小学经典语文国学《诗经》PPT课件
这些工细的描绘，其艺术效果，都不及“巧笑倩
兮，美目盼兮”八字。楚楚动人的笑靥和顾盼
生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，漫不经
心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使你久久
难忘。动静结合的巧妙手法。
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18
赏析
这首赞美诗乃是中国文学中描写美女的开山 之作和标杆之作，出自卫国群众之口。
“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱.” ——清 姚际恒《诗经通论》
②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，
比喻对德行或文章修饰使其精美。
引申意为：君子的自我修养就像加工
骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了
还得磨
.
12
诗歌的美，在于感觉上的美。卫风里的《淇奥
》，就是在描述一个优秀的男子给人的美好感觉。
这个男子，容光绝世，优雅从容，气度沉稳，深藏
如水。每每读之，心里总是忍不住的惊叹，心里不
.
15
5．巧笑倩兮，美目盼兮。（《诗
经·卫风·硕人》）
浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
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16
庄姜是春秋时齐国的公主， 姜是齐国皇族的姓，因为嫁给 了卫国国君卫庄公，人称庄姜。 最早出现在《诗经》里的一位
美人，侯门之女，且美丽非凡。 庄姜因为出身高贵，嫁的也是 国君，所以出嫁时很风光，但 由于婚后无子，遭到冷落，生 活并不快乐。卫庄公脾气暴戾，
诗
经
美 至
之 美
骨
髓
.
5
二、因为《诗经》很美
1、《诗经》之美，美在情感。
子曰：诗三百，一言以蔽之， 曰：“思无邪。”
2、《诗经》之美，美在语 言。
.
6
2015年
5月5日
人民日
报，曾
刊登过：
《诗经》
中美到
灵魂里
的30句
话。
.
7
《诗经》之美，美在骨髓
其一“窈窕淑女，君子好逑。” 其二“执子之手，与子偕老。”
有多少倾慕的成份在里头。可真真的空有一身好皮
相了。
.
13
3．它山之石，可以为错……它 山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·
鹤鸣》）
别座山上的石头，可以取来制作治玉
的磨石；也可以用来制成美好珍宝。
意思可引申为“借助外力，改己缺
失。”
.
14
4．投我以桃，报之以李。（《诗
经·大雅·抑》）
人家送我一篮桃子，我便以李子相回 报。即是:投桃报李,同:礼尚往来。比喻 相互赠答或友好往来。
《诗经》 《尚书》 《礼记》 《周礼》 《春秋》
.
23
夏—商——— 周 —秦—汉—隋—唐……
西周——————东周 初期 —— 末期 春秋 —— 战国
西周初年——春秋中叶
（公元前11世纪——公元前6世纪）
.
24
《诗经》风、雅、颂的含义 及分类的根据
❖ 《诗经》根据音乐的不同，分为风、雅、 颂三类 (也有人认为应分为南、风、雅、 颂四类) 。
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26
周南、召南、邶
风
风bei4、鄘风、
卫风、王风、郑 风、齐风、魏风、 唐风、秦风、陈
16 0
风、桧gui4风、
《风》是带有地方色彩的音乐，指各地的土风歌谣。 主要是各地民歌，其地域，除《周南》、《召南》 产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山 东的黄河流域。
曹风、豳风
小雅
74 雅是“王畿”之乐，雅又有“正”的意思，当时把
.
25
1、 “风”是乐调的意思
十五《国风》就是十五个地区的地方乐。
2、“雅”是周王朝直接统治地区的音乐
“雅”与“夏”通，“夏”是地名。因为对地方土 乐来说，就是政治中心地区的乐，因此“雅”又 有了“正”的意思。
3、“颂”是庙堂之音
“颂”，一般认为是“容”的意思，指舞蹈的样 子，故以《颂》为舞曲。一说“颂”是“诵”的 假字，就是诵辞．是庙堂之音，用于祭祀典礼。
尽的想象那高华的风采如玉如枳。男儿若有相貌堂
堂，却并不就此算得好男儿。男儿的好，在于气度
，在于性情，在于其人格的魅力。若是徒只相貌好
，那便是流于男色，成了T台上的走秀。美则美矣
，但并不触动内心，就如那个唐僧，其表雅尔，然
说话念经却真是让人味同嚼蜡，毫无半点生趣，喜
欢他的女妖精，多半都是惦念他的长生不老肉，没
.
1
国 学 经 典 之
.
2
？ 我们为什么要学习《诗经》
.
