自考《中国古代文学史(一)》第四编第四章笔记
（完整版）中国古代文学史袁行霈版第四卷笔记整编
（完整版）中国古代⽂学史袁⾏霈版第四卷笔记整编中国古代⽂学史第四卷笔记整编第四卷明清⽂学绪论⼀、明代⽂学两个主要特征1、雅俗互动：雅与俗的相互靠近、相互影响，形成互动之势。
A雅⽂艺与俗⽂艺之区别创作队伍：⼠⼤夫⽂⼈与民间下层⽂⼈地位：正统与⼩道末技作品风格上讲：典雅精⼯与浅近俚俗B明代⽂学雅俗互动的具体表现⾸先，⼩说戏曲等俗⽂学向雅的靠近：四⼤奇书、三⾔⼆拍、传奇戏曲品格的提升，⽂化历史内涵的深化其次，正统诗⽂创作向俗的靠近：真诗在民间，”但有假诗⽂，⽆假⼭歌”。
2、个性解放思潮与⽂学主情思潮的流⾏。
A明初⽂化政策及对⽂艺的影响三部《⼤全》（《四书⼤全》《性理⼤全》《五经⼤全》），程朱理学在社会⽂化中占据了绝对统治地位:⼋股⽂、道学体诗、教化派戏曲产⽣。
B阳明⼼学对社会⽂化思想的影响王阳明（守仁）的“致良知”“知⾏合⼀”、个体主体意识的解放，对理学之冲击;王学后⼈，即泰州学派王⾉等⼈怀疑以孔⼦是⾮为是⾮的传统观念，宣称“百姓⽇⽤条理处，即是圣之条理处。
”（王⾉《⼼斋先⽣全集》卷三《语录》。
）李贽:“穿⾐吃饭，即是⼈伦物理；除却穿⾐吃饭，⽆伦物矣。
”（李贽《焚书》卷⼀《答邓⽯阳书》），⼤胆肯定⼈的私⼼私欲:“⼈必有私⽽后其⼼乃见，若⽆私则⽆⼼矣。
”（《藏书》卷三⼆《德业儒⾂后论》），从⽽将⼈的私欲价值推向了极端。
C 个性解放思潮内涵在泰州学派和李贽等⼈的影响下，肯定⼈的私⼼私欲、追求个性⾃由、张扬世俗享乐成为明代中后期⼀股主要⽂化社会思潮，后⼈称之为个性解放思潮。
正⾯影响：反叛传统，张扬个性，负⾯影响：放纵过度，纵情声⾊，⾊情⽂学的流⾏D李贽“童⼼说”与⽂坛主情思潮“童⼼者，最初⼀念之本⼼”，“夫童⼼者，真⼼也，若以童⼼为不可，是以真⼼为不可也…天下之⾄⽂，未有不出于童⼼焉者也。
”（《焚书》卷三《童⼼说》）。
童⼼，即⾚⼦之⼼，未受后天污染的⾃然纯真之情。
“童⼼说”视⾃然之情为⽂学产⽣的直接动因，影响到了⼀⼤批⽂学家：如徐渭主张“古⼈之诗本乎情”（《徐⽂长三集》卷⼀九《肖甫诗序》）。
自考《中国古代文学史(一)》第四编第一章笔记
自考《中国古代文学史（一）》第四编第一章笔记
隋代文学的过渡性质，聚集了一批南朝文士，向重文采的南朝诗风发展，南北文学相互影响，隋朝文学仍然呈现出合而不同的过渡性质。
第一章隋代文学与初唐诗歌
第一节隋代文学
l.识记：隋代文学作者的两个组成部分。
一是北齐、北周旧臣，如卢思道、杨素、薛道衡;二是由梁、陈入隋的文人，如江总、许善心、虞世基、王胄、庾自直。
2.识记：卢思道及其代表作品《从军行》(朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连)。
以“思妇-征夫”为内容结构的南朝歌行体。
《中国古代文学史(一)》完整版笔记
建安风骨东汉末年，建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神，真实广泛地反映社会现实和人民苦难，展示广阔的时代生活画面；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神；也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。
作品意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格。
后人把这种建安诗歌的独特风格称为“建安风骨”。
风指作品的思想内容，骨指作品的艺术形式。
代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。
