论莫言《红高粱》系列中的生命意识 对外汉语专业毕业论文
莫言 红高粱 论文 开题报告
陕西师范大学文学院文秘教育专业 2013 届本科生毕业论文(设计)开题报告姓名李慧婷学号 40902464 论文(设计)题目从《红高粱家族》看莫言小说的乡土意识选题的意义:莫言是80年代中期文坛崛起的一代新星，是一位在国内外都受到很高赞誉的作家。
他乘着“先锋文学”的大潮初入文坛，就给读者耳目一新的感觉。
《红高粱家族》的问世奠定了他的文坛地位。
《红高粱家族》是莫言向中国当代文学奉献的一部影响巨大的作品，是一部以抗战时期为背景，描写战争题材的长篇小说。
作为寻根文学的经典之作，历来受到人们的重视，对其思想意义、叙事艺术、历史观念的研究为数不少，但对莫言小说中的乡土情结与意识方面研究相对较少。
读过莫言小说,能够深深体味到其中的浓郁乡土气息,尤其是对故土的多彩描述,更是深深吸引着读者,而这种氛围则来源于莫言对故乡的复杂情感。
莫言将故乡描述为“美丽与丑陋、超脱与世俗、圣洁与龌龊、英雄好汉和王八蛋共生共存的地方”，故乡在他的身上和作品中都深深地烙上了印记。
在《红高粱家族》中，莫言以一种全新的审美形态，借助丰富的感觉和想象，恣情尽意地再现了高密东北乡独特文化形态。
本选题则将以《红高粱家族》的文本进行分析，探索该部作品中所表现出的乡土意识。
本选题将从多个角度入手对该部作品的乡土意识进行分析，对作品的精神实质做一深入探讨。
作品立足于“高密东北乡”这一特定地点展开，描述了这片忧郁且贫瘠土地上的一部壮丽史诗，更表现出作者对故乡的深厚的感情。
莫言将他对人的生命强力萎缩和消隐的关注,以及对强大生命力的颂扬和呼唤,都投放到了这里。
这里是莫言思考的空间,也是他安放灵魂的家园。
研究综述(前人的研究现状及进展情况):对于他的作品,国内外的研究都已有广泛深入的展开。
莫言从八十年代步入文坛以来，就引起评论界颇为广泛的瞩目。
奠言小说研究据不完全统计，自1985年以来，国内莫言研究论文已达数百篇;研究专著两部，张志忠的《莫言论》和贺立华、杨守森的《怪才莫言》;研究资料集两部，即杨扬主编的《莫言研究资料》和贺立华、杨守森主编的《莫言研究资料》。
红高粱 简析
《红高粱》既是“寻根文学”的终结，也是“新时期”“新历史小说”家族小说的起源。
其中透出的强烈的生命意识和人物的历史边缘性都给新时期小说注入了新鲜的血液。
强烈的生命意识：（1）红高粱是有爱恨情仇的鲜活的生命个体，山川草木、清风白云甚至溺尿都是有生命质感的。
《红高粱家族》中，“我奶奶”从出嫁的那天起似乎就注定了她的悲剧命运，然而她却凭着坚强和果敢闯了过来，从而获得新生，获得了自己的爱情和事业；罗汉大叔面临酷刑自知没有生存的希望却并不绝望，依然以自己的忍耐力与极刑斗争到底，他的英雄气概被后人传为佳话；“我爷爷”率领的非正规军队虽然抗日失败了，他的率性和他的辉煌业绩却被载入史册传为佳话，“使我们这些不肖子孙相形见绌”。
在这里，社会正统的伦理道德和是非观念失灵了，我们所感觉到的只有强盛的生命力量的震撼之美。
（2）植物是有生命的，这是无可厚非的事实，但植物是有灵性有感觉的却是童话神话里和寓言中才有的事。
然而在莫言笔下，植物的灵性和感觉却是那么的自然，丝毫不让人觉得突兀。
红高粱上知天文下知地理，也有喜怒哀乐，也会“肃然默立”、“感情激荡”，“向苍天呼吁”，它们同扎根于故乡的黑土地，已经与“我爷爷”、“我奶奶”融为一体，山川河流、蓝天白云、风雨雷电都是通灵的有感觉有感情的，河水也会愤怒从而给人施加惩罚，也会因悲哀而呜咽。
（3）死亡皆自然。
文中对罗汉大叔被活剥皮的过程写到极致，将生命结束的瞬间无限拉长，把死亡过程本身酣畅淋漓地展示出来。
描写酷刑并不一定代表作者受过或者执行过，而是靠着艺术想象虚构出的真实，其目的却是为了展示在极端情况下人的生命感觉和生命存在状态本身即生命本身，而不是聚焦于死亡的意义。