3
一、因为《诗经》很实用
子曰：“不学诗，无以言。”“小子何 莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群， 可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟 兽草木之名。”
孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会， 可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王， 还可以知道不少鸟兽草木的名称。” 【读解】 这是对诗歌社会作用最高度的赞颂。 现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的 这段话里实际上都可以找到自己的位置。 在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包的百科全书。所以， 圣人不仅以诗礼传家，要求儿子孔. 鲤学诗学礼，而且在这里又一次4 号召所有的学生都好好地去学诗。
时间跨度：西周初年至春秋中叶大 约五百多年的作品.
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21
一、《诗经》简介
地域：相当于今陕西、山西、河南、 河北、山东及湖北北部一带,即黄河、 长江、汉水、渭水流域。
作者：包括了从贵族到平民的社会 各阶层人士，绝大部分已不可考。
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22
“四书五经”
四书： 《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经：
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
对庄姜非常冷漠。
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17
赏析
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
运用铺叙手法，以七个生动形象的比喻，犹如电影
的特写镜头和纤微毕至的工笔画，细致地刻画了
她艳丽绝伦的肖像——柔软的纤手，鲜洁的肤色，
修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角
和修宛的眉毛，真是毫发无缺憾的人间尤物！但
“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语。” ——方玉润《诗经原始》
.
19
通过这样的联想、比较、
在鉴赏，我们可以发现如此朴
实无华的诗句里面，情感却是
如此真挚、纯美，不得不让人
陶醉与感叹：
《诗经》之美，真的美至
骨髓！
.
20
一、《诗经》简介
名称：《诗经》是我国第一部诗歌 总集，原名《诗》，或称“诗三 百”,共有305篇，另外有6篇笙诗， 有目无辞。
.
8
联想之一：那是一双怎样的手？
.
9
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10
1．死生契阔，与子成说。执子 之手，与子偕老。（《诗经·邶风·击鼓》）
说：约。 不论生死离别，都跟你说定了，我要 牵着你的手，和你一起白头到老。
.
11
2． 有匪君子，如切如磋，如琢 如磨。（《诗经·卫风·淇奥》）
①[切、磋]本义是把骨角玉石加工
制成器物，引申为学问上的商讨研究。
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相思的情景，属于赋的写作手法。
2.比：以“彤管有炜”喻女子之美；“荑” 暗喻女子感情的纯洁和真挚 3.重章叠唱：“静女其姝”——“静女其娈”， 整齐且有变化。
提问：男子对自己接受的两件礼物 更喜欢那一个？
彤管 荑草
彤管有炜 洵美且异
荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的， 物贱而意深，重的是情感的寄托、表 达。而且初生的柔荑将会长成茂盛的 草丛，也含有爱情将更加发展的象征 意义。
快!快点!小船！静女在等我呢。
提问: 找出文章情感发展脉络 青年之急——俟于城隅不见人 青年之思——贻我彤管思情人
青年之恋 ——爱屋及乌重归荑
全诗刻画了 静女什么样 的形象？
美丽、 天真、
活泼、 善良、 纯情
提问：结合“赋”“比”“兴”的具体 涵义，试分析《静女》中所运用的写作 1手.赋法：.全诗直陈其事，叙述了青年男子约见、
• 颂——是统治阶级宗庙祭祀的舞 曲歌辞，又分“周颂”31篇， “鲁颂”4篇，“商颂”5篇， 共40篇。
• 《诗经》以四言诗为主，普遍采用“赋”、“比”、 “兴”的艺术手法。
• 赋——“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”以直叙 方式描述事物，不做过多的修饰。
