素问·金匮真言论》：“夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。
”这就是伏气的来源。
《伤寒论》继承《内经》这一学说，在《伤寒例》中：“中而即病者名曰伤寒，不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。
”但另外提出非其时而有其气的时行病与疫气等不同于温病。
《伤寒论·平脉法》：“师曰：伏气之病，以意候之，今月之内，欲有伏气。
假令旧有伏气，当须脉之。
”“伏气”之说直到明代吴又可之《温疫论》仍以“伏邪”立论。
如：“温疫之邪，伏于膜原，如鸟栖巢，如兽藏穴”。
不过在吴又可之前的汪机已提出新感温病之说了。
汪曰：“有不因冬月伤寒而病温者，此持春温之气，可名曰春温，……此新感之温病也。
”对温病的病机提出了新的课题。
直至叶天士，既采纳吴又可的邪自口鼻而入，又发展了新感之说：“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”，但于《幼科要略》中仍然承认春温之类为伏气温病。
《幼科要略·伏气》：“春温一症由冬令收藏未固，前人以冬寒内伏藏于少阴，入春发于少阳，以春木内应肝胆也。
寒邪深伏，已经化热，昔贤以黄芩汤为主方，苦寒直清里热，热伏于阴，苦味坚阴乃正治也。
”王孟英特别强调新感与伏气。
所以《温热经纬》以外感与伏气为两大纲领。
从《内经》到陈平伯之著作，凡论“温”与“热”者均冠以外感与伏气之词。
王孟英《叶香岩外感温热篇》注：“若伏气温病，自里出表，乃先从血分而后达于气分。
故起病之初，往往舌润而无苔，但察其脉，软而或弦，或微数，口未渴而心烦发热，即宜投以清解营阴之药，邪从气分而化，苔始渐布，然后再清气分可也。
伏邪重者，初起即舌绛，咽干，甚有肢冷，脉伏之假象，亟宜大清阴分伏邪。
卫气营血辨证与三焦辨证
卫气营血辨证与三焦辨证
为什么很多医生开出来的方子，我们都不知道方子的出处呢？仔细翻一下医圣的书，我们在伤寒论和金匮要略里很多都找不到它们的雏形？学习了温病学，你就明白了，因为伤寒论的六经辨证和温病学派的辩证指导理论不一样。
叶天士（1666年—1745年）江苏苏州人, 卫气营血辨证理论的创立者。
吴鞠通（1758—1836），江苏淮安区人（楚州）。
三焦辨证倡论人。
这两位都是清代著名温病学派的医学家，
这两位的医学成就后世医家影响很大。
外感温热引起的温病，外感寒邪引起的伤寒，二者在临床表现上有明显的差别。
治疗方法也不同，这里的温病，不是温疫，是温热性质的外感病。
温疫是指具有强烈传染性和流行性的一类疾病。
三焦辨证，这里的三焦指的生理位置，上焦：肺，心包。
中焦：胃，脾，大肠。
下焦：肝，肾。
叶天士讲“温邪上受，首先犯肺，逆传心包。
”
逆传心包，可以理解为温热之邪传入我们现在说的心血管，营分血分就是心血管。
心包指的是心血管系统，不然患者怎么会出现神昏，我们大脑里边很多的血管，这个血管里面有热，神志才会出问题，中医讲热扰神明，寒是不扰乱神明的，寒会让我们清醒，所以叫冷静冷静再冷静，热才会让神明扰乱神昏。
所以温病里温热之邪，逆传心包扰动心神，就是心血管里边的血热，我们要用凉营泻热，就是让血没那么热，让热透出来。
中医诊断学：卫气营血及三焦辨证
中医诊断学：卫气营血及三焦辨证卫气营血辨证1、卫气营血辨证的概念：对温热性病邪侵袭人体，损伤卫、气、营、血所产生的病理过程的辨证方法，叫卫气营血辨证。
2、卫气营血辨证的意义：完善了对外感病的辩证方法，从而形成了对温病辨证的纲领。
通过卫气营血辨证可以确定温病的病程、病位和传变的规律。
3、卫气营血辨证的证候：卫分证、气分证、营分证和血分证。