在这里，莫言将人置于生命的临界点上加以考察，即将死亡“降格”到“物质——肉体”层面，“为肉体恢复名誉”，将“一切高级的、精神的、理想的和抽象的东西转移到整个不可分割的物质——肉体层面、大地和身体的层面”，是对传统文学“死亡禁忌”的反拨，是对民间死亡观念的文学表现。
历史暴力与生命审美乌托邦——《红高粱家族》与莫言文学的历史意识
历史暴力与生命审美乌托邦——《红高粱家族》与莫言文学的历史意识作者：王金胜来源：《东方论坛》 2015年第5期王金胜（青岛大学文学院，山东青岛 266071）摘要：莫言在《红高粱家族》中通过塑造多种时间形象和空间形象，解构现代历史主义观念，建构起一种独特的现代历史观念。
在此基础上，借助以生命为核心和价值评判准则的审美乌托邦，对以启蒙主义和人道主义为代表的中国现代性话语及其叙事，进行了深刻的反思和表现。
莫言的生命主体在与历史的博弈中，确立和发展自身，并形成了小说的特定美学风格。
关键词：莫言；时间形象；空间形象；生命主体；历史意识中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1005-7110（2015）05-0070-08收稿日期： 2015-06-27作者简介：王金胜（1972-），男，山东临朐人，文学博士，青岛大学文学院副教授，主要从事中国现当代文学研究。
一、多元时间形象与时间线的拆解叙事需要在时间中展开，因此它是时间的艺术；叙事讲述的是时间中的事件，因此它是处理时间的艺术。
叙事不仅具有时间的长度和形式，还包含着人对时间的体验，“叙事给予存在以意义和可掌握的时间形式”。
[1]正如俄国文艺理论家哈利泽夫所说：“文学作品贯穿着时间和空间的观念，这些观念无限多样并且具有深刻意义。
”[2]（P272）受哈氏启示，我们可以在《红高粱家族》中发现多种时间形象。
1.生平时间形象。
如“我爷爷”“我奶奶”“二奶奶”“我父亲”豆官、罗汉大爷等，尤其是“我爷爷”余占鳌从少年（18岁，杀死与母亲私通的和尚）、青年（21岁，参加高密“婚丧服务公司”；23岁，与“我奶奶”相遇；24岁，杀死单廷秀父子；26岁，杀死土匪花脖子）、壮年（1939年，抗日；1941年加入铁板会，之后整个壮年时期长时间躲藏在日本北海道荒山野岭）到老年（1976年去世），个人历史有着较为清晰的时间线索。
2.历史时间形象。
1939年，墨水河伏击战；1941年，抗战进入最残酷的阶段，高密东北乡在一派安宁中，冷支队、胶高大队、铁板会、日伪军各派势力冲突加剧；1958年，大炼钢铁、大跃进；“文革”（初起时，红卫兵到耿十八刀家砸狐仙牌位；1973年，耿十八刀冻饿而死在人民公社门口），“改革开放”（1985年，千人坟被雷劈开，重修坟墓）等等。
生命狂欢.民族寓言.意识形态
生命狂欢．民族寓言．意识形态摘要《红高粱》作为继《黄土地》、《黑炮事件》之后中国电影的“电影化”历史性革命中的第三块里程碑。
它以一个全新的视角创造了一个极具发泄与煽动功能的情感氛围和寓言色彩的“民族国家”幻像，显示了中国在特定历史语境中国家、民族、社会的意识形态，有民族特色地唱出了中华民族强烈、旺盛、不可压抑的求生存、求自由的生命之歌，传达出强烈的爱国主义、民族英雄主义精神。
关键词《红高梁》生命狂欢意识形态《红高粱》作为继《黄土地》、《黑炮事件》之后中国电影的“电影化”历史性革命中的第三块里程碑。
它出现，不仅标志着一种新的电影美学观念和审美要求的产生，在电影叙事方式、摄影造型、声音画面的结合与表现等方面实现了中国电影现代化进程中新突破，昭示了中国电影开始走向世界，与世界电影直接对话开始成为可能：而且还通过对“民族一国家”幻像的塑造，承载和传达了特定历史时期我们民族求生存、求发展的主流意识形态话语。
可以说，《红高梁》是一曲民族生命强力自由张扬的赞歌。
按张艺谋的话来讲，《红高粱》旨在赞美生命，“通过人物个性的塑造来赞美生命……赞美生命正常的欲望”。