• 比——“以彼物比此物也。”就是比喻，对人或事物加以 形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
静
静女其姝， 俟我于城隅。
女
爱而不见， 搔首踟蹰。
静女其娈， 贻我彤管。 彤管有炜， 说怿女美。
自牧归荑， 洵美且异。 匪女之为美， 美人之贻。
纵
里 寻
热 烈 而
她
纯 朴
千的
百
恋 情
度
邶风·静女
《静女》用第一人称 “我”（男青年）写一 次与恋人的约会。心中 的姑娘到底什么样呢？
2.比：以“彤管有炜”喻女子之美；“荑” 暗喻女子感情的纯洁和真挚 3.重章叠唱：“静女其姝”——“静女其娈”， 整齐且有变化。
提问：男子对自己接受的两件礼物 更喜欢那一个？
彤管 荑草
彤管有炜 洵美且异
荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的， 物贱而意深，重的是情感的寄托、表 达。而且初生的柔荑将会长成茂盛的 草丛，也含有爱情将更加发展的象征 意义。
快!快点!小船！静女在等我呢。
提问: 找出文章情感发展脉络 青年之急——俟于城隅不见人 青年之思——贻我彤管思情人
青年之恋 ——爱屋及乌重归荑
全诗刻画了 静女什么样 的形象？
美丽、 天真、
活泼、 善良、 纯情
提问：结合“赋”“比”“兴”的具体 涵义，试分析《静女》中所运用的写作 1手.赋法：.全诗直陈其事，叙述了青年男子约见、
• 颂——是统治阶级宗庙祭祀的舞 曲歌辞，又分“周颂”31篇， “鲁颂”4篇，“商颂”5篇， 共40篇。
• 《诗经》以四言诗为主，普遍采用“赋”、“比”、 “兴”的艺术手法。
• 赋——“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”以直叙 方式描述事物，不做过多的修饰。
• 比——“以彼物比此物也。”就是比喻，对人或事物加以 形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
静
静女其姝， 俟我于城隅。
女
爱而不见， 搔首踟蹰。
静女其娈， 贻我彤管。 彤管有炜， 说怿女美。
自牧归荑， 洵美且异。 匪女之为美， 美人之贻。
纵
里 寻
热 烈 而
她
纯 朴
千的
百
恋 情
度
邶风·静女
《静女》用第一人称 “我”（男青年）写一 次与恋人的约会。心中 的姑娘到底什么样呢？
《诗经》 ppt课件
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
【注释】 ①投：扔。木瓜：属蔷科，丛生灌木，果实椭圆形，可
食。姚际恒以为木瓜就是“瓜”，同下两章“木桃”、 “木 李”就是“桃”、“李”一样。王夫之说：“木瓜、木桃、木 李者，盖刻木为之，以供戏弄。”(《诗经稗疏》) ②报：回赠。 琼琚(jū)：美色的佩玉。③匪：同“非”，不是。④好：相爱。 ⑤琼瑶：美玉。⑥玖(jiǔ)：黑色的玉。按：三章中“琼琚”、 “琼瑶”、“琼玖”皆泛指美玉，变换是为了谐韵。
辨析：与“投桃报李”之比较
【成语词条】投桃报李 【成语拼音】tóu táo bào lǐ 【成语解释】投：投赠；报：回赠。指他送给我桃儿， 我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西 【语法用法】作谓语、定语；指互相赠送东西 【典故出处】《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之 以李。” 【应用举例】周而复《上海的早晨》第四部：“唐仲 笙对于徐义德的恭维不再谦辞，用投桃报李的方法把 它接了下来。” 【近义词】礼尚往来
《诗 经》
《诗经》简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了 西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前 6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原 称为《诗》或《诗三百》，后被汉代儒者奉为经 典，故改称《诗经》。 《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和 内容可分为风、雅、颂三大类。共有15国风， 160篇，大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大 雅”和“小雅”，共有105篇，大多是贵族所作 的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。
“赋”：就是赋陈其 事而直言之也，就是铺 叙。
“比”：就是以彼物 比此物也，即比喻 。
“兴”：就是先言它 物以引起所咏之词也， 就是托物起兴。
“风、雅、颂、赋、 比、兴”被称为《诗经》 的“六义”。
【注释】 ①投：扔。木瓜：属蔷科，丛生灌木，果实椭圆形，可
食。姚际恒以为木瓜就是“瓜”，同下两章“木桃”、 “木 李”就是“桃”、“李”一样。王夫之说：“木瓜、木桃、木 李者，盖刻木为之，以供戏弄。”(《诗经稗疏》) ②报：回赠。 琼琚(jū)：美色的佩玉。③匪：同“非”，不是。④好：相爱。 ⑤琼瑶：美玉。⑥玖(jiǔ)：黑色的玉。按：三章中“琼琚”、 “琼瑶”、“琼玖”皆泛指美玉，变换是为了谐韵。