一、卫气营血病证(一) 卫分病证[临床表现] 卫分证同温热病早期，病位在皮毛与肺，故为表证阶段。
主症：微恶风寒，发热，舌边尖红，脉数。
以其症状不同，有邪在皮毛和邪在肺两种类型：邪在皮毛：发热，微恶风寒，脉浮数或有咳嗽，咽痛，口渴等。
邪在肺：咳嗽少痰，或咯痰不爽，咽痛，微恶风寒，微发热。
[证侯分析] 卫分证是外感温热邪气的表证阶段。
温热为阳邪，故卫分证以伤津液为主，重点症状见有微恶风寒，发热，舌边尖红，脉数。
邪在皮毛病机，温热致病，故以发热为主。
邪在皮毛，卫气受损，故见微恶风寒。
邪在表故脉浮数。
肺合皮毛，故同时见有咳嗽，咽痛等肺系症状。
津伤则口褐。
邪在肺病机，温热伤肺，肺失清肃，故咳嗽咽痛明显。
津伤，故少痰不爽。
邪已重在肺，故发热恶风寒，表证不显。
(二) 气分病证[临床表现]气分证是温热病里证阶段。
主症：不恶寒，但发热，舌红苔黄，脉数。
由于里热病位不同，可分以下五种类型：温热在肺：兼见咳喘，胸病，咯吐黄稠痰。
热郁胸膈：兼见心烦懊憹，坐卧不安。
热入于胃：大热，大汗，大渴，脉洪大，心烦，舌苔黄燥。
热郁肝胆：干呕，口苦而渴，心烦少寐，胁痛，苔黄，脉弦数。
热追大肠：兼见胸痞，烦渴，下利，谵语。
[证候分析]气分证是邪已内入脏腑，正盛邪实，正邪剧争，阳热亢盛，故见一派里实热证表现。
但发热而不恶寒，舌红苔黄，脉洪。
(三) 营分病证[临床表现]营分证是温热病邪内陷的深重阶段，以营阴受损和心神被扰病变为特点。
主症：舌质红绛，身热夜甚。
临床分以下两种类型：热伤营阴：舌质红绛，身热夜甚，心烦不寐，口渴不甚，甚者斑疹隐隐，脉细数。
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辩证意义：卫气营血辩证的四个层次与三焦辩 证的三个阶段，都能客观反应温病病理演变和 传变规律，用以分析温病病理变化，辨别病变 部位，掌握病势轻重，认识病情传变，归纳症 候类型，从而为确定在治疗原则提供依据。
二、两者的区别
（一）、两者的立论基点不同， 1、卫气营血辩证以人体卫气营血的生理功能和实质 损害为主，侧重于层次和范围。 2、三焦辩证以脏腑功能失常和实质损害为主，侧重 于具体脏腑部位。 3、卫气营血辨证从横的方面揭示病情深浅轻重和传 变规律。 4、三焦辩证从纵的方面揭示传辨证着眼于邪实的一面， 基本没有论及温病后期虚证病变。 2、三级辩证不仅阐述了温病初、中、 极期的病变，其下焦肝肾阴伤、虚风 内动证，补充了卫气营血辨证论治的 不足。
（三）、证候类型方面
1、上焦手太阴肺卫表证不等于卫分证， 邪陷心包证其病机变化与营分证不完全相 同； 2、气分病变不仅限于中焦阳明胃肠及足 太阴脾，也包括上焦手太阴肺经气分以及 湿蒙心包证的病变
3、足少阴肾、足厥阴肝等下焦病变， 和血分有关，但与动血耗血，瘀热互 结的血分病变有明显的区别，前者病 变是以肝肾阴耗伤为主，后者病变以 热盛迫血为主，且病变不限于下焦。
谢谢！！
卫气营血辩证理论与三焦辩证 理论的区别和联系
• 学号：S20152112075 • 姓名：何祖龙 • 班级：2015 时珍针推2班
一、两者的相互联系
生理：三焦所属脏腑离不开卫气营血，卫气营血也 离不开三焦的脏腑部位。
病理：在病理方面相互影响
症候类型：上焦手太阴肺卫表证可归属卫分证，上 焦邪热雍肺证属气分证范畴，湿热阻肺证属于卫气 同病，而上焦热入心包证可归属于营分证范畴；中 焦足阳明胃、手阳明大肠、足太阴脾的病证均属气 分证范畴，下焦温病是指肝与肾的病变，分别称为 厥阴温病、少阴温病，因为肝藏血，肾藏精，二者 乙癸同源，所以下焦温病的肝肾阴伤证统属血分虚 证。