影片以“我”的回忆为叙事角度，通过“我爷爷”和“我奶奶”富有传奇色彩的“爱情结合”与“抗日斗争”故事，表现了敢爱敢恨、敢生敢死的民族生命强力和凝聚力：在异族侵略、践踏、摧残的暴行面前，用凝重、悲壮的调子唱出了中华民族生命自由的不屈之歌。
与80年代前期只注重对民族“劣根性”反思的影片不同，《红高粱》在摒弃民族“劣根性”的同时，更是浓墨重彩地高扬了民族雄强的生命力。
在影片中“我奶奶”的父亲――一个迂腐、贪婪的家长和丈夫李大头――身患麻风病的懦弱男人，可以说是中华民族传统文化中“滞后性”的象征：“我奶奶”与她父亲的斗嘴、决裂，手持剪刀不让李大头沾身，最后烧掉李大头接触过的所有物件。
以及“我爷爷”为了心中的爱人杀掉了李大头等等情节，可以说是对民族传统文化中“滞后性”的抛弃与否定。
汉语言文学毕业论文 浅论莫言《红高粱》中色彩意象(可编辑)
汉语言文学毕业论文浅论莫言《红高粱》中色彩意象（可编辑）汉语言文学毕业论文浅论莫言《红高粱》中色彩意象浅论莫言《红高粱》中色彩意象内容摘要:在莫言小说的成熟期,其代表作《红高粱》以其独特的视角为我们展示了抗日的血歌,民族的精魂。
其中,以红色、绿色为主导,以红绿之外其他各种色彩为辅的色彩意象群无疑在整个小说中起举足轻重的作用。
它们是《红高粱》的主题所在,也是“红高粱”成为评论界的焦点所在。
这三类色彩意象群的价值及其影响将成为本论文讨论的支点。
关键词:莫言《红高粱》色彩意象群先锋派作家中,莫言以其天马行空、独树一帜的艺术及手笔蜚声文坛,他以无功利的状态,以一种反传统的审美方式??审丑,为我们展示了一幅抗日的浴血图?。
读过《红高粱》的人,我想或多或少都会被其朴实的高密东北乡气息所动容,亦会为其极具张力的叙述语言风格所惊心。
《红高粱》叙述了一个中原土匪家族在民族反侵略战争时期的历史故事。
故事中以“豆官”的视角,以第一人称“我”的“亲缘叙述者”方式来叙述爷爷奶奶辈的抗日生存故事?。
而莫言为人叫奇的是,他以审丑及身体感觉的方式,扎根农民、扎根高密东北乡,对那个时期人物的粗俗性格、残酷的杀戮画面进行描摹,展示了地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的高密东北乡?。
现代评论家,大多以莫言的叙述视角|、审丑艺术这两方面入手,对莫言文本进行品评。
但是,我个人认为莫言的《红高粱》之所以能蜚声文坛甚至流传于世,除了上述两个特殊的支点,更在于莫言以感觉来注入文本色彩意象群。
《红高粱》中,大量色彩意象群的运用,不仅仅是为“红高粱”抹上了一道永恒的“酥红”,更重要的是此类色彩意象群在整篇小说中的价值非同一般。
以红色为主导的色彩意象群,从始于末贯穿着抗日血歌和民族精神,以绿色为主导的色彩意象群穿梭于红高粱中,展示反民族侵略战争中乡村人民的愤怒、血歌与希望。
而其他上十种的色彩意象群,则自如运用其中,为《红高粱》抹上了奇异的魔幻色彩。
浅论莫言小说中的生命意识
浅论莫言小说中的生命意识作者：谢玉珠来源：《当代旅游》2018年第07期摘要：莫言，创造性地吸收了西方的现代主义文学表现艺术，并且发现人类心灵的真实感受，发现生命对生命的感受。
莫言作品中最生动，鲜明的文学特征，是对生命状态的表现和生命意识的宣传，体现了他对生命的关怀和对生命力的赞美。
本文从原始敬畏，生死两个方面分析和探讨了莫言小说的生命意识，旨在為丰富中国文学创作提供有价值的参考和借鉴。
关键词：莫言;小说;生命意识莫言是我国当代作家中对生命和人性的书写最具穿透力的作家之一。
莫言，是一个非常崇尚生命、崇尚人性的人，他的作品中充满了对生命的礼赞和对人性的关怀。
他自称“我是一个讲故事的人”。
莫言通过小说为我们讲述了发生在“高密东北乡”这片土地上的传奇故事，而他也是在讲历史，讲那些发生在我们民族历史中的真实、瑰丽的故事。
他小说中的人在“高密东北乡”感受到的幸福，经历过的苦难，都是生活中最真实也是最让人惊叹的印证。