辨析：与“投桃报李”之比较
【成语词条】投桃报李 【成语拼音】tóu táo bào lǐ 【成语解释】投：投赠；报：回赠。指他送给我桃儿， 我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西 【语法用法】作谓语、定语；指互相赠送东西 【典故出处】《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之 以李。” 【应用举例】周而复《上海的早晨》第四部：“唐仲 笙对于徐义德的恭维不再谦辞，用投桃报李的方法把 它接了下来。” 【近义词】礼尚往来
《诗 经》
《诗经》简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了 西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前 6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原 称为《诗》或《诗三百》，后被汉代儒者奉为经 典，故改称《诗经》。 《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和 内容可分为风、雅、颂三大类。共有15国风， 160篇，大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大 雅”和“小雅”，共有105篇，大多是贵族所作 的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。
“赋”：就是赋陈其 事而直言之也，就是铺 叙。
“比”：就是以彼物 比此物也，即比喻 。
“兴”：就是先言它 物以引起所咏之词也， 就是托物起兴。
“风、雅、颂、赋、 比、兴”被称为《诗经》 的“六义”。
《诗经》四篇PPT课件
原文
例证对比
点题
叹息
递进
规劝
《小雅·小旻之什·蓼莪》是一个孝子苦于服役，悼念父母的抒情之作。作者在诗中表达自己未能奉养双亲的悔恨。
小雅·小旻之什·蓼莪
抱娘蒿
青蒿
牡蒿
瓶
罍
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我， 顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！
《诗经》四篇
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《诗经》概 说
《诗经》 是我国第一部诗歌总集，本名《诗》，或《诗三百》。汉代儒家学者把它尊为经典，故称《诗经》。儒家“六经”之一，是我国诗歌传统的起点和源头。收录西周初年（约公元前11世纪）至春秋中叶（约前6世纪）大约500年间的的作品305篇。
02
这里所谓“兴”，起也，这里指感染作用；“观”，观察、认识；“群”，聚集，犹现在所说的“团结”、凝聚；“怨”，怨刺，讽刺，讽谏。孔子还特别强调《诗》的实用价值。
制乐，作为各种庆典礼仪的一部分。
01
作为施政方面的参考。 “王者所以观风俗，知得失，自考正也”（《汉书·艺文志》）
03
娱乐，宴饮、朝聘等场合。
1
原文
2
孤苦无依尽孝不能
3
劳苦
4
凄凉
5
赋、比、兴的艺术表现手法
语言形式上以四言为主，重章叠唱，反复咏叹
例证对比
点题
叹息
递进
规劝
《小雅·小旻之什·蓼莪》是一个孝子苦于服役，悼念父母的抒情之作。作者在诗中表达自己未能奉养双亲的悔恨。
小雅·小旻之什·蓼莪
抱娘蒿
青蒿
牡蒿
瓶
罍
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我， 顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！
《诗经》四篇
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《诗经》概 说
《诗经》 是我国第一部诗歌总集，本名《诗》，或《诗三百》。汉代儒家学者把它尊为经典，故称《诗经》。儒家“六经”之一，是我国诗歌传统的起点和源头。收录西周初年（约公元前11世纪）至春秋中叶（约前6世纪）大约500年间的的作品305篇。
02
这里所谓“兴”，起也，这里指感染作用；“观”，观察、认识；“群”，聚集，犹现在所说的“团结”、凝聚；“怨”，怨刺，讽刺，讽谏。孔子还特别强调《诗》的实用价值。
制乐，作为各种庆典礼仪的一部分。
01
作为施政方面的参考。 “王者所以观风俗，知得失，自考正也”（《汉书·艺文志》）
03
娱乐，宴饮、朝聘等场合。
1
原文
2
孤苦无依尽孝不能
3
劳苦
4
凄凉
5
赋、比、兴的艺术表现手法
语言形式上以四言为主，重章叠唱，反复咏叹
(精品)《诗经》ppt课件
(精品)《诗经》ppt 课件
目录
CONTENTS
• 诗经概述与背景 • 诗经篇章结构与特点 • 诗经中爱情诗篇赏析 • 诗经中社会风俗画卷 • 诗经中自然景物描绘与意境创造 • 诗经在后世文学中传承与发展 • 总结：品味经典，传承文化