建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢正始文学：正始时期，玄学兴起，思想界玄学成为主流，这对魏晋时期的文人及文学都产生了直接而深远的影响，最有代表性的作家是“竹林七贤”。
竹林七贤：正始时期的隐士，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。
他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，一进颇有名声。
七贤的政治态度和处世方式也各有不同，其中，人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。
太康文学：太康是西晋文学的繁荣时期，此时时局稳定，文人们有时间和精力用于文学的创作和研究，又因社会小康，文人多忘乎所以，歌功颂德，故形式主义文风亦日趋严重，追求文学作品形式的华美，创作成就并不太高，文人自学地追求作品的艺术表现，所以，这一时期的文学大潮是趋于浮艳，诗尚雕琢，文崇骈俪，词采绮丽成为诗文的普通特色。
代表这种主流派风格的作家，当首推潘岳和陆机。
玄言诗：晋室南渡，士族文人沉溺享乐，意志更加消沉，以玄学自我迷醉的风气日渐浓厚，其内容上是以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述，在表达上则是抽象玄虚，谈乎寡味。
几乎无艺术性可言，东晋玄言诗人有孙绰、许询等。
（最有代表性的作家是：刘琨、郭璞）宫体诗：产生于梁陈时代的宫廷，多是描写女性和宫廷享乐生活的，风格绮艳浮靡，追求形式，雕琢，格调柔弱，内容平泛，题材狭窄，把形式主义诗风推向极致。
代表人物是萧纲、萧绎、徐陵父子等。
永明体：又称新体诗，是从诗歌声律高度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过渡阶段，其理论支持便是永明声律说。
古代文学史 (一)自考笔记
中国古代文学史（一）第一章先秦文学第一节上古传说文学一、上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关（领会）（选择）1、歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情形式。
2、原始歌舞是诗、乐、舞合一的综合性。
（1）《吕氏春秋》：三人操牛尾，投足以歌八阙。
（2）《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。
”载于《吴越春秋》。
（3）《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”二、我国神话的主要类别及其代表作品（应用）（选择）1、创世神话：初民对天地开辟和人类诞生的解释。
如：女娲造人、盘古开天地。
2、自然灾害神话：原始人类遭受自然灾害的经历，以及他们战胜自然灾害的愿望和伟力。
如：后羿射日、女娲补天、大禹治水、精卫填海、夸父逐日。
3、战争神话：远古战争神话，最精彩是黄帝的故事。
黄帝大战蚩尤。
三、我国神话的精神内涵特征（应用）（选择）（简答）1、主题：中国古代神话都紧紧围绕人的生存主题。
2、英雄气概：神话中的英雄都充满激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。
3、浓烈情感：神话中浓烈的情感，塑造鲜明形象、有丰富想象力。
4、集体创作：神话是集体创作，在流传中不断丰富变化并成型。
四、神话和传说的联系与区别（识记）（简答）1、神话和传说有紧密联系，又有明显区别。
（1）神话的产生要比传说早。
（2）神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化。