在《红高粱》中是民族精神之魂的复杂呈现，展示出一种火红的民族性格和火红的生命力;在《蛙》中有着对生命的敬畏和呼唤，有着对人性、对历史的冷峻拷问;而《檀香刑》显然在为我们讲述着一个死亡比活着更困难的故事，故事的背后呈现的是人性的悖论。
一、莫言小说中对原始生命力的书写在写作原始生命力的过程中，莫言通过人类的写作和自然的写作来反映原始生命力的张力。
在人类的写作中，原始生活的前提是个体意识到自己生命价值的重要性，或者已经成为他人，宗教或社会道德的附庸。
这是对生命的肯定，这种认识承认有血有肉，是情感的。
在此基础上，社会个体将抵制封建伦理，实现自身人性的回归。
这种性格在莫言的作品中非常普遍，如《爆炸》中的妻子和父亲，《球形闪电》中的侄子和婚姻。
可以看出，莫言对这种情感的表达主要表现在遭受生命不幸和人民生命与命运斗争的人们身上。
在这个描述中，莫言使用荒谬和扭曲的方式，将人灵魂中的意志揭示出来，这种方法更能体现生命的宝贵。
从生命意识到酒神精神_论_红高粱家族_在文学史上的独特价值
总25卷 第11期西南民族大学学报・人文社科版Vol 125No.112004年11月Journal of Southwest University for Nationalities 1Humanities &Social SciencesNov 12004从生命意识到酒神精神———论《红高粱家族》在文学史上的独特价值邓 芳(乐山师范学院中文系,四川乐山 614000) 摘要:《红高粱家族》的独特价值在于以人的生命意识作底蕴,张扬了酒神精神。
中国文化并不缺乏酒神精神,但在其演进过程中,酒神精神被刻意谈化,多数作品也因而失去了动人的艺术魅力。
《红高粱家族》里的人物是“纯种红高粱”般的自然生命,体现了一种雄强的生命本能,任何法律、道德伦理都束缚不了他们自由奔放的生命强力,他们遵循的是自然生命法则。
莫言用生命的酒神精神砸碎一切对生命的束缚,其作品充满了生命强力之美,为文坛贡献了中国文学史上罕见的“狄奥尼索斯式”的典范之作。
关键词:红高梁家族;生命意识;酒神精神中图分类号:I06 文献标识码:A 文章编号:1004—3926(2004)11—0128—04收稿日期:2004-10-10作者简介:邓芳,乐山师范学院中文系。
一虽有评论者论及莫言的《红高粱家族》[1]中的生命意识或酒神精神,但却少有人从生命意识和酒神精神之间深刻的内在联系与区别着眼,将《红高粱家族》放置到中国文学史尤其是现当代文学史的大背景上讨论其独特价值。
许多时候,人们对生命意识和酒神精神的认识是模糊、混乱的,甚至有人完全将生命意识与酒神精神等同起来,这样的认识状态会将一部非凡作品的独特价值抹杀掉。
我认为《红高粱家族》的独特价值不只在于表现了人的生命意识,更在于它张扬了酒神精神。
生命意识与酒神精神有着不同的内涵,其差别哪怕只有一步之遥,也绝不能完全等同。
表现了生命意识的作品不一定就张扬了酒神精神,张扬了酒神精神的作品一定有生命意识作底。
从莫言《红高粱》看“寻根文学”
从莫言《红高粱》看“寻根文学”从莫言《红高粱》看“寻根文学”80年代中后期，以“文化寻根”为主题的寻根文学悄然出现，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。
这批作家的典型代表就是韩少功，他率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。
"“寻根文学”当中的乡野文化寻根是其典型的流派，如汪曾祺表现"桃花源"式的传统生活的《大淖记事》、张承志表现蒙古草原人民生活的《黑骏马》、路遥关于城乡交叉地带的描写、莫言关于高密东北乡自己祖辈的生活秘史的讲述，如《红高粱》系列作品。
对我感触最深的当属《红高粱》，就以《红高粱》举例，在分析其人物形象和民族内涵同时，同时结合作者人物性格背景，谈谈我自己的感受。
莫言曾经说过：“这时我是强烈地感受到，20年农村生活中，所有的黑暗和苦难，都是上帝对我的恩赐，虽然我身处闹市，但我的精神已回到故乡，我的灵魂寄托在故乡的回忆里，失去的时间突然又以充满声色的形式，出现在我的面前。