01
诗经概述与背景
诗经简介及历史地位
诗经是中国古代最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗 歌。
和思想感情。
雅
分为大雅和小雅，是周王朝直接统 治地区的音乐，多为贵族、文人所 作，内容较为丰富，包括政治、历 史、文化等方面。
颂
分为周颂、鲁颂和商颂，是宗庙祭 祀的舞曲歌辞，内容多为歌颂祖先 和神明的功德。
艺术手法与风格
赋比兴
诗经的主要艺术手法，赋是直接 铺陈叙述，比是比喻，兴是托物 起兴。这些手法在诗经中运用得 自然、巧妙，形成了独特的艺术
鼓励学生积极参与文化传承
倡导学生多读经典，提高文学 素养和审美能力
鼓励学生创作诗歌，传承和发 扬《诗经》的文化精神
组织学生参加诗歌朗诵、文艺 演出等活动，展示《诗经》的 艺术魅力
THANKS
感谢您的观看
忠贞不渝情感体现
《卫风·伯兮》
描写妻子对远征丈夫的思念和忠贞 不渝的情感。诗中通过妻子对丈夫 的赞美和期待，表现她对爱情的坚 守和执着。
《鄘风·柏舟》
表达女子对爱情的坚定和忠贞不渝。 诗中通过女子对自己心志的表白和 对世俗偏见的反抗，展现她对爱情 的坚定信念和勇气。
04
诗经中社会风俗画
卷
农耕生活描绘
诗经在中国文学史上具有极高的地位，对后世的文学创作产生了深远的影响，被视为中国古 典文学的源头之一。
诗经按风、雅、颂分为三类，其中“风”是周代各地的歌谣；“雅”是周人的正声雅乐，又 分“小雅”和“大雅”；“颂”是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为“周颂”、“鲁颂” 和“商颂”。
目录
CONTENTS
• 诗经概述与背景 • 诗经篇章结构与特点 • 诗经中爱情诗篇赏析 • 诗经中社会风俗画卷 • 诗经中自然景物描绘与意境创造 • 诗经在后世文学中传承与发展 • 总结：品味经典，传承文化
01
诗经概述与背景
诗经简介及历史地位
诗经是中国古代最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗 歌。
和思想感情。
雅
分为大雅和小雅，是周王朝直接统 治地区的音乐，多为贵族、文人所 作，内容较为丰富，包括政治、历 史、文化等方面。
颂
分为周颂、鲁颂和商颂，是宗庙祭 祀的舞曲歌辞，内容多为歌颂祖先 和神明的功德。
艺术手法与风格
赋比兴
诗经的主要艺术手法，赋是直接 铺陈叙述，比是比喻，兴是托物 起兴。这些手法在诗经中运用得 自然、巧妙，形成了独特的艺术
鼓励学生积极参与文化传承
倡导学生多读经典，提高文学 素养和审美能力
鼓励学生创作诗歌，传承和发 扬《诗经》的文化精神
组织学生参加诗歌朗诵、文艺 演出等活动，展示《诗经》的 艺术魅力
THANKS
感谢您的观看
忠贞不渝情感体现
《卫风·伯兮》
描写妻子对远征丈夫的思念和忠贞 不渝的情感。诗中通过妻子对丈夫 的赞美和期待，表现她对爱情的坚 守和执着。
《鄘风·柏舟》
表达女子对爱情的坚定和忠贞不渝。 诗中通过女子对自己心志的表白和 对世俗偏见的反抗，展现她对爱情 的坚定信念和勇气。
04
诗经中社会风俗画
卷
农耕生活描绘
诗经在中国文学史上具有极高的地位，对后世的文学创作产生了深远的影响，被视为中国古 典文学的源头之一。
诗经按风、雅、颂分为三类，其中“风”是周代各地的歌谣；“雅”是周人的正声雅乐，又 分“小雅”和“大雅”；“颂”是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为“周颂”、“鲁颂” 和“商颂”。
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诗
经
美 至
之 美
骨
髓
.
5
二、因为《诗经》很美
1、《诗经》之美，美在情感。
子曰：诗三百，一言以蔽之， 曰：“思无邪。”
2、《诗经》之美，美在语 言。
.
6
2015年
5月5日
人民日
报，曾
刊登过：
《诗经》
中美到
灵魂里
的30句
话。
.
7
《诗经》之美，美在骨髓
其一“窈窕淑女，君子好逑。” 其二“执子之手，与子偕老。”
雅
王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、 《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用
大雅
31 场合都有些区别。
周颂
31
《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：
颂
商颂
5
“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” 这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、
雅为缓。”. （《说周颂》）这是其音乐的特点。27
在语言上多采用双声叠韵、叠字连
绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，
情貌无遗”。
.