（3）神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内涵着人间的行为准则。
五、神话的影响（识记）（简答）1、神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。
2、丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。
第二节《诗经》一、《诗经》（识记）（选择）1、《诗经》：我国第一部诗歌总集，共305篇，又称《诗》或《诗三百》，有三家诗鲁、齐、韩，先后散佚。
今传为《毛诗》。
收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌，按音乐不同分为国风160篇、小雅74篇、大雅31篇、颂40篇。
另有笙诗6篇，不在其中。
《诗经》是以四言为基本句式，同时又参差变化，比较灵活，间杂二言句到八言句。
09年自考“中国古代文学史(一)”复习笔记(8)
09年自考“中国古代文学史（一）”复习笔记（8）第四章汉代诗歌试叙汉乐府民歌的思想内容。
一、倾诉生活艰难困顿和漂泊流荡的诗，如《东门行》写一个贫民，因生活无着打算挺而险。
《妇病行》写丈夫丧妻，单独与两三个孩子艰难度日，他连给孩子买食物的钱，都要向亲友求乞。
二、反映人民厌倦战争的诗。
如《十五从军征》从一个老士卒的视角，揭露战争的惨无人道。
这个老兵，一生征战，年老终于可以回家了，但是已经家破人亡！这首诗，极生动鲜明地揭露了战争的残酷无情。
三、讥刺达官显贵。
如《鸡鸣》描写贵族富人的显贵和奢侈，颇具漫画意味。
四、抒写爱情、婚姻。
如《江南》是一首极为优美的小诗，以莲叶之“莲”谐音爱怜之“怜”，在纯洁、秀美的景色中，歌唱着同样纯洁斑斓的爱情。
《上邪》是爱的誓言。
总之，汉代乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，抒写人民切身的情事，情深意真。
试叙汉乐府民歌的艺术特色。
一、叙事成分相对增多。
1.在叙述和抒情中插入情节，如《东门行》写贫民男子与妻子的争论过程，《妇病行》写鳏夫向亲友求乞。
再如《陌上桑》写秦罗敷与太守的一段对话，就是抱负化的情节。
2.汉乐府民歌写人物作为成功的，当属《陌上桑》。
它写秦罗敷的美貌，先是描写其梳妆打扮、接着写路人见到罗敷的反应从侧面烘托，写罗敷之美，始终没有直接、正面的描写，而罗敷之美呼之欲出。
二、汉乐府民歌抒情真挚浓郁，有直述胸臆的作品，如《东门行》；同时也善于以比兴、描写的手法抒情。
如《上邪》罗列五种不成能发生的自然现象。
三、形式和语言方面的特点。
汉乐府以杂言和五言为主，是从杂言渐趋五言，对五言诗的最后定型，产生了重要作用。
汉乐府民歌的语言质朴浅白，往往使用白话，虽浅平直白，但富于表示力。
试叙《古诗十九首》的艺术成就。
一、言有尽而意无穷，是《古诗十九首》最鲜明的特点。
如《行行重行行》，从字面看去，这诗没有难懂的字句。
意思似乎就是思妇想念远方的游子；但是它的含义和情感却异常丰厚。
首先。
如果把“游子”理解为游子自称，则此诗可以看成是游子之辞。
中国古代文学史,章节测试第四编 第四章 杜甫
第四编第四章杜甫一、单项选择题1.（）享有“诗圣”的声誉，他的诗被称为“诗史”。
A. 杜甫B. 李白C. 白居易D. 王安石【解析】A 杜甫享有“诗圣”的声誉，他的诗被称为“诗史”。
2.下列说法不正确的是（）。
A. 杜甫是中国传统知识分子心中的偶像B. 杜甫是儒家文化理想人格的化身C. 杜甫代表着当时的“社会良知”D. 杜甫的思想受道家影响较大【解析】D 杜甫的思想受儒家影响较大，但他与道教、佛教中人也多有来往，未限于一宗一派。