”我认为，这段话不是简单的空谈，而是他对乡村灵魂的把握，对乡村自我精神的抒发。
在人物形象方面，《红高粱》在人物塑造上竭力表现民间状态的草莽英雄，抛弃了沉重的意识形态内容，这样就使人物变得鲜活生动，充满人性张力。
例如，文中“我爷爷”余占鳌在开篇一出场便显示了土匪头子兼抗日英雄的双重身份，“杀人越货”又除暴安良，作者始终让人物停留在未曾雕琢过的原始的农民心理上。
而奶奶戴凤莲的形象更是突破了中国传统女性贤妻良母的造型，热情果敢，充满情欲野性，可求人性自由与本能的满足。
在追求的过程中反抗传统封建礼教，张扬具有反抗色彩的生命意识。
在细节描写上，高粱地里火焰般的野合，一手掌管烧酒坊的魄力以及奔向天国之际的那段生命的宣誓，桩桩件件都是浓烈感人，激情奔放。
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论莫言《红高粱》系列中的生命意识摘要:文学创作是围绕人和生命而进行的，在小说的创作过程中，任何作家都不可避免的从自我的人生体验出发，将自己对人的生命价值的探索和思考融入到作品之中。
莫言是当今文坛最具代表性的作家之一，是中国首位诺贝尔文学奖获得者，其作品以旺盛的生命力，天马行空的文学想象蜚声中外。
莫言在《红高粱》系列小说中以人的生命为基点，注重人的感性生命的勃发，在对普通个体生命关照的过程中，彰显自己对生命价值的独特理解，重视人的本真感觉，强调生命感觉在生命中的重要作用。
笔者在本文中，将《红高粱》系列小说中生命意识进行了归纳提炼，在此基础上研究了其成因和影响，以便更好的理解莫言的小说。
本文研究的缺陷在于，对《红高粱》作品中关于生命意识的缺点没有进行深入的研究。
关键词:莫言,小说,生命意识On life consciousness of Mo Yan's "Red Sorghum" series.Author:Tutor: Literary creation is carried out around the people and life, in the process of writing the novel,the writer has any experience from the point of view of their life, to explore and think about their own value of human life into the works. Mo Yan is one of the most representative writers of literature, is the first China Nobel prize for literature, his works with exuberant vitality, a powerful and unconstrained style of renowned Chinese and foreign literary imagination. Mo Yan in the "Red Sorghum" series of novels by human life as the starting point, pay attention to people's emotional life blooming, in the process of the common concern of individual life,shows his unique understanding of the value of life, pay attention to people's true feelings,emphasizes the important role of life feeling in life. In this article, the "Red