45
课堂小结
这首诗表现了古代劳动人民内心的朴实 愿望，这是日常生活中思想感情的自然流 露，所歌唱的是他们生活中真实感受到的， 具有浓厚的乡土气息和生活情趣。抒发的 感情热诚真挚、纯洁朴实，全无庸俗虚伪 之态，有一种发自内心的纯真之美。
兴奋地弹奏琴瑟，敲击钟
鼓来亲近她，友爱她，并
参差荇菜，
使她快乐异常。诗歌通过
对这种幻想的烘托渲染，
左右芼之。芼：择取。 将主人公炽烈专一表现得
窈窕淑女，
淋漓尽致。
钟鼓乐之。乐：使快乐。
六年级上册《诗经》ppt
在依依的杨柳下，我又想对（） 说.....
在依依的杨柳下，我还想对（） 说.....
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
漫漫军旅生涯！
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
昔日（）没有了,只有
雨雪霏霏！
昔日（）没有了，只有
雨雪霏霏！
昔日（）没有了，只有
雨雪霏霏！
昔日依依的杨柳没有了,
只有 雨雪霏霏！
昔日袅袅的炊烟没有了，
只有 雨雪霏霏！
昔日恩爱的亲人没有了，
只有 雨雪霏霏！
我心伤悲，莫知我哀！
诗经 ·采薇
昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。
诗经 ·采薇
昔我往矣，杨柳依依。 今并诵读《诗经》中其 它的篇目。
西周时期，诗周经宣王·采执政薇的（前节选）
夕，玁狁 xiǎn yǔn 乘周王
朝政昔治我动乱往和矣遭（遇大yǐ）旱灾，的杨柳依依。 机前会 8今2，7年我侵周扰来宣北思王方出，边兵境雨征。（讨公,y这元ù）雪霏霏。
首诗反映的大约就是这次战 争的情况。
昔我往矣，杨柳依依。
在依依的杨柳下，我想对（） 说.....
走进《诗经》
我国第一部诗歌总集——《诗经》
《诗经》记录了西周初年到春秋中叶约500 年间的诗歌共305篇。所以又有“诗三百”之称。 相传为孔子编订。
《诗经》根据音乐的不同分为“风” “雅”“颂”三大部分。
《诗经》的主要表现方法是“赋”“比”“兴”
“风、雅、颂、赋、比、兴 ”合成诗经 “六义”。
写作背景：
二、背诵并默写《采薇节选》 。
三、学习诗歌中“借景抒情”的 手法，想象文中征夫出发与归来 之时这中间十年的行军生涯，进 行一次小练笔。
在依依的杨柳下，我还想对（） 说.....
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
漫漫军旅生涯！
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
昔日（）没有了,只有
雨雪霏霏！
昔日（）没有了，只有
雨雪霏霏！
昔日（）没有了，只有
雨雪霏霏！
昔日依依的杨柳没有了,
只有 雨雪霏霏！
昔日袅袅的炊烟没有了，
只有 雨雪霏霏！
昔日恩爱的亲人没有了，
只有 雨雪霏霏！
我心伤悲，莫知我哀！
诗经 ·采薇
昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。
诗经 ·采薇
昔我往矣，杨柳依依。 今并诵读《诗经》中其 它的篇目。
西周时期，诗周经宣王·采执政薇的（前节选）
夕，玁狁 xiǎn yǔn 乘周王
朝政昔治我动乱往和矣遭（遇大yǐ）旱灾，的杨柳依依。 机前会 8今2，7年我侵周扰来宣北思王方出，边兵境雨征。（讨公,y这元ù）雪霏霏。
首诗反映的大约就是这次战 争的情况。
昔我往矣，杨柳依依。
在依依的杨柳下，我想对（） 说.....