3.杜甫的诗歌形象真实地反映了（）前后的时代动乱，是时代的一面镜子，素有“诗史”的美誉。
A. 黄巢起义B. 安史之乱C. 陈桥兵变D. 靖康之耻【解析】B 杜甫的诗歌形象真实地反映了安史之乱前后的时代动乱。
4.“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”出自（）。
A. 《自平》B. 《悲陈陶》C. 《忆昔》D. 《悲青坂》【解析】C “忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”出自《忆昔》。
5.下列说法正确的是（）。
A. 《忆昔》描述了安史之乱中的混乱情形B. 杜诗可以证史，补史之不足C. 史实与杜诗相比，史实提供了生动的生活画面D. 杜诗的“诗史”性质，主要在于它提供了史的事实【解析】B 《忆昔》描述了开元盛世的繁荣景象；杜诗提供了生动的生活画面；杜诗的“诗史”性质，主要的还不在于它提供了史的事实。
6.（）是一种杂感式的谈艺论文的论诗诗，评古鉴今，开创了文学批评的新方式。
A. 《秋兴八首》B. 《诸将五首》C. 《戏为六绝句》D. 《咏怀古迹五首》【解析】C 《戏为六绝句》是一种杂感式的谈艺论文的论诗诗，评古鉴今，开创了文学批评的新方式。
7.杜甫诗歌风格多样，但其基本风格是（）。
A. 清理明快B. 慷慨悲壮C. 沉郁顿挫D. 豪放飘逸【解析】C 杜诗的主要风格特征是沉郁顿挫。
8.杜甫发展了两汉乐府民歌“写时事”的优良传统，创立了（）。
A. 自传体诗B. 家事诗C. 新乐府D. 即兴诗【解析】C 杜甫创立了“即事名篇，无复依傍”的新乐府。
古代文学史第四卷笔记整理
古代文学史第四册第七编明代文学第一章《三国志演义》与历史演义的繁荣1、白话小说就题材内容而言分为：世情小说、神魔小说、历史演义和英雄传奇。
2、历史演义小说的典范是（《三国志演义》），取材于（《三国志》），最早刊本是（嘉靖本《三国志通俗演义》），万历年间吴观明刊《李卓吾先生批评三国志》本，240回合并成120回。
清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，参考了“三国志传本”，对回目和正文做了较大的修改、增删，并做了详细的评点，这就是毛本《三国》。
现存最早的三国讲史话本有元至治年间建安虞氏刊印的《三国志平话》和内容大致相同的《三分事略》。
清代章学诚认为《三国志演义》是“七分事实，三分虚构”（《丙辰札记》）。
3、罗贯中：名本，字贯中，号湖海散人。
另有杂剧《赵太祖龙虎风云会》一种。
4、历史演义在明清还包括（列国系）、（隋唐系）和时事小说三类，鲁迅称之为（元明以来之讲史）。
5、余邵鱼《列国志传》：目前所见最早的有关列国故事的通俗小说。
这部小说在《武王伐纣平话》《七国春秋平话》《秦并六国平话》等讲史话本基础上，据正史，采杂说，以时间为经，以国别为纬，叙述了从商纣灭亡到秦并六国800年的历史。
明末冯梦龙将其增补改写成《新列国志》，成为一部东周列国的演义小说。
清代乾隆时，杨庸将其删并，名为《列国志辑要》，同时蔡元放将《新列国志》略作删改润色后，加入一些夹注和评点，易名为《东周列国志》，共23卷108回，成为最后通行本。
6、《唐书志传通俗演义》与《隋唐两朝志传》是明代较早的两部隋唐系统的历史演义小说。
稍后文学性较强的还有《隋炀帝艳史》（根据《迷楼记》《海山记》《开河记》散步小说以及正史和其他史料编写而成）《隋史遗文》两书。
清代康熙年间。
禇人获将《隋唐两朝志传》《隋炀帝艳史》《隋史遗文》以及唐代卢肇所撰的《逸史》等剪裁连缀成《隋唐演义》一书。
稍后的《说唐演义全传》虽也取材隋唐故事，但实质上已经属于英雄传奇小说一类了。
自考《中国古代文学史(一)》第一编第四章笔记1