Sorghum" life consciousness in the novel are summarized, on the basis of the research on the causes and effects, in order to get a better understanding of Mo Yan's novels. Is the defect is studied in this paper, the "Red Sorghum" works about life consciousness shortcomings have not in-depth study.Keywords:Mo Yan，Fiction，The consciousness of life绪论人的生命是道德、理想、信念、纪律的载体，不讲生命意识，道德、理想、信念、纪律等一系列的问题都难以得到根本的解决，在不同的时代环境下，不同的学科领域中，对于生命意识的研究和思考从来没有停止和中断。
作为人生和人类社会历史发展的最基本原动力，生命也是文学观照世界的必然内容。
甚至可以说，生命是文学的本质，而文学是生命的一种具体表现。
许多西方哲学家、文学理论家都持有并论述过这一观点。
叔本华把文学的对象视为生命意志的理念，尼采认为艺术是生命的最高使命，是生命本来的形而上的活动，柏格森则要求文学艺术以直觉的努力，去表现绵延不断的内在的感性生命驱动力，将生命冲动作为文学艺术的源头活水。
而在我国，直到五四新文化运动以后，个人独立的自由和尊严才受到尊重，对于生命意识的弘扬，是新时期一代小说家创造活动的内在精神联系。
其中，莫言的作品中更是以强烈的生命意识而著称，其中又以《红高粱》系列作品最为突出。
《红高粱》系列作品由《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》《红高粱》五部组成，也称之为《红高粱家族》，是中国首位诺贝尔文学奖获得者莫言的代表作，该作品塑造了一系列亦正亦邪的抗日英雄，他们是一群独特的，特属于红高粱的英雄，有着鲜活的生命与人性。
1987年，张艺谋拍成由该小说改编的同名电影，该片也是中国第一部走出国门并荣获国际A级电影节大奖的影片。
在现代社会，经济发展和生活节奏越来越快，社会竞争越来越激烈，人的生存压力也越来越大，长期累积起来，人们的生理和心理问题也越来越多。
关于生命意识的研究在我国呈现出方兴未艾之势，关注生命、尊重生命、珍爱生命、欣赏生命、成全生命、敬畏生命，成为人文社科各个领域都在思考的问题。
笔者结合本科阶段的专业所学，以具有很强的代表性的《红高粱》系列小说为研究对象，从文学的角度出发，对莫言小说中的生命意识进行了深入的分析和探讨，既是对本科阶段所学知识的总结和应用，也具有一定的现实意义。
1.《红高粱》系列作品和莫言简介莫言是我国文坛第一个诺贝尔文学奖获得者。
从上世纪80年代开始莫言陆续发表了一系列的乡土文学作品，其作品充满了“怀乡”的复杂情感，因此很多人都习惯性将莫言归纳为“寻根文学”的学派。
他作品中的寻根就是一种民族精神的体现。
可以说，莫言在文化寻根以及对民族精神文化进行体现的过程中实现了对自己的超越。
在莫言的很多作品中都提到了“高密东北乡”，这不仅是莫言的家乡，也可以说是莫言小说中的一种代名词，他的家乡不仅代表了家乡，也代表了一种对生命的敬畏以及对民族精神的延续。
“怀乡”逐渐成为一种惯性，即使一些故事与高密毫无关系，但是他仍然希望能够将自己的创作融合成为一个整体的体系。
在莫言的创作中，他给故乡一个全新的定义，全新的故乡情结对于他的创作是一种绵延不绝的源泉。
很多现代作家在创作过程中意识到“越是民族的，就越是世界的”这一文学创作理论，认为在文学创作过程中，只有真正地实现了“寻根”的过程，对民族文化精神以及生命意识进行刻画和体现，才能找到自己的民族以及国家独特的文学风格，才能够将文章内涵表现得更为深刻，也才能够为世界文坛所认同。