走进《诗经》
我国第一部诗歌总集——《诗经》
《诗经》记录了西周初年到春秋中叶约500 年间的诗歌共305篇。所以又有“诗三百”之称。 相传为孔子编订。
《诗经》根据音乐的不同分为“风” “雅”“颂”三大部分。
《诗经》的主要表现方法是“赋”“比”“兴”
“风、雅、颂、赋、比、兴 ”合成诗经 “六义”。
写作背景：
二、背诵并默写《采薇节选》 。
三、学习诗歌中“借景抒情”的 手法，想象文中征夫出发与归来 之时这中间十年的行军生涯，进 行一次小练笔。
诗经ppt优秀课件
开启了中国古典诗歌的先河，为 后世的诗歌创作提供了丰富的素
材和灵感。
诗经中的表现手法和修辞技巧对 后世的文学创作产生了深远的影 响，如赋、比、兴等手法被广泛
运用。
诗经中的诗歌主题和情感表达方 式对后世的诗歌创作产生了深远 的影响，如爱情、离别、战争等 主题在后世的诗歌中经常出现。
对中华文化的贡献
诗经是中国文化的瑰宝，其中的 诗歌作品反映了古代社会的风俗
诗经简介
01 简述《诗经》的成书过程和流传情况，介绍其内 容和形式特点。
02 分析《诗经》的思想内涵和艺术风格，阐述其在 中国文学史上的地位和影响。
02 介绍《诗经》的现代研究价值和意义，为后续的 讲解做铺垫。
02
诗经内容概览
风
总结词
反映民间生活的诗歌
详细描述
风是《诗经》中的重要组成部分，主要反映了周代各地的民间生活和情感，包括爱情、婚姻、 战争、劳动等方面的内容。这些诗歌语言简洁，情感真挚，具有很高的艺术价值。
02
建议二
加强比较研究。将《诗经》与 其他文化、文学进行比较研究 ，有助于我们更深入地理解其 特点和价值，同时也可以拓展 我们的学术视野。
03
建议三
04
关注跨学科研究。《诗经》涉及 历史、文学、哲学、社会学等多 个领域，未来的学习和研究应该 注重跨学科的研究方法，从多角 度、多层面探究《诗经》的丰富 内涵。
诗经中的诗歌作品表现了自然的美和 人与自然的和谐相处，对现代社会的 生态文明建设具有一定的启示作用。
诗经中的诗歌作品强调了人与人之间 的情感交流和人际关系的重要性，对 现代社会的人际关系建设具有一定的 启示作用。
05
诗经名篇赏析
关关雎鸠，在河之洲
国学经典《诗经》PPT课件
其他艺术修辞手法 夸张 对比 映衬 抒情方式 直接抒情 间接抒情
三、《诗经》的艺术创作和周文化精神
1
添加标题
《诗经》中的物象抽取和周文化精神
2
添加标题
思维方式、审美心理与作品的内在结构
四、《诗经》的语言艺术特征
名词动词的丰富多彩与具象化特征 重章复唱的章法形式与中心词语的多种形式锤炼
二、语言形式
《诗 经》
单击此处添加副标题
演讲人姓名
第一节 《诗经》的编定和体制
《诗经》的编订
编订的方法 献诗说 删诗说 采诗说
2、编订的目的
01
宗教祭祀
02
政治外交
03
道德伦理
04
教育文化
05
娱乐宴飨
《诗经》的体例 风：十五国风，160篇 二南：周南、召南，25篇 十三国风：邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳，135篇 “风土之音曰风”（郑樵《通志序》） “上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。” （《毛诗序》） “凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”（朱熹《诗集传序》）
（2）叠句
1
2
3
4
5
A、在不同诗章里叠用相同的诗句
B、在同一诗章中，叠用相同或相近的诗句
《周南·芣苢》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
3、运用重言或双声叠韵形容词摹声摹形 （1）叠字（重言）
01
颂：三颂，40篇 其中周颂31篇 鲁颂4篇 商颂5篇 “宗庙之音曰颂”（郑樵《通志序》） “颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”（《毛诗序》）
国学经典《诗经》课件
雅的艺术特点
雅的艺术特点在于其严谨的结 构和优美的语言，具有很高的 艺术价值。
雅的影响
雅的影响在于它对后世的诗歌 创作产生了深远的影响，为后 世的诗歌创作提供了宝贵的经
验。
颂
颂的意义
颂代表了那一时期的宗教祭祀诗歌，主要赞颂了祖先的功 绩和神灵的伟大。
颂的主题
颂的主题主要是歌颂祖先的功绩和神灵的伟大，同时也反 映了那一时期人们对神灵的敬畏和崇拜。
风的主题
风的价值
风的主题是多样的，包括爱情、婚姻、战 争、劳动等，反映了那一时期社会的各个 层面。
风的价值在于它真实地反映了那一时期社 会的真实面貌，为我们了解那一时期提供 了宝贵的资料。
雅
雅的意义
雅代表了那一时期上层社会的 正式诗歌，分为大雅和小雅。
雅的内容
雅的内容主要是对那一时期社 会现象的反思和批判，同时也 反映了那一时期上层社会的精 神面貌。
《蒹葭》
总结词：追寻之歌
详细描述：《蒹葭》描绘了一个人对于心中所爱之人的深深追寻，通过秋天的蒹葭和白露，营造出一种凄美、幽怨的氛围。 诗歌情感真挚，表达了人们对美好事物的执着追求和无尽的向往。
《桃夭》
总结词：新婚之歌
详细描述：《桃夭》是一首描写女子出嫁的诗歌，通过桃树的繁茂和女子的美丽，表达了对新婚女子 的美好祝福。诗歌语言欢快，气氛热烈，展现了古代人们对婚姻和家庭的重视和期望。