自考《中国古代文学史（一）》第一编第四章笔记1第四章屈原和楚辞第一节楚辞的产生1.楚辞的名称识记：“楚辞”名称源流。
楚辞是战国后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体。
楚辞这个名称西汉时始出现，初专指先秦屈原、宋玉等人的作品，后刘向编集屈、宋等人的作品，又把西汉贾谊等人的骚体辞章收纳，命名“《楚辞》”。
至东汉王逸加入本身的一篇作品，并为全书作注，名为《楚辞章句》，流传至今。
理解：楚辞与赋的区别。
汉代人往往把“楚辞”称为“赋”，这种看法是不确切的。
“楚辞”和“赋”，不仅体式不同，并且其性质也有很大不同。
体式不同：楚辞依“兮”而咏，语句参差错落，长短不拘;赋则很少虚字，句式铺排偕偶，比力整齐。
性质不同：楚辞以抒情、议论、描绘为主，主不雅抒发意味特别浓重;赋则以客不雅的咏物、摹画、夸饰为主，缺少主不雅情感的抒发。
2.楚辞的产生。
综合运用：楚辞产生的相关要素。
一、楚辞首先是楚文化的产物。
1.楚辞的产生，与楚声、楚歌有直接联系。
2.楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系密切。
3.楚辞中充满着楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言等。
二、楚辞的产生还受到北方文化的影响。
1.南北的思想文化彼此浸润，中原先进的制度、文化渐为楚文化所汲取。
2.战国时期北方纵横家铺叙华辞的风气，当也对楚辞有不小影响。
总之，楚辞的产生，既源于楚国固有的文化传统，由此造就了它浓厚的地域特色，也接受了北方文化的影响，在楚辞的思想和形制上都烙下了鲜明的印记。
楚辞是在南北文化交流的新的时代环境下，诞生于楚国的地域特色鲜明的新诗体。
3.楚辞的文体特点综合运用：楚辞的文体特点。
就体式而言，楚辞实际上有两种：一、类于《诗经》而有所改造的样式，如《天问》、《橘颂》，前者基本是四言体而少用虚字，后者也是四言体而单句句尾用“兮”字。
(不是楚辞的典型体裁)二、以《离骚》、《九歌》等为代表的典型样式。
1.从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征。
2.从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落。
20XX年自考文学类古代文学史学习笔记(四)-自学考试.doc
简述游仙诗的渊源及内容的二种不同倾向。
一。
游仙诗的渊源可以上溯到先秦。
在《离骚》中，当屈原对现实不满时就幻想神游天界。
以“游仙”为诗名，始于曹植的《游仙诗》。
二。
游仙诗内容有二种不同倾向，一种纯写求仙长生之意，如汉乐府《长歌行》。
另一种是愤世嫉俗之言。
如曹植《游仙诗》。
试论太康诗歌的内容特点和艺术形式特点。
内容特点：一。
“儿女情多，风云气少”。
(《诗品》)没有胸怀天下的巨大抱负，没有面对历史的深沉思索，转而在儿女之情中表现绮丽情思。
二。
拟古模仿，缺乏现实内容。
如陆机，古诗十九首，他拟作十二首;他的《短歌行》简直就是曹操原诗的翻版。
艺术特点：(“缛旨星稠，繁文绮合”)一。
追求文字华美与辞藻华丽。
张溥称傅“新温婉丽”。
二。
追求新的技巧，注意排偶。
典型的是陆机。
他的诗中对句占主要篇幅。
三。
描写更细腻。
太康诗风的代表诗人为陆机与潘岳。
试论左思《咏史》的艺术成就。
一。
左思的诗歌有一种建功立业，功成身退的阔大胸怀。
如《咏史》一、三，没有刻意的调饰有艳丽的辞藻，全部思想感情喷发而出，大气磅礴，所以被成为胸次高旷，笔力雄迈。
二。
诗歌中充满着一种悲愤不平之气。
他的诗歌对门阀制度的批判极其强烈，对贫士失志极为愤慨，一股磊落不平之气喷发而于诗中。
如《咏史》其二比兴手法表达了这种感情。
三。