在《红高粱家族》系列作品中，作者成功地将民族文化、本土文化以及文学创作进行有机结合，形成了一种独特的个性。
《红高粱家族》中，莫言一改传统写作中的叙事角度，整篇文章中都采用第三人称进行叙事。
由“我”来讲述爷爷奶奶的故事。
从一个第三方的角度出发对故事进行叙述，从《红高粱家族》中可以看出，莫言在小说里虽然处处都有意提示“我”这个角色的存在，是为了让故事情节的真实性能够更好地突显出来。
与此同时，在小说中，也体现了莫言语言辛辣反讽的特征。
文学作品的语言和题材都是十分重要的东西，只有通过良好的语言表达以及深刻的主旨，才能构造一部成功的小说。
莫言在文学创作过程中最常用的语言是一种辛辣的、刺激的、反讽性质的语言。
这种语言运用方式不仅在《红高粱家族》中有体现，在他的其他小说中也有运用，比如《丰乳肥臀》《蛙》等，都体现了莫言辛辣反讽的语言特色。
反讽语言指的是一种与作者的意图不一致的语言方式，从表面上看似乎是作者在说反话，但其实是作者内心世界的真实反映。
在《红高粱家族》中，反讽语言的例子有很多。
比如，我的外曾祖父，有着一般穷人的愿望，希望通过将女儿嫁给富人来改变命运，于是不顾奶奶的感受将他许配给一个财主的麻风病儿子，奶奶在花轿里面坐着的时候，头上顶着一股强烈的霉馊味红布，这个红盖头就是一种反讽语言的应用，在结婚的大喜日子里，应该是喜庆的，但是奶奶要嫁的却是一个麻风病人，作者用充满了霉馊味的红盖头讽刺了传统婚姻观念的荒诞无稽，也用霉馊味的红盖头象征了奶奶以后的生活将会十分苦。
2《红高粱》系列作品所呈现的生命意识莫言的《红高粱》系列作品发表于1986年，这一时期，是莫言小说创作的成熟期和高峰期，形成了自己独特的艺术风格，这个阶段中，莫言作品与其早期作品中突出“美”和后期作品中突出“真”有所区别，这一时期其作品极力张扬的是人性中的“善”。
2.1对生命尊严的捍卫在文学作品中，表现捍卫生命尊严的作品很多，但是因为受传统观念的影响，即使在五四运动之后的很长时间里，很多体现对生命尊严捍卫的作品中仍然体现出对单个个体自身力量的不自信，多少带有一些悲剧性的色彩，比如老舍笔下的骆驼祥子，比如巴金笔下与封建束缚作斗争的觉民。
然而在莫言的笔下，在《红高粱》系列作品中，捍卫生命尊严的个体，渴望生命独立和自由并且为之进行了不屈不挠的抗争，在这个过程中，生命的强意志力在外界压力的压制之下得到了尽情抒发，人们在生死面前的选择也由被动走向了主动，不再纠结于苟且的做命运的奴隶，而是勇敢的做了自己生命的主宰者，虽然这些人物有的难以逃脱悲剧的命运，但在生命的最后一刻用壮烈的死亡证明了生命的超越，体现了对生命尊严的捍卫。
在莫言的笔下，底层的劳动人民开始表现出了对上层阶级压抑控制达到忍无可忍之后的一种强烈的反抗，人们不再唯唯诺诺、一忍再忍，在弥漫在他们心中蠢蠢欲动的反抗之火一点即燃的情况下，群众领袖站了出来，人们无所谓他之前是“英雄好汉”还是“王八蛋”，只要能实现自己生存的愿望，人们便愿意放手一搏，在领头人的号召之下，人们不惜动用武力捍卫生命尊严和权力。
这些群众领袖或领头人虽然年龄不同，出身各异，但无一例外都在平凡的外表下内心涌动着强烈的生命意志。
“我爷爷”余占鳌就是这样的群众领袖，也是莫言笔下表现对个体生命尊严捍卫最典型的人物，他有勇有谋，性格粗犷，亦正亦邪，他身强体壮，并且具有强烈的个体生命意志，他追求绝对自由的生存状态，凭着自己的爱恨活着或死去。
“老子就是这地盘上的王”，是他对自己的自我认知，表现出了他对自己的崇拜和对别人的蔑视，他不仅对自我主体拥有高度的自信，还坚守人格的独立，“余某识不了二百大字，要说杀人放火，我是行家里手，说起什么国家，什么党派，还不如宰了我痛快！”正是在这种原始的生命强力的推动下，他迅速果断的解除花脖子、黑眼对他的生命造成的束缚，莫言赋予他狂妄不羁的性格，虽然他跨越了非此即彼的善恶标准，但是本质上高扬了生命的自由和强意志力，表现出了作者对个体捍卫生命尊严力量的肯定。