影响了诗歌的审美观念
《诗经》中的诗歌注重情感表达、意 境创造和自然景物的描绘，影响了后 世的诗歌审美观念，使诗歌创作更加 注重情感和意境的表现。
《诗经》的文化价值与意义
传承了中国传统文化
《诗经》是中国传统文化的重要组成部分，通过学习和传承《诗经》，可以更好地了解和 传承中国传统文化。
国学经典《诗经》PPT课件
➢ 作者下至农民，上至公卿。
➢ 诗三百篇孔子皆弦歌之。 现在读诗仍押韵， 如《关雎》。
《诗经》的编纂
王者采诗：
“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。” ——班固《汉书·艺文志》
孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之 太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。
❖ （2）双声 ❖ 如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈” ❖ 《豳风·七月》：“一之日觱发，二之日栗烈。” ❖ （3）叠韵 ❖ 如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟” ❖ 如“如切如磋”（《卫风·淇奥》） ❖ “爰居爰处”（《邶风·击鼓》） ❖ “婉兮娈兮”（《齐风·甫田》）
4、二节拍的节奏韵律和语言的音乐美
三光日月星 四诗风雅颂
四始： 《国风》：《关雎》 《大雅》： 《清庙》 《小雅》： 《鹿鸣》 《颂》： 《文王》
《诗经》的表现手法
赋者，敷陈其事而直言之也； 比者，以彼物比此物也； 兴者，先言他物以引起所咏
之词也。
—朱熹《诗集传》
（一）表现手法：赋、比、兴
赋：直接铺陈叙事
赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。
❖ 2、农事诗 ❖ 例：《豳风·七月》《周颂·丰年》 ❖ 3、燕飨诗 ❖ 例：《小雅·鹿鸣》 《魏风·相鼠》 ❖ 4、怨刺诗 ❖ 例：《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》《邶风·新台》 ❖ 5、战争徭役诗 ❖ 例：《秦风·无衣》《小雅·采薇》 《豳风·东山》 ❖ 《卫风·伯兮》《王风·君子于役》 ❖ 6、婚姻爱情诗 ❖ 例：《周南·关睢》《邶风·静女》 《卫风·氓》
“风土之音曰风”（郑樵《通志序》） “上以风化下，下以风刺上，主文而谲
谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。” （《毛诗序》） “凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之
➢ 诗三百篇孔子皆弦歌之。 现在读诗仍押韵， 如《关雎》。
《诗经》的编纂
王者采诗：
“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。” ——班固《汉书·艺文志》
孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之 太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。
❖ （2）双声 ❖ 如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈” ❖ 《豳风·七月》：“一之日觱发，二之日栗烈。” ❖ （3）叠韵 ❖ 如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟” ❖ 如“如切如磋”（《卫风·淇奥》） ❖ “爰居爰处”（《邶风·击鼓》） ❖ “婉兮娈兮”（《齐风·甫田》）
4、二节拍的节奏韵律和语言的音乐美
三光日月星 四诗风雅颂
四始： 《国风》：《关雎》 《大雅》： 《清庙》 《小雅》： 《鹿鸣》 《颂》： 《文王》
《诗经》的表现手法
赋者，敷陈其事而直言之也； 比者，以彼物比此物也； 兴者，先言他物以引起所咏
之词也。
—朱熹《诗集传》
（一）表现手法：赋、比、兴
赋：直接铺陈叙事
赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。
❖ 2、农事诗 ❖ 例：《豳风·七月》《周颂·丰年》 ❖ 3、燕飨诗 ❖ 例：《小雅·鹿鸣》 《魏风·相鼠》 ❖ 4、怨刺诗 ❖ 例：《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》《邶风·新台》 ❖ 5、战争徭役诗 ❖ 例：《秦风·无衣》《小雅·采薇》 《豳风·东山》 ❖ 《卫风·伯兮》《王风·君子于役》 ❖ 6、婚姻爱情诗 ❖ 例：《周南·关睢》《邶风·静女》 《卫风·氓》
“风土之音曰风”（郑樵《通志序》） “上以风化下，下以风刺上，主文而谲
谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。” （《毛诗序》） “凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之