左思的诗歌继承了建安诗歌的风骨，被誉为“文典以怨”，“左思风力”(诗品)，就是指他诗歌引用历史典故以抒时愤，刚健有力。
他一改班固创为《咏史》时的质木无文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒个人情怀，使咏史有了新的飞跃。
试论郭璞《游仙诗》的主要内容及艺术特色。
一。
郭璞的游仙诗有两类内容。
一类是“坎壈咏怀，非列仙之趣也。
”如《游仙诗》其一。
另一类内容，则是在承继传统上求仙长生之主题，以高蹈轻举、复食采药为主旨。
如《游仙诗》其六。
二。
郭璞的游仙诗感情真实，坎壈咏怀。
另外，郭璞诗情采斐然，描写生动，色泽丰富。
如“风生梁栋间，云出窗户里。
自考《中国古代文学史一》知识点总结
第一编先秦文学（考试比重25%）第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之。
《尚书尧典》：予击石拊石，百兽率舞。
《吕氏春秋古乐》：三人操牛尾，投足以歌八阙。
原始歌舞是初民日常生活情状的重演或庆祝、祭典活动本身。
《周易》的筮辞可以看到原始歌谣的影像。
原始歌舞是诗、乐、舞三位一体的。
《弹歌》：断竹，续竹，飞土。
《蜡词》是冬令蜡祭时的祝词。
神话：关于神的故事。
基本特征：想象或幻想。
远古人类对自然界或社会现象的解释说明。
反映远古人类解释征服自然的愿望。
神话是人类没有能力符合实际的解释自然社会现象的产物。
神话与传说的区别：神话产生比传说早，是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化。
神话具有明显非理性的神异色彩，传说则有人间的行为准则。
神话的产生：劳动起源说、宗教起源说劳动起源说：神话伴随初民的劳动生活产生。
神话得以产生的最根本条件。
宗教起源说：神话产生于初民的宗教活动。
万物有灵的观念。
原始宗教意识的产生。
我国神话：女娲、羿、鲧、禹、黄帝我国神话的特征：1.围绕人的生存这个主题。
2.其中的英雄人物斗志激扬、能力神异，有英雄气概。
对人生积极进取、昂扬向上。
3.情感浓烈，形象鲜明，想象力丰富。
4.神话是一种集体创作。
神话对后世文学的影响：开创为人生的主题，成为我国文学发展主流。
神话富于情感、形象、想象的特征也影响后世文学并成为后世文学的题材源泉。
第二章《诗经》《诗经》：1.我国第一部诗歌总集。
原本称为《诗》或《诗三百》，汉代后尊为“经”。
2.收录从西周到春秋中叶的诗歌共305篇。
3.包括《国风》《小雅》《大雅》《颂》《诗经》的收集和编定：采诗、献诗、孔子删诗汉代学者的“采诗”说法：行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。
（班固《汉书食货志》）献诗：瞽献曲，史献书。
（《国语周语上》）最早提出“孔子删诗”的说法是司马迁。
《诗经》分类：风、雅、颂最早明确在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂是战国末期的荀子。
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自考《中国古代文学史（一）》第四编第四章笔记
杜甫，字子美，世称杜少陵。
后人称为杜工部。
出身世代“奉儒守官”的家庭。
34岁前在读书和漫游中度过。
后来困居长安十年，穷困潦倒。
安史之乱后，流离失所，一身病痛。
第四章杜甫
第一节杜甫的生平和思想
识记：杜甫的生平。
杜甫，字子美，世称杜少陵。
后人称为杜工部。
出身世代“奉儒守官”的家庭。
34岁前在读书和漫游中度过。
后来困居长安十年，穷困潦倒。
安史之乱后，流离失所，一身病痛。
理解：杜甫诗《望岳》(岱宗夫如何)、《春望》和《登岳阳楼》的精神风貌和思